INHOUDSOPGAWE
Die Rooms-Katolieke Kerk en Oosters-Ortodokse Kerk het 'n lang geskiedenis en baie gedeelde leerstellings en tradisies. Beide kerke het egter beduidende verskille met mekaar en selfs groter verskille met evangeliese kerke.
Geskiedenis van die Rooms-Katolieke kerk en Oosters-Ortodokse
Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse was oorspronklik een kerk, wat aanspraak maak op die "apostoliese opvolgingslyn" van Petrus af deur die biskoppe (of pouse). Die kerk is gelei deur vyf aartsvaders in Rome, Konstantinopel, Alexandrië, Antiogië en Jerusalem. Rome se patriarg (of pous) het gesag oor die ander vier aartsvaders gehad.
Sien ook: Panteïsme Vs Panenteïsme: Definisies & amp; Oortuigings verduidelikAlexandrië, Antiogië en Jerusalem het almal in die vroeë 600's tot Moslem-verowering geval, wat Konstantinopel en Rome gelaat het as die twee hoofleiers van die Christendom, met 'n wedywering tussen die Patriarg van Konstantinopel en die Pous van Rome.
Die Oosterse kerk (Konstantinopel) en die Westerse kerk (Rome) het oor leerstellige kwessies verskil. Rome het gesê dat ongesuurde brode (soos Pasgabrood) vir nagmaal gebruik moet word, maar die Ooste het gesuurde brood gebruik om die opgestane Christus voor te stel. Hulle betwis veranderinge aan die bewoording van die Geloofsbelydenis van Nicea en of priesters ongetroud en selibaat moet wees.
Die Groot Skisma van AD 1054
Hierdie onenigheid en wedywering het daartoe gelei dat die Pous van Rome die Patriarg van Konstantinopel geëkskommunikeer het, gevolg deur
Beide Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse het die Apokriewe boeke in hulle Ou Testamente: 1 en 2 Makkabeërs, Tobit, Judith, Sirag, Wysheid en Barug. Hierdie sewe boeke is nie in die Bybels wat die meeste Protestante gebruik nie. Oosters-Ortodokse het ook 'n klein aantal geskrifte uit die Septuagint wat nie in die Katolieke Bybels is nie, maar dit word nie as 'n groot kwessie tussen die kerke beskou nie.
Die Oosters-Ortodokse Kerk glo die Bybel is 'n verbale ikoon van Christus, wat die grondwaarhede van geloof bevat. Hulle glo dat hierdie waarhede deur Christus en die Heilige Gees aan goddelik geïnspireerde menslike skrywers geopenbaar is. Die Bybel is die primêre en gesaghebbende bron vir heilige tradisie en die basis vir lering en geloof.
Die Rooms-Katolieke Kerk glo die Bybel is geskryf deur mans wat deur die Heilige Gees geïnspireer is en is sonder foute en gesaghebbend vir lewe en leer.
Nie die Ortodokse nóg die Rooms-Katolieke Kerk glo dat die Bybel die enigste gesag vir geloof en praktyk is. Katolieke en Ortodokse glo dat die tradisies en leerstellings en geloofsbelydenisse van die kerk, oorgelewer deur kerkvaders en heiliges, gelyk is in gesag aan die Bybel.
Selibaat
In die Rooms-Katolieke Kerk kan slegs ongetroude, selibaat mans as priesters georden word. Die kerk glo selibaat is 'n spesiale gawe van God,die voorbeeld van Jesus te volg, en dat ongetroud die priester toelaat om sy volle fokus op God en die bediening te gee.
Die Oos-Ortodokse Kerk sal getroude mans as priesters orden. As ’n priester egter enkellopend is wanneer hy georden word, word daar van hom verwag om so te bly. Die meeste Ortodokse priesters is getroud.
Die gevare van Katolisisme en Ortodoks
- Hulle leer oor redding is onbybels.
Beide Katolieke en Ortodokse glo dat verlossing begin wanneer 'n baba gedoop word en is 'n voortdurende proses regdeur 'n mens se lewe, wat vereis dat 'n persoon die sakramente volg en goeie werke doen.
Dit is in stryd met wat die Bybel in Efesiërs 2:8-9 sê: “Want uit genade is julle gered, deur die geloof; en dit is nie uit julleself nie, dit is die gawe van God; nie die resultaat van werke nie, sodat niemand mag roem nie.”
Romeine 10:9-10 sê: “As jy met jou mond Jesus as Here bely en met jou hart glo dat God Hom uit die dode opgewek het. , jy sal gered word; want met die hart glo 'n mens tot geregtigheid en met die mond bely hy tot redding.”
Die Bybel is duidelik dat redding kom van iemand wat in sy hart glo en sy geloof bely met hulle mond.
Goeie werke red nie 'n mens nie. Om nagmaal te neem red nie 'n mens nie. Dit is dinge wat ons beveel word om te doen, maar ons doen dit nieom gered te word , doen ons dit omdat ons is gered! Doop en nagmaal is simbole van wat Christus vir ons gedoen het en wat ons in ons harte glo. Goeie werke is die natuurlike uitkoms van ware geloof.
Redding is nie 'n proses nie, maar die Christelike lewe is 'n proses. Sodra ons gered is, moet ons volwasse word in ons geloof en groter heiligheid nastreef. Ons moet getrou wees in daaglikse gebed en Bybellees en sondebelydenis, in gemeenskap met ander gelowiges en die ontvang van lering en gemeenskap in die kerk en die gebruik van ons gawes om in die kerk te bedien. Ons doen nie hierdie dinge om gered te word nie, maar omdat ons volwasse wil word in ons geloof.
2. Hulle gee die leerstellings van mense gelyke gesag met die Heilige Skrif.
Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse voel dat die Bybel alleen nie sekerheid kan verskaf oor alle geopenbaarde waarheid nie, en dat "Heilige Tradisie" oorgelewer deur kerkleiers oor die eeue moet gelyke gesag gegee word.
Beide Katolieke en Ortodokse glo die Bybel is deur God geïnspireer, heeltemal akkuraat, en totaal gesaghebbend, en met reg! Hulle gee egter gelyke gesag aan leerstellings van die kerkvaders en tradisies van die kerk, wat nie geïnspireer is, met die argument dat hulle tradisies en leerstellings op die Bybel gebaseer is.
Maar hier is die ding. Die Bybel is geïnspireer en onfeilbaar, sonder fout. Geen mens, maak nie saak hoe goddelik ofkundig in die Skrif, is foutloos. Mans maak foute. God kan nie. Dit is gevaarlik om mans se lering as gelykstaande aan die Bybel te stel.
Jy sal sien dat beide Katolieke en Ortodokse van plan verander het oor verskeie leerstellings oor die eeue. Hoe kan tradisies en leringe gesaghebbend wees as dit onderhewig is aan verandering? Om op die mens se leerstellings oor die Skrif te vertrou lei tot ernstige dwaling, soos om te glo dat verlossing gebaseer is op die doop en werke eerder as geloof alleen.
Verder het baie leerstellings en tradisies hoegenaamd geen basis in die Skrif nie – soos om te bid tot Maria en die heiliges as voorbidders. Dit vlieg in die gesig van die Bybel se duidelike leerstelling: “Want daar is een God en ook een Middelaar tussen God en die mensdom, die mens Christus Jesus” (1 Timoteus 2:5). Katolieke en Ortodokse het toegelaat dat tradisie voorrang geniet bo God se heilige, geïnspireerde en ewige Woord.
Nog 'n voorbeeld is die verering van die ikone en beelde van Maria en die heiliges, in direkte ongehoorsaamheid aan God se opdrag: “Moenie optree nie. verdorwe en maak vir julle 'n gesnede beeld in die vorm van enige figuur, 'n voorstelling van man of vrou” (Deuteronomium 4:16).
Hoekom word 'n Christen?
In kort, jou lewe – jou ewige lewe – hang daarvan af om 'n ware Christen te word. Dit begin met die begrip dat ons almal sondaars is wat die dood verdien. Jesus het gesterf en ons sondes op Sy sondelose geneemliggaam, wat ons straf neem. Jesus het ons uit die hel verlos. Hy het opgestaan sodat ons die hoop op opstanding en onsterflikheid in Sy teenwoordigheid kan hê.
As jy met jou mond Jesus as Here bely en met jou hart glo dat God Hom uit die dood opgewek het, sal jy gered word.
Om 'n ware Christen te word, bied ons ontsnapping uit die hel en die vaste versekering dat ons hemel toe sal gaan wanneer ons sterf. Maar daar is soveel meer om as 'n ware Christen te ervaar!
As Christene ervaar ons onbeskryflike vreugde om in verhouding met God te wandel, want die gedagte wat op die Gees gerig is, is lewe en vrede. As kinders van God kan ons tot Hom uitroep: “Abba! (Pappa!) Vader.” God laat alles ten goede meewerk vir dié wat God liefhet, vir dié wat volgens sy voorneme geroep is. God is vir ons! Niks kan ons skei van die liefde van God nie! (Romeine 8:36-39)
Hoekom wag? Neem daardie stap dadelik! Glo in die Here Jesus Christus en jy sal gered word!
die patriarg wat die pous dadelik verban het. Die Rooms-Katolieke Kerk en die Oosters-Ortodokse Kerk het in 1054 geskei. Die Oosters-Ortodokse Kerk het nie meer die gesag van die Roomse Pous erken om hulle te regeer nie.Hiërargie van die twee kerke
Oos-Ortodokse (Ortodokse Katolieke Kerk) Hiërargie
Meeste mense wat aan die Oosters-Ortodokse behoort kerke woon in Oos-Europa, Rusland, die Midde-Ooste en Noord-Afrika, met 220 miljoen gedoopte lidmate. Hulle is verdeel in streeksgroepe (patriargate), wat óf outokefaal is – met hul eie leier, óf outonoom – selfregerend. Hulle deel almal dieselfde basiese leerstelling.
Die grootste streeksgroep is die Grieks-Ortodokse Kerk , wat Griekeland, die Balkan, Albanië, die Midde-Ooste en die Griekse diaspora in Noord-Amerika, Europa en Australië insluit. Die Russies-Ortodokse Kerk sluit die voormalige Sowjetunie, China en Japan in (alhoewel die Ortodokse Kerk in sommige voormalige Sowjet-lande, soos Oekraïne, hulself nou as onafhanklik beskou).
Die Oosters-Ortodokse Kerk is apart van die Oosters-Ortodokse Kerk as gevolg van teologiese verskille, hoewel hulle baie in gemeen het.
Die Oosters-Ortodokse kerk het nie een gesag (soos die Romeinse Pous) wat regerende mag oor hulle het. Elke streeksgroep het sy eie biskop en heiligesinode, wat administratiewe leierskap verskaf en die praktyke en tradisies van die Ortodokse Kerk bewaar. Elke biskop is gelyk in gesag met biskoppe in ander sinodes (gebiede). Die Ortodokse kerk is soos 'n konfederasie van streeksgroepe sonder 'n sentrale regerende persoon of organisasie.
Rooms-Katolieke Hiërargie
Die Rooms-Katolieke kerk het 1,3 miljard gedoopte lidmate regoor die wêreld, hoofsaaklik in Suid-Amerika, Noord-Amerika, Suid-Europa en Suider-Afrika. Die kerk het ook 'n groot teenwoordigheid in Asië en Australië.
Die Rooms-Katolieke kerk het 'n wêreldwye hiërargie, met die pous in Rome as die hoogste leier. Onder die pous is die Kollege van Kardinale, wat die pous adviseer en 'n nuwe pous kies wanneer die huidige een sterf.
Volgende is aartsbiskoppe wat streke regoor die wêreld regeer, en onder hulle is plaaslike biskoppe wat oor die gemeentepriesters in elke gemeenskap.
Pous (en Pouslike Primasie) versus Patriarg
Die Ekumeniese Patriarg van Konstantinopel is die biskop van Konstantinopel, gelyk aan al die ander biskoppe in die Ortodokse Kerk maar die eretitel van primus inter pares (eerste onder gelykes) gekry. Die Oosters-Ortodokse Kerk glo dat Jesus Christus die hoof van hulle kerk is.
Rooms-Katolieke beskou die Biskop van Rome (Pous) as 'n Pouslike Primasie – al diekardinale, aartsbiskoppe en biskoppe gee hom respek as die hoogste gesag in kerkregering en -leer.
Leerstellige verskille en ooreenkomste
Die Leer van Regverdiging
Beide die Rooms-Katolieke Kerk en Oosters-Ortodokse Kerk verwerp die Protestantse leerstelling van regverdigmaking deur geloof alleen. Katolieke en Ortodokse kerke glo verlossing is 'n proses.
Rooms-Katolieke glo verlossing begin met die doop (gewoonlik in kinderskoene, deur water op die kop te giet of te sprinkel) en gaan voort deur met genade saam te werk d.m.v. geloof, goeie werke en die ontvangs van die sakramente van die kerk (veral bevestiging op ongeveer agtjarige ouderdom, belydenis van sondes en boetedoening, en Heilige Eucharistie of Nagmaal).
Oos-Ortodoks glo dat redding kom wanneer 'n persoon sy wil en optrede heeltemal met God ooreenstem. Die uiteindelike doel is om teose te bereik – gelykvormigheid en eenheid met God. “God het mens geword sodat die mens god kon word.”
Die Oosters-Ortodokse Kerk glo dat die waterdoop (drie keer in water onderdompel word) 'n voorwaarde vir redding is. Babas word gedoop om hulle te reinig van sonde wat van hulle ouers geërf is en om hulle geestelike wedergeboorte te gee. Soos met Katolieke, glo die Ortodokse kerk verlossing kom deur geloof plus werke. Waterdoop van klein kindertjies begin die reis van verlossing.Bekering, Heilige Belydenis en Nagmaal - saam met werke van barmhartigheid, gebed en geloof - vernuwe verlossing deur die persoon se lewe.
Heilige Gees (en Filioque-kontroversie)
Beide die Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse kerke glo dat die Heilige Gees die derde Persoon van die Drie-eenheid is. Die Oosters-Ortodokse Kerk glo egter dat die Heilige Gees van God die Vader alleen afkomstig is. Katolieke glo dat die Heilige Gees uitgaan van die Vader saam met Jesus die Seun.
Die belydenis van Nicea , toe die eerste keer in 325 nC geskryf is, het gesê: “Ek glo . . . in die Heilige Gees.” In 381 nC is dit verander na "die Heilige Gees wat van die Vader uitgaan ." Later, in 1014 nC, het Pous Benedictus VIII die Geloofsbelydenis van Nicea met die frase “die Heilige Gees wat uitgaan van die Vader en die Seun ” by die mis in Rome laat sing.
Sien ook: 25 bemoedigende Bybelverse oor vrees en angs (Kragtig)Die Rooms-Katolieke het hierdie weergawe van die geloofsbelydenis aanvaar, maar die Oosters-Ortodokse Kerk het geglo dat “ uitgegaan van die Seun” impliseer dat die Heilige Gees deur die Jesus geskep is. Dit het bekend geword as The Filioque Controversy. In Latyn beteken filioque kind, dus was die kontroversie of die Jesus 'n skepper van die Heilige Gees was. Die Filioque-kontroversie was 'n hoofoorsaak van die 1054 Skeuring tussen die Rooms-Katolieke en Oosters-Ortodokse kerke.
Genade
Die OosterseOrtodokse Kerk het 'n mistieke benadering tot genade, glo dat God se natuur verskil van Sy "energieë" in die sin dat die son onderskei word van die energie wat dit produseer. Hierdie onderskeid tussen die aard van God en Sy energieë is fundamenteel tot die Ortodokse konsep van genade.
Ortodoks glo om “deelagtig te wees aan die goddelike natuur” (2 Petrus 1:4) beteken dat ons uit genade eenheid met God het in Sy kragte, maar ons natuur word nie God se natuur – ons natuur bly menslik.
Ortodoks glo dat genade die energieë van God self is. Voor die doop, beweeg God se genade 'n persoon na die goeie deur eksterne invloed, terwyl Satan in die hart is. Na die doop kom “doopgenade” (die Heilige Gees) die hart binne, wat van binne af beïnvloed, terwyl die duiwel buite sweef.
Genade kan werk op 'n persoon wat nie in die Ortodokse kerk gedoop is nie, sowel as binne 'n persoon wat in die Ortodokse kerk gedoop is. Hulle sou sê iemand soos Moeder Theresa is diep gemotiveer deur haar liefde vir God wat van die Gees se eksterne invloed kom. Omdat sy nie in die Oosters-Ortodokse Kerk gedoop is nie, sou hulle sê die Heilige Gees se genade het haar uiterlik beïnvloed, nie van binne nie.
Die Rooms-Katolieke Kerk se definisie van genade, volgens die Katolieke katkisasie is, “guns, die vrye en onverdiende hulp wat God ons gee om te reageer opSy oproep om kinders van God te word, aanneemseuns, deelgenote van die goddelike natuur en die ewige lewe.”
Katolieke glo dat genade ontvang word as hulle deelneem aan die sakramente, gebede, goeie werke en die leringe van God se Woord. Genade genees van sonde en heilig. Die katkisasie leer dat God genade inisieer, en dan saamwerk met 'n man se vrye wil om goeie werke voort te bring. Genade verenig ons met Christus in aktiewe liefde.
Wanneer getrek deur die Heilige Gees se bediening van genade, kan mense met God saamwerk en die genade van regverdigmaking ontvang. Genade kan egter deur vrye wil weerstaan word.
Katolieke glo dat heiligmaking van genade 'n voortdurende uitstorting van genade is wat die persoon wat dit ontvang, vir God aangenaam maak deurdat 'n mens se optrede deur God se liefde gedryf kan word. Heiligmakende genade is permanent tensy 'n Katoliek opsetlik en wetend 'n doodsonde pleeg en hul aangenome seunskap verloor. 'n Katoliek kan tot genade herstel word deur doodsondes aan 'n priester te bely en boetedoening te doen.
Die Een Ware Kerk van Christus
Die Oosters-Ortodokse Kerk glo dit is die een, heilige, katolieke en apostoliese kerk , gestig deur Christus en Sy apostels. Hulle verwerp die idee dat die Ortodokse Kerk bloot een tak of uitdrukking van Christenskap is. “Ortodoks” beteken “ware aanbidding” en die Ortodokse kerk glo dat hulle dieware geloof van die onverdeelde kerk as die een oorblyfsel van die ware kerk. Die Oosters-Ortodokse kerk glo dat hulle voortgegaan het as die "ware kerk" by die Groot Skisma van 1054.
Die Rooms-Katolieke Kerk glo eweneens dat dit die een ware kerk is. – die enigste kerk wat deur Christus gestig is en die voortdurende teenwoordigheid van Jesus op aarde. Die Vierde Lateraanse Konsilie van AD 1215 het verklaar: "Daar is een universele Kerk van die gelowiges, waarbuite daar absoluut geen verlossing is nie."
Die Tweede Vatikaanse Konsilie (1962-65) het egter erken dat die Katolieke kerk is "verbonde met" gedoopte Christene (Ortodoks of Protestants), wat hulle "afgesonderde broers" noem, "alhoewel hulle nie die geloof in sy geheel bely nie." Hulle beskou die Oosters-Ortodokse Kerklede as “onvolmaak, hoewel nie volledig nie”, lede van die Katolieke Kerk.
Belydenis van sondes
Rooms-Katolieke gaan na hulle priester om sondes te bely en “vrystelling” of vergifnis van hulle sondes te ontvang. Die priester sal dikwels 'n "boetedoening" toeken om bekering en vergifnis te help internaliseer - soos om die "Gegroet Maria"-gebed te herhaal of vriendelike dade te doen vir iemand teen hulle gesondig het. Belydenis en boetedoening is 'n sakrament in die Katolieke kerk, wat nodig is vir 'n mens om in die geloof voort te gaan. Katolieke word aangemoedig om gereeld na belydenis te gaan - as hulle sterf sonder om 'n "doodsonde" te bely,hel toe gaan.
Grieks-Ortodokse glo ook dat hulle hul sondes voor God moet bely voor 'n "geestelike gids" (gewoonlik 'n priester, maar kan enige man of vrou wees wat sorgvuldig gekies is en 'n seën gegee word om belydenisskrifte te hoor ). Na belydenisaflegging sal die berouvolle persoon die gemeentepriester die gebed van absolusie oor hulle laat doen. Sonde word nie beskou as 'n vlek op die siel wat straf vereis nie, maar 'n fout wat geleentheid bied om as mens en in die geloof te groei. Soms word 'n daad van boetedoening vereis, maar dit is bedoel om 'n dieper begrip van die fout te vestig en hoe om dit te genees.
Die leerstelling van die onbevlekte bevrugting
Rooms-Katolieke glo in die onbevlekte bevrugting: die idee dat Maria, die moeder van Jesus, vry was van erfsonde toe sy verwek is. Hulle glo ook dat sy haar hele lewe lank 'n maagd en sondeloos gebly het. Die idee van onberispelike bevrugting is 'n relatief nuwe teologie, wat amptelike dogma geword het in 1854.
Die Oosters-Ortodokse Kerk glo nie in die onberispelike bevrugting nie, en noem dit 'n "Romeinse nuwigheid." aangesien dit 'n Katolieke leerstelling was wat aanslag gekry het na die skeuring tussen die Katolieke en Ortodokse. Die Oosters-Ortodokse Kerk glo wel dat Maria deur haar lewe 'n maagd gebly het. Hulle vereer haar en verwys na haar as Theotokos – die geboortegewer van God.
Skrifte en Boeke
