বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কেলভিনবাদ আৰু আৰ্মিনিয়ানবাদৰ মাজৰ বিভাজন ইভানজেলিকেলসকলৰ মাজত এক উত্তপ্ত বিতৰ্কিত বিষয়। এইটো অন্যতম প্ৰাথমিক বিষয় যিয়ে দক্ষিণ বেপ্টিষ্ট সন্মিলনত বিভাজনৰ ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। আমাৰ শেষৰ লেখাটোত আমি কেলভিনবাদৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিলো। কিন্তু আৰ্মিনিয়ানসকলে ঠিক কি বিশ্বাস কৰে?
আৰ্মিনিয়ানবাদ কি?
জেকব আৰ্মিনিয়াছ আছিল ১৬ শতিকাৰ এজন ডাচ ধৰ্মতত্ত্ববিদ যিয়ে প্ৰথমে জন কেলভিনৰ ছাত্ৰ আছিল নিজৰ বিশ্বাস সলনি কৰাৰ আগতে। তেওঁৰ কিছুমান বিশ্বাস যিবোৰ সলনি কৰা হৈছিল, তাৰ ভিতৰত আছিল ছ’টেৰিঅ’লজী (পৰিত্ৰাণৰ মতবাদ।)
কেলভিনবাদে ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিলেও আৰ্মিনিয়ানবাদে মানুহৰ দায়িত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু দাবী কৰে যে তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ স্বাধীন ইচ্ছা আছে। ১৫৮৮ চনত জেকব আৰ্মিনিয়াছক অৰ্ডাইন কৰা হয়।তেওঁৰ জীৱনৰ শেষৰ অংশ বিতৰ্কৰে ভৰি পৰে যাৰ বাবে তেওঁ ইতিহাসৰ পাতত পৰিচিত হ'ব। জীৱনৰ এটা ঋতুত যেতিয়া তেওঁক এজন মানুহৰ বিৰুদ্ধে পাষণ্ডতাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিবলৈ মাতি অনা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণৰ মতবাদৰ বিষয়ে তেওঁৰ বুজাবুজিক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁ ঈশ্বৰৰ স্বভাৱ আৰু চৰিত্ৰৰ ওপৰত তেওঁৰ স্থিতিক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল। তেওঁ ভাবিছিল যে এজন প্ৰেমময় ঈশ্বৰৰ বাবে পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ অতি কঠোৰ। তেওঁ “চৰ্তসাপেক্ষ নিৰ্বাচন”ৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যিয়ে মানুহ আৰু ঈশ্বৰ দুয়োকে পৰিত্ৰাণ প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰিব। তেওঁলোকে কৰ্তৃত্ব আৰু স্বাক্ষৰ কৰি তেওঁৰ মতামতক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিলকেলাছ হৈ পৰিব। তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে ঈশ্বৰক কাম কৰা দেখাৰ বিৰুদ্ধে কঠিন হৈ পৰিছে।
১ থিচলনীকীয়া পদত আত্মাক নিৰ্বাপিত কৰা। জুই নিৰ্বাপন কৰাটোৱেই হ’ল জুই নিৰ্বাপন কৰা। ই হৈছে আমি পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতি যি কৰো। আমাৰ নিৰ্বাপনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই পবিত্ৰ আত্মাই কৰা কামটোৱেই হৈছে শোক। এই অংশটোলৈ চালে – এইটো ইতিমধ্যে ধৰ্মান্তৰিত হোৱাসকলৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ লিখা এটা সম্পূৰ্ণ অংশ। এই অংশটোৰ লগত মানুহক পৰিত্ৰাণৰ দিশলৈ আকৰ্ষণ কৰাৰ অনুগ্ৰহৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। গতিকে, কুৱেঞ্চিং কি? যেতিয়া আপুনি নিজকে ঈশ্বৰৰ ওচৰত অনুমোদিত হোৱা দেখুৱাবলৈ বাক্য অধ্যয়ন কৰাত ব্যৰ্থ হয়, যেতিয়া আপুনি শাস্ত্ৰক ভুল ব্যৱহাৰ কৰে, যেতিয়া আপুনি শাস্ত্ৰক নম্ৰতাৰে গ্ৰহণ নকৰে, যেতিয়া আপুনি ইয়াক আপোনাৰ জীৱনত সঠিকভাৱে প্ৰয়োগ নকৰে, যেতিয়া আপুনি বাক্যক কামনা নকৰে আৰু তাত অনুসন্ধান নকৰে অধ্যৱসায়ীভাৱে আৰু ইয়াক আপোনালোকৰ মাজত সমৃদ্ধিশালীভাৱে বাস কৰিবলৈ দিয়ক – এই সকলোবোৰ কথাই আমাক শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা কোৱা হৈছে পবিত্ৰ আত্মাক নিৰ্বাপিত কৰে। ইয়াৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ সৈতে আমাৰ ঘনিষ্ঠতাৰ সম্পৰ্ক আছে। আমাৰ পৰিত্ৰাণৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। পবিত্ৰ আত্মাই আমাক ঈশ্বৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠতালৈ আকৰ্ষণ কৰে – আমাৰ প্ৰগতিশীল পবিত্ৰকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া – যিটোক নিৰ্বাপিত কৰিব পাৰি।
যোহন 6:37 “পিতৃয়ে মোক দিয়া সকলোৱে মোৰ ওচৰলৈ আহিব, আৰু যাক মোৰ ওচৰলৈ আহিব মই কেতিয়াও খেদি পঠিয়াব নোৱাৰো।”
যোহন ১১:৩৮-৪৪ “যীচুৱে পুনৰ অন্তৰ্নিহিত হৈ মৈদামৰ ওচৰলৈ আহিল। এতিয়া সেইটো এটা গুহা আছিল আৰু তাৰ বিপৰীতে এটা শিল পৰি আছিল। যীচুৱে ক’লে, ‘শিলটো আঁতৰাই দিয়া।’ মৃতকৰ ভগ্নী মাৰ্থাই তেওঁক ক’লে, ‘প্ৰভু, এই সময়লৈকে শিলটো হ’বএটা দুৰ্গন্ধ, কাৰণ তেওঁ চাৰিদিন মৃত্যুমুখত পৰিছে।’ যীচুৱে তাইক ক’লে, ‘মই তোমাক কোৱা নাছিলোনে যে যদি তুমি বিশ্বাস কৰা, তেন্তে তুমি ঈশ্বৰৰ মহিমা দেখা পাবা?’ গতিকে, তেওঁলোকে শিলটো আঁতৰাই পেলালে। তেতিয়া যীচুৱে চকু তুলি ক’লে, ‘পিতৃ, মই আপোনাক ধন্যবাদ জনাইছো যে আপুনি মোৰ কথা শুনিছে। মই জানিছিলোঁ যে তুমি মোৰ কথা সদায় শুনিছা; কিন্তু চাৰিওফালে থিয় হৈ থকা লোকসকলৰ কাৰণে মই এই কথা ক’লোঁ, যাতে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে আপুনি মোক পঠিয়াইছে।’ এই কথাবোৰ ক’লে তেওঁ ডাঙৰ মাতেৰে চিঞৰি ক’লে, ‘লাজাৰ, ওলাই আহক।’ মৃত্যু হোৱা মানুহজন আহিল আগলৈ হাত-ভৰি মেৰিয়াই বান্ধি মুখখন কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা আছিল। যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, ‘তেওঁক বান্ধি খুলি দিয়া।”
ইফিচীয়া ২:১-৫ “আৰু তোমালোকে তোমালোকৰ অপৰাধ আৰু পাপত মৃত আছিলা, যিবোৰত তোমালোকে আগতে এই জগতৰ গতিপথ অনুসাৰে চলিছিলা, আকাশৰ শক্তি আৰু আত্মাৰ অধ্যক্ষৰ মতে যিটোৱে এতিয়া অবাধ্যতাৰ পুত্ৰসকলৰ মাজত কাম কৰি আছে। তেওঁলোকৰ মাজত আমিও পূৰ্বতে মাংস আৰু মনৰ কামনাত ভোগ কৰি নিজৰ মাংসৰ কামনাত বাস কৰিছিলোঁ আৰু বাকীসকলৰ দৰেই স্বভাৱতে ক্ৰোধৰ সন্তান আছিলোঁ। কিন্তু ঈশ্বৰে দয়াত ধনী হৈ, আমাৰ অপৰাধত মৃত হৈ থকাৰ সময়তো তেওঁ আমাক যি মহাপ্ৰেমেৰে প্ৰেম কৰিছিল, তেওঁ আমাক খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একেলগে জীয়াই তুলিলে, অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই তোমালোক পৰিত্ৰাণ পালা।”
অনুগ্ৰহৰ পৰা পতন
এইটোৱেই হৈছে আৰ্মিনিয়ান শিক্ষা যিয়ে দাবী কৰে যে এজন ব্যক্তিয়ে পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে, আৰু তাৰ পিছত নিজৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে। এনেকুৱাই হয়যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ বিশ্বাস বজাই ৰাখিব নোৱাৰে বা গুৰুতৰ পাপ কৰে। কিন্তু কিমান পাপ... বা কিমানবাৰ আমি নিখুঁত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ ব্যৰ্থ হ’ব লাগিব। সকলোবোৰ অলপ ডাৱৰীয়া৷ এই মতবাদী স্থিতিৰ ওপৰত আৰ্মিনিয়ানসকল সম্পূৰ্ণৰূপে একমত নহয়।
আৰ্মিনিয়ানসকলে অনুগ্ৰহৰ পৰা পতনক সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পদ
গালাতীয়া ৫:৪ “হে ধাৰ্মিক হ’বলৈ চেষ্টা কৰা, তোমালোক খ্ৰীষ্টৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ গ’লা আইনৰ দ্বাৰা; তুমি অনুগ্ৰহৰ পৰা পতিত হৈছা।”
ইব্ৰী ৬:৪-৬ “কিয়নো যিসকলে এসময়ত জ্ঞান লাভ কৰিছিল, আৰু স্বৰ্গীয় গিটৰ সোৱাদ লৈছিল, আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ অংশীদাৰ হৈছিল, আৰু ঈশ্বৰৰ ভাল বাক্য আৰু... আগন্তুক যুগৰ শক্তিবোৰ যদি পতিত হয়, তেন্তে তেওঁলোকক অনুতাপ কৰিবলৈ পুনৰ নবীকৰণ কৰিবলৈ, কিয়নো তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰক নিজৰ বাবে পুনৰ ক্ৰুচত দিলে আৰু তেওঁক মুকলি লজ্জিত কৰে।”
শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন
যিসকলক ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত কৰা হৈছে, খ্ৰীষ্টৰ তেজৰ দ্বাৰা মুক্ত কৰা হৈছে আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা ছীল কৰা হৈছে, তেওঁলোক চিৰকালৰ বাবে পৰিত্ৰাণ পায়। যিহেতু আমি নিজে কৰা কোনো কামৰ বাবেই পৰিত্ৰাণ হোৱা নাছিল – আমি ইয়াৰ বিফলতাৰ কাৰণ হ’ব নোৱাৰো। আমাৰ পৰিত্ৰাণ চিৰকালৰ বাবে তেওঁৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ শক্তি আৰু সাৰ্বভৌমত্বৰ এক কাৰ্য্য – যিটো কাৰ্য্য সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁৰ মহিমাৰ বাবে।
গালাতীয়া ৫:৪ পদত শিকোৱা নাই যে আপুনি আপোনাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে। এই পদটো প্ৰসংগৰ বাহিৰত পঢ়িলে বহুত মানুহক ভয় খুৱাই। এই কিতাপখনত পৌলে ইতিমধ্যে সেই লোকসকলক সম্বোধন কৰি আহিছিল যিসকল আছিলচুন্নতৰ কাৰ্য্যত কৰ্মভিত্তিক পৰিত্ৰাণ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি বিশ্বাসত যোগ দিবলৈ চেষ্টা কৰা। এইসকল আছিল ইহুদী ধৰ্মাৱলম্বী লোক। তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসক অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, আৰু সকলো বিধান পালন কৰাটোও বাধ্যতামূলক কৰা নাছিল – তেওঁলোকে দুয়োটাৰে অলপ প্ৰয়োজন আছিল। পৌলে তেওঁলোকৰ অসামঞ্জস্যৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি দিছে আৰু বুজাইছে যে আমি দুয়োটা পথতে যাব নোৱাৰো। পৌলে কৈছে যে তেওঁলোকে এতিয়াও নিজৰ ধাৰ্মিকতা বিচাৰিছিল। তেওঁলোক খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰা প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ দৰে নাছিল, অকলে (ৰোমীয়া ৫:১।) তেওঁলোক খ্ৰীষ্টৰ পৰা বিচ্ছিন্ন আছিল, এই কথাটোত নহয় যে তেওঁলোকে কেতিয়াও পৰিত্ৰাণত খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একত্ৰিত হৈছিল – কিন্তু তেওঁলোক একমাত্ৰ সত্যৰ পৰা বিচ্ছিন্ন আছিল অনন্ত জীৱনৰ উৎস – কেৱল খ্ৰীষ্ট। কেৱল অনুগ্ৰহৰ ধাৰণাটোৰ পৰাই তেওঁলোক পতিত হৈছিল আৰু সেই ধাৰণাটোক তাত ৰচনা যোগ কৰাৰ বিশ্বাসেৰে ধ্বংস কৰি আছিল।
ইব্ৰী ৬ পদটো আন এটা অংশ যিয়ে প্ৰায়ে ব্যক্তিক চিন্তিত কৰে। আমি ইয়াক প্ৰসংগত চাব লাগিব – বিশেষকৈ যিহেতু ই “সেয়েহে” শব্দটোৰে আৰম্ভ হয়। আমি চাব লাগিব যে “সেয়েহে” কিহৰ বাবে আছে। ইয়াত লেখকে বুজাইছে যে যীচু পুৰোহিত বা মন্দিৰতকৈও ভাল – আনকি মল্কীচেদকতকৈও ভাল। তেওঁ বুজাইছে যে পুৰণি নিয়মৰ সকলো বিধানে যীচুৰ ফালে আঙুলিয়াই দিছিল, যে যীচুৱেই ইয়াৰ সম্পূৰ্ণতা। ইব্ৰী ৬ পদৰ এই অংশটোৱে কৈছে যে এই লোকসকলে জ্ঞান লাভ কৰিছিল। আলোকিত শব্দটো শাস্ত্ৰত কোনোবাক পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ কথা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই। তেওঁলোক জ্ঞানী আছিল। এইটোক’তো কোৱা নাই যে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ কৌতুহল আছিল। তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অলপ নমুনা পাইছিল। এই মানুহবোৰ আৰম্ভণিতে কেতিয়াও ৰক্ষা পোৱা নাছিল। ইব্ৰী ৬ পদত আপোনাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাৰ কথা কোৱা হোৱা নাই।
১ থিচলনীকীয়া ৫:২৩-২৪ “এতিয়া শান্তিৰ ঈশ্বৰে নিজেই তোমালোকক সম্পূৰ্ণৰূপে পবিত্ৰ কৰক; আৰু আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ আগমনৰ সময়ত তোমালোকৰ আত্মা আৰু আত্মা আৰু শৰীৰক কোনো দোষ নোহোৱাকৈ সম্পূৰ্ণকৈ ৰক্ষা কৰা হওক। যি জনে তোমালোকক মাতিছে, তেওঁ বিশ্বাসী, আৰু তেওঁ তাক সম্পন্ন কৰিব।”
১ যোহন ২:১৯ “তেওঁলোক আমাৰ পৰা ওলাই গ’ল, কিন্তু প্ৰকৃততে তেওঁলোক আমাৰ মাজৰ নাছিল; কিয়নো তেওঁলোক আমাৰ মাজৰ পৰা হ’লে আমাৰ লগত থাকিলহেঁতেন; কিন্তু তেওঁলোক বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল, যাতে [a] দেখা যায় যে তেওঁলোক সকলোৱে আমাৰ মাজৰ নহয়।”
বিখ্যাত আৰ্মিনিয়ান প্ৰচাৰক আৰু ধৰ্মতত্ত্ববিদ
- জেকব আৰ্মিনিয়াছ
- জোহান ভান অল্ডেনবাৰ্নাভেল্ট
- হুগো গ্ৰ'টিয়াছ
- চাইমন এপ'স্কোপিয়াছ
- উইলিয়াম ল'ড
- জন ৱেছলি
- চাৰ্লছ ৱেছলি
- এ.ডব্লিউ. টোজাৰ <১৭><১৬> এণ্ড্ৰু মাৰে <১৭><১৬> আৰ.এ. টৰে
- ডেভিড প'ছন
- লিঅ'নাৰ্ড ৰেভেনহিল
- ডেভিড উইলকাৰছন
- জন আৰ ৰাইচ
উপসংহাৰ
শাস্ত্ৰ স্পষ্ট – কোনে পৰিত্ৰাণ পাব তাৰ ওপৰত কেৱল ঈশ্বৰেই সাৰ্বভৌম। মানুহ একেবাৰে দুষ্ট আৰু মৃত মানুহে নিজকে জীৱিত কৰিব নোৱাৰে। পাপীসকলক মুক্ত কৰাৰ বাবে কেৱল ঈশ্বৰেই দায়ী। ঈশ্বৰ হৈছেমহিমাত পৰিত্ৰাণ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ যথেষ্ট শক্তিশালী। সোলি দেও গ্ল'ৰিয়া।
প্ৰতিবাদ। ১৬১০ চনত ডাচ ৰিফৰ্মেড চাৰ্চৰ আনুষ্ঠানিক সমাৱেশ ডৰ্টৰ চিন’ডত ৰেমনষ্ট্ৰেণ্ট আৰ্মিনিয়ানবাদৰ ওপৰত বিতৰ্ক হয়। ইংলেণ্ড, জাৰ্মানী, ছুইজাৰলেণ্ড আৰু ডাচ গীৰ্জাৰ প্ৰতিনিধি উপস্থিত আছিল আৰু সকলোৱে গোমাৰাছৰ সপক্ষে ভোট দিছিল (যিজনে ঐতিহাসিক, অগাষ্টিনিয়ান মতামতক প্ৰচাৰ কৰিছিল।) আৰ্মিনিয়ানসকলক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল আৰু বহুতকে অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল।আৰ্মিনিয়ানবাদৰ পাঁচটা বিন্দু
মানৱৰ মুক্ত ইচ্ছা
ইয়াক আংশিক অৱক্ষয় বুলিও কোৱা হয়। এই বিশ্বাসত কোৱা হৈছে যে মানুহ পতনৰ বাবে অসৎ হয়, কিন্তু মানুহ এতিয়াও ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ আহি পৰিত্ৰাণ গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম। আৰ্মিনিয়ানসকলে দাবী কৰে যে যদিও মানুহ পতিত হৈছে তথাপিও তেওঁলোকে ঈশ্বৰে সকলো মানুহক দিয়া অনুগ্ৰহৰ ভিত্তিত খ্ৰীষ্টক অনুসৰণ কৰাৰ আধ্যাত্মিকভাৱে ভাল সিদ্ধান্ত ল’বলৈ সক্ষম হৈছে।
এইটো সমৰ্থন কৰিবলৈ আৰ্মিনিয়ানসকলে ব্যৱহাৰ কৰা পদসমূহ:
যোহন 3:16-17 “ কাৰণ ঈশ্বৰে ইমানেই প্ৰেম কৰিছিল জগত যে তেওঁ নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক দিলে, যাতে যিয়ে তেওঁক বিশ্বাস কৰে তেওঁ বিনষ্ট নহয় কিন্তু অনন্ত জীৱন পায়। কিয়নো ঈশ্বৰে জগতক দোষী সাব্যস্ত কৰিবলৈ নিজৰ পুত্ৰক জগতলৈ পঠোৱা নাছিল, কিন্তু তেওঁৰ দ্বাৰাই জগতক পৰিত্ৰাণ পাবলৈহে পঠিয়াইছিল।”
See_also: ঈশ্বৰৰ অবিহনে একো নথকাৰ বিষয়ে ১০ বাইবেলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদযোহন ৩:৩৬ “যিজনে পুত্ৰত বিশ্বাস কৰে, তেওঁৰ অনন্ত জীৱন আছে; আৰু যি জনে পুত্ৰক বিশ্বাস নকৰে, তেওঁ জীৱন দেখা নাপাব, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ তেওঁৰ ওপৰত থাকে।”
শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন মুক্ত ইচ্ছাৰ বাবে
যেতিয়া আমি গ্ৰীক ভাষাত যোহন ৩:১৬-১৭ পদটো চাওঁ আমিসঁচাকৈয়ে অনন্য কিবা এটা চাওক:
Houtos gar egapesen ho Theos টন kosmon, hoste টন Huion টন monogene edoken, হিনা পাছ হো pisteuon eis অটোন মোক apoletai সকলো eche zoen aionion.
“ pas ho pisteuon ” ৰ অংশটো অতি আকৰ্ষণীয়। বেছিভাগ বাইবেলে ইয়াক “যি কোনোৱে বিশ্বাস কৰে” বুলি অনুবাদ কৰিছে। কিন্তু “যি হওক” শব্দটো আচলতে নাই৷ Hostis হৈছে যিয়েই নহওক কিয়। ইয়াক যোহন ৮:৫২, যোহন ২১:২৫, আৰু ১ যোহন ১:২ পদত পোৱা যায়। এই বাক্যাংশ “পাছ হো পিষ্টেউন” যোহন ৩:১৫, যোহন ১২:৪৬, পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৩:৩৯, ৰোমীয়া ১০:১১, আৰু ১ যোহন ৫:১ পদত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। “ pas ́ শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে “সকলো” বা “সমগ্ৰ”, বা “প্ৰতিবিধ” আৰু ই “ ho pisteuon ” ৰ পৰিৱৰ্তন কৰে। এইদৰে “ pas ho pistuon ” ৰ অৰ্থ অধিক সঠিকভাৱে “সকলো বিশ্বাসী।” ইয়াৰ ফলত আৰ্মিনিয়ান ধৰ্মতত্ত্বৰ ওপৰত যথেষ্ট ক্ষতি হয়। “কিয়নো ঈশ্বৰে জগতক ইমানেই প্ৰেম কৰিলে যে তেওঁ নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক এনেদৰে দিলে, যাতে তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাসীসকলে বিনষ্ট নহয়, কিন্তু অনন্ত জীৱন পায়।”
ৰোমীয়া ৩:২৩ “কিয়নো সকলোৱে পাপ কৰিলে আৰু ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ অভাৱত পৰিল।”
২ বংশাৱলি ৬:৩৬ “যেতিয়া তেওঁলোকে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰে (কিয়নো পাপ নকৰা কোনো মানুহ নাই) আৰু আপুনি তেওঁলোকৰ ওপৰত ক্ৰোধিত হয় আৰু তেওঁলোকক শত্ৰুৰ হাতত তুলি দিয়ে, যাতে তেওঁলোকে তেওঁলোকক বন্দী কৰি লৈ যায় ক দূৰত বা ওচৰৰ মাটি।”
ৰোমীয়া ৩:১০-১২ “ধাৰ্ম্মিক কোনো নাই, এজনো নাই; বুজি পোৱা কোনো নাই, ঈশ্বৰ বিচৰা কোনো নাই; সকলোৱে এফালে ঘূৰি গৈছে, একেলগে তেওঁলোকেঅসাৰ হৈ পৰিছে; ভাল কাম কৰা কোনো নাই, এজনো নাই।”
চৰ্তসাপেক্ষ নিৰ্বাচন
চৰ্তসাপেক্ষ নিৰ্বাচনত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে কেৱল সেইসকলকহে “নিৰ্বাচিত” কৰে যিসকলক তেওঁ বিশ্বাস কৰিবলৈ বাছি ল’ব বুলি জানে। এই বিশ্বাসে কয় যে ঈশ্বৰে সময়ৰ দীঘলীয়া হলৱেৰে ভৱিষ্যতলৈ চাই থাকে যাতে তেওঁক কোনে বাছি ল’ব।
আৰ্মিনিয়ানসকলে চৰ্তসাপেক্ষ নিৰ্বাচনক সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পদ
যিৰিমিয়া ১:৫ “মই তোমাক গৰ্ভত গঠন কৰাৰ আগতে মই তোমাক চিনি পাইছিলোঁ; তোমাৰ জন্মৰ আগতে মই তোমাক পবিত্ৰ কৰিলোঁ; মই তোমাক জাতিবিলাকৰ বাবে ভাববাদী নিযুক্ত কৰিলোঁ।”
ৰোমীয়া ৮:২৯ “যি সকলক তেওঁ আগতেই চিনি পাইছিল, তেওঁ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিতও কৰিছিল।”
শাস্ত্ৰীয় মূল্যায়ন নিঃচৰ্ত নিৰ্বাচনৰ বাবে
কোনে পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব সেই বিষয়ে ঈশ্বৰৰ বাছনি জগতৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ আগতেই হৈছিল। এই বাছনি কেৱল তেওঁৰ নিজৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল। ঈশ্বৰে সময়ৰ দুৱাৰখন তললৈ চাইছিল বুলি কোনো শাস্ত্ৰৰ প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। আচলতে সেই ধাৰণাটো ঈশ্বৰৰ স্বভাৱৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত। ঈশ্বৰে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক স্বভাৱক উলংঘা কৰা ধৰণে কাম কৰিব নোৱাৰে। ঈশ্বৰ সকলো জনা। সময়ৰ এনে এটা মুহূৰ্ত নাই যেতিয়া ঈশ্বৰে সম্পূৰ্ণৰূপে সকলো নাজানে। যদি ঈশ্বৰে চাবলৈ সময়ৰ পৰ্টেলখন তললৈ চাবলগীয়া হৈছিল, তেন্তে এনে এটা সময়ৰ বাবে আছে যেতিয়া ঈশ্বৰে এতিয়া নাচালে। তদুপৰি, যদি ঈশ্বৰে মানুহৰ পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁ সকলো শক্তিশালী বা সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণত নাথাকিলহেঁতেন। ঈশ্বৰে যিসকলক তেওঁ নিৰ্বাচিত কৰিছে তেওঁলোকক অনুগ্ৰহ দিয়ে – তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণকাৰী বিশ্বাসঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ ফলস্বৰূপে দিয়া উপহাৰ, ইয়াৰ কাৰণ নহয়।
হিতোপদেশ ১৬:৪ “যিহোৱাই সকলো নিজৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে সৃষ্টি কৰিলে, আনকি দুষ্টকো দুষ্টৰ দিনৰ বাবে।”
ইফিচীয়া ১:৫,১১ “তেওঁ তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি যীচু খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই আমাক নিজৰ পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিলে... লগতে আমি উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰিলোঁ, তেওঁৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হৈ তেওঁৰ ইচ্ছা অনুযায়ী সকলো কাম কৰে।”
ৰোমীয়া 9:16 “তেন্তে ই ইচ্ছা কৰা মানুহ বা দৌৰা মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে, কিন্তু দয়া কৰা ঈশ্বৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।”
ৰোমীয়া ৮:৩০ “আৰু যিসকলক তেওঁ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিছিল, তেওঁলোকক তেওঁ মাতিছিল; আৰু যিসকলক তেওঁ মাতিছিল, তেওঁলোককো তেওঁ ধাৰ্মিক কৰিলে; আৰু যিসকলক তেওঁ ধাৰ্মিকতা প্ৰদান কৰিলে, তেওঁলোককো তেওঁ মহিমামণ্ডিত কৰিলে।”
See_also: যীচু বনাম মহম্মদ: (১৫টা গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য জানিবলগীয়া)সাৰ্বজনীন প্ৰায়শ্চিত্ত
সীমাহীন প্ৰায়শ্চিত্ত বুলিও কোৱা হয়। এই বক্তব্যত কোৱা হৈছে যে যীচুৱে সকলোৰে বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিলে, আনকি মনোনীত লোক নহয়। এই বিশ্বাসে কয় যে যীচুৰ ক্ৰুচত মৃত্যু সকলো মানৱজাতিৰ বাবে আছিল আৰু যিকোনো ব্যক্তিয়ে কেৱল তেওঁক বিশ্বাস কৰিলেই পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি। এই বিশ্বাসত কোৱা হৈছে যে খ্ৰীষ্টৰ মুক্তিদায়ক কামে সকলোকে পৰিত্ৰাণ পোৱাটো সম্ভৱ কৰি তুলিছিল, কিন্তু ই প্ৰকৃততে কাৰো বাবে পৰিত্ৰাণ নিশ্চিত কৰা নাছিল।
আৰ্মিনিয়ানসকলে সাৰ্বজনীন প্ৰায়শ্চিত্তক সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পদ
১ যোহন ২:২ “তেওঁ আমাৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত, কেৱল আমাৰ পাপৰ বাবে নহয় , কিন্তু সমগ্ৰ জগতৰ পাপৰ কাৰণেও।”
যোহন ১:২৯ “পিছদিনা তেওঁযীচুক তেওঁৰ ওচৰলৈ অহা দেখি ক’লে, ‘চোৱা, ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি, যি জগতৰ পাপ দূৰ কৰে!”
তীত ২:১১ “কিয়নো ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ প্ৰকাশ পাইছে, যিয়ে সকলো মানুহৰ বাবে পৰিত্ৰাণ আনিছে।”
শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন সাৰ্বজনীন প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে
সঘনাই, ৰক্ষণশীল মহলত, আপোনাৰ বেৰৰ ওপৰত থকা মানুহ থাকিব এই বিতৰ্কৰ বিষয়ে। তেওঁলোকে নিজকে ফোৰ পইণ্ট কেলভিনিষ্ট বুলি গণ্য কৰে। দক্ষিণ বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ বহু সদস্য এই শ্ৰেণীত পৰিব। সীমিত প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাহিৰে তেওঁলোকে কেলভিনবাদক ধৰি ৰাখে। তেওঁলোকে সাৰ্বজনীন প্ৰায়শ্চিত্তত বিশ্বাস কৰাটো পছন্দ কৰে। কাৰণ ইয়াৰ শব্দ “ন্যায্য।”
কিন্তু সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে আমি ফেয়াৰ নিবিচাৰো। ফেয়াৰে আমাক সকলোকে নৰকলৈ পঠিয়াই দিয়ে কাৰণ আমি সকলোৱে সৰ্বশক্তিমানৰ বিৰুদ্ধে কৰা দেশদ্ৰোহৰ বাবে চিৰন্তন শাস্তি পোৱাৰ যোগ্য। আমি যি বিচাৰো সেয়া হৈছে দয়া আৰু অনুগ্ৰহ। সীমাহীন প্ৰায়শ্চিত্ত সত্য হ’ব নোৱাৰে কাৰণ ইয়াক আচলতে শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয়। যুক্তিগতভাৱে, কাক পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি সেই সম্পৰ্কে মাত্ৰ চাৰিটা সম্ভাৱ্য বিকল্প আছে (এই তালিকাৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণৰ বাবে ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ ওপৰত আৰ.চি. স্প্ৰ’লৰ ভিডিঅ’ চাওক):
ক) ঈশ্বৰে পাৰে save no one. আমি সকলোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ বিৰুদ্ধে দেশদ্ৰোহ কৰিলোঁ। তেওঁ পবিত্ৰ আৰু আমি নহয়। ঈশ্বৰ নিখুঁতভাৱে ন্যায়পৰায়ণ আৰু দয়ালু হোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়। এইটো এতিয়াও প্ৰেমময় কাৰণ তেওঁ নিখুঁতভাৱে ন্যায়পৰায়ণ। আমি সকলোৱে নৰকৰ যোগ্য। তেওঁৰ দয়ালু হোৱাৰ কোনো বাধ্যবাধকতা নাই। যদি কোনো বাধ্যবাধকতা আছেদয়ালু – তেতিয়া আৰু দয়া নহয়। আমাৰ একো ঋণী নহয়।
খ) ঈশ্বৰে সকলোকে ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন ৷ এয়া সাৰ্বজনীনতাবাদ আৰু পাষণ্ড। স্পষ্টভাৱে এই কথা শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয়।
C) ঈশ্বৰে কিছুমান মানুহক পৰিত্ৰাণৰ সুযোগ দিব পাৰে। তেনেকৈ সকলোৰে সুযোগ আছিল, কিন্তু সকলোৰে ৰক্ষা পোৱাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাছিল। কিন্তু যিহেতু মানুহৰ দায়িত্বত এৰি দিয়া হৈছে গতিকে কোনোবাই যে ৰক্ষা পৰিব তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই।
ঘ) ঈশ্বৰে কিছুমান মানুহক ৰক্ষা কৰিবলৈ বাছি ল’ব পাৰে। যে ঈশ্বৰে নিজৰ সাৰ্বভৌমত্বত তেওঁ যিসকলক বাছি লৈছে, যিসকলক তেওঁ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিছে তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণ নিশ্চিত কৰিবলৈ বাছি ল’ব পাৰে। তেওঁ কেৱল সুযোগেই নিদিয়ে৷ এইটোৱেই একমাত্ৰ সম্পূৰ্ণ কৃপাময় আৰু দয়ালু বিকল্প। খ্ৰীষ্টৰ বলিদান নিশ্চিত কৰা একমাত্ৰ বিকল্পটো অসাৰ নাছিল – যে তেওঁ সেইটোৱেই সম্পূৰ্ণ কৰিলে যিটো তেওঁ কৰিবলৈ থিয় দিছিল। খ্ৰীষ্টৰ মুক্তিৰ পৰিকল্পনাই আমাৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সকলোখিনি সুৰক্ষিত কৰে – তেওঁ আমাক দিয়া পৰিত্ৰাণকাৰী বিশ্বাসকে ধৰি।
১ যোহন ২:২ পদত সীমিত প্ৰায়শ্চিত্তক দৃঢ়তাৰে কোৱা হৈছে। যেতিয়া আমি এই পদটোক প্ৰসংগত চাওঁ, তেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে যোহনে অনা-ইহুদীসকলক পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি নে নোৱাৰে সেই বিষয়ে আলোচনা কৰি আছিল। যোহনে কৈছে যে যীচু ইহুদীসকলৰ বাবে প্ৰায়শ্চিত্ত, কিন্তু কেৱল ইহুদীসকলৰ বাবে নহয়, আনকি অনা-ইহুদীসকলৰ বাবেও। এইটো তেওঁ যোহন ১১ পদত লিখাৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ।
যোহন ১১:৫১-৫২ “তেওঁ নিজৰ ইচ্ছামতে এই কথা কোৱা নাছিল, কিন্তু সেই বছৰ মহাপুৰোহিত হৈ তেওঁ ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল যে যীচুৱেকেৱল জাতিটোৰ বাবে নহয়, কিন্তু সিঁচৰতি হৈ থকা ঈশ্বৰৰ সন্তানসকলক একত্ৰিত কৰিবলৈও জাতিৰ কাৰণে মৰিব।”
ইফিচীয়া ১:১১ “তেওঁৰ উদ্দেশ্য অনুসাৰে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হৈ আমি উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰিলোঁ, যিজনে তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি সকলো কাম কৰে।”
১ পিতৰ ১:২ “পিতৃ ঈশ্বৰৰ পূৰ্বজ্ঞান অনুসাৰে, আত্মাৰ পবিত্ৰকৰণ কৰ্মৰ দ্বাৰা, যীচু খ্ৰীষ্টৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ তেজ ছটিয়াই দিয়া হওক: অনুগ্ৰহ আৰু শান্তি তোমালোকৰ সম্পূৰ্ণ পৰিমাণে হওক ৷”
ইফিচীয়া ১:৪-৫ “যেনেকৈ তেওঁ আমাক জগতৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ আগতে তেওঁৰ মাজত বাছি লৈছিল, যাতে আমি তেওঁৰ আগত পবিত্ৰ আৰু নিৰ্দোষী হওঁ। প্ৰেমত তেওঁ আমাক যীচু খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিছিল।”
গীতমালা ৬৫:৪ “আপুনি যাক বাছি লৈ আপোনাৰ চোতালত বাস কৰিবলৈ আপোনাৰ ওচৰলৈ আনে, তেওঁ কিমান ধন্য। তোমাৰ ঘৰ, তোমাৰ পবিত্ৰ মন্দিৰৰ মঙ্গলত আমি সন্তুষ্ট হম।”
প্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহ
ইয়াৰ দ্বাৰা শিকোৱা হয় যে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহক নিৰ্বাপিত নোহোৱালৈকে প্ৰতিহত কৰিব পাৰি; যে আপুনি পবিত্ৰ আত্মাক না ক’ব পাৰে যেতিয়া তেওঁ আপোনাক পৰিত্ৰাণৰ বাবে মাতে। এই শিক্ষাই কয় যে ঈশ্বৰে আভ্যন্তৰীণভাৱে এনে লোকক মাতে যিসকলক বাহ্যিকভাৱেও আহ্বান কৰা হয়, যে ঈশ্বৰে এজন পাপীক পৰিত্ৰাণলৈ আনিবলৈ যিমান পাৰে সিমান কৰে – কিন্তু মানুহে সেই আহ্বানক বিফল কৰিব পাৰে আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিজকে কঠিন কৰিব পাৰে।
আৰ্মিনিয়ানসকলে প্ৰতিৰোধযোগ্য সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পদসমূহgrace
ইব্ৰী ৩:১৫ “যদিও ই সাহায্য, ‘আজি যদি তোমালোকে তেওঁৰ মাত শুনিবা, তেন্তে বিদ্ৰোহৰ দৰে তোমালোকৰ হৃদয় কঠিন নকৰিবা।”
১ থিচলনীকীয়া ৫:১৯ “আত্মাক নিৰ্বাপিত নকৰিবা।”
প্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহৰ বাবে শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন
সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা, সকলোৰে লেখক আৰু শিল্পী ঈশ্বৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নিয়ম – যি ঈশ্বৰে নিজৰ চিন্তাৰ শক্তিৰে সকলো বস্তু একেলগে ধৰি ৰাখে – তেওঁ সৃষ্টি কৰা কেৱল ধূলিৰ টুকুৰা এটাই বিফল কৰিব পাৰে। মই কোন যিয়ে ভাবিব পাৰো যে ঈশ্বৰে যি কৰিবলৈ লোৱা কামটো কৰিবলৈ মই বাধা দিব পাৰো? মুক্ত ইচ্ছা আচলতে সম্পূৰ্ণ মুক্ত নহয়। বাছনি কৰিবলৈ আমাৰ ইচ্ছা ঈশ্বৰৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত নহয়। খ্ৰীষ্টই তেওঁক ৰক্ষা কৰাত কেতিয়াও ব্যৰ্থ নহ’ব গতিকে তেওঁ সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ।
ইব্ৰী পুস্তকখন অনন্য কাৰণ ইয়াৰ কিছু অংশ স্পষ্টভাৱে বিশ্বাসীসকলৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত, আনহাতে আন অংশসমূহ – ইব্ৰী ৩:১৫কে ধৰি – অখ্ৰীষ্টানসকলৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত যিসকলৰ শুভবাৰ্তাৰ বিষয়ে বৌদ্ধিক বুজাবুজি আছে, কিন্তু... পৰিত্ৰাণকাৰী বিশ্বাস নাথাকিব। ইয়াত লেখকে কৈছে যে আপোনালোকৰ হৃদয় কঠিন নকৰিব – যেনেকৈ ইব্ৰীসকলে মৰুভূমিত ৪০ বছৰ ধৰি ঈশ্বৰৰ প্ৰমাণ দেখাৰ পিছত কৰিছিল। এই লোকসকলৰ বিশ্বাসৰ ভুৱা স্বীকাৰোক্তি আছিল। এই অধ্যায়ত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে তেওঁৰ মিছা ধৰ্মান্তৰিতসকলৰ বাবে এক কঠোৰ সতৰ্কবাণী আছে – তেওঁলোকে মিছা বিশ্বাসৰ স্বীকাৰোক্তিৰে অধ্যৱসায় নকৰিব। তেওঁলোকৰ হৃদয় কঠিন হৈ পৰিব। তেওঁলোক
