বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাপ্তিস্মৰ বিষয়ে আপুনি কিমান বুজি পায়? খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে এইটো কিয় এক অপৰিহাৰ্য অধ্যাদেশ বা চেক্ৰেমেণ্ট? বাপ্তিস্মৰ অৰ্থ কি? কোনে বাপ্তিস্ম লোৱা উচিত? কেতিয়াবা এনে পৰিস্থিতি হৈছেনে য’ত এজন ব্যক্তিয়ে দুবাৰ বাপ্তিস্ম ল’ব লাগে? এই বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে? বাইবেলত উল্লেখ কৰা কিছুমান লোকে কিয় দুবাৰ বাপ্তিস্ম লৈছিল? বাপ্তিস্মৰ বিষয়ে ঈশ্বৰৰ বাক্যই কি কৈছে তাক খুলি চাওঁ আহক।
বাপ্তিস্ম কি?
গ্ৰীক শব্দ baptizó, নতুন নিয়মত ব্যৱহৃত, মানে “ডুবাই, ডুবাই বা ডুবাই থোৱা।” বাপ্তিস্ম হৈছে মণ্ডলীৰ বাবে এটা নিয়ম – যিটো আমাৰ প্ৰভু যীচুৱে কৰিবলৈ আজ্ঞা দিছিল।
- “এতেকে গৈ সকলো জাতিৰ শিষ্য বনাওক, পিতৃ আৰু পুত্ৰৰ নামত বাপ্তিস্ম দিয়ক আৰু পবিত্ৰ আত্মা” (মথি ২৮:১৯)।
যেতিয়া আমি আমাৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰি যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰিবলৈ আহিছো, বাপ্তিস্মে যীচুৰ সৈতে তেওঁৰ মৃত্যু, সমাধি আৰু... পুনৰুত্থান। পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত পানীৰ তললৈ যোৱাটোৱে আমি খ্ৰীষ্টৰ লগত সমাধিস্থ কৰা, আমাৰ পাপৰ পৰা শুদ্ধ হোৱা আৰু নতুন জীৱনলৈ উত্থাপন হোৱাৰ প্ৰতীক। আমি খ্ৰীষ্টত নতুন ব্যক্তি হিচাপে পুনৰ জন্ম লৈছো আৰু এতিয়া পাপৰ দাস নহয়।
- “আপুনি নাজানেনে যে খ্ৰীষ্ট যীচুত বাপ্তিস্ম লোৱা আমি সকলোৱে তেওঁৰ মৃত্যুত বাপ্তিস্ম লৈছো ? এতেকে আমি তেওঁৰ লগত মৃত্যুত বাপ্তিস্মৰ দ্বাৰা সমাধিস্থ হলো, যাতে খ্ৰীষ্টক মহিমাৰ দ্বাৰাই মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰা হ’লপিতৃ, যাতে আমিও নতুন জীৱনত চলিব পাৰো। কাৰণ আমি যদি তেওঁৰ মৃত্যুৰ উপমাত তেওঁৰ লগত একত্ৰিত হৈছো, তেন্তে নিশ্চয় আমিও তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ উপমাত থাকিম, এই কথা জানি যে আমাৰ পুৰণি আত্মা তেওঁৰ লগত ক্ৰুচত দিয়া হ’ল, যাতে আমাৰ পাপৰ শৰীৰ নাইকিয়া হয় লগত, যাতে আমি আৰু পাপৰ দাস নহওঁ; কিয়নো যি মৰিছে, তেওঁ পাপৰ পৰা মুক্ত হৈছে।” (ৰোমীয়া ৬:৩-৭)
প্ৰকৃততে পানীৰ তললৈ যোৱাটোৱেই আমাক খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা নাই – পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা যীচুত আমাৰ বিশ্বাসেই সেইটো কৰে। কিন্তু পানীৰ বাপ্তিস্ম হৈছে এক প্ৰতীকী কাৰ্য্য যিয়ে আমাৰ লগত আধ্যাত্মিকভাৱে কি হৈছে তাক প্ৰদৰ্শন কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, আঙঠিটোৱেই নহয় যিটোৱে বিয়াত দম্পতীক বিয়া কৰায়। ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ আগত কৰা ব্ৰতবোৰে তেনেকুৱাই কৰে। কিন্তু আঙঠিটোৱে স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত কৰা নিয়মৰ প্ৰতীক।
বাপ্তিস্মৰ গুৰুত্ব কি?
বাপ্তিস্ম লোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয় কাৰণ যীচুৱে ইয়াক আজ্ঞা দিছিল। নতুন নিয়মৰ প্ৰথম বিশ্বাসীসকলে সকলোৱে ইয়াক পালন কৰিছিল, আৰু মণ্ডলীয়ে যোৱা দুহাজাৰ বছৰ ধৰি ইয়াক পালন কৰি আহিছে।
যেতিয়া পাঁচনি পিতৰে যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ পিছত পেন্টাকোষ্টৰ দিনত তেওঁৰ প্ৰথম ধৰ্মধ্বনি প্ৰচাৰ কৰিছিল, শুনি থকা মানুহবোৰ হৃদয়ত বিন্ধি গ’ল।
“আমি কি কৰিম?” তেওঁলোকে সুধিলে।
See_also: ঈশ্বৰৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰাৰ বিষয়ে বাইবেলৰ ২১টা গুৰুত্বপূৰ্ণ পদপিতৰে উত্তৰ দিলে, “অনুতাপ কৰক, আৰু আপোনালোকৰ প্ৰত্যেকেই আপোনালোকৰ পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত বাপ্তিস্ম লওক; আৰু আপোনালোকে লাভ কৰিবপবিত্ৰ আত্মা।” (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৩৭-৩৮)
যেতিয়া আমি পৰিত্ৰাণৰ বাবে যীচু খ্ৰীষ্টত আমাৰ বিশ্বাস ৰাখোঁ, তেতিয়া তেওঁৰ শাৰীৰিক মৃত্যু পাপ, বিদ্ৰোহ আৰু অবিশ্বাসৰ প্ৰতি আমাৰ আধ্যাত্মিক মৃত্যু হৈ পৰে। তেওঁৰ পুনৰুত্থান মৃত্যুৰ পৰা আমাৰ আধ্যাত্মিক পুনৰুত্থান হৈ পৰে। (তেওঁ ঘূৰি আহিলে আমাৰ শাৰীৰিক পুনৰুত্থানৰ প্ৰতিশ্ৰুতিও)। আমি এটা নতুন পৰিচয় লৈ “নতুন জন্ম” পাইছো – ঈশ্বৰৰ দত্তক পুত্ৰ-কন্যা। আমি পাপক প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৰু বিশ্বাসৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ শক্তিশালী হৈছো।
জল বাপ্তিস্ম হৈছে আমাৰ আধ্যাত্মিকভাৱে কি হৈছে তাৰ এখন ছবি। ই আমাৰ যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস আৰু অনুসৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ ৰাজহুৱা ঘোষণা।
দুবাৰ বাপ্তিস্ম লোৱাৰ বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে?
বাইবেলে কৈছে যে এটা আছে বাপ্তিস্ম:
- “তোমালোকৰ আহ্বানৰ এক আশাত যেনেকৈ তোমালোকক মাতি অনা হৈছিল, একেদৰে এক দেহ আৰু এক আত্মা আছে; এক প্ৰভু, এক বিশ্বাস, এক বাপ্তিস্ম, সকলোৰে ওপৰত আৰু সকলোৰে আৰু সকলোত থকা সকলোৰে এক ঈশ্বৰ আৰু পিতৃ।” (ইফিচীয়া ৪:৪-৬)
অৱশ্যে বাইবেলে তিনি ধৰণৰ বাপ্তিস্মৰ বিষয়েও কয়:
- অনুতাপৰ বাপ্তিস্ম : এইটো আছিল যোহন বাপ্তিস্মদাতাই যীচুৰ আগমনৰ বাট প্ৰস্তুত কৰি কৰা।
“যিচয়া ভাববাদীত লিখাৰ দৰে: ‘চোৱা, মই আপোনাৰ আগত মোৰ দূতক পঠাম, যিয়ে আপোনাৰ পথ প্ৰস্তুত কৰিব .' মৰুভূমিত মাতি অনা এজনৰ মাত, 'প্ৰভুৰ বাবে বাট প্ৰস্তুত কৰা, তেওঁৰ বাবে পোন পথ তৈয়াৰ কৰা।'
See_also: ধনী লোকৰ বিষয়ে ২৫ টা আচৰিত বাইবেলৰ পদযোহন বাপ্তিস্মদাতাই মৰুভূমিত উপস্থিত হৈছিল, বাপ্তিস্মৰ প্ৰচাৰ কৰিছিলপাপৰ ক্ষমাৰ বাবে অনুতাপ কৰা। গোটেই যিৰূচালেম আৰু যিহূদিয়াৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পৰা মানুহ তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈছিল। নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰি যৰ্দ্দন নদীত তেওঁৰ দ্বাৰাই বাপ্তিস্ম ল’লে।” (মাৰ্ক ১:২-৫)
- পৰিত্ৰাণৰ বাপ্তিস্ম: নতুন নিয়মত নতুন বিশ্বাসীসকলে সাধাৰণতে পৰিত্ৰাণৰ বাবে যীচুত বিশ্বাস কৰাৰ লগে লগে বাপ্তিস্ম লয় (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৪১, পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:১২, ২৬-৩৮, ৯:১৫-১৮, ১০:৪৪-৪৮, ১৬:১৪-১৫, ২৯-৩৩, ১৮:৮).
- পবিত্ৰ আত্মাৰ বাপ্তিস্ম : যোহনে বাপ্তিস্মদাতাই ক’লে, “মই তোমালোকক অনুতাপৰ কাৰণে পানীৰে বাপ্তিস্ম দিওঁ, কিন্তু মোৰ পিছত যি আহিব তেওঁ মোতকৈ শক্তিশালী, আৰু তেওঁৰ চেণ্ডেল খুলিবলৈ মই উপযুক্ত নহয়; তেওঁ তোমালোকক পবিত্ৰ আত্মা আৰু জুইৰে বাপ্তিস্ম দিব” (মথি ৩:১১)।<১০><১১><০>এই বাপ্তিস্ম যীচুৱে স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে প্ৰথম শিষ্যৰ দলটোৰ (প্ৰায় ১২০ জন) ঘটিছিল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২)। যেতিয়া ফিলিপে চমৰিয়াত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰি আছিল, তেতিয়া মানুহে যীচুত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে পানীৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰিছিল কিন্তু পিতৰ আৰু যোহনে নামি আহি তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা নকৰালৈকে পবিত্ৰ আত্মাৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰা নাছিল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:৫-১৭)। কিন্তু প্ৰথম অনা-ইহুদীসকলে প্ৰভুৰ ওচৰলৈ অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকে শুনি আৰু বিশ্বাস কৰাৰ লগে লগে পবিত্ৰ আত্মাৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰিলে (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০:৪৪-৪৬)। এইটো পিতৰৰ বাবে এটা ইংগিত আছিল যে অইহুদীসকলে পৰত্ৰাণ পাব পাৰে আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰে পৰিপূৰ্ণ হ'ব পাৰে, গতিকে তেওঁ তাৰ পিছত তেওঁলোকক পানীত বাপ্তিস্ম দিলে।
যিজনে বাইবেলত দুবাৰ বাপ্তিস্ম লৈছিল ?
পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৯ পদত পাঁচনি পৌলে কেনেকৈ কোৱা হৈছেইফিচলৈ আহি কিছুমান “শিষ্য” পাই তেওঁলোকক সুধিলে যে তেওঁলোকে বিশ্বাসী হোৱাৰ সময়ত পবিত্ৰ আত্মা লাভ কৰিছিল নেকি।
“আমি পবিত্ৰ আত্মা আছে বুলিও শুনা নাই,” তেওঁলোকে উত্তৰ দিলে।
পৌলে গম পালে যে তেওঁলোকে বাপ্তিস্মদাতা যোহনৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰিছে। গতিকে, তেওঁ বুজাই দিলে, “যোহনৰ বাপ্তিস্ম আছিল অনুতাপৰ বাপ্তিস্ম। তেওঁ লোকসকলক তেওঁৰ পিছত অহাজন অৰ্থাৎ যীচুত বিশ্বাস কৰিবলৈ ক’লে।’
এই কথা শুনি তেওঁলোকে প্ৰভু যীচুত পৰিত্ৰাণৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰিলে। তাৰ পাছত, পৌলে তেওঁলোকৰ ওপৰত হাত ৰাখিলে, আৰু তেওঁলোকে পবিত্ৰ আত্মাত বাপ্তিস্ম ল’লে।
গতিকে, প্ৰকৃততে, এই লোকসকলে তিনিটা বাপ্তিস্ম লাভ কৰিলে, দুটা পানীত: অনুতাপৰ বাপ্তিস্ম, তাৰ পিছত পৰিত্ৰাণৰ বাপ্তিস্ম, তাৰ পিছত পবিত্ৰ আত্মাৰ বাপ্তিস্ম।
যদি আপুনি দুবাৰ বাপ্তিস্ম লয় তেন্তে কি হ'ব?
এই সকলোবোৰ নিৰ্ভৰ কৰে আপুনি কিয় দুবাৰ বাপ্তিস্ম লয়।
বহু গীৰ্জাত কেঁচুৱা বা সৰু সৰু শিশুক বাপ্তিস্ম দিয়াৰ প্ৰথা আছে। গীৰ্জাৰ ধৰণৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থ বেলেগ বেলেগ। কেথলিক গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে শিশুৱে বাপ্তিস্মৰ সময়ত পৰিত্ৰাণ পায় আৰু এই সময়ত পবিত্ৰ আত্মাই তেওঁলোকৰ মাজত বাস কৰে। প্ৰেছবিটেৰিয়ান আৰু ৰিফৰ্মেড গীৰ্জাই কেঁচুৱাক এই বুজাবুজিৰে বাপ্তিস্ম দিয়ে যে ই চুন্নতৰ সমান। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে বিশ্বাসীসকলৰ সন্তানসকল নিয়মৰ সন্তান, আৰু বাপ্তিস্মে ইয়াক বুজায়, ঠিক যেনেকৈ পুৰণি নিয়মত চুন্নতেও ঈশ্বৰৰ নিয়মক বুজাইছিল। সাধাৰণতে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে যেতিয়া...শিশুৱে বুজিব পৰা বয়সত উপনীত হয়, তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসৰ সিদ্ধান্ত নিজেই ল’ব লাগিব:
“একমাত্ৰ পাৰ্থক্য বাকী থাকে বাহ্যিক অনুষ্ঠানত, যিটো ইয়াৰ আটাইতকৈ কম অংশ, মূল অংশটো প্ৰতিজ্ঞা আৰু... বস্তুটোৱে বুজাইছিল। সেয়েহে আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰো যে চুন্নতৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য সকলো কথা বাপ্তিস্মৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য, কেৱল দৃশ্যমান অনুষ্ঠানৰ পাৰ্থক্যৰ বাহিৰে...”—জন কেলভিন, প্ৰতিষ্ঠান , Bk4, Ch16
বহুত বাপ্তিস্ম লোৱা যিহেতু কেঁচুৱা বা সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে পিছলৈ যীচুক ব্যক্তিগতভাৱে তেওঁলোকৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে চিনি পায় আৰু পুনৰ বাপ্তিস্ম লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। প্ৰথম বাপ্তিস্ম তেওঁলোকৰ বাবে অৰ্থহীন আছিল। নতুন নিয়মত পৰিত্ৰাণৰ বাবে পানীৰ বাপ্তিস্মৰ সকলো উদাহৰণ এজন ব্যক্তিয়ে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ৰ পিছত আছিল। ইয়াত কেঁচুৱা বা সৰু ল'ৰা-ছোৱালী বাপ্তিস্ম লোৱাৰ বিষয়ে একো কোৱা হোৱা নাই, যদিও কিছুমানে আঙুলিয়াই দিয়ে যে কৰ্ণেলিয়াৰ পৰিয়াল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০) আৰু জেইলাৰৰ পৰিয়াল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:২৫-৩৫) বাপ্তিস্ম লৈছিল, আৰু হয়তো কেঁচুৱা বা শিশুও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
যিকোনো মূল্যত, যদি আপুনি আপোনাৰ বাপ্তিস্মৰ অৰ্থ বুজিবলৈ অতি সৰু আছিল, তেন্তে আপুনি এবাৰ শুভবাৰ্তা বুজি পোৱাৰ পিছত আৰু খ্ৰীষ্টক আপোনাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত পানীৰ বাপ্তিস্ম লোৱাটো সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণযোগ্য।
অন্য মানুহে পৰিত্ৰাণ পায় আৰু বাপ্তিস্ম লয়, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁলোকে মণ্ডলীৰ পৰা আঁতৰি পাপত পৰে। এটা সময়ত তেওঁলোকে অনুতাপ কৰে আৰু খ্ৰীষ্টক আকৌ এবাৰ অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে ভাবিছে যে তেওঁলোকে পোৱা উচিত নেকি?পুনৰ বাপ্তিস্ম ল’লে। কিন্তু যোহনৰ অনুতাপৰ বাপ্তিস্মটো চলি থকা কথা নাছিল। ইতিহাসৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে আছিল যীচুৰ আগমনৰ বাবে মানুহৰ হৃদয় প্ৰস্তুত কৰা। পৰিত্ৰাণৰ বাপ্তিস্মে যীচুক প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে বিশ্বাস কৰাৰ এককালীন সিদ্ধান্তক প্ৰতিফলিত কৰে। আপুনি এবাৰতকৈ অধিক পৰিত্ৰাণ পাব নোৱাৰে, গতিকে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্ম লোৱাৰ কোনো যুক্তি নাই।
কিছুমান গীৰ্জাত ভিন্ন ধৰ্মৰ পৰা অহা বিশ্বাসীসকলে যোগদান কৰাৰ পূৰ্বচৰ্ত হিচাপে পুনৰ বাপ্তিস্ম ল'ব লাগে গীৰ্জা. তেওঁলোকে আন গীৰ্জাত প্ৰাপ্তবয়স্ক বা কিশোৰ হিচাপে বিশ্বাসীৰ বাপ্তিস্ম লাভ কৰিলেও তেওঁলোকক পুনৰ বাপ্তিস্ম ল’বলৈ বাধ্য কৰে। ই নতুন নিয়মৰ উদাহৰণৰ বিৰুদ্ধে যায় আৰু বাপ্তিস্মৰ অৰ্থ সস্তা কৰি তোলে। বাপ্তিস্ম নতুন গীৰ্জাত যোগদান কৰাৰ কোনো আচাৰ নহয়; ই এজন ব্যক্তিৰ এককালীন পৰিত্ৰাণৰ ছবি।
কোনে বাপ্তিস্ম ল'ব লাগে?
যিসকলে খ্ৰীষ্টক নিজৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰে তেওঁলোকে যিমান সোনকালে পাৰে বাপ্তিস্ম লোৱা উচিত , পাঁচনিৰ কৰ্মৰ পুস্তকত থকা একাধিক উদাহৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। কিছুমান গীৰ্জাত কেইসপ্তাহমানৰ ক্লাছ থাকে যাতে বাপ্তিস্মৰ প্ৰাৰ্থীসকলে তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপটো স্পষ্টভাৱে বুজি পায় আৰু নতুন বিশ্বাসীসকলৰ বাবে মৌলিক শিক্ষা সামৰি লয়।
উপসংহাৰ
বাপ্তিস্ম ঈশ্বৰৰ পৰিয়ালত আমাৰ গ্ৰহণৰ এক বাহ্যিক আৰু ৰাজহুৱা চিন। ই আমাক ৰক্ষা নকৰে – ই আমাৰ পৰিত্ৰাণৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। ই যীচুৰ মৃত্যু, সমাধি আৰু পুনৰুত্থানত যীচুৰ সৈতে আমাৰ পৰিচয় দেখুৱাইছে।
আৰুসেইটোৱেই, বাইদেউ, যীচুৱে বাপ্তিস্ম লোৱাৰ কাৰণ। তেওঁ পাপহীন আছিল আৰু তেওঁক অনুতাপৰ বাপ্তিস্মৰ প্ৰয়োজন নাছিল – তেওঁৰ অনুতাপ কৰিবলৈ একো নাছিল। তেওঁক পৰিত্ৰাণৰ বাপ্তিস্মৰ প্ৰয়োজন নাছিল – তেওঁ আছিল ত্ৰাণকৰ্তা। যীচুৰ বাপ্তিস্মে তেওঁৰ অনুগ্ৰহ আৰু অগম্য প্ৰেমৰ চূড়ান্ত কাৰ্য্যৰ পূৰ্বাভাস দিছিল যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ দ্বাৰা আমাৰ মুক্তি ক্ৰয় কৰিছিল। এইটো আছিল তেওঁৰ পিতৃ ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালনৰ সৰ্বোচ্চ কাৰ্য্য।
