جدول المحتويات
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الإرادة الحرة؟
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الإرادة الحرة للإنسان؟ ماذا يعني أن تكون حراً في الاختيار؟ كيف يمكننا أن نختار بأنفسنا ويظل الله صاحب السيادة والكل يعلم؟ إلى أي مدى نحن أحرار في ضوء مشيئة الله؟ هل يستطيع الإنسان أن يفعل كل ما يشاء؟ هذه أسئلة أثارت الجدل لعقود.
فهم العلاقة بين إرادة الإنسان وإرادة الله أمر بالغ الأهمية. أوضح مارتن لوثر أن سوء الفهم هذا هو سوء فهم عقيدة سولا جراتيا للإصلاح. قال ، "إذا كان أحد ينسب الخلاص إلى الإرادة ، حتى على أقل تقدير ، فهو لا يعرف شيئًا عن النعمة ولم يفهم يسوع على النحو الصحيح".
اقتباسات مسيحية عن الإرادة الحرة
"الإرادة الحرة بدون نعمة الله ليست حرة على الإطلاق ، بل هي الأسير الدائم وعبد الشر ، لأنها لا تستطيع أن تتحول إلى خير." مارتن لوثر
"خطيئة كل من الرجال والملائكة ، أصبحت ممكنة بسبب حقيقة أن الله أعطانا الإرادة الحرة." C. S. Lewis
"أولئك الذين يتحدثون عن الإرادة الحرة للإنسان ، ويصرون على قوته المتأصلة إما لقبول أو رفض المخلص ، يفعلون ولكن يعبرون عن جهلهم بالحالة الحقيقية لأطفال آدم الذين سقطوا." أ. اللون الوردي
"الإرادة الحرة حملت الكثير من النفوس إلى الجحيم ، لكنها لم تصل أبدًا إلى الجنة." تشارلز سبورجون
"نؤمن أن عمل التجديد والتوبة والتقديسلانهم عنده جهالة. وهو لا يستطيع فهمها ، لأنها تُقدَّر روحياً. "
هل لدينا إرادة حرة وفقًا للكتاب المقدس؟
الإنسان ، في حالته الطبيعية ، السقوط هو عبد للخطيئة. إنه ليس حرا. إرادته هي العبودية الكاملة للخطيئة. إنه ليس حراً في اختيار الله لأنه عبد للخطية. إذا كنت تستخدم مصطلح "الإرادة الحرة" بالطريقة التي تستخدمها ثقافتنا ما بعد المسيحية والإنسانيات العلمانية ، فعندئذ لا ، ليس لدى الإنسان إرادة محايدة ويمكنه اتخاذ خيارات بصرف النظر عن طبيعته الخاطئة أو بصرف النظر عن إرادة الله السيادية .
إذا قلت أن "الحرية" تشير إلى حقيقة أن الله يعيِّن بشكل مطلق كل جانب من جوانب الحياة ، ويمكن للإنسان أن يتخذ قراراته بناءً على اختياره الطوعي من تفضيلاته وليس الإكراه ولا يزال يتخذ هذا الاختيار في إطار الله. مرسوم مسبق - إذن نعم ، للإنسان إرادة حرة. كل هذا يتوقف على تعريفك لمصطلح "مجاني". لسنا أحرارًا في اختيار شيء خارج إرادة الله. الإنسان ليس حرًا من الله. نحن أحرار إن شاء الله. لسنا أحرارًا في اتخاذ قرار لم يأمره به بشكل عفوي. لا شيء يحدث بالصدفة. لقد سمح لنا الله أن تكون لنا التفضيلات ، وشخصية فريدة قادرة على الاختيار. نقوم باختياراتنا بناءً على تفضيلاتنا وسماتنا الشخصية وتفاهماتنا ومشاعرنا. إرادتنا ليست خالية تمامًا من محيطنا أو أجسادنا أو عقلنا. الالإرادة عبدا لطبيعتنا. لا يتعارض الاثنان ولكنهما يعملان معًا في لحن جميل يحمد الله.
قال جون كالفن في كتابه "عبودية وتحرير الإرادة" ، "نحن نسمح لهذا الإنسان بأن يكون له الاختيار وأن هذا أمر يقرر نفسه بنفسه ، بحيث إذا فعل أي شيء شرير ، فينبغي أن يُنسب ذلك إليه وإلى اختياره الطوعي. نتخلص من الإكراه والقوة ، لأن هذا يناقض طبيعة الإرادة ولا يمكن التعايش معها. نحن ننكر أن الاختيار حر ، لأنه من خلال شر الإنسان الفطري يكون بالضرورة مدفوعًا إلى الشر ولا يمكنه السعي وراء أي شيء سوى الشر. ومن هذا يمكن استنتاج الفرق الكبير بين الضرورة والإكراه. لأننا لا نقول إن الإنسان قد انجر عن غير قصد إلى الخطيئة ، ولكن لأن إرادته فاسدة ، فإنه يُأسر تحت نير الخطيئة ، وبالتالي سوف يفعل ذلك بالضرورة بطريقة شريرة. لأنه حيث توجد العبودية توجد ضرورة. لكن هناك فرق كبير سواء كانت العبودية طوعية أم قسرية. نحن نحدد ضرورة الخطيئة على وجه التحديد في فساد الإرادة ، مما يترتب على ذلك أنها تقرر نفسها بنفسها ".
19. يوحنا 8: 31-36 "لذلك كان يسوع يقول لليهود الذين آمنوا به ، إذا استمرتم في كلامي ، فأنتم حقًا تلاميذي. وستعرف الحقيقة ، والحقيقة ستحررك. اجابوه اننا نسل ابراهيمولم يتم استعبادها لأحد حتى الآن ؛ كيف تقول انت تصير احرارا. اجابهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان كل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية. العبد لا يبقى في المنزل إلى الأبد ؛ الابن يبقى الى الابد. لذا ، إذا جعلك الابن حراً ، فستكون حراً حقاً ".
هل يمتلك الله والملائكة إرادة حرة؟
إرادة الله ليست إرادة حرة تحررية. لكن إرادته لا تزال حرة من حيث أنه لم يتم إكراهه. لا تزال إرادته مقيدة بطبيعته. لا يستطيع الله أن يخطئ ، وبالتالي لا يمكنه أن يفعل بنفسه شيئًا يخالف طبيعته. هذا هو السبب في الحجة القائلة "هل يمكن أن يخلق الله صخرة ثقيلة جدًا بحيث لا يستطيع رفعها؟" هو دحض الذات. لا يستطيع الله لأنه يتعارض مع طبيعته وشخصيته.
الملائكة أيضًا قادرون على اتخاذ قرارات خالية من الإكراه ، لكنهم ملزمون أيضًا بطبيعتهم. الملائكة الصالحون يتخذون خيارات جيدة ، والملائكة السيئون يتخذون خيارات سيئة. نقرأ في رؤيا 12 عن سقوط الشيطان وملائكته من السماء لاختيارهم التمرد. لقد اتخذوا خيارًا يتوافق مع شخصيتهم. لم يتفاجأ الله باختيارهم لأن الله يعلم كل شيء.
20. أيوب 36:23 "مَن شَرَطَ لَهُ طَرِيقَهُ ، أَوْ مَنْ يَقُولُ أَنْتَ أَسْتَأْتَ؟"
21. تيطس 1: 2 "على رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها الله الذي لا يستطيع أن يكذببدأت. "
22. 1 تيموثاوس 5: 2 "أنا أوصيكم رسميًا أمام الله والمسيح يسوع وملائكته المختارين ، أن تحافظوا على هذه المبادئ دون تحيز ، ولا تفعلوا شيئًا بروح المحاباة."
الإرادة الحرة مقابل الأقدار
يستخدم الله في سيادته خياراتنا لإخراج مشيئته. هذا لأنه قد عيّن سلفًا أن يحدث كل شيء وفقًا لإرادته. كيف يعمل هذا بالضبط؟ لا يمكننا أن نعرف حقًا. عقولنا محدودة بنطاقنا الزمني.
ما لم يغير الله قلب شخص ما برحمته ونعمته ، فلا يمكنهم أن يختاروا أن يتوبوا عن خطاياهم ويقبلوا المسيح ربًا ومخلصًا له.
1) كان بإمكان الله أن يختار ولا أحد ليذهب إلى الجنة. بعد كل شيء ، إنه عادل تمامًا. إن الله العادل لا يشترط أن يكون له الرحمة.
2) كان من الممكن أن يختار الله لـ الجميع للذهاب إلى الجنة ، هذه هي الكونية وهي بدعة. يحب الله خليقته ، لكنه أيضًا عادل.
3) كان بإمكان الله أن يختار أن يجعل رحمته متاحة للجميع إذا اتخذوا الخيار الصحيح
4) كان بإمكان الله اختيار أولئك الذين يرحمهم.
الآن ، لا يتم عادةً مناقشة الخيارين الأولين. من الواضح جدًا من خلال الكتاب المقدس أن الأولين ليسا خطة الله. لكن الخيارين الأخيرين موضوع جدل كبير. هل خلاص الله متاح للجميع أم للبعض فقط؟
الله لا يكرهرجال مسيحيون. إنه لا يجرهم ويركلهم ويصرخون إلى الجنة. كما أن الله لا يمنع المؤمنين الراغبين من نيل الخلاص. يمجد الله لإظهار نعمته وغضبه. إن الله رحيم ومحب وعادل. يختار الله من يرحمهم. إذا كان الخلاص يعتمد على الإنسان - حتى لجزء منه - فإن التسبيح الكامل لله لا معنى له. لكي يكون كل شيء لمجد الله ، يجب أن يكون كل ما يفعله الله.
23. Acts 4: 27-28 لانه حقا اجتمعوا في هذه المدينة على عبدك القدوس يسوع الذي مسحته هو كل من هيرودس وبيلاطس البنطي مع الامم وشعوب اسرائيل ليفعلوا كل ما تفعله يدك ويقصدك. مقدر له أن يحدث. "
24. أفسس 1: 4" كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم ، حتى نكون قديسين بلا لوم أمامه في المحبة ".
25. رومية 9: 14-15 "ماذا نقول إذن؟ لا ظلم عند الله ، أليس كذلك؟ قد لا يكون! لأنه قال لموسى ، إني أرحم من أرحم ، وأرحم من أرحم ".
الخاتمة
في هذا اللحن الجميل يمكننا سماع عدة نغمات يتم عزفها. سيادة الله على كل الخليقة ومسؤوليتنا لاتخاذ خيارات حكيمة. لا يمكننا أن نفهم تمامًا كيف يعمل هذا - لكن يمكننا أن نرى في الكتاب المقدس أن الأمر كذلك ، والثناءالله على ذلك.
والإيمان ليس عملاً من أفعال إرادة الإنسان وقوته الحرة ، بل من نعمة الله القوية والفعالة والتي لا تقاوم ". تشارلز سبورجون"إرادة حرة سمعت عنها كثيرًا ، لكنني لم أرها من قبل. لطالما قابلت الإرادة ، والكثير منها ، لكنها إما أسيرة بالخطيئة أو محتجزة في روابط النعمة المباركة ". تشارلز سبورجون
"إرادة حرة سمعت عنها كثيرًا ، لكنني لم أرها من قبل. لقد قابلت الإرادة ، والكثير منها ، لكنها إما أسيرة بالخطيئة أو في روابط مباركة من النعمة ". تشارلز سبورجون
"عقيدة الإرادة الحرة - ماذا تفعل؟ إنه يعظم الإنسان إلى الله. تعلن أن مقاصد الله باطلة ، حيث لا يمكن تنفيذها إلا إذا أراد الناس ذلك. يجعل إرادة الله خادماً منتظراً لإرادة الإنسان ، ويعتمد عهد النعمة الكامل على عمل الإنسان. إنكار الاختيار على أساس الظلم ، فهو يعتبر الله مدينًا للخطاة ". Charles Spurgeon
"دع كل" الإرادة الحرة "في العالم تفعل كل ما في وسعها بكل قوتها ؛ لن تؤدي أبدًا إلى حالة واحدة من القدرة على تجنب التقسية إذا لم يمنح الله الروح ، أو استحقاق الرحمة إذا تُركت لقوتها. " مارتن لوثر
"نحن قادرون على المثابرة فقط لأن الله يعمل بداخلنا ، ضمن إرادتنا الحرة. ولأن الله يعمل فينا ، فمن المؤكد أننا سنثابر. إن مراسيم الله المتعلقة بالاختيار ثابتة. هملا تتغير ، لأنه لا يتغير. كل من يبرر يمجده. لم يضيع أي من المختارين ". آر سي سبرول
"فقط لكي نكون واضحين ، فإن الكلمات" الإرادة الحرة "ليست في الواقع في الكتاب المقدس. الأقدار ، من ناحية أخرى ... "- آر سي سبرول الابن
" وجهة النظر المحايدة للإرادة الحرة مستحيلة. إنها تنطوي على الاختيار بدون رغبة ". - أر. Sproul
الإرادة الحرة وسيادة الله
دعونا نلقي نظرة على بعض الآيات التي تتحدث عن الإرادة الحرة وسيادة الله.
1. رومية 7:19 " من أجل الخير الذي أريده ، لا أفعل ، لكني أمارس الشر الذي لا أريده."
2. أمثال 16: 9 "ذهن الانسان يخطط طريقه والرب يوجه خطواته."
3. لاويين 18: 5 "فاحفظوا فرائضي وأحكامي التي يحيا بها الإنسان إذا فعلها. أنا الرب.
4. 1 يوحنا 3: 19-20 "سنعرف بهذا أننا من الحق وسوف نطمئن قلبنا أمامه في كل ما يديننا به قلبنا ؛ لأن الله أعظم من قلوبنا ويعلم كل شيء ".
ما هي الإرادة الحرة في الكتاب المقدس؟
"الإرادة الحرة" هي مصطلح يتم طرحه في المحادثات مع مجموعة واسعة من المعاني. لفهم هذا من وجهة نظر كتابية ، نحتاج إلى أساس متين مبني على فهم المصطلح. قال جوناثان إدواردز أن الإرادة هي اختيار العقل.
أنظر أيضا: 50 آية ملحمية من الكتاب المقدس عن قراءة الكتاب المقدس (دراسة يومية)هنا عدةتناقش الاختلافات في الإرادة الحرة في المناقشات اللاهوتية. فيما يلي ملخص موجز للمعلومات المتعلقة بالإرادة الحرة:
- "إرادتنا" هي الوظيفة التي نختارها. في الأساس ، كيف نتخذ الخيارات. يمكن النظر إلى كيفية تحديد هذه الأفعال إما عن طريق الحتمية أو اللاحتمية. هذا ، جنبًا إلى جنب مع النظر إلى سيادة الله على أنها محددة أو عامة ، سيحدد نوع وجهة نظر الإرادة الحرة التي تلتزم بها.
- اللاحتمية تعني عدم تحديد الأفعال الحرة.
- الحتمية تقول أن كل شيء قد تم تحديده.
- سيادة الله العامة تقول أن الله مسئول عن كل شيء ولكنه لا يتحكم في كل شيء.
- سيادة الله الخاصة تقول أنه ليس فقط قد رسم كل شيء ، ولكنه أيضًا يتحكم في كل شيء.
- الإرادة الحرة التوافقية هو أحد جوانب النقاش الذي يقول أن الحتمية والإرادة الحرة البشرية متوافقة. في هذا الجانب من النقاش ، فإن إرادتنا الحرة فاسدة تمامًا بسبب طبيعتنا البشرية الساقطة ولا يمكن للإنسان أن يختار خلافًا لطبيعته. ببساطة ، إن العناية الإلهية وسيادة الله متوافقة تمامًا مع خيارات الإنسان الطوعية. خياراتنا ليست قسرية.
- الإرادة الحرة التحررية هي الجانب الآخر من النقاش ، حيث تقول أن إرادتنا الحرة هي عاطفة بطبيعتنا البشرية الساقطة ، ولكن لا يزال لدى الإنسان القدرة على الاختيار على عكس طبيعته الساقطة.
الإرادة الحرة مفهوم أدت فيه الإنسانية العلمانية إلى تقويض التعليم الكتابي حول عقيدة الإنسان. تعلمنا ثقافتنا أن الإنسان قادر على اتخاذ أي خيار دون آثار الخطيئة وتقول إن إرادتنا ليست جيدة ولا شريرة ، ولكنها محايدة. صورة شخص مع ملاك على كتف وشيطان من جهة أخرى حيث يتعين على الرجل أن يختار الجانب الذي يستمع إليه ، من فضل إرادته المحايدة.
لكن الكتاب المقدس يعلم بوضوح أن الإنسان كله قد أفسدته آثار السقوط. روح الإنسان وجسده وعقله وإرادته. لقد دمرتنا الخطيئة تمامًا وبشكل كامل. كياننا كله يحمل ندوب هذه الخطيئة بعمق. يقول الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا أننا مستعبدون للخطيئة. يعلّم الكتاب المقدس أيضًا أن الإنسان مذنب في اختياراته. تقع على عاتق الإنسان مسؤولية اتخاذ خيارات حكيمة والعمل مع الله في عملية التقديس.
آيات تناقش مسئولية الإنسان وإدانته:
5. حزقيال 18:20 "الشخص الذي يخطئ سيموت. لا يتحمل الابن عقوبة إثم الأب ، ولا يتحمل الأب عقوبة إثم الابن. بر الصدّيق يكون على نفسه وشر الشرير على نفسه ".
6. ماثيو 12:37 "لأنك بكلماتك تتبرر ، وبكلامك تُدان."
7. يوحنا 9:41 "قال لهم يسوع ،"لو كنت أعمى ، فلن يكون لك خطيئة ؛ ولكن بما أنك تقول ، "نحن نرى" ، تظل خطيئتك ".
مصطلح" الإرادة الحرة "غير موجود في أي مكان في الكتاب المقدس. لكن يمكننا أن نرى الآيات التي تصف قلب الإنسان ، جوهر إرادته. نحن نفهم أن إرادة الإنسان محدودة بطبيعته. لا يستطيع الإنسان أن يرفرف بذراعيه ويطير مهما شاء. المشكلة ليست في إرادته - إنها في طبيعة الإنسان. الإنسان لم يخلق ليطير كالطيور. لأن هذه ليست طبيعته ، فهو ليس حراً في فعل ذلك. إذن ما هي طبيعة الإنسان؟
طبيعة الإنسان وإرادته الحرة
وصف أوغسطينوس ، أحد أعظم اللاهوتيين في الكنيسة الأولى ، حالة الإنسان فيما يتعلق بحالة إرادته:
1) ما قبل السقوط: كان الإنسان "قادرًا على الخطيئة" و "قادرًا على عدم الخطيئة" ( posse peccare، posse non peccare)
2) بعد السقوط: الرجل "غير قادر على عدم الخطيئة" ( non posse non peccare)
3) مجدد: الإنسان "قادر على عدم الخطيئة" ( posse non peccare)
4) المجد: لن يكون الإنسان "قادرًا على الخطيئة" ( non posse peccare)
الكتاب المقدس واضح أن الإنسان ، في حالته الطبيعية ، فاسد تمامًا وكامل. عند سقوط الإنسان ، أصبحت طبيعة الإنسان فاسدة بشكل كامل وكامل. الرجل فاسد تماما. لا خير فيه على الإطلاق. لذلك ، بطبيعته ، لا يمكن للإنسان أن يختار فعل أي شيء بشكل كاملجيد. يمكن للرجل الفاسد أن يفعل شيئًا لطيفًا - مثل المشي مع سيدة مسنة عبر الشارع. لكنه يفعل ذلك لأسباب أنانية. يجعله يشعر بالرضا عن نفسه. يجعلها تفكر فيه بشكل جيد. إنه لا يفعل ذلك للسبب الوحيد الصالح حقًا ، وهو جلب المجد للمسيح.
يوضح الكتاب المقدس أيضًا أن الإنسان ، في حالة ما بعد السقوط ، ليس حراً. إنه عبد للخطيئة. لا يمكن أن تكون إرادة الإنسان في حد ذاتها حرة. سيكون هذا الرجل غير المتجدد يشتاق إلى سيده ، الشيطان. وعندما يتجدد الإنسان ، فهو ينتمي إلى المسيح. هو تحت مالك جديد. حتى الآن ، إرادة الإنسان ليست تمامًا حرة بنفس الاعتبار الذي يستخدمه الإنسانانيون العلمانيون.
أنظر أيضا: ترجمة KJV مقابل ESV للكتاب المقدس: (11 اختلافات رئيسية يجب معرفتها)8. يوحنا 3:19 "هذا هو الدينونة ، أن النور قد أتى إلى العالم ، وأحب الناس الظلمة بدلاً من النور ، لأن أعمالهم كانت شريرة."
9. Corinthians 2:14 "ولكن الانسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لانه عنده جهالة. ولا يستطيع أن يفهمها ، لأنهم يُقدَّرون روحياً ".
10. إرميا 17: 9 "القلب أخدع من كل شيء وهو مريض بشدة. من يستطيع فهمها؟ "
11. مرقس 7: 21-23 "من الداخل ، من قلب الناس ، قم بالأفكار الشريرة والفسق والسرقات والقتل والزنى وأعمال الطمع والشر والخداع ، الشهوانية والحسد والافتراء والكبرياءحماقة. كل هذه الأشياء الشريرة تنبثق من الداخل وتنجس الإنسان ".
12. رومية 3: 10-11 "كما هو مكتوب ،" لا يوجد بار ، ولا حتى واحد. لا يوجد من يفهم ، ولا يوجد من يطلب الله ".
13. رومية 6: 14-20 "لأن الخطية لا تتسلط عليك ، لأنك لست تحت الناموس بل تحت النعمة. ماذا بعد؟ هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ قد لا يكون! ألا تعلم أنك عندما تقدم نفسك عبيدًا للطاعة ، فأنتم عبيد لمن تطيعونه ، إما للخطيئة التي تؤدي إلى الموت ، أو للطاعة الناتجة عن البر؟ لكن الحمد لله على الرغم من كونك عبيدًا للخطيئة ، فقد أصبحت مطيعًا من القلب لهذا الشكل من التعليم الذي التزمت به ، وبعد أن تحررت من الخطيئة ، صرت عبيدًا للبر. إنني أتحدث بلغة بشرية بسبب ضعف جسدك. لأنه مثلما قدمت أعضائك كعبيد للنجاسة والخروج على القانون ، مما أدى إلى مزيد من الفوضى ، كذلك قدم أعضائك الآن كعبيد للبر ، مما يؤدي إلى التقديس. لأنكم لما كنتم عبيدا للخطيئة ، كنتم أحرارا في البر. "
هل نختار الله بعيدًا عن تدخل الله؟
إذا كان الإنسان شريرًا (مرقس 21: 7-23) ، يحب الظلمة (يوحنا 3:19) ، غير قادر لفهم الأمور الروحية (1 كو 2:14) عبدًا للخطية (رومية 6: 14-20) بقلبمريض بشدة (إرميا 17: 9) ومات تمامًا عن الخطيئة (أف 2: 1) - لا يمكنه اختيار الله. اختارنا الله بنعمته ورحمته.
14. تكوين 6: 5 "ثم رأى الرب أن شر الإنسان كان عظيمًا على الأرض ، وأن كل نية لأفكار قلبه كانت فقط الشر باستمرار. "
15. رومية 3: 10-19 "كما هو مكتوب ،" ليس هناك بار ، ولا حتى واحد. ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. لقد انقلبوا جميعًا ، وأصبحوا معًا بلا فائدة ؛ لا يوجد من يعمل صلاحا ، ولا يوجد حتى واحد. حنجرتهم قبر مفتوح ، بألسنتهم ما زالت خادعة ، وسم الاصول تحت شفاههم مملوءة باللعنة والمرارة ، وأقدامهم سريعة في سفك الدم ، والدمار والبؤس في سبلهم ، والطريق. السلام لم يعرفوه. ليس هناك خوف من الله أمام أعينهم. نحن نعلم الآن أن أيًا كان ما تقوله الناموس ، فإنه يخاطب أولئك الذين هم تحت الناموس ، حتى يُغلق كل فم ، ويصبح كل العالم مسؤولًا أمام الله "
16. يوحنا 6:44" لا أحد يستطيع أن يأتي إلي إلا إذا اجتذبه الآب الذي أرسلني. وسوف أقوم بتربيته في اليوم الأخير ".
17. رومية 9:16 "إذن فالأمر لا يعتمد على الرجل الذي يشاء أو الرجل الذي يجري ، بل على الله الذي يرحم."
18. 1 Corinthians 2:14 "ولكن الانسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله.
