Wat is die hel? Hoe beskryf die Bybel die hel? (10 Waarhede)

Bybelse definisie van hel

“ Hel ” is die plek waar diegene wat die heerskappy van Jesus Christus verwerp, die toorn en geregtigheid van God vir alle ewigheid. Teoloog Wayne Grudem het " Hel " gedefinieer as "... 'n plek van ewige bewuste straf vir die goddeloses." Dit word baie keer deur die skrifte genoem. 17th Century Puritein, Christopher Love het verklaar dat,

Hel is 'n plek van pyniging, bestem deur God vir Duiwels en verworpe sondaars, waarin Hy hulle deur Sy geregtigheid tot ewige straf beperk; pynig hulle beide in Liggaam en Siel, ontneem van God se guns, voorwerpe van Sy toorn, waaronder hulle tot in alle ewigheid moet lieg.

“ Hel ” is 'n Christelike geloof en lering wat baie wil graag vermy of heeltemal vergeet. Dit is 'n harde en angswekkende waarheid wat op diegene wag wat nie op die Evangelie sal reageer nie. Die teoloog R.C Sproul skryf: “Daar is geen Bybelse konsep meer grimmig of terreur-aanroepend as die idee van die hel nie. Dit is so ongewild by ons dat min enigsins geloof daaraan sal gee behalwe dat dit na ons kom uit die leer van Christus self.[3]” J.I. Packer skryf ook, "Nuwe-Testamentiese leer oor die hel is bedoel om ons te ontstel en ons stom te slaan met afgryse, en ons verseker dat, soos die hemel beter sal wees as wat ons kan droom, so sal die hel erger wees as wat ons kan bedink." Nou kan 'n vraag gevra word, wat doen dieDiegene wat doelbewus voortgaan om te sondig, het nie meer 'n offer vir sonde nie,[28] maar hulle wag op 'n vreeslike oordeel en 'n vuur wat die vyande van God sal verteer. Hendriksen skryf,

Die klem val op die byvoeglike naamwoord bang. Die woord kom drie keer in die Nuwe Testament voor, alles in hierdie sendbrief. Hierdie byvoeglike naamwoord word met "vreeslik", "vreeslik" en "vreeslik" vertaal. In al drie gevalle het die gebruik daarvan betrekking op die ontmoeting met God. Die sondaar kan nie God se oordeel vryspring nie en, tensy hy in Christus vergewe is, staar 'n woedende God op daardie verskriklike dag in die gesig.[29]

Hy skryf ook,

“Nie net die oordeel wag nie. die sondaar wat die uitspraak sal ontvang, maar ook die uitvoering van daardie uitspraak. Die skrywer beeld die teregstelling lewendig uit as 'n woedende vuur wat almal sal verteer wat gekies het om vyande van God te wees.”

Die brief van Hebreërs vertel ons dat die hel beskryf word as die plek waar diegene wat Jesus Christus verwerp. deur Hom nie as hulle offer te kies nie, sal 'n skrikwekkende oordeel van God ervaar en sal hulle deur vuur verteer word.

In die tweede brief van Petrus skryf Petrus oor valse profete en valse leraars. In tweede Petrus 2:4 verduidelik hy hoe God gevalle engele gestraf het. Hy het die gevalle engele in die hel gewerp toe hulle gesondig het, en Hy het hulle aan kettings van somber duisternis verbind tot die oordeel. Die interessante ding van hierdie gedeelte is dat die woordwat vir “ Hel ” in die oorspronklike Grieks gebruik word, is “ Tartaros, ” en dit is die enigste keer dat hierdie woord in die Nuwe Testament gebruik word. Hierdie term is 'n Griekse term wat Petrus gebruik het sodat sy nie-Joodse lesers die hel kon verstaan. So in die tweede brief van Petrus word die hel beskryf as die plek waar die gevalle engele vir hulle sonde gewerp word en waar kettings van somber duisternis hulle vashou tot die oordeel.

In die brief van Judas, die straf van die hel word twee keer genoem, net een keer in die sin van straf. In Judas 1:7 verduidelik Judas dat elkeen wat nie glo nie, 'n vuurstraf sal ondergaan saam met die engele wat in opstand gekom het. Nuwe-Testamentikus Thomas R. Schreiner sê,

Jude het die straf wat verduur is, as ewige vuur beskryf. Hierdie vuur funksioneer as 'n voorbeeld omdat dit 'n tipe of afwagting is van wat gaan kom vir almal wat God verwerp. Die vernietiging van Sodom en Gomorra is nie bloot 'n historiese nuuskierigheid nie; dit funksioneer tipologie as 'n profesie van wat vir die rebelse voorlê. Die verhaal beklemtoon die verwoesting van die Here wat vuur en swawel op die stede laat reën het. Die swawel, sout en vermorste natuur van die land funksioneer as waarskuwing vir Israel en die kerk elders in die Skrif.

Dus, in die boek Judas, word die hel beskryf as die plek waar ongelowiges en opstandige engele sal ervaar 'n meer ekstreme vuur, enverwoesting, as wat Sodom en Gomorra ervaar het.

In die boek Openbaring word aan Johannes 'n visioen gegee van die straf wat aan die einde van dae wag. Openbaring is die tweede boek wat die meeste van die hel melding maak. In Openbaring 14:9-1 sal diegene wat die dier aanbid en sy merkteken ontvang het, die toorn van God drink, uitgestort in sy volle krag in die beker van sy toorn; om met vuur en swael gepynig te word. Die rook van hierdie pyniging sal vir alle ewigheid duur en hulle sal geen rus hê nie. Nuwe Testamentiese geleerde Robert H. Mounce skryf: “Die straf van die verdoemdes is nie 'n tydelike maatreël nie. Die rook van hulle pyniging styg vir ewig en altyd op. Sonder hoop op vryspraak betaal hulle die ewige prys om boosheid bo geregtigheid te verkies.” In Openbaring 19:20 word die dier en die valse profeet lewendig in die poel van vuur gegooi. Mounce sê,

In ons gedeelte word gesê dat die vurige meer met swael brand, 'n geel stof wat maklik in die lug brand. Dit word in 'n natuurlike toestand in vulkaniese gebiede soos die vallei van die Dooie See aangetref. 'n Hou van brandende swael sal nie net intens warm wees nie, maar ook onwelriekend en stinkend. Dit is 'n gepaste plek vir almal wat sondig en goddeloos is in die wêreld. Die Antichris en die valse profeet is die eerste bewoners daarvan.

In Openbaring 20:10 word die duiwel ook in dieselfde poel van vuur gegooi as die dier en die valse profeet,waar hulle dag en nag gepynig word, vir ewig. In Openbaring 20:13-14 word die dood, doderyk en diegene wie se naam nie in die boek van die lewe geskryf is nie, in die poel van vuur gegooi, wat die tweede dood is. En in Openbaring 21:8 sal die lafhartiges, die ongelowiges, die afskuwelikes, moordenaars, die hoereerders, towenaars, afgodedienaars en alle leuenaars hulle deel wees in die poel van vuur wat met swael brand, dit is die tweede dood.

Dus, in die Boek Openbaring, word die hel beskryf as 'n plek waar diegene wat die vyande van God is, die volle toorn van God in die poel van vuur sal ervaar, vir alle ewigheid.

Gevolgtrekking

As ons glo dat die Woord van God inderdaad onfeilbaar is, moet ons die waarskuwing en gevaar van die hel in ag neem. Dit is 'n harde werklikheid wat deur die bladsye van die Skrif weerklink en slegs gereserveer is vir die duiwel, sy dienaars en vir diegene wat die gesag van Christus verwerp. As gelowiges moet ons alles in ons vermoë doen om die wêreld rondom saam met ons die Evangelie te bereik en ander te red om die vurige, regverdige oordeel van God sonder Christus te ervaar.

Bibliografie

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Nuwe Testamentiese Woorde. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matteus 8-15. Chicago: The MoodyBybelinstituut.

Hendriksen, William. 1973. New Testament Commentary: Exposition of the Gospel Volgens Matthew. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Teologiese uiteensetting van die Heilige Skrif: Jaargang 22, Matteus. Nashville: B & H Publishing Group.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Groot-Brittanje: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. Nuwe-Testamentiese Kommentaar: Uitleg van die Evangelie volgens Markus. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Publishing Group.

Hendriksen, William. 1953. Nuwe-Testamentiese Kommentaar: Uitleg van die Evangelie volgens Johannes. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Die Evangelie volgens Johannes. VK: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricChristelike oortuigings. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Essential Truths of the Christian Faith. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. 'n Puriteinse teologie. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Sistematiese teologie: 'n inleiding tot die Bybelse leer. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Systematic Theology, bladsy 1149

Joel R. Beeke en Mark Jones A Puritan Theology bladsy 833 .

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith Bladsy 295

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs bladsy 262

Seal, D. (2016). Hel. In J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Reds.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Hel. In Baker ensiklopedie van die Bybel (Vol. 1, p. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ Wat is die verse wat die hel in die Nuwe Testament noem, ” carm. org/ 23 Maart 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Nuwe Testamentiese Woorde, bladsy 33

Seël, D. (2016). Hel. In J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Reds.), DieLexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, bladsy 33

Austin, B. M. (2014). Hiernamaals. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Reds.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, bladsy 253.

Geisler, N. L. (1999). Hel. In Baker ensiklopedie van Christelike apologetiek (bl. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew bladsy 206

Ibid, bladsy 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew bladsy 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Hoofstukke 1-13, bladsye 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matteus 8-15 bladsy 379.

Hendriksen, bladsy 398.

Hendricksen New Testament Commentary Mark bladsy 367

Ibid., bladsy 367.

James A. Brooks New American Commentary Mark Bladsy 153

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, bl. 424). Nashville: Broadman & Holman Uitgewers.

Stein, R. H. (1992). Lukas (Vol. 24, bl. 425). Nashville: Broadman & Holman Uitgewers.

Hendriksen New Testament Commentary Johannes bladsy 30

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary Johannes bladsy 517

'n Mens moet versigtig wees wanneer jy hierdie gedeelte ondersoek, want daar is 'n gevaar om te glo dat 'n mens hul redding kan verloor,wat nie in lyn is met die algehele leer van die Skrif nie.

Hendriksen New Testament Commentary Thessalonicense, die Pastorale en Hebreërs bladsy 294

Ibid., bladsy 294

Lenski, R.C.H. (1966). Die interpretasie van die briewe van St. Petrus, St. Johannes en St. Judas (p. 310). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude Bladsy 453

Robert H. Mounce The New Internasionale Kommentaar Op Die Nuwe Testament Die Boek Openbaring Openbaring bladsy 274

Ibid., bladsy 359

“Sjeool”: Plek van die dooies in die Ou Testament

In die Ou Testament “hel” word nie spesifiek in naam genoem nie, maar die woord wat gebruik word met verwysing na die hiernamaals is “ Sheol, ” wat gebruik word om te verwys na die woonplek van mense na die dood.[5 ] In die Ou Testament is “ Sheol ” nie net vir die goddeloses nie, maar dit is ook vir diegene wat regverdig gelewe het.[6] Post-kanonieke Joodse geskrifte, geskryf tussen die einde van die Ou Testament en die begin van die Nuwe Testament, het wel onderskeidings gemaak in “ Sheol ” vir die goddelose en die regverdiges.[7] Die verslag van die ryk man en Lasarus in Lukas 16:19-31 ondersteun hierdie siening. Psalm 9:17 verklaar dat, “ Die goddelose sal na die doderyk terugkeer, al die nasies wat God vergeet. ” Psalm 55:15b sê, “ 15b...laat hulle lewendig na die doderyk afdaal; want boosheid is in hulle woonplek en in hulle hart. ” In beide hierdie gedeeltes is dit 'n plek vir die goddeloses, hulle in wie die kwaad in hulle harte woon.. So in die lig hiervan, wat is 'n akkurate beskrywing van “ Sheol ” vir die goddelose? Job 10:21b-22 verklaar dat dit “ 21b...die land van duisternis en diep skaduwee is 22die land van somberheid soos dik duisternis, soos diep skaduwee sonder enige orde, waar lig soos dik duisternis is. ” Job 10:21b-22 17:6b sê dat dit tralies het. Psalms 88:6b-7 verklaar dat dit “ 6b…in die streke donker is endiep, 7 U toorn lê swaar op my, en U oorweldig my met al u golwe. Sela. ”

So gebaseer op hierdie gedeeltes in Job en Psalms is die beskrywing van “ Sheol ” dat dit 'n plek is wat diep is, bedek in duisternis, chaos, 'n tronk, en waar God se toorn ervaar word. In die Nuwe Testament word “ Sheol ” in Lukas 16:19-31 genoem.

Die beskrywing in hierdie gedeelte is dat dit 'n plek van pyniging is (16:23a & 16 :28b) angs (16:24b & 16:25b) en vlam (16:23b). Na 'n ondersoek van die Ou Testament, kan 'n mens sien dat Sjeool 'n plek van lyding vir die goddelose was.

Hel in die Nuwe Testament

In die Nuwe Testament, die hel word duidelik en duidelik beskryf. Daar is drie woorde wat in die Grieks vir hel gebruik word; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” en “ pyr. ” Griekse geleerde William D. Mounce, verklaar dat “ gehenna kom later tot stand as 'n vertaling uit Hebreeus en Aramese frase wat verwys na 'n ontheiligde vallei suid van Jerusalem. In die gebruik van die Nuwe Testament verwys dit na 'n ewige, vurige afgrond van straf waar beide liggaam en siel geoordeel word” The Lexham Bible Dictionary sê,

Dit is 'n selfstandige naamwoord wat afgelei is van die Hebreeuse frase gy ' hnwm , wat "Vallei van Hinnom" beteken. Die Hinnomvallei was 'n kloof langs die suidelike hang van Jerusalem. In die Ou-Testamentiese tyd was dit 'n plek wat gebruik word om te offeroffers aan vreemde gode. Uiteindelik is die terrein gebruik om vullis te verbrand. Toe die Jode oor straf in die hiernamaals gepraat het, het hulle die beeld van hierdie smeulende afvalhoop gebruik.

Mounce verduidelik ook die Griekse woord “ Hades. ” Hy verklaar dat, “Dit is bedink as 'n ondergrondse tronk met geslote hekke waartoe Christus die sleutel hou. Hades is 'n tydelike plek wat sy dooies sal prysgee by die algemene opstanding.[11]” “ Tartaros ” is die ander woord wat in Grieks vir Hel gebruik word. Die Lexham Theological Workbook sê: "In klassieke Grieks beskryf hierdie werkwoord die handeling om 'n gevangene in Tartarus aan te hou, die vlak van Hades waar die goddeloses gestraf word.[12]" Mounce verduidelik ook die woord " pyr. ” Hy verklaar: “Vir die grootste deel kom hierdie soort vuur in die Nuwe Testament voor as 'n middel wat deur God gebruik word om oordeel te voltrek.[13]”

Hoe is die hel in die Bybel. ?

In die Evangelies het Jesus meer van die hel gepraat as van die hemel.[14] In die Evangelie van Matteus word die hel 7 keer genoem en Hades word 2 keer genoem, saam met 8 beskrywende terme oor vuur. Uit al die Evangelies praat Matteus die meeste van die hel, en uit die geheel van Nuwe-Testamentiese geskrifte bevat Matteus die meeste inhoud oor die hel, met Openbaring wat in die tweede plek val. In Matteus 3:10 leer Johannes die Doper dat diegene wat nie vrugte dra nie, in die vuur gewerp sal word. GeleerdeWilliam Hendriksen skryf: Die “vuur” waarin die onvrugbare bome gegooi word, is klaarblyklik 'n simbool van die finale uitstorting van God se toorn op die goddeloses ... Die vuur is onblusbaar. Die punt is nie net dat daar altyd 'n vuur in Gehenna brand nie, maar dat God die goddelose met onblusbare vuur verbrand, die vuur wat vir hulle sowel as vir die duiwel en sy engele voorberei is.[15]

Hy verduidelik ook in Matteus 3:12 dat die komende Messias, Jesus Christus, weer sal kom en dat Hy koring (die regverdiges) sal skei van die kaf (die goddelose), wat deur 'n onblusbare vuur verbrand sal word. . Hendriksen skryf ook,

So sal die goddelose, nadat hulle van die goeie geskei is, in die hel gewerp word, die plek van onuitbluslike vuur. Hulle straf is oneindig. Die punt is nie net dat daar altyd 'n vuur in Gehenna brand nie, maar dat die goddeloses met onblusbare vuur verbrand word, die vuur wat vir hulle sowel as vir die duiwel en sy engele voorberei is. Hulle wurm vrek nooit nie. Hulle skaamte is ewigdurend. So ook hul bande. Hulle sal gepynig word met vuur en swawel...en die rook van hulle pyniging sal opstyg tot in alle ewigheid, sodat hulle dag en nag geen rus het nie.[16]

In Matteus 5:22 wanneer Jesus oor toorn leer, die eerste verwysing na die hel word gemaak. Jesus verduidelik dat diegene wat “… sê: ‘jou dwaas!’ aanspreeklik sal wees vir die hel van vuur. ” In Matteus5:29-30, wanneer Jesus leer oor wellus, verduidelik Hy dat dit beter is vir 'n persoon om 'n liggaamsdeel te verloor as om vir 'n mens se hele liggaam in die hel gewerp te word. In Matteus 7:19 leer Jesus, soos Johannes die Doper in 3:10 gedoen het, dat diegene wat nie vrugte dra nie in die vuur gegooi sal word.

In Matteus 10:28 verduidelik Jesus. dat 'n mens die een moet vrees wat die liggaam en die siel in die hel kan vernietig. Nuwe Testamentiese geleerde Craig L. Blomberg verduidelik dat vernietig ewige lyding beteken.[17] In Matteus 11:23 sê Jesus dat Kapernaum vir hulle ongeloof in die hel laat val sal word.

Nuwe-Testamentiese geleerde Knox Chamber verduidelik dat die doderyk die plek van finale oordeel is vir diegene wat nie glo nie.[18] In Matteus 13:40-42 verduidelik Jesus dat aan die einde van die eeu alle sondaars en wetsoortreders versamel sal word en in die vuuroond gegooi sal word, 'n plek van geween en gekners van tande.

Hoe beskryf die Bybel die hel?

Patoor John MacArthur skryf, Vuur veroorsaak die grootste pyn wat aan die mens bekend is, en die vuuroond waarin die sondaars gegooi word, verteenwoordig die ondraaglike pyniging van die hel, wat is die lot van elke ongelowige. Hierdie vuur van die hel is onblusbaar, ewig en word voorgestel as 'n groot "poel van vuur wat met swawel brand." Die straf is so vreesaanjaend dat daar op daardie plek geween en gekners van tande sal wees.[19]

Ook Jesussê dieselfde ding in Matteus 13:50. Hendriksen lê uit oor die geween en gekners van tande, saam met 13:42, in die lig van Matteus 8:12. Hy skryf,

Wat die geween betref...Die trane wat Jesus hier in Matt. 8:12 is dié van ontroosbare, nimmereindigende ellende en volslae, ewige hopeloosheid. Die gepaardgaande gekners of gekners van tande dui op uitmergelende pyn en waansinnige woede. Ook hierdie gekners van tande sal nooit tot 'n einde kom of ophou nie.[20]

Die onblusbare vuur van die hel

In Matteus 18:8-9 Jesus leer oor versoekings om te sondig en dat dit beter is vir 'n persoon om sonder die ledemate te gaan wat hulle toelaat om in sonde oor te gee, dan dat sy hele liggaam in die hel gewerp word. En in Matteus 25:41-46 sal die onregverdiges van God weggaan in die ewige vuur wat vir die Duiwel en sy engele voorberei is vir ewige straf. Ten slotte, in Die Evangelie van Matteus word die hel beskryf as die plek van vuur, wat onblusbaar is, wat lyding, geween en gekners van tande bevat. Diegene wat die hel sal bewoon, is die duiwel en sy engele. Ook almal wat weens hulle ongeloof nie vrugte dra nie, hulle wat skuldig is aan moord en wellus in hulle harte en die wat nie glo en op die Here Jesus Christus vertrou nie. Dit is hulle wat skuldig is aan die sondes van weglating en opdrag.

In die Markusevangelie word die hel genoem Markus 9:45-49. Jesus leer weer oorhoe dit beter is om 'n ledemaat te verloor dan vir 'n mens se hele liggaam om in die hel gewerp te word, soos gesien in Matteus 5:29-30 en 18:8-9. Maar waar dit verskil is in vers 48, waar Jesus sê dat die hel die plek is waar die wurm nooit sterf en die vuur nie geblus word nie. Hendriksen verduidelik dat, “Die pyniging sal dus beide uitwendig wees, die vuur; en inwendig, die wurm. Boonop sal dit nooit eindig nie.[21]” Hy skryf ook,

Wanneer die Skrif praat van onblusbare vuur, is die punt nie bloot dat daar altyd 'n vuur in Gehenna sal brand nie, maar dat die goddeloses sal hê om daardie pyniging vir ewig te verduur. Hulle sal altyd voorwerpe van God se toorn wees, nooit Sy liefde nie. So gaan ook hulle wurm nooit dood nie, en hulle skande is vir ewig. So ook hul bande. “Hulle sal gepynig word met vuur en swawel...en die rook van hulle pyniging gaan op tot in alle ewigheid, sodat hulle dag en nag geen rus het nie.[22]”

Nuwe-Testamentikus James A. Brooks verduidelik dat die "wurms" en "vuur" simbolies is van vernietiging.[23] Daarom word die hel in die Markusevangelie ook beskryf as die plek waar diegene wat hulle nie van sonde bekeer nie, in sy onblusbare vlamme gewerp word, waar hulle vernietiging vir alle ewigheid is.

Die Evangelie van Lukas noem hel in Lukas 3:9, 3:17, 10:15 en 16:23. Lukas 3:9 en 3:17 is dieselfde verslag wat in Matteus 3:10 en 3:12 gevind word. Lukas 10:15 is dieselfde as Matteus 11:23. MaarLukas 16:23 is deel van die gedeelte oor die ryk man en Lasarus, Lukas 16:19-31, wat genoem is in die verduideliking van “ Sjeool ”. Ons moet onthou dat die beskrywing in hierdie gedeelte is dat dit 'n plek van pyniging (16:23a & 16:28b), angs (16:24b & 16:25b) en vlam (16:23b) is. Geleerde Robert H. Stein verduidelik dat die verwysing na die ryk man se marteling toon dat diegene wat daar woon “... in 'n verskriklike bewuste en onomkeerbare toestand na die dood voortgaan”. Hy verduidelik dat vuur “...dikwels geassosieer word met die eindbestemming van die onregverdiges” Dus, die Evangelie van Lukas beskryf die hel as 'n plekvuur, wat onblusbaar is, pyniging en angs. Die wat daar sal woon, is diegene wat nie vrugte dra nie en skuldig is aan ongeloof.

Die Evangelie van Johannes het net een verwysing na die hel. In Johannes 15:6 verduidelik Jesus dat diegene wat nie in Jesus Christus bly nie, soos 'n dooie loot weggegooi word en sal verdor. Daardie takke word bymekaargemaak en in die vuur gegooi waar hulle brand. Hendriksen verduidelik dat diegene wat nie bly nie, die Lig, die Here Jesus Christus, verwerp het.[26] Nuwe Testamentiese geleerde D.A. Carson verduidelik dat die vuur oordeel simboliseer.[27] In die Johannes-evangelie word die hel dus beskryf as die plek waar diegene wat Christus verwerp in die vuur gegooi word om verbrand te word.

In die brief aan die Hebreërs verwys die skrywer na die hel in Hebreërs 10: 27.