বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ ধৰ্ম বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ ধৰ্ম। বিশ্বৰ প্ৰায় ৭% জনসংখ্যাই নিজকে বৌদ্ধ বুলি গণ্য কৰিব। গতিকে, বৌদ্ধসকলে কি বিশ্বাস কৰে আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে কেনেকৈ ষ্টেক আপ কৰে? সেইটোৱেই আমি এই লেখাটোৰে উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছো।
পাঠকৰ বাবে সতৰ্কতাৰ এটা টোকা: বৌদ্ধ ধৰ্ম হৈছে বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ ভিতৰত বহুতো বিচ্ছিন্ন চিন্তাধাৰাক সামৰি লোৱা এটা বহল আৰু সাধাৰণ শব্দ। এইদৰে মই বেছিভাগ বৌদ্ধে যি বিশ্বাস কৰে আৰু অনুশীলন কৰে তাক সঠিকভাৱে বৰ্ণনা কৰিম কিন্তু অতি সাধাৰণভাৱেও বৰ্ণনা কৰিম।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাস
খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ আৰম্ভণিতে এই শব্দটোৰে কোৱা হৈছে, “আৰম্ভণিতে , ঈশ্বৰ...” (আদিপুস্তক ১:১)। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কাহিনী মানৱ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। বাইবেলৰ সকলোবোৰেই হৈছে মানুহৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ মুক্তিৰ উদ্দেশ্যৰ বিৱৰণ, যিটো যীচু খ্ৰীষ্টৰ ব্যক্তিত্ব আৰু কাম, গীৰ্জাৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু আজি আমি খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বুলি জনা কথাত শিখৰত উপনীত হয়।
মৃত্যুৰ পিছত সমাধিস্থ কৰা , পুনৰুত্থান, আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ আৰোহণ (৩০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজভাগ), আৰু নতুন নিয়মৰ সম্পূৰ্ণতা (১ম শতিকাৰ শেষৰ ফালে) খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই আজি আমি চিনি পোৱা ৰূপ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু ইয়াৰ শিপা মানৱ অস্তিত্বৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ইতিহাস
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আৰম্ভণি হৈছিল ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ পৰা, যাৰ নাম আছিল বৰ্তমান সময়ত সিদ্ধাৰ্থ গৌতম ভাৰত. গৌতমে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৬৬-৪১০ চনৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত বাস কৰিছিল। (সঠিক তাৰিখ বা...আনকি গৌতমৰ জীৱনৰ বছৰবোৰো অজ্ঞাত)। বৰ্তমান আমি বৌদ্ধ ধৰ্ম বুলি জনা গৌতমৰ দৰ্শন বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি লাহে লাহে বিকশিত হৈছিল। বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস নকৰে যে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰকৃততে গৌতমৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ অস্তিত্ব চিৰকাল আছিল আৰু কেৱল বুদ্ধই আৱিষ্কাৰ আৰু ভাগ কৰিছিল, যিজন গ্ৰেণ্ড ৱে-শ্বেয়াৰ।
আজি বৌদ্ধ ধৰ্ম সমগ্ৰ বিশ্বতে কেইবাটাও আনুষংগিক ৰূপত বিদ্যমান (থেৰাভাদা, মহায়ানা আদি)।
পাপৰ দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকল বিশ্বাস কৰে যে পাপ হৈছে যিকোনো চিন্তা, কাৰ্য্য (বা আনকি কোনো নিষ্ক্ৰিয়তা) যি ঈশ্বৰৰ বিধানৰ বিৰুদ্ধে। ই হৈছে ঈশ্বৰে নিষেধ কৰা কাম কৰা, বা ঈশ্বৰে আজ্ঞা দিয়া কাম নকৰা।
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে আদম আৰু হৱাই প্ৰথম পাপ কৰা লোক, আৰু পাপ কৰি তেওঁলোকে মানৱ জাতিটোক পাপ আৰু দুৰ্নীতিৰ মাজত ডুবাই দিলে (ৰোমীয়াসকল ৫:১২)। খ্ৰীষ্টানসকলে কেতিয়াবা ইয়াক আদি পাপ বুলিও কয়। আদমৰ যোগেদি সকলো মানুহে পাপত জন্ম লয়।
খ্ৰীষ্টানসকলেও বিশ্বাস কৰে যে সকলোৱে ব্যক্তিগতভাৱে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে ব্যক্তিগত বিদ্ৰোহৰ জৰিয়তে পাপ কৰে (ৰোমীয়া ৩:১০-১৮ চাওক)। বাইবেলে শিকাইছে যে পাপৰ শাস্তি হৈছে মৃত্যু (ৰোমীয়া ৬:২৩), আৰু এই শাস্তিৰ বাবেই যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে (যিজনে কেতিয়াও পাপ কৰা নাছিল)।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধ ধৰ্মই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পাপৰ ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰে। বৌদ্ধ ধৰ্মত পাপৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ কথাটো হ’ল নৈতিক ভুল বা ভুল পদক্ষেপ, যিটো ১) সাধাৰণতে অজ্ঞানতাত কৰা হয়, ২) হয়অনৈতিক আৰু ৩) শেষত অধিক আলোকজ্জ্বলতাৰ জৰিয়তে সংশোধন কৰিব পৰা যায়। পাপ কোনো পৰম নৈতিক সত্তাৰ বিৰুদ্ধে কৰা অতিক্ৰম নহয়, বৰঞ্চ প্ৰকৃতিৰ বিৰুদ্ধে কৰা কাৰ্য্য, যাৰ পৰিণতি উল্লেখযোগ্য আৰু প্ৰায়ে ক্ষতিকাৰক।
পৰিত্ৰাণ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে, পাপ আৰু ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ স্বভাৱৰ বাবে সকলো পাপৰ শাস্তি দিব লাগিব। যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা সকলোৰে শাস্তি গ্ৰহণ কৰিছিল যিসকলে তেতিয়া কেৱল খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰাৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়। খ্ৰীষ্টানসকলে ধাৰণা কৰে যে যিজন ব্যক্তিক ধাৰ্মিকতা প্ৰদান কৰা হয়, তেওঁ শেষত মহিমামণ্ডিত হ’ব (ৰোমীয়া ৮:২৯-৩০ চাওক)। অৰ্থাৎ তেওঁলোকে মৃত্যুক জয় কৰি অৱশেষত পৰিত্ৰাণ পাব, ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত চিৰদিনৰ বাবে বাস কৰিব।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
অৱশ্যেই বৌদ্ধসকলে অস্বীকাৰ কৰে সেইটো. আচলতে এজন বৌদ্ধ ধৰ্মই আনকি এজন পৰম আৰু সাৰ্বভৌম ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বকো অস্বীকাৰ কৰে। এজন বৌদ্ধ ধৰ্মই উপলব্ধি কৰা উচ্চ সত্তাৰ অৱস্থাৰ ক্ষেত্ৰত “ত্ৰাণ” বিচাৰে, যাৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ অৱস্থাটো হৈছে নিৰ্বাণ।
কিন্তু যিহেতু নিৰ্বাণ যুক্তিবাদী চিন্তাৰ ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰত, গতিকে ইয়াক কোনো নিৰ্দিষ্টতাৰে শিকাব নোৱাৰি, কেৱল উপলব্ধি কৰাহে 'আকৰ্ষণ' বা ইচ্ছাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ বিচ্ছিন্নতাৰ জৰিয়তে আৰু জ্ঞান-প্ৰকাশৰ সঠিক পথ অনুসৰণ কৰি।
যিহেতু মোহৰ ফলত দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হয়, এই কামনাৰ সৈতে বিচ্ছিন্নতাই কম দুখৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু অধিক জ্ঞান লাভ কৰে। নিৰ্বাণ হৈছে ব্যক্তিৰ বাবে দুখ-কষ্টৰ অন্ত পৰা, আৰু এজন ভক্ত বৌদ্ধ ধৰ্মই বিচৰা চূড়ান্ত “ত্ৰাণ”।
View ofঈশ্বৰ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
See_also: 15 বাইবেলৰ উৎসাহজনক পদ হাঁহিৰ বিষয়ে (Smile More)খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ হৈছে এজন ব্যক্তিগত আৰু স্ব-অস্তিত্বশীল সত্তা, যিয়ে পৃথিৱী আৰু সকলোকে সৃষ্টি কৰিছিল ইয়াত। খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ তেওঁৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত সাৰ্বভৌম, আৰু সকলো জীৱই শেষত তেওঁৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস নকৰে ভগৱান তেনেকুৱাই। বৌদ্ধসকলে প্ৰায়ে বুদ্ধক প্ৰাৰ্থনা কৰে বা প্ৰাৰ্থনাত তেওঁৰ নাম আবৃত্তি কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে বুদ্ধক ঐশ্বৰিক বুলি বিশ্বাস নকৰে। বৰঞ্চ বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰকৃতিৰ সকলো – আৰু প্ৰকৃতিৰ সকলো শক্তি – ভগৱান। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দেৱতা ব্যক্তিহীন – নৈতিক আৰু প্ৰকৃত সত্তাতকৈ, সাৰ্বজনীন নিয়ম বা নীতিৰ সৈতে অধিক মিল আছে।
মানুহ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে মানৱজাতি হৈছে ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিশীল কামৰ শিখৰ, আৰু কেৱল মানৱজাতিক ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে (আদিপুস্তক ১:২৭)। ঈশ্বৰৰ বিশেষ সৃষ্টি হিচাপে মানুহ জীৱৰ মাজত অনন্য, আৰু তেওঁৰ সৃষ্টিৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত অনন্য।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধ ধৰ্মত মানুহ সত্তাক বহুতো “চেণ্টিনেল সত্তা”ৰ ভিতৰত এটা হিচাপে দেখা যায়, অৰ্থাৎ ইহঁতে আন প্ৰাণীৰ বিপৰীতে জ্ঞানলাভ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম। আনকি মানুহ সম্পূৰ্ণ জ্ঞানপ্ৰাপ্ত বুদ্ধ হ’বলৈও সক্ষম। আন বহু ধৰণৰ সত্তাৰ দৰে নহয়, মানুহৰ সঠিক পথ বিচৰাৰ উপায় আছে।
দুখ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম <১><০>খ্ৰীষ্টানসকলে দুখ-কষ্টক সাময়িক বুলি ভাবেঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌম ইচ্ছাৰ অংশ, যিটো তেওঁ ঈশ্বৰৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টানৰ বিশ্বাস পৰিশোধন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে (২ কৰিন্থীয়া ৪:১৭), আৰু আনকি এজন খ্ৰীষ্টানক পিতৃ-মাতৃয়ে সন্তানক অনুশাসন দিয়াৰ দৰে অনুশাসন কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰে (ইব্ৰী ১২:৬)। এজন খ্ৰীষ্টানে আনন্দ ল’ব পাৰে আৰু আশা থাকিব পাৰে কাৰণ সকলো খ্ৰীষ্টান দুখ-কষ্টই এদিন গৌৰৱৰ ঠাই দিব – মহিমা ইমানেই আচৰিত যে এজনে জীৱনত সহ্য কৰা সকলো দুখ তুলনামূলকভাৱে ম্লান হৈ পৰে (ৰোমীয়া ৮:১৮ চাওক)।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
দুখ-দুখ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল। আচলতে বহুতে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো শিক্ষাৰ সাৰমৰ্ম বুলি গণ্য কৰা “চাৰিটা নোবেল সত্য”ৰ সকলোবোৰেই দুখ-কষ্টৰ বিষয়ে (দুখৰ সত্য, দুখৰ কাৰণ, দুখৰ শেষত থকা সত্য আৰু তাৰ ওচৰলৈ যোৱা প্ৰকৃত পথ the end of suffering).
কোনোবাই ক’ব পাৰে যে বৌদ্ধ ধৰ্ম হৈছে দুখৰ সমস্যাৰ উত্তৰ দিয়াৰ প্ৰয়াস। সকলো দুখ-কষ্টৰ মূলতে কামনা আৰু অজ্ঞানতা। আৰু সেয়েহে উত্তৰটো হ’ল সকলো কামনা (মোহ)ৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শুদ্ধ শিক্ষা অনুসৰণ কৰি জ্ঞানপ্ৰাপ্ত হোৱা। বৌদ্ধৰ বাবে দুখ-কষ্টই আটাইতকৈ জৰুৰী প্ৰশ্ন।
মূৰ্তি পূজা
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
ঈশ্বৰৰ বিধানৰ প্ৰথম আজ্ঞাবোৰ হৈছে ঈশ্বৰৰ আগত কোনো মূৰ্তি নাথাকিব আৰু খোদিত মূৰ্তি নিৰ্মাণ নকৰিব বা তাৰ আগত প্ৰণাম নকৰিব (যাত্ৰাপুস্তক ২০:১-৫)। এইদৰে খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে মূৰ্তি পূজা পাপ। সঁচাকৈয়ে ই সকলো পাপৰ মূলতে আছে।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
সেইবৌদ্ধসকলে মূৰ্তি পূজা কৰে (এটা বৌদ্ধ মন্দিৰ বা মঠ খোদিত প্ৰতিমূৰ্তিৰে ভৰি থাকে!) বিতৰ্কিত। বিশেষকৈ মন্দিৰৰ আগত বা মন্দিৰত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰথাক পৰ্যবেক্ষকৰ বাবে পূজাৰ এক প্ৰকাৰৰ দৰে দেখা যায়। বৌদ্ধসকলে নিজেই অৱশ্যে কয় যে তেওঁলোকে কেৱল প্ৰতিমূৰ্তিবোৰক সন্মান বা শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাইছে – আৰু সেয়া পূজা নহয়।
তথাপিও বৌদ্ধসকলে আচলতে মূৰ্তি আৰু প্ৰতিমূৰ্তিৰ আগত প্ৰণাম কৰে। আৰু সেইটো বাইবেলত বিশেষভাৱে নিষিদ্ধ আৰু মূৰ্তিপূজাৰ সৈতে স্পষ্টভাৱে জড়িত কিবা এটা।
পৰলোক
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰা সকলোৰে বাবে শৰীৰৰ পৰা অনুপস্থিত হোৱাটোৱেই হৈছে খ্ৰীষ্টৰ সান্নিধ্যত থকা (২ কৰিন্থীয়া ৫:৮)। তদুপৰি, যিসকলৰ বিশ্বাস যীচুত আছে, তেওঁলোকে নতুন স্বৰ্গ আৰু নতুন পৃথিৱীত চিৰকাল বাস কৰিব (প্ৰকাশিত বাক্য ২১)।
যিসকলে খ্ৰীষ্টক নাজানে তেওঁলোকৰ পাপত বিনষ্ট হয়, তেওঁলোকৰ কৰ্ম অনুসৰি বিচাৰ কৰা হয় আৰু বাস কৰে চিৰদিনৰ বাবে যন্ত্ৰণাত, খ্ৰীষ্টৰ উপস্থিতিৰ পৰা আঁতৰত (২ থিচলনীকীয়া ১:৫-১২)।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধসকলৰ এটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বুজাবুজি। বৌদ্ধসকলে সংসাৰ নামৰ জীৱনচক্ৰ এটাত বিশ্বাস কৰে, আৰু মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁলোকৰ পুনৰ্জন্ম হয় আৰু এইদৰে, মৃত্যুৱে চক্ৰটো পুনৰ আৰম্ভ কৰে। এই পুনৰ্জন্ম কৰ্মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। চক্ৰৰ পৰা অৱশেষত আলোকপাত, যি সময়ত ব্যক্তি নিৰ্বাণত প্ৰৱেশ কৰে, আৰু দুখৰ অন্ত পৰে।
প্ৰতিটো ধৰ্মৰ লক্ষ্য
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
প্ৰতিটো বিশ্বদৃষ্টিভংগীয়ে কিছুমান মৌলিক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব বিচাৰে, যেনে: আমি ক’ৰ পৰা আহিছো আৰু কিয়? এতিয়া আমাৰ অস্তিত্ব কিয়? আৰু ইয়াৰ পিছত কি হ’ব? প্ৰতিটো ধৰ্মই সেই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে দিবলৈ চেষ্টা কৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্ম
বৌদ্ধ ধৰ্মও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়, যদিও বৌদ্ধ ধৰ্মই কোনো ভাল বস্তু আগবঢ়োৱা নাই মানুহ (বা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড) ক’ৰ পৰা আহিল তাৰ উত্তৰ। এই কথাত বহু বৌদ্ধে কেৱল ধৰ্মনিৰপেক্ষ বিশ্বদৃষ্টিভংগীক একত্ৰিত কৰে, আৰু বিৱৰ্তনৰ যাদৃচ্ছিকতাক গ্ৰহণ কৰে। আন বিশিষ্ট বৌদ্ধ শিক্ষকসকলে শিকাইছে যে বৌদ্ধসকলে কেৱল এনেবোৰ কথাত গুৰুত্ব নিদিব।
বৌদ্ধ ধৰ্মই এতিয়া আমি কিয় অস্তিত্ব লাভ কৰিছো, আৰু ইয়াৰ পিছত কি আহিব, তাৰ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰে, যদিও ইয়াৰ উত্তৰবোৰ উত্তম ক্ষেত্ৰত অতি জটিল, আৰু আটাইতকৈ বেয়া ক্ষেত্ৰত অস্পষ্ট আৰু অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ।
কেৱল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই এই সকলোবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ সন্তোষজনক উত্তৰ আগবঢ়ায়। আমি ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, আৰু তেওঁৰ বাবে অস্তিত্ব আছে (কলচীয়া ১:১৬)।
বৌদ্ধসকলে আন সকলো ধৰ্মৰ লক্ষ্য হিচাপে অধিক জ্ঞানপ্ৰাপ্ত অৱস্থা লাভৰ প্ৰয়াস হিচাপে লয়। এইদৰে বৌদ্ধসকলে প্ৰতিযোগী ধৰ্মৰ প্ৰতি অতি সহনশীল হ’ব পাৰে।
বৌদ্ধসকল নাস্তিক নেকি?
বৌদ্ধসকলে বৌদ্ধসকল নাস্তিক বুলি অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে। এনেকুৱাই নেকি? হয় আৰু নহয়। হয়, তেওঁলোক ধ্ৰুপদীভাৱে নাস্তিক এই অৰ্থত যে তেওঁলোকে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰা আৰু শাসন কৰা পৰম সত্তাৰ ধাৰণাটোক নাকচ কৰে।
কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্মক দেখাটো অধিক উপযুক্ত বুলি যুক্তি দিব পাৰিপ্যান্থেইজমৰ এটা ৰূপ হিচাপে। অৰ্থাৎ বৌদ্ধসকলে সকলোকে দেৱতা আৰু ভগৱানক সকলো বুলি ভাবে। ঈশ্বৰ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাজেৰে আৰু সকলো জীৱৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা এক ব্যক্তিহীন শক্তি।
গতিকে হয়, এটা অৰ্থত বৌদ্ধসকল নাস্তিক যিহেতু তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰে। আৰু নাই, তেওঁলোক নিজেই নাস্তিক নহয়, যিহেতু তেওঁলোকে সকলোকে এটা অৰ্থত ঐশ্বৰিক বুলি চাব।
বৌদ্ধ এজন খ্ৰীষ্টান হ’ব পাৰেনে?
বৌদ্ধসকলেও সকলো ধৰ্মৰ মানুহৰ দৰে খ্ৰীষ্টান হ’ব পাৰে। অৱশ্যে বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোক এজন খ্ৰীষ্টান হ’বলৈ হ’লে তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভুলবোৰ নাকচ কৰিব লাগিব আৰু কেৱল যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰিব লাগিব।
বহু খ্ৰীষ্টানে আনৰ প্ৰতি সহনশীলতাৰ বাবে বৌদ্ধসকলৰ সৈতে খ্ৰীষ্টক ভাগ-বতৰা কৰাত অসুবিধাৰ কথা জনাইছে ধৰ্মসমূহ, যিবোৰক তেওঁলোকে কেৱল সঠিক পথ বিচাৰি উলিওৱাৰ অন্যান্য প্ৰচেষ্টা বুলি ভাবে – জ্ঞান লাভৰ পথ। এজন খ্ৰীষ্টানে বৌদ্ধক সহায় কৰিব লাগিব যে তেওঁৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী মৌলিকভাৱে শুভবাৰ্তাৰ সৈতে বিৰোধী।
ধন্যবাদৰ কথা যে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা, কিন্তু বিশেষকৈ পূবৰ বহু হাজাৰ বৌদ্ধে বৌদ্ধ ধৰ্মক প্ৰত্যাখ্যান কৰি খ্ৰীষ্টৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিছে। আজি আনুষ্ঠানিকভাৱে ১০০% বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ গোটত সমৃদ্ধিশালী গীৰ্জা আছে।
কিন্তু কৰিবলগীয়া বহুত আছে!
See_also: (ঈশ্বৰ, কৰ্ম, জীৱন)ৰ প্ৰতি আবেগ সম্পৰ্কে ৬০ টা শক্তিশালী বাইবেল পদ