ৰুথৰ বিষয়ে ৫০টা মহাকাব্যিক বাইবেলৰ পদ (বাইবেলত ৰুথ কোন আছিল?)

বাইবেলে ৰুথৰ বিষয়ে কি কৈছে?

ৰুথৰ কাহিনী পুৰণি নিয়মৰ অন্যতম প্ৰিয় ঐতিহাসিক আখ্যান।

তথাপিও সঘনাই পাঠকে স্বীকাৰ কৰিব যে এই বিশেষ কিতাপখনৰ মতবাদ বা প্ৰয়োগ বুজিবলৈ তেওঁলোকৰ অসুবিধা হৈছে। ৰুথে আমাক কি শিকাব লাগে চাওঁ আহক।

ৰুথৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান উদ্ধৃতি

“এগৰাকী “ৰুথ” হৈছে এগৰাকী মহিলা যিয়ে বহুত ক্ষতি আৰু কষ্টৰ সন্মুখীন হৈছে- তথাপিও আছে যিয়েই নহওক আনুগত্যশীল আৰু বিশ্বাসী; তাই ঈশ্বৰত নিজৰ শক্তি বিচাৰি পাইছে।’

“এগৰাকী ৰুথ হওক, আপোনাৰ সকলো সম্পৰ্কতে আনুগত্যশীল, অতিৰিক্ত মাইল খোজ কাঢ়িবলৈ ইচ্ছুক & কথাবোৰ কঠিন হ’লে বাদ নিদিব৷ কোনোবাদিনা, আপুনি দেখিব যে এই সকলোবোৰ কিয় মূল্যৱান আছিল।’

“আধুনিক দিনৰ ৰুথ হৈছে এনে এগৰাকী যিয়ে আঘাত পাইছে কিন্তু অধ্যৱসায়ী হৈ আছে আৰু প্ৰেম আৰু বিশ্বাসযোগ্যতাৰে খোজ কাঢ়ি গৈ আছে। তাই শক্তি বিচাৰি পাইছে যিটো তাই গম পোৱা নাছিল। তাই নিজৰ হৃদয়ৰ পৰা গভীৰভাৱে নিজকে দান কৰে আৰু য’তেই যায় তাতেই আনক সহায় আৰু আশীৰ্বাদ দিবলৈ চেষ্টা কৰে।’

আহক আমি বাইবেলৰ ৰূথৰ কিতাপখনৰ পৰা শিকি লওঁ

দেশখনত দুৰ্ভিক্ষ হৈছিল, আন সূত্ৰই কয় যে সেই অঞ্চলৰ আটাইতকৈ বেয়াকৈ লিপিবদ্ধ হোৱা দুৰ্ভিক্ষৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। দুৰ্ভিক্ষ ইমানেই ভয়াৱহ আছিল যে ইলিমেলক আৰু তেওঁৰ পত্নী নয়মীয়ে মোৱাবলৈ পলাই যাবলগীয়া হৈছিল। ঐতিহাসিকভাৱে মোৱাবৰ লোকসকল পৌত্তলিক আৰু ইস্ৰায়েল জাতিৰ প্ৰতি শত্ৰুতাপূৰ্ণ আছিল। সম্পূৰ্ণ বেলেগ সংস্কৃতি আৰু বেলেগ অঞ্চল আছিল। তাৰ পিছত জীৱনটো বহুত বেয়া হৈ গ’ল।

নাওমিৰ আছিলইজৰাইললৈ গৈ নমিৰ সৈতে নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ তাই ডাঙৰ হোৱা দেশ, সংস্কৃতি আৰু সম্প্ৰদায়। তাইৰ বিশ্বাস আকৌ দেখা যায় যেতিয়া তাই আত্মীয় মুক্তিদাতাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ব্যৱস্থাক বিশ্বাস কৰে। তাই বোৱাজৰ প্ৰতি সন্মান আৰু নম্ৰতাৰে কাম কৰিছিল। <৫><০>৩৮। Ruth 3:10 “তেওঁ ক’লে, “হে মোৰ ছোৱালী, যিহোৱাৰ দ্বাৰাই আশীৰ্ব্বাদ হওঁক। আপুনি এই শেষৰ দয়াক প্ৰথমটোতকৈ ডাঙৰ কৰি তুলিছে কাৰণ আপুনি দৰিদ্ৰ বা ধনী ডেকাসকলৰ পিছে পিছে যোৱা নাই।”

39. যিৰিমিয়া ১৭:৭ “কিন্তু যিসকলে যিহোৱাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে আৰু যিহোৱাক নিজৰ আশা আৰু আস্থা কৰি ৰাখিছে তেওঁলোক ধন্য।”

40. গীতমালা ১৪৬:৫ “ধন্য সেইসকল যিসকলৰ সহায় যাকোবৰ ঈশ্বৰ, যাৰ আশা তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ ওপৰত।”

41. ১ পিতৰ ৫:৫ “তোমালোক যি সৰু, সেইদৰে তোমালোকৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ অধীন হওঁক। তোমালোক সকলোৱে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি নম্ৰতাৰ কাপোৰ পিন্ধক, কাৰণ, ঈশ্বৰে অহংকাৰীৰ বিৰোধিতা কৰে কিন্তু নম্ৰ লোকৰ প্ৰতি অনুগ্ৰহ কৰে।”

42. ১ পিতৰ ৩:৮ “অৱশেষত, তোমালোক সকলোৱে সমমনা আৰু সহানুভূতিশীল হওক, ভাইসকলৰ দৰে প্ৰেম কৰক, কোমল আৰু নম্ৰ হওক।”

43. গালাতীয়া ৩:৯ “গতিকে যিসকলে বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, তেওঁলোক বিশ্বাসৰ মানুহ অব্ৰাহামৰ সৈতে ধন্য হয়।”

44. হিতোপদেশ ১৮:২৪ “যিজনৰ অবিশ্বাস্য বন্ধু থাকে, তেওঁ অতি সোনকালে ধ্বংস হয়, কিন্তু ভাইতকৈও ঘনিষ্ঠ বন্ধু থাকে।”

ৰূথৰ বিশ্বাস

উচ্চ চৰিত্ৰৰ ব্যক্তিতকৈও আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ৰুথ আছিল এগৰাকী অতি বিশ্বাসী ভদ্ৰমহিলা। তাই জানিছিল যে ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰে ত্যাগ নকৰেতাইক. তাই আজ্ঞা পালনৰ জীৱন কটালে। <৫><০>৪৫। ৰুথ ৩:১১ “আৰু এতিয়া হে মোৰ ছোৱালী, ভয় নকৰিবা। তুমি যি বিচৰা সকলো মই তোমাৰ বাবে কৰিম, কাৰণ মোৰ সকলো সতীৰ্থ নগৰবাসীয়ে জানে যে তুমি এগৰাকী যোগ্য নাৰী।’

৪৬। Ruth 4:14 তেতিয়া মহিলাসকলে নয়মীক ক’লে, “যি যিহোৱাই আজি তোমাক মুক্তিদাতা নোহোৱাকৈ এৰি যোৱা নাই, আৰু ইস্ৰায়েলত তেওঁৰ নাম প্ৰখ্যাত হওক!

47। ২ কৰিন্থীয়া ৫:৭ “কিয়নো আমি দৃষ্টিৰ দ্বাৰা নহয়, বিশ্বাসেৰে চলিছো।”

ৰুথ বংশাৱলী

যদিও প্ৰভুৱে ৰুথক আৰু নয়মীক আশীৰ্বাদ দিলে তাই তেজৰ আত্মীয় নাছিল, আইতাকৰ সন্মানীয় ভূমিকা ল’বলৈ সক্ষম হৈছিল। ঈশ্বৰে সকলোকে আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে। আৰু ৰুথ আৰু বোৱাজৰ বংশৰ মাজেৰেই মচীহৰ জন্ম হৈছিল!

48. Ruth 4:13 “ তেতিয়া বোৱাজে ৰূথক লৈ গ’ল আৰু তাই তেওঁৰ পত্নী হ’ল . তেতিয়া তেওঁ তাইৰ ওচৰলৈ গ’ল আৰু যিহোৱাই তাইক গৰ্ভধাৰণ কৰিলে আৰু তাইৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হ’ল।”

49. Ruth 4:17 “আৰু ওচৰৰ মহিলাসকলে তেওঁক নাম দিলে, “নয়মীৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হ’ল।” তেওঁলোকে তেওঁৰ নাম ৰাখিলে ওবেদ। তেওঁ দায়ূদৰ পিতৃ যীচীৰ পিতৃ আছিল।”

50. মথি ১:৫-১৭ “চলমনৰ ৰাহাবৰ পৰা বোৱাৰ, বোৱাজৰ ৰুথৰ পৰা ওবেদৰ আৰু যিচয়ৰ পিতৃ ওবেদৰ জন্ম। যিচয় ৰজা দায়ূদৰ পিতৃ আছিল। দায়ূদ উৰিয়াৰ পত্নী বৎচেবাৰ পৰা চলোমনৰ পিতৃ আছিল। চলোমনৰ পিতৃ ৰহবিয়াম, ৰহবিয়ামৰ পিতৃ অবিয়াৰ আৰু অবিয়াৰ পিতৃ আচাৰ। আচা যিহোচোফটৰ পিতৃ আছিল।যোৰমৰ পিতৃ যিহোচফট আৰু উজিয়াৰ পিতৃ যোৰাম। উজ্জিয়াৰ পিতৃ যোথাম, যোথামৰ পিতৃ আহাজৰ আৰু আহাজৰ পিতৃ হিষ্কিয়াৰ। হিষ্কিয়াৰ পিতৃ মনচি, মানচেৰ পিতৃ আমোন আৰু আমোন যোচিয়াৰ পিতৃ। বাবিললৈ বিতাড়িত হোৱাৰ পাছত যিকোনিয়াৰ জন্ম হ’ল চলতিয়েল আৰু চলতিয়েলৰ জন্ম হ’ল জৰুব্বাবেল। জৰুব্বাবেলৰ পিতৃ অবীহুদ, অবীহুদৰ পিতৃ এলিয়াকীম আৰু ইলিয়াকীম অজোৰৰ পিতৃ। অজোৰৰ পিতৃ আছিল চদোকৰ। চদোকৰ পিতৃ আছিল অখিম আৰু আকিমৰ পিতৃ এলিয়দৰ। এলিয়দৰ পিতৃ ইলিয়াচোৰ, ইলিয়াচৰৰ পিতৃ মথন আৰু মথনৰ পিতৃ যাকোব। গতিকে অব্ৰাহামৰ পৰা দায়ূদলৈকে সকলো প্ৰজন্ম চৈধ্যটা প্ৰজন্ম; দায়ূদৰ পৰা বাবিল বিতাড়িত হোৱালৈকে চৈধ্য প্ৰজন্ম; আৰু বেবিলনলৈ বিতাড়িত হোৱাৰ পৰা মচীহলৈকে চৈধ্য প্ৰজন্ম।’

উপসংহাৰ

ঈশ্বৰ বিশ্বাসী। আনকি যেতিয়া জীৱনটো সম্পূৰ্ণ বিশৃংখল হৈ পৰে আৰু আমি ইয়াৰ পৰা ওলাই অহাৰ পথ দেখা নাপাওঁ – ঈশ্বৰে জানে কি হৈছে আৰু তেওঁৰ এটা পৰিকল্পনা আছে। আমি তেওঁক বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰু আজ্ঞাকাৰীতাৰে তেওঁক অনুসৰণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হ’ব লাগিব। <৫><৫>একো নাই. তাইৰ মানুহ নহোৱা দেশ এখনত তাই নিঃস্ব হৈ পৰিল। তাত তাইৰ কোনো পৰিয়াল বাকী নাছিল। গতিকে তাই যিহূদালৈ উভতি যাবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে কাৰণ তাই শুনিছিল যে পুনৰ শস্য গজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। বোৱাৰীসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী অৰ্পাই নিজৰ পিতৃ-মাতৃৰ ওচৰলৈ উভতি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

১। ৰুথ ১:১ “বিচাৰকসকলে শাসন কৰা দিনবোৰত দেশত আকাল হৈছিল। গতিকে যিহূদাৰ বৈৎলেহমৰ এজন লোকে তেওঁৰ পত্নী আৰু দুজন পুত্ৰৰ সৈতে কিছু সময়ৰ বাবে মোৱাব দেশত থাকিবলৈ গ’ল।”

2. ৰূথ ১:৩-৫ “তেতিয়া ইলিমেলেকৰ মৃত্যু হ’ল আৰু নয়মীয়ে নিজৰ দুজন পুত্ৰৰ সৈতে থাকি গ’ল। দুয়োজন পুত্ৰই মোৱাবীয়া মহিলাক বিয়া কৰালে। এজনে অৰ্পা নামৰ এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাইছিল আৰু আনজনে ৰূথ নামৰ এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাইছিল। কিন্তু প্ৰায় দহ বছৰৰ পাছত মাহলন আৰু কিলিয়ন দুয়োৰে মৃত্যু হ’ল। ইয়াৰ ফলত নয়মী অকলশৰীয়া হৈ পৰিল, তেওঁৰ দুজন পুত্ৰ বা স্বামীৰ অবিহনে।’

বাইবেলত ৰুথ কোন আছিল?

ৰুথ এগৰাকী মোৱাবীয়া আছিল। ইস্ৰায়েলীসকলৰ প্ৰতি শত্ৰুতাপূৰ্ণ সংস্কৃতিত এজন পৌত্তলিকক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। তথাপিও তাই এজন ইস্ৰায়েলীক বিয়া কৰাইছিল আৰু একমাত্ৰ সত্য ঈশ্বৰক উপাসনা কৰিবলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল।

3. Ruth 1:14 “তেতিয়া তেওঁলোকে পুনৰ একেলগে কান্দিলে, আৰু অৰ্পাই তাইৰ শাহুৱেকক চুমা খালে। কিন্তু ৰুথে নওমীৰ লগত জোৰেৰে আঁকোৱালি লৈছিল।’

4. ৰূথ ১:১৬ “কিন্তু ৰুথে ক’লে, “তোমাক এৰি যাবলৈ বা তোমাৰ পিছে পিছে যাবলৈ মোক আহ্বান নকৰিবা; কিয়নো তুমি য’লৈ যাবা, মই যাম, আৰু তুমি য’ত থাকিবা, তাত মই বাস কৰিম। তোমাৰ লোকসকল মোৰ প্ৰজা হ’ব, আৰু তোমাৰ ঈশ্বৰ মোৰ ঈশ্বৰ হ’ব।”

5. Ruth 1:22 “তেতিয়া নয়মী আৰু মোৱাবীয়া ৰূথ তেওঁৰ বোৱাৰীও উভতি আহিলher , যি মোৱাব দেশৰ পৰা উভতি আহিছিল। এতিয়া তেওঁলোকে যৱ চপোৱাৰ আৰম্ভণিতে বৈৎলেহমলৈ আহিছিল।’

ৰুথে কি প্ৰতীক?

গোটেই ৰূথ পুস্তকখনতে আমি ঈশ্বৰৰ মুক্তিদায়ক শক্তি দেখিবলৈ পাওঁ। ই আমাক শিকাইছে যে আমি আমাৰ মুক্তিদাতাক কেনেকৈ অনুকৰণ কৰিব লাগে। এই আচৰিত কিতাপখনে এটা দৃষ্টান্ত হিচাপেও কাম কৰে যে কেনেকৈ এটা বিবাহ ঈশ্বৰৰ নিৰ্বাচিত সন্তানসকলৰ প্ৰতি থকা মুক্তিদায়ক প্ৰেমৰ প্ৰতিফলন হ’ব পাৰে।

ৰূথৰ পুস্তকত আমি জানিব পাৰিছো যে ৰুথ এগৰাকী মোৱাবীয়া আছিল। ইজৰাইলৰ অন্যতম ঐতিহাসিক শত্ৰু। তাই ইহুদী নাছিল। আৰু তথাপিও ঈশ্বৰে কৃপা কৰি ৰুথক নয়মীৰ এজন পুত্ৰক বিয়া কৰাবলৈ অনুমতি দিলে য’ত তাই একমাত্ৰ সত্য ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰিবলৈ শিকিলে। তাৰ পিছত তাই ইস্ৰায়েললৈ গুচি যায় আৰু তাতেই তাই প্ৰভুৰ সেৱা কৰি থাকিল।

এই সুন্দৰ কাহিনীটোৱে ঈশ্বৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ জনগোষ্ঠীসমূহক পৰিত্ৰাণ প্ৰদান কৰাটো প্ৰতিফলিত কৰে, তদুপৰি, অনা-ইহুদী আৰু ইহুদীসকলক। খ্ৰীষ্টই সকলোৰে পাপৰ বাবে মৰিবলৈ আহিছিল: ইহুদী আৰু অনা-ইহুদী উভয়ৰে। যেনেকৈ ৰুথে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ প্ৰতিজ্ঞাত মচীহক বিশ্বাস কৰাৰ দৰে তেওঁৰ পাপ ক্ষমা কৰিব, তেওঁ মোৱাবীয়া হোৱাটো যিয়েই নহওক কিয়, তেনেকৈ আমি অনা-ইহুদী হ’লেও মচীহ যীচু খ্ৰীষ্টৰ ওপৰত আমাৰ বিশ্বাস ৰাখি পৰিত্ৰাণৰ সেই একে আশ্বাস পাব পাৰো আৰু ইহুদীসকলক নহয়। ঈশ্বৰৰ মুক্তিৰ পৰিকল্পনা সকলো ধৰণৰ মানুহৰ বাবে।

6. Ruth 4:14 তেতিয়া মহিলাসকলে নয়মীক ক’লে, “ যিহোৱাক ধন্য হওক, যিজনে আজি তোমাক মুক্তিদাতা নোহোৱাকৈ এৰি যোৱা নাই , আৰু ইস্ৰায়েলত তেওঁৰ নাম প্ৰখ্যাত হওক!

7.যিচয়া ৪৩:১ কিন্তু এতিয়া, হে যাকোব, তোমাৰ সৃষ্টিকৰ্তা যিহোৱাই এইদৰে কৈছে, আৰু যিজনে তোমাক গঠন কৰিলে, হে ইস্ৰায়েল, “ভয় নকৰিবা, কিয়নো মই তোমাক মুক্ত কৰিলোঁ; মই তোমাক নামেৰে মাতিছো; তুমি মোৰ!

8. যিচয়া ৪৮:১৭ ইস্ৰায়েলৰ পবিত্ৰ আপোনাৰ মুক্তিদাতা যিহোৱাই এইদৰে কৈছে, “মই তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, যিয়ে তোমালোকক লাভৰ বাবে শিকাই, যিজনে তোমালোকক যাবলগীয়া বাটত লৈ যায়।<৫>

৯। গালাতীয়া ৩:১৩-১৪ খ্ৰীষ্টই আমাক বিধানৰ অভিশাপৰ পৰা মুক্ত কৰিলে, আমাৰ বাবে অভিশাপ হৈ পৰিল—কাৰণ লিখা আছে, “গছত ওলমি থকা প্ৰতিজন অভিশপ্ত”— যাতে খ্ৰীষ্ট যীচুত অব্ৰাহামৰ আশীৰ্ব্বাদ হয় আমি বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আত্মাৰ প্ৰতিজ্ঞা লাভ কৰিবলৈ অনা-ইহুদীসকলৰ ওচৰলৈ আহক।

10. গালাতীয়া ৪:৪-৫ কিন্তু যেতিয়া সময়ৰ পূৰ্ণতা আহিল, তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰক পঠালে, যি এগৰাকী মহিলাৰ পৰা জন্ম হৈছিল, বিধানৰ অধীনত জন্ম হৈছিল, যাতে তেওঁ বিধানৰ অধীনত থকাসকলক মুক্ত কৰিব পাৰে, যাতে আমি দত্তক লোৱাৰ দৰে পুত্ৰ।

11. ইফিচীয়া ১:৭ তেওঁৰ দ্বাৰা আমি তেওঁৰ তেজৰ দ্বাৰা মুক্তি পাওঁ, তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰ ধন অনুসাৰে আমাৰ অপৰাধৰ ক্ষমা পালোঁ

12. ইব্ৰী ৯:১১-১২ কিন্তু যেতিয়া খ্ৰীষ্টই আহিবলগীয়া ভাল বস্তুৰ মহাপুৰোহিত হিচাপে প্ৰকাশ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ হাতেৰে নিৰ্মিত নহয়, অৰ্থাৎ এই সৃষ্টিৰ নহয়, বৃহত্তৰ আৰু অধিক সিদ্ধ তম্বুৰ মাজেৰে প্ৰৱেশ কৰিলে; আৰু ছাগলী আৰু পোৱালিৰ তেজৰ দ্বাৰা নহয়, নিজৰ তেজৰ দ্বাৰাই তেওঁ চিৰকালৰ বাবে চিৰদিনৰ বাবে পবিত্ৰ স্থানত প্ৰৱেশ কৰিলে।

13.ইফিচীয়া ৫:২২-৩৩ ভাৰ্য্যাসকল, প্ৰভুৰ অধীন হোৱাৰ দৰে তোমালোকৰ স্বামীৰ বশৱৰ্তী হওক। কিয়নো খ্ৰীষ্ট যেনেকৈ মণ্ডলীৰ মূৰ, তেওঁৰ শৰীৰ আৰু নিজেই ইয়াৰ ত্ৰাণকৰ্তা, তেনেকৈ স্বামীও পত্নীৰ মূৰ। এতিয়া মণ্ডলীয়ে যেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ বশৱৰ্তী হয়, তেনেকৈ পত্নীসকলেও সকলো বিষয়তে নিজৰ স্বামীৰ বশৱৰ্তী হ’ব লাগে। স্বামীসকল, খ্ৰীষ্টই যেনেকৈ মণ্ডলীক প্ৰেম কৰিছিল আৰু তাইৰ বাবে নিজকে সমৰ্পণ কৰিছিল, তেনেকৈয়ে তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰক, যাতে তেওঁ তাইক বাক্যৰে পানীৰে ধুই শুচি কৰি পবিত্ৰ কৰিব পাৰে, যাতে তেওঁ মণ্ডলীক নিজৰ আগত উজ্জ্বলভাৱে, নিৰ্মলভাৱে উপস্থাপন কৰিব পাৰে বা বলিৰেখা বা তেনে কোনো বস্তু, যাতে তাই পবিত্ৰ আৰু দোষহীন হয়। ঠিক সেইদৰে স্বামীয়েও নিজৰ পত্নীক নিজৰ শৰীৰৰ দৰে প্ৰেম কৰা উচিত। যিয়ে নিজৰ পত্নীক ভাল পায়, তেওঁ নিজকে ভাল পায়। কিয়নো কোনেও কেতিয়াও নিজৰ মাংসক ঘৃণা কৰা নাছিল, কিন্তু খ্ৰীষ্টই মণ্ডলীক কৰা দৰে তাক পুষ্টি আৰু লালন-পালন কৰে, কাৰণ আমি তেওঁৰ শৰীৰৰ অংগ। “সেয়েহে পুৰুষে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি পত্নীক ধৰি ৰাখিব, আৰু দুয়ো এক মাংস হ’ব।” এই ৰহস্য গভীৰ, আৰু মই কৈছো যে ই খ্ৰীষ্ট আৰু মণ্ডলীক বুজায়। কিন্তু তোমালোকৰ প্ৰত্যেকেই নিজৰ পত্নীক নিজৰ দৰে ভাল পাওক আৰু পত্নীয়ে স্বামীক সন্মান কৰা দেখিবলৈ দিয়ক।

১৪। ২ কৰিন্থীয়া ১২:৯ “কিন্তু তেওঁ মোক ক’লে, “তোমালোকৰ বাবে মোৰ অনুগ্ৰহ যথেষ্ট, কিয়নো মোৰ শক্তি দুৰ্বলতাত সিদ্ধ হয়।” সেয়েহে মই মোৰ দুৰ্বলতাৰ বিষয়ে অধিক আনন্দৰে গৌৰৱ কৰিম, যাতে খ্ৰীষ্টৰ শক্তি মোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।”

15.কলচীয়া ৩:১১ “ইয়াত গ্ৰীক আৰু ইহুদী, চুন্নত আৰু অচুন্নত, বৰ্বৰ, ছিথিয়ান, দাস, মুক্ত নহয়; কিন্তু খ্ৰীষ্ট সকলো আৰু সকলোতে।”

16. দ্বিতীয় বিবৰণ ২৩:৩ “কোনো অম্মোনীয়া বা মোৱাবীয়া বা তেওঁলোকৰ কোনো বংশধৰ প্ৰভুৰ সভাত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিব, আনকি দশম প্ৰজন্মতো।”

17. ইফিচীয়া ২:১৩-১৪ “কিন্তু এতিয়া খ্ৰীষ্ট যীচুত খ্ৰীষ্টৰ তেজৰ দ্বাৰাই তোমালোক যিসকল আগতে দূৰৈত আছিল, তেওঁলোকক ওচৰলৈ অনা হৈছে। ১৪ কিয়নো তেওঁ নিজেই আমাৰ শান্তি, যিয়ে দুয়োটা গোটক এক কৰি ৰাখিছে আৰু শত্ৰুতাৰ বিভাজনকাৰী দেৱালখন ধ্বংস কৰিলে।”

18. গীতমালা ৩৬:৭ “হে ঈশ্বৰ, তোমাৰ অবিচল প্ৰেম কিমান অমূল্য! মানুহে তোমাৰ ডেউকাৰ ছাঁত আশ্ৰয় লয়।’

19. কলচীয়া ১:২৭ “যিসকলৰ আগত ঈশ্বৰে অনা-ইহুদীসকলৰ মাজত এই ৰহস্যৰ মহিমাৰ ধন কি, তোমালোকৰ মাজত থকা খ্ৰীষ্ট, মহিমাৰ আশা, সেই বিষয়ে জনাবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল।”<৫>

২০। মথি ১২:২১ “আৰু তেওঁৰ নামত অনা-ইহুদীসকলে আশা কৰিব।”

বাইবেলত ৰুথ আৰু নয়মী

ৰূথে নয়মীক ভাল পাইছিল। আৰু তাই তাইৰ পৰা বহুত শিকিবলৈ বিচাৰিছিল আৰু তাইৰ যত্ন লোৱাত সহায় কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। নয়মীক চোৱা-চিতা কৰিবলৈ ৰুথে নিজৰ সকলোখিনি কামত লাগি গ’ল। আৰু ঈশ্বৰে তাইক আশীৰ্বাদ দিলে, তাইৰ আত্মীয় মুক্তকৰ্তা বোৱাজৰ পথাৰলৈ লৈ গৈ। <৫><০>২১. Ruth 1:16-17 “ কিন্তু ৰূথে ক’লে, “মোক তোমাক এৰি যাবলৈ বা তোমাৰ পিছে পিছে ঘূৰি আহিবলৈ আহ্বান নকৰিবা . কিয়নো তুমি য’লৈ যাবা মই যাম, আৰু তুমি য’ত থাকিবা তাত মই বাস কৰিম। তোমাৰ লোকসকল মোৰ প্ৰজা আৰু তোমাৰ ঈশ্বৰ মোৰ ঈশ্বৰ হ’ব। ক’ততুমি মৰা মই মৰিম, আৰু তাতেই মোক সমাধিস্থ কৰা হ’ব। যিহোৱাই মোৰ লগত তেনেকুৱা কৰক আৰু যদি মৃত্যুৰ বাহিৰে আন একোৱে মোক তোমালোকৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰে।”

22. ৰূথ ২:১ “নাওমীৰ স্বামীৰ এজন আত্মীয় আছিল, ইলিমেলক বংশৰ এজন যোগ্য মানুহ আছিল, যাৰ নাম আছিল বোৱাজ।”

23. ৰূথ ২:২ “তেতিয়া মোৱাবীয়া ৰূথে নয়মীক ক’লে, “মই পথাৰলৈ গৈ যি কোনো লোকৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহ পাওঁ, তেওঁৰ পিছৰ পৰা বাকী থকা শস্যবোৰ তুলি ল’বলৈ দিয়া।” নয়মীয়ে তাইক ক’লে, “যা মোৰ ছোৱালী।”

24. ৰুথ ২:১৯ “আপুনি আজি এই সকলো শস্য ক’ত গোটালে?” নয়মীয়ে সুধিলে। “আপুনি ক’ত কাম কৰিছিল? যি জনে আপোনাক সহায় কৰিলে, তেওঁক যিহোৱাই আশীৰ্ব্বাদ কৰক!” সেয়ে ৰুথে শাহুৱেকক ক’লে, যিজন ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত তাই কাম কৰিছিল। তাই ক’লে, “আজি মই যিজনৰ লগত কাম কৰিলোঁ তেওঁৰ নাম বোৱাজ।”

বাইবেলত ৰুথ আৰু বোৱাজে

বোৱাজে ৰুথৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে। আৰু ৰূথে বোৱাজৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে। তাই যাতে নিজৰ পথাৰত নিৰাপদে থাকে, ভালকৈ খুৱাই থাকে আৰু তাই যাতে অতিৰিক্ত চপোৱাৰ মোনা লৈ উভতি আহিব তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে। সি তাইক ত্যাগ কৰি ভাল পাইছিল।

বোৱাজে তাইক ইমানেই নিস্বাৰ্থভাৱে ভাল পাইছিল যে তেওঁ আনকি ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কীয় আত্মীয় মুক্তিদাতাজনৰ ওচৰলৈও গৈছিল, আৰু নিশ্চিত কৰিবলৈ যে তেওঁ ৰুথক ল'ব নিবিচাৰে, সেইটো নিশ্চিত কৰিবলৈ মাটিত প্ৰথম ডিবছ থাকিব বিধান অনুসৰি নিজৰ পত্নী।

তেওঁ প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ ঈশ্বৰে যি বিচাৰিছিল তাকেই বিচাৰিছিল – কাৰণ তেওঁ ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ আৰু ৰুথৰ বাবে যি উত্তম সেয়া প্ৰদান কৰিব। যদিও ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁ হ’বৰুথক বিয়া কৰাব নোৱাৰিলে। সেইটোৱেই হৈছে নিস্বাৰ্থ প্ৰেম। <৫><০>২৫। Ruth 2:10 “ তেতিয়া তাই মাটিত প্ৰণাম কৰি মুখত পৰি তেওঁক ক’লে , “মই বিদেশী হোৱাৰ বাবে তুমি মোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিবলৈ তোমাৰ চকুত কিয় অনুগ্ৰহ পাইছো?”

27. ৰুথ ২:১৩ তাই উত্তৰ দিলে, “মই আশা কৰোঁ যে মই আপোনাক সন্তুষ্ট কৰি যাম, প্ৰভু।” “মই আপোনাৰ কৰ্মীৰ মাজৰ এজন নহ’লেও মোৰ লগত ইমান সদয়ভাৱে কথা পাতি মোক সান্ত্বনা দিছে।”

28. ৰূথ ২:৮ “তেতিয়া বোৱাজে ৰুথক ক’লে, “হে মোৰ ছোৱালী, তুমি শুনা নাইনে? আন পথাৰত গোটাবলৈ নাযাবা, ইয়াৰ পৰাও নাযাবা, কিন্তু ইয়াত মোৰ কুমাৰীসকলৰ কাষত থাকা।”

29. Ruth 2:14 “আৰু আহাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত বোৱাজে তাইক ক’লে, “ইয়ালৈ আহি অলপ পিঠা খাওক আৰু দ্ৰাক্ষাৰসত ডুবাই লওক।” গতিকে তাই শস্য চপোৱা লোকসকলৰ কাষত বহিল আৰু তেওঁ তাইৰ পোৰা শস্যৰ ওচৰলৈ গ’ল। আৰু তাই তৃপ্ত নোহোৱালৈকে খাইছিল, আৰু তাইৰ কিছু বাকী আছিল।”

30. ৰূথ ২:১৫ “যেতিয়া ৰূথে পুনৰ কামলৈ গ’ল, তেতিয়া বোৱাজে তেওঁৰ ডেকাসকলক আদেশ দিলে, “তাইক বাধা নিদিয়াকৈ শস্য গোটাবলৈ দিয়ক।”

31. ৰূথ ২:১৬ “আৰু তাইৰ বাবে গোটবোৰৰ পৰা কিছুমান উলিয়াই তাইৰ বাবে থ’বা, আৰু তাইক তিৰস্কাৰ নকৰিবা।”<৫>

৩২। ৰুথ ২:২৩ “তেতিয়া ৰূথে কাষত কাম কৰিলেবোৱাজৰ পথাৰত মহিলাসকলে যৱ চপোৱাৰ শেষলৈকে তেওঁলোকৰ লগত শস্য গোটাইছিল। তাৰ পিছত তাই গৰমৰ আৰম্ভণিতে ঘেঁহু চপোৱাৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ লগত কাম কৰি থাকিল। আৰু এইখিনি সময়ত তাই শাহুৱেকৰ লগত থাকিল।’

33. ৰুথ ৩:৯ “তেওঁ ক’লে, “তুমি কোন?” তেতিয়া তাই উত্তৰ দিলে, “মই তোমাৰ দাস ৰুথ। তোমাৰ দাসৰ ওপৰত ডেউকা মেলি দিয়া, কিয়নো তুমি মুক্তিদাতা।”

34. ৰূথ ৩:১২ “যদিও মই আমাৰ পৰিয়ালৰ ৰক্ষক-মুক্তিদাতা হোৱাটো সঁচা, মোতকৈ অধিক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কীয় আন এজন আছে।”

35. ৰূথ ৪:১ “তেতিয়া বোৱাজে দুৱাৰৰ ওচৰলৈ গৈ তাত বহিল। আৰু চোৱা, বোৱাজে যিজনৰ বিষয়ে কৈছিল, সেই মুক্তিদাতা আহিল। গতিকে বোৱাজে ক’লে, “হে বন্ধু, আঁতৰি যোৱা; ইয়াত বহক।” আৰু তেওঁ এফালে ঘূৰি বহিল।’

36. ৰূথ ৪:৫ “তেতিয়া বোৱাজে ক’লে, “যিদিনা তুমি নয়মীৰ পৰা পথাৰ কিনিবা, সেইদিনা তুমি মোৱাবীয়া মহিলা ৰুথকো লৈ যাবা। তাই মৃত মানুহৰ পত্নী। আপুনি মৃত মানুহৰ নাম তেওঁৰ দেশত জীয়াই ৰাখিব লাগিব।’

37. ৰুথ ৪:৬ “তেতিয়া মুক্তিদাতাই ক’লে, “মই নিজৰ বাবে মুক্ত কৰিব নোৱাৰো, নহ’লে মই নিজৰ উত্তৰাধিকাৰক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিব নোৱাৰো। মোৰ মুক্তিৰ অধিকাৰ নিজেই লওক, কিয়নো মই ইয়াক মুক্তি দিব নোৱাৰো।’

বাইবেলত ৰুথৰ বৈশিষ্ট্য

ৰুথ এগৰাকী ঈশ্বৰভক্ত নাৰী হিচাপে খ্যাতি বাঢ়িছিল। ঈশ্বৰে নাওমীৰ প্ৰতি তাইৰ মৰম আৰু আজ্ঞাকাৰীতাক আশীৰ্বাদ দিলে আৰু তাইৰ চৰিত্ৰ আৰু সমাজত তাইৰ স্থান বৃদ্ধি কৰিলে। তাই নিজৰ নতুন ঈশ্বৰৰ প্ৰতি, আৰু নয়মীৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল আছিল। যোৱাৰ সময়ত তাই বিশ্বাসৰ জীৱন কটালে