বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা আৰু ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ ইতিহাস দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু বহুতো মতবাদ আৰু পৰম্পৰাৰ ভাগ-বতৰা। কিন্তু দুয়োটা গীৰ্জাৰ ইজনে সিজনৰ লগত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে আৰু ইভানজেলিকেল গীৰ্জাৰ সৈতে তাতোকৈ বেছি পাৰ্থক্য আছে।
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা আৰু পূব অৰ্থডক্সৰ ইতিহাস
ৰোমান কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্স মূলতঃ এটা গীৰ্জা আছিল, পিটাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিচপ (বা পোপ)ৰ মাজেৰে “এপষ্টোলিক উত্তৰাধিকাৰ” দাবী কৰিছিল। ৰোম, কনষ্টেন্টিনোপল, আলেকজেণ্ড্ৰিয়া, এন্টিয়ক আৰু জেৰুজালেমত পাঁচজন পিতৃপুৰুষে গীৰ্জাৰ নেতৃত্ব দিছিল। ৰোমৰ পিতৃপুৰুষ (বা পোপৰ) আন চাৰিজন পিতৃপুৰুষৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব আছিল।
আলেকজেন্দ্ৰিয়া, এন্টিয়ক আৰু জেৰুজালেম আটাইকেইখনেই ৬০০ চনৰ আৰম্ভণিতে মুছলমান বিজয়ৰ বলি হৈছিল, যাৰ ফলত কনষ্টেন্টিনোপল আৰু ৰোম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ দুটা মূল নেতা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল, যাৰ ফলত ক কনষ্টেন্টিনোপলৰ পেট্ৰিয়াৰ্ক আৰু ৰোমৰ পোপৰ মাজত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা।
পূবৰ গীৰ্জা (কনষ্টেন্টিনোপল) আৰু পশ্চিমীয়া গীৰ্জা (ৰোম)ৰ মাজত মতবাদী বিষয়ত মতানৈক্য আছিল। ৰোমে কৈছিল যে খমিৰবিহীন পিঠা (নিস্তাৰপৰ্বৰ পিঠাৰ দৰে) ভোজনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব, কিন্তু পূবে পুনৰুত্থিত খ্ৰীষ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ খমিৰযুক্ত পিঠা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। নাইচিন ধৰ্মৰ শব্দৰ পৰিৱৰ্তন আৰু পুৰোহিতসকল অবিবাহিত আৰু বৈবাহিক হ’ব লাগে নে নাই সেই বিষয়ে তেওঁলোকে বিতৰ্ক কৰিছিল।
খ্ৰীষ্টীয় ১০৫৪ চনৰ মহান বিভাজন
এই বিবাদ আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ ফলত ৰোমৰ পোপে কনষ্টেন্টিনোপলৰ পেট্ৰিয়াৰ্কক বহিষ্কাৰ কৰে আৰু তাৰ পিছত...
ৰোমান কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্স উভয়ৰে পুৰণি নিয়মত এপ'ক্ৰিফা কিতাপ আছে: ১ আৰু ২ মাকাবী, টবিট, জুডিথ, চিৰাক, প্ৰজ্ঞা আৰু বাৰুক। এই সাতখন কিতাপ বাইবেলত নাই যিবোৰ বেছিভাগ প্ৰটেষ্টেণ্টে ব্যৱহাৰ কৰে। ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্সসকলৰ চেপ্টুয়াজিণ্টৰ পৰাও কম সংখ্যক লেখা আছে যিবোৰ কেথলিক বাইবেলত নাই, কিন্তু সেইটো গীৰ্জাসমূহৰ মাজত ডাঙৰ বিষয় বুলি গণ্য কৰা নহয়।
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে বাইবেল খ্ৰীষ্টৰ মৌখিক আইকন, য'ত বিশ্বাসৰ মূল সত্যসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে এই সত্যবোৰ খ্ৰীষ্ট আৰু পবিত্ৰ আত্মাই ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত মানৱ লেখকসকলক প্ৰকাশ কৰিছিল। বাইবেল হৈছে পবিত্ৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰাথমিক আৰু কৰ্তৃত্বশীল উৎস আৰু শিক্ষা আৰু বিশ্বাসৰ ভিত্তি।
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলখন পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত লোকে লিখিছে আৰু ই ভুলহীন আৰু জীৱন আৰু মতবাদৰ বাবে কৰ্তৃত্বশীল।
অৰ্থডক্স বা ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাইও বিশ্বাস নকৰে যে বাইবেলটোৱেই হৈছে বিশ্বাস আৰু অনুশীলনৰ বাবে একমাত্ৰ কৰ্তৃত্ব । কেথলিক আৰু অৰ্থডক্সসকলে বিশ্বাস কৰে যে গীৰ্জাৰ পিতৃ আৰু সন্তসকলে প্ৰবাহিত কৰা গীৰ্জাৰ পৰম্পৰা আৰু শিক্ষা আৰু ধৰ্মমতসমূহ বাইবেলৰ সমান কৰ্তৃত্ব।
বৈবাহিকতা
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাত কেৱল অবিবাহিত, বৈবাহিক পুৰুষকহে পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিব পাৰি। গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে বৈবাহিক জীৱন ঈশ্বৰৰ বিশেষ উপহাৰ,যীচুৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰা, আৰু অবিবাহিত হোৱাৰ বাবে পুৰোহিতজনে ঈশ্বৰ আৰু পৰিচৰ্যাৰ প্ৰতি নিজৰ সম্পূৰ্ণ মনোযোগ দিব পাৰে।
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিবাহিত পুৰুষক পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিব। কিন্তু কোনো পুৰোহিত নিযুক্তিৰ সময়ত যদি অবিবাহিত হয় তেন্তে তেওঁ তেনেকৈয়ে থাকিব বুলি আশা কৰা হয়। বেছিভাগ অৰ্থডক্স পুৰোহিতে বিবাহিত।
কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স ধৰ্মৰ বিপদ
- পৰত্ৰাণৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ শিক্ষা বাইবেলৰ অবিহনে।
কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স উভয়ে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ আৰম্ভ হয় যেতিয়া শিশুৱে বাপ্তিস্ম লয় আৰু ই গোটেই জীৱনত চলি থকা প্ৰক্ৰিয়া, যাৰ বাবে ব্যক্তিয়ে চেক্ৰেমেণ্ট অনুসৰণ কৰিব লাগিব আৰু ভাল কাম কৰিব লাগিব।
এইটো ইফিচীয়া ২:৮-৯ পদত বাইবেলে কোৱা কথাৰ সৈতে বিৰোধ কৰে: “কিয়নো অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই তোমালোক পৰিত্ৰাণ পালা; আৰু এইটো তোমালোকৰ পৰা নহয়, ই ঈশ্বৰৰ দান; কৰ্মৰ ফল নহয়, যাতে কোনেও গৌৰৱ নকৰে।”
ৰোমীয়া ১০:৯-১০ পদত কোৱা হৈছে, “যদি আপুনি আপোনাৰ মুখেৰে যীচুক প্ৰভু বুলি স্বীকাৰ কৰে আৰু আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁক মৃত্যুৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে , আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব; কিয়নো হৃদয়েৰে বিশ্বাস কৰে, যাৰ ফলত ধাৰ্মিকতা হয় আৰু মুখেৰে স্বীকাৰ কৰে, যাৰ ফলত পৰিত্ৰাণ পোৱা যায়।’
বাইবেলে স্পষ্টকৈ কয় যে পৰিত্ৰাণ পোৱা যায় এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰি নিজৰ বিশ্বাস স্বীকাৰ কৰাৰ পৰা মুখ.
ভাল কামে মানুহক ৰক্ষা নকৰে। কমিউনিয়ন গ্ৰহণ কৰিলে মানুহক ৰক্ষা পোৱা নাযায়। এইবোৰ কাম আমাক কৰিবলৈ দিয়া হৈছে, কিন্তু আমি সেইবোৰ নকৰোঁ সংৰক্ষিত হ'বলৈ, আমি সেইবোৰ কৰো কাৰণ আমি সংৰক্ষিত হৈছো! বাপ্তিস্ম আৰু মিলন হৈছে খ্ৰীষ্টই আমাৰ বাবে কি কৰিলে আৰু আমি আমাৰ হৃদয়ত কি বিশ্বাস কৰোঁ তাৰ প্ৰতীক। ভাল কাম হৈছে প্ৰকৃত বিশ্বাসৰ স্বাভাৱিক ফলাফল।
পৰিত্ৰাণ কোনো প্ৰক্ৰিয়া নহয়, কিন্তু খ্ৰীষ্টান জীৱন এটা প্ৰক্ৰিয়া। আমি এবাৰ পৰিত্ৰাণ পালে, আমি আমাৰ বিশ্বাসত পৰিপক্ক হ’ব লাগে, অধিক পবিত্ৰতাৰ পিছত ল’ব লাগে। আমি দৈনিক প্ৰাৰ্থনা আৰু বাইবেল পঢ়া আৰু পাপ স্বীকাৰ কৰাত বিশ্বাসী হ’ব লাগে, আন বিশ্বাসীসকলৰ সৈতে সঙ্গীত হ’ব লাগে আৰু গীৰ্জাত শিক্ষা আৰু ভোজন গ্ৰহণ কৰিব লাগে আৰু গীৰ্জাত সেৱা কৰিবলৈ আমাৰ উপহাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। আমি এইবোৰ পৰিত্ৰাণ পাবলৈ নহয়, কিন্তু আমি আমাৰ বিশ্বাসত পৰিপক্ক হ’ব বিচৰাৰ বাবেই কৰো। <১><০>২. তেওঁলোকে মানুহৰ শিক্ষাক পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ সৈতে সমান কৰ্তৃত্ব দিয়ে।
ৰোমান কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্সসকলে অনুভৱ কৰে যে কেৱল বাইবেলেই সকলো প্ৰকাশিত সত্যৰ বিষয়ে নিশ্চয়তা দিব নোৱাৰে, আৰু সেই “পবিত্ৰ পৰম্পৰা”ৰ দ্বাৰা প্ৰবাহিত যুগ যুগ ধৰি গীৰ্জাৰ নেতাসকলক সমান কৰ্তৃত্ব দিব লাগিব।
কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স উভয়েই বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলখন ঈশ্বৰৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত, সম্পূৰ্ণ সঠিক আৰু সম্পূৰ্ণ কৰ্তৃত্বশীল, আৰু সেয়া সঠিক! কিন্তু তেওঁলোকে গীৰ্জাৰ পিতৃসকলৰ শিক্ষা আৰু গীৰ্জাৰ পৰম্পৰাক সমান কৰ্তৃত্ব দিয়ে, যিবোৰ প্ৰেৰিত নহয় , তেওঁলোকৰ পৰম্পৰা আৰু শিক্ষা বাইবেলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা বুলি যুক্তি দি।
কিন্তু ইয়াত কথাটো আছে। বাইবেলখন প্ৰেৰিত আৰু ভুলহীন, ভুল নোহোৱাকৈ। কোনো মানুহ নহয়, যিমানেই ভগৱান বা...শাস্ত্ৰৰ জ্ঞানী, ভুলহীন। পুৰুষে ভুল কৰে। ভগৱানে নোৱাৰে। পুৰুষৰ শিক্ষাক বাইবেলৰ সমান বুলি কোৱাটো বিপজ্জনক।
আপুনি লক্ষ্য কৰিব যে কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স দুয়োজনেই শতিকাজুৰি কেইবাটাও মতবাদৰ ওপৰত নিজৰ মন সলনি কৰিছে। পৰম্পৰা আৰু শিক্ষা যদি পৰিৱৰ্তনৰ আওতাত থাকে তেন্তে কেনেকৈ কৰ্তৃত্বশীল হ’ব পাৰে? শাস্ত্ৰৰ ওপৰত মানুহৰ শিক্ষাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিলে গুৰুতৰ ভুলৰ সৃষ্টি হয়, যেনে পৰিত্ৰাণ কেৱল বিশ্বাসতকৈ বাপ্তিস্ম আৰু কৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে বুলি বিশ্বাস কৰা।
তদুপৰি, বহুতো শিক্ষা আৰু পৰম্পৰাৰ শাস্ত্ৰত কোনো ভিত্তি নাই – যেনে প্ৰাৰ্থনা কৰা মৰিয়ম আৰু পবিত্ৰ লোকসকলক মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে। এই কথা বাইবেলৰ স্পষ্ট শিক্ষাৰ সন্মুখত উৰি যায়, “কিয়নো ঈশ্বৰ আৰু মানৱজাতিৰ মাজত এজন ঈশ্বৰ আৰু এজন মধ্যস্থতাকাৰী, মানুহ খ্ৰীষ্ট যীচু” (১ তীমথিয় ২:৫)। কেথলিক আৰু অৰ্থডক্সসকলে ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ, প্ৰেৰিত আৰু চিৰন্তন বাক্যতকৈ পৰম্পৰাক অগ্ৰাধিকাৰ দিবলৈ অনুমতি দিছে।
আন এটা উদাহৰণ হৈছে মেৰী আৰু সন্তসকলৰ আইকন আৰু প্ৰতিমূৰ্তিক পূজা কৰা, ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাৰ প্ৰত্যক্ষ অমান্য কৰি: “কাৰ্য্য নকৰিব দুৰ্বলভাৱে আৰু যিকোনো মূৰ্তিৰ ৰূপত নিজৰ বাবে খোদিত প্ৰতিমূৰ্তি বনাওক, পুৰুষ বা মহিলাৰ প্ৰতিমূৰ্তি” (দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:১৬)।
কিয় খ্ৰীষ্টান হ'ব?
<০>মুঠতে ক’বলৈ গ’লে আপোনাৰ জীৱন – আপোনাৰ অনন্ত জীৱন – এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান হোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এইটো আৰম্ভ হয় আমি সকলোৱে মৃত্যুৰ যোগ্য পাপী বুলি বুজাৰ পৰা। যীচুৱে মৃত্যুবৰণ কৰিলে, আমাৰ পাপবোৰক তেওঁৰ পাপহীনৰ ওপৰত লৈশৰীৰ, আমাৰ শাস্তি লৈ। যীচুৱে আমাক নৰকৰ পৰা মুক্ত কৰিলে। তেওঁ পুনৰুত্থান কৰিলে যাতে আমি তেওঁৰ সান্নিধ্যত পুনৰুত্থান আৰু অমৰত্বৰ আশা ৰাখিব পাৰো।যদি আপুনি আপোনাৰ মুখেৰে যীচুক প্ৰভু বুলি স্বীকাৰ কৰে আৰু আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে, তেন্তে আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব।
এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান হোৱাটোৱে আমাক নৰকৰ পৰা পলায়নৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে আৰু... আমি মৰিলে স্বৰ্গলৈ যাম বুলি দৃঢ় আশ্বাস। কিন্তু এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান হিচাপে আৰু বহুত অভিজ্ঞতা আছে!
খ্ৰীষ্টান হিচাপে আমি ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্কত চলি থাকি অবৰ্ণনীয় আনন্দ অনুভৱ কৰো, কাৰণ আত্মাৰ ওপৰত ৰখা মনটোৱেই হৈছে জীৱন আৰু শান্তি। ঈশ্বৰৰ সন্তান হিচাপে আমি তেওঁক চিঞৰিব পাৰো, “আব্বা! (দেউতা!) দেউতা।” ঈশ্বৰক ভালপোৱাসকলৰ বাবে, তেওঁৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি আহ্বান কৰাসকলৰ বাবে ঈশ্বৰে সকলো বস্তু একেলগে কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। ঈশ্বৰ আমাৰ বাবে! ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা আমাক একোৱেই পৃথক কৰিব নোৱাৰে! (ৰোমীয়া ৮:৩৬-৩৯)<১><০>কিয় অপেক্ষা কৰা? সেই পদক্ষেপটো এতিয়াই লওক! প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰক আৰু আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব!
পেট্ৰিয়াৰ্কে তৎক্ষণাত পোপক বহিষ্কাৰ কৰে। ১০৫৪ চনত ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা আৰু ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জা বিভাজন হয়।পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই ৰোমান পোপৰ শাসনৰ কৰ্তৃত্ব আৰু স্বীকৃতি নিদিলে।দুটা গীৰ্জাৰ স্তৰ
পূব অৰ্থডক্স (অৰ্থডক্স কেথলিক গীৰ্জা) স্তৰ
পূব অৰ্থডক্সৰ অন্তৰ্গত বেছিভাগ লোক গীৰ্জাসমূহ পূব ইউৰোপ, ৰাছিয়া, মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকাত বাস কৰে, য'ত ২২ কোটি বাপ্তিস্ম লোৱা সদস্য আছে। ইহঁতক আঞ্চলিক গোটত (পেট্ৰিয়াৰ্কেট) বিভক্ত কৰা হৈছে, যিবোৰ হয় স্বয়ংক্ৰিয় মস্তিষ্কৰ – নিজৰ নেতা থকা, নহয় স্বায়ত্তশাসিত – স্ব-শাসিত। তেওঁলোকৰ সকলোৰে একেটা মৌলিক মতবাদ।
সৰ্ববৃহৎ আঞ্চলিক গোটটো হৈছে গ্ৰীক অৰ্থডক্স গীৰ্জা , য'ত গ্ৰীচ, বাল্কন, আলবেনিয়া, মধ্যপ্ৰাচ্য, আৰু উত্তৰ আমেৰিকা, ইউৰোপ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ গ্ৰীক প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জা ত পূৰ্বৰ ছোভিয়েট ইউনিয়ন, চীন আৰু জাপান অন্তৰ্ভুক্ত (যদিও ইউক্ৰেইনৰ দৰে কিছুমান পূৰ্বৰ ছোভিয়েট দেশৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই এতিয়া নিজকে স্বাধীন বুলি গণ্য কৰে)।
See_also: ২৫ দৃঢ়তাৰে থিয় হোৱাৰ বিষয়ে উৎসাহিত কৰা বাইবেলৰ পদপ্ৰাচ্য অৰ্থডক্স গীৰ্জা ধৰ্মতত্ত্বৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ পৰা পৃথক যদিও ইয়াৰ মাজত বহুত মিল আছে।
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ এটা কৰ্তৃত্ব নাই (ৰোমান পোপৰ দৰে) যাৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত শাসন ক্ষমতা আছে। প্ৰতিটো আঞ্চলিক গোটৰ নিজস্ব বিচপ আৰু পবিত্ৰ আছেsynod, যিয়ে প্ৰশাসনিক নেতৃত্ব প্ৰদান কৰে আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ প্ৰথা আৰু পৰম্পৰা সংৰক্ষণ কৰে। প্ৰতিজন বিচপৰ কৰ্তৃত্ব অন্য চিন’ড (টেৰিটৰী)ৰ বিচপৰ সৈতে সমান। অৰ্থডক্স গীৰ্জা কেন্দ্ৰীয় শাসক ব্যক্তি বা সংগঠন নথকা আঞ্চলিক গোটৰ সংঘৰ দৰে।
ৰোমান কেথলিক স্তৰ
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ বিশ্বজুৰি ১.৩ বিলিয়ন বাপ্তিস্ম লোৱা সদস্য আছে, প্ৰধানকৈ দক্ষিণ আমেৰিকা, উত্তৰ আমেৰিকা, দক্ষিণ ইউৰোপ আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাত। এছিয়া আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াতো এই গীৰ্জাৰ বৃহৎ উপস্থিতি আছে।
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ বিশ্বব্যাপী স্তৰ আছে, ৰোমৰ পোপ সৰ্বোচ্চ নেতা। পোপৰ অধীনত কলেজ অৱ কাৰ্ডিনেলছ থাকে, যিয়ে পোপক পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু বৰ্তমানৰজনৰ মৃত্যু হ'লেই নতুন পোপ নিৰ্বাচন কৰে।
পিছত আছে আৰ্চবিশ্বপ যিয়ে বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চল শাসন কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ অধীনত স্থানীয় বিচপ থাকে যিসকলে... প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ৰ পেৰিছ পুৰোহিত।
পোপ (আৰু পোপৰ প্ৰাইমেচি) বনাম পেট্ৰিয়াৰ্ক
কনষ্টেন্টিনোপলৰ ইকুমেনিকেল পেট্ৰিয়াৰ্ক কনষ্টেন্টিনোপলৰ বিচপ, 1990 চনৰ আন সকলো বিচপৰ সমান অৰ্থডক্স গীৰ্জাত কিন্তু primus inter pares (সমানৰ ভিতৰত প্ৰথম) সন্মানীয় উপাধি দিয়া হয়। ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই যীচু খ্ৰীষ্টক তেওঁলোকৰ গীৰ্জাৰ মুৰব্বী বুলি বিশ্বাস কৰে।
ৰোমান কেথলিকসকলে ৰোমৰ বিচপ (পোপ) ক পোপৰ প্ৰাধান্য – সকলো...কাৰ্ডিনেল, আৰ্চবিশ্বপ আৰু বিচপে তেওঁক গীৰ্জাৰ চৰকাৰ আৰু মতবাদৰ সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃত্ব হিচাপে সন্মান কৰে।
মতবাদী পাৰ্থক্য আৰু সাদৃশ্য
ন্যায্যতাৰ মতবাদ
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা আৰু পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জা দুয়োটাই প্ৰটেষ্টেণ্টক নাকচ কৰে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিকতাৰ মতবাদ। কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই পৰিত্ৰাণ এটা প্ৰক্ৰিয়া বুলি বিশ্বাস কৰে।
ৰোমান কেথলিক সকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ বাপ্তিস্মৰ পৰা আৰম্ভ হয় (সাধাৰণতে শিশু অৱস্থাত, মূৰত পানী ঢালি বা ছটিয়াই) আৰু অনুগ্ৰহৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি চলি থাকে বিশ্বাস, ভাল কাম, আৰু গীৰ্জাৰ চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰা (বিশেষকৈ প্ৰায় আঠ বছৰ বয়সত নিশ্চিতকৰণ, পাপ আৰু তপস্যা স্বীকাৰ কৰা, আৰু পবিত্ৰ ইউখাৰিষ্ট বা ভোজন)।
পূব অৰ্থডক্স বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ তেতিয়াই আহে যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ইচ্ছা আৰু কাৰ্য্য সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰৰ সৈতে মিল খায়। চূড়ান্ত লক্ষ্য হ’ল থিয়ছিছ – ঈশ্বৰৰ সৈতে অনুকূলতা আৰু মিলন লাভ কৰা। “মানুহ ঈশ্বৰ হ’ব পৰাকৈ ঈশ্বৰ মানুহ হৈ পৰিল।”
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে পানীত বাপ্তিস্ম লোৱা (পানীত তিনিবাৰ ডুব যোৱা) পৰিত্ৰাণৰ পূৰ্বচৰ্ত। কেঁচুৱাক পিতৃ-মাতৃৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা পাপৰ পৰা পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰু আধ্যাত্মিক পুনৰ্জন্ম দিবলৈ বাপ্তিস্ম লোৱা হয়। কেথলিকসকলৰ দৰেই অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে বিশ্বাস প্লাছ কামৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ আহে। <৯>সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ পানীৰ বাপ্তিস্মে পৰিত্ৰাণৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে।অনুতাপ, পবিত্ৰ স্বীকাৰোক্তি আৰু পবিত্ৰ ভোজন – দয়া, প্ৰাৰ্থনা আৰু বিশ্বাসৰ কামৰ সৈতে – ব্যক্তিজনৰ গোটেই জীৱনত পৰিত্ৰাণক নবীকৰণ কৰে।
পবিত্ৰ আত্মা (আৰু ফিলিওক বিতৰ্ক)
ৰোমান কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্স দুয়োটা গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মা হৈছে ত্ৰিত্বৰ তৃতীয় ব্যক্তি। কিন্তু ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মাৰ উৎপত্তি কেৱল পিতৃ ঈশ্বৰ ৰ পৰা। কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মা পিতৃৰ পৰা একেলগে পুত্ৰ যীচুৰ পৰাই উৎপন্ন হয়।
নাইচিন ক্ৰিড , যেতিয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৩২৫ খ্ৰীষ্টাব্দত লিখা হৈছিল, তেতিয়া লিখা আছিল “মই বিশ্বাস কৰোঁ . . . পবিত্ৰ আত্মাত।” ৩৮১ খ্ৰীষ্টাব্দত ইয়াক “পিতৃৰ পৰা ওলোৱা পবিত্ৰ আত্মা ” বুলি সলনি কৰা হয়। পিছলৈ ১০১৪ খ্ৰীষ্টাব্দত পোপ অষ্টম বেনেডিক্টে ৰোমত গণত গোৱা “পিতৃ <৮>আৰু পুত্ৰ ৰ পৰা অহা পবিত্ৰ আত্মা ” বাক্যাংশৰে নাইচিন ধৰ্মমত গাইছিল।
See_also: দেখুৱাই দিয়াৰ বিষয়ে ১৫ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেলৰ পদৰোমান কেথলিকসকলে এই ধৰ্মমতৰ সংস্কৰণটো গ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰিছিল যে “ পুত্ৰৰ পৰা অহা” ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে পবিত্ৰ আত্মাক যীচুৱে সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াক The Filioque Controversy নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিল। লেটিন ভাষাত filioque মানে শিশু, গতিকে বিতৰ্কটো আছিল যে যীচু পবিত্ৰ আত্মাৰ উৎপত্তিকাৰী নেকি। ৰোমান কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ মাজত 1054 বিভাজন ৰ এটা মূল কাৰণ আছিল ফিলিওক বিতৰ্ক।
গ্ৰেচ
পূবৰঅৰ্থডক্স গীৰ্জা ৰ অনুগ্ৰহৰ প্ৰতি ৰহস্যময় দৃষ্টিভংগী আছে, ই বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰৰ স্বভাৱ তেওঁৰ “শক্তি”ৰ পৰা পৃথক এই অৰ্থত যে সূৰ্য্য ই উৎপন্ন কৰা শক্তিৰ পৰা পৃথক। ঈশ্বৰৰ স্বভাৱ আৰু তেওঁৰ শক্তিৰ মাজৰ এই পাৰ্থক্যটো গতানুগতিকভাৱে অনুগ্ৰহৰ ধাৰণাটোৰ বাবে মৌলিক।
গতানুগতিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে “ঈশ্বৰীয় স্বভাৱৰ অংশীদাৰ” (২ পিতৰ ১:৪) হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা আমি তেওঁৰ শক্তিসমূহত ঈশ্বৰৰ সৈতে একত্ৰিত হওঁ, কিন্তু আমাৰ স্বভাৱ ঈশ্বৰৰ স্বভাৱ নহয় – আমাৰ স্বভাৱ মানুহ হৈয়েই থাকে।
গতানুগতিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে অনুগ্ৰহ হৈছে স্বয়ং ঈশ্বৰৰ শক্তি। বাপ্তিস্মৰ আগতে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহে মানুহক বাহ্যিক প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা ভালৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায়, আনহাতে চয়তান হৃদয়ত থাকে। বাপ্তিস্মৰ পিছত “বাপ্তিস্মৰ অনুগ্ৰহ” (পবিত্ৰ আত্মা) হৃদয়ত প্ৰৱেশ কৰে, ভিতৰৰ পৰা প্ৰভাৱিত কৰে, আনহাতে চয়তানে বাহিৰত উৰি থাকে।
অৰ্থডক্স গীৰ্জাত বাপ্তিস্ম নোলোৱা ব্যক্তিৰ ওপৰত অনুগ্ৰহে কাম কৰিব পাৰে, লগতে অৰ্থডক্স গীৰ্জাত বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিৰ ৰ ভিতৰতো কাম কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে ক’ব যে মাদাৰ থেৰেছাৰ দৰে কোনোবাই আত্মাৰ বাহ্যিক প্ৰভাৱৰ পৰা অহা ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে গভীৰভাৱে অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। যিহেতু তাই ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাত বাপ্তিস্ম লোৱা নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে ক’ব যে পবিত্ৰ আত্মাৰ অনুগ্ৰহে তাইক ভিতৰৰ পৰা নহয়, বাহ্যিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছে।
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ অনুগ্ৰহৰ সংজ্ঞা, কেথলিক কেটেচিজম অনুসৰি, “অনুগ্ৰহ, ঈশ্বৰে আমাক সঁহাৰি জনাবলৈ দিয়া বিনামূলীয়া আৰু অপ্ৰাপ্য সহায়ঈশ্বৰৰ সন্তান, দত্তক পুত্ৰ, ঐশ্বৰিক স্বভাৱ আৰু অনন্ত জীৱনৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ তেওঁৰ আহ্বান।’
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে চেক্ৰেমেণ্ট, প্ৰাৰ্থনা, ভাল কাম আৰু ঈশ্বৰৰ শিক্ষাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে অনুগ্ৰহ লাভ কৰা হয় শব্দ. অনুগ্ৰহে পাপৰ পৰা সুস্থ কৰে আৰু পবিত্ৰ কৰে। কেটেচিজমে শিকাইছে যে ঈশ্বৰে অনুগ্ৰহৰ আৰম্ভণি কৰে, তাৰ পিছত মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি ভাল কাম উৎপন্ন কৰে। অনুগ্ৰহে আমাক সক্ৰিয় প্ৰেমত খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একত্ৰিত কৰে।
যেতিয়া পবিত্ৰ আত্মাৰ অনুগ্ৰহৰ পৰিচৰ্যাৰ দ্বাৰা আকৰ্ষিত হয়, তেতিয়া মানুহে ঈশ্বৰৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিব পাৰে আৰু ধাৰ্মিকতাৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিব পাৰে। অৱশ্যে স্বাধীন ইচ্ছাৰ বাবেই অনুগ্ৰহক প্ৰতিহত কৰিব পাৰি।
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰকৰণ অনুগ্ৰহ হৈছে অনুগ্ৰহৰ এক চলিত প্ৰবাহ যিয়ে ইয়াক গ্ৰহণ কৰা ব্যক্তিজনক ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’বলৈ সক্ষম কৰি ইয়াক গ্ৰহণ কৰা ব্যক্তিজনক ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰি তোলে। যদিহে কোনো কেথলিকে ইচ্ছাকৃতভাৱে আৰু জানি-বুজি মৰ্ত্যলোক পাপ নকৰে আৰু নিজৰ দত্তক পুত্ৰত্ব হেৰুৱাব নোৱাৰে তেন্তে পবিত্ৰকৰণ অনুগ্ৰহ স্থায়ী। এজন কেথলিকক এজন পুৰোহিতৰ আগত মৰ্ত্যলোক পাপ স্বীকাৰ কৰি আৰু তপস্যা কৰাৰ জৰিয়তে অনুগ্ৰহলৈ ঘূৰাই আনিব পাৰি।
খ্ৰীষ্টৰ এক সঁচা গীৰ্জা
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে ই এক, পবিত্ৰ, কেথলিক আৰু এপষ্টোলিক গীৰ্জা , খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ পাঁচনিসকলে প্ৰতিষ্ঠা কৰা। অৰ্থডক্স গীৰ্জা কেৱল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এটা শাখা বা প্ৰকাশ বুলি ধাৰণাটোক তেওঁলোকে নাকচ কৰে। “অৰ্থডক্স”ৰ অৰ্থ হৈছে “সত্য পূজা” আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে...প্ৰকৃত মণ্ডলীৰ এক অৱশিষ্ট হিচাপে অবিভক্ত মণ্ডলীৰ প্ৰকৃত বিশ্বাস। পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে ১০৫৪ চনৰ মহান বিভাজনত “প্ৰকৃত গীৰ্জা” হিচাপে চলি থাকিল।
ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাই একেদৰে বিশ্বাস কৰে যে ই হৈছে একটা প্ৰকৃত গীৰ্জা – খ্ৰীষ্টই প্ৰতিষ্ঠা কৰা একমাত্ৰ মণ্ডলী আৰু পৃথিৱীত যীচুৰ অবিৰত উপস্থিতি। ১২১৫ চনৰ চতুৰ্থ লেটেৰান পৰিষদে ঘোষণা কৰিছিল, “বিশ্বাসীসকলৰ এটা সাৰ্বজনীন গীৰ্জা আছে, যাৰ বাহিৰত একেবাৰেই পৰিত্ৰাণ নাই।”
কিন্তু দ্বিতীয় ভেটিকান পৰিষদে (১৯৬২-৬৫) স্বীকাৰ কৰিছিল যে কেথলিক গীৰ্জা বাপ্তিস্ম লোৱা খ্ৰীষ্টান (অৰ্থডক্স বা প্ৰটেষ্টেণ্ট)সকলৰ সৈতে “সংযুক্ত” হৈছে, যাক তেওঁলোকে “বিচ্ছিন্ন ভাই” বুলি কয়, “যদিও তেওঁলোকে বিশ্বাসক সম্পূৰ্ণৰূপে স্বীকাৰ নকৰে।” তেওঁলোকে ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ সদস্যসকলক “অসম্পূৰ্ণভাৱে, যদিও সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়”, কেথলিক গীৰ্জাৰ সদস্য বুলি গণ্য কৰে।
পাপ স্বীকাৰ কৰা
ৰোমান কেথলিক তেওঁলোকৰ পুৰোহিতৰ ওচৰলৈ গৈ পাপ স্বীকাৰ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ পাপৰ “ক্ষমা” বা ক্ষমা লাভ কৰে। পুৰোহিতে প্ৰায়ে অনুতাপ আৰু ক্ষমাক আভ্যন্তৰীণ কৰি তোলাত সহায় কৰিবলৈ এটা “তপস্যা” নিযুক্তি দিব – যেনে “হেইল মেৰী” প্ৰাৰ্থনা পুনৰাবৃত্তি কৰা বা তেওঁলোকে পাপ কৰা কোনোবা এজনৰ বাবে দয়ালু কাম কৰা। স্বীকাৰোক্তি আৰু তপস্যা কেথলিক গীৰ্জাত এক চেক্ৰেমেণ্ট, যিটো বিশ্বাসত চলি থাকিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। কেথলিকসকলক সঘনাই স্বীকাৰোক্তিলৈ যাবলৈ উৎসাহিত কৰা হয় – যদি তেওঁলোকে “মৰ্ত্যলোক পাপ” স্বীকাৰ নকৰাকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে...নৰকলৈ যাব।
গ্ৰীক অৰ্থডক্স এওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে “আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শক”ৰ আগত ঈশ্বৰৰ আগত নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰাটো প্ৰয়োজন (সাধাৰণতে এজন পুৰোহিত কিন্তু যিকোনো পুৰুষ বা মহিলা হ’ব পাৰে যাক সযতনে নিৰ্বাচিত কৰা হয় আৰু স্বীকাৰোক্তি শুনিবলৈ আশীৰ্বাদ দিয়া হয় ). স্বীকাৰোক্তি দিয়াৰ পিছত অনুতাপ কৰা ব্যক্তিজনে পেৰিছৰ পুৰোহিতক তেওঁলোকৰ ওপৰত ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ দিব। পাপক শাস্তিৰ প্ৰয়োজন হোৱা আত্মাৰ দাগ বুলি গণ্য কৰা নহয়, বৰঞ্চ ব্যক্তি হিচাপে আৰু বিশ্বাসত বৃদ্ধি পোৱাৰ সুযোগ দিয়া ভুল বুলি গণ্য কৰা হয়। কেতিয়াবা তপস্যাৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন হয়, কিন্তু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে ভুলটোৰ বিষয়ে আৰু ইয়াক কেনেকৈ নিৰাময় কৰিব পাৰি তাৰ বিষয়ে গভীৰ বুজাবুজি প্ৰতিষ্ঠা কৰা।
নিশ্চিত গৰ্ভধাৰণৰ মতবাদ
ৰোমান কেথলিকসকলে নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণত বিশ্বাস কৰে: এই ধাৰণা যে যীচুৰ মাতৃ মেৰী মুক্ত আছিল গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ সময়ত আদি পাপৰ। তেওঁলোকেও বিশ্বাস কৰে যে তাই গোটেই জীৱন কুমাৰী আৰু পাপহীন হৈয়েই থাকিল। নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণৰ ধাৰণাটো তুলনামূলকভাৱে নতুন ধৰ্মতত্ত্ব, ১৮৫৪ চনত চৰকাৰী ডগমাত পৰিণত হয়।
পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাই নিৰ্মল ধাৰণাটোক বিশ্বাস নকৰে, ইয়াক “ৰোমান নতুনত্ব” বুলি অভিহিত কৰে। কিয়নো ই আছিল কেথলিক শিক্ষা যিয়ে কেথলিক আৰু অৰ্থডক্সৰ মাজত বিভাজনৰ পিছত টান লাভ কৰিছিল। ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই সঁচাকৈয়ে বিশ্বাস কৰে যে মেৰী জীৱনজুৰি কুমাৰী হৈয়েই আছিল। তেওঁলোকে তাইক শ্ৰদ্ধা কৰে আৰু তাইক থিঅ’ট’কছ – ঈশ্বৰৰ জন্মদাতা বুলি উল্লেখ কৰে।
শাস্ত্ৰ আৰু কিতাপ
