যীচু মাংসত ঈশ্বৰ নে কেৱল তেওঁৰ পুত্ৰ? (১৫টা মহাকাব্যিক কাৰণ)

যীচু নিজেই ঈশ্বৰ নেকি? যদি আপুনি কেতিয়াবা এই প্ৰশ্নৰ সৈতে যুঁজিছে, যীচু ঈশ্বৰ নে নহয়, তেন্তে এইটো আপোনাৰ বাবে উপযুক্ত লেখা। বাইবেলৰ সকলো গুৰুতৰ পাঠকে এই প্ৰশ্নৰ সৈতে যুঁজিব লাগিব: যীচু ঈশ্বৰ নেকি? কাৰণ বাইবেলক সত্য বুলি গ্ৰহণ কৰিবলৈ হ’লে যীচুৰ কথা, আৰু আন বাইবেলৰ লেখকসকলক সত্য বুলি গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। যীচু খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰা বহুতো ধৰ্মীয় গোট যেনে মৰ্মন, যিহোৱা সাক্ষী, কৃষ্ণাংগ হিব্ৰু ইজৰাইলী, ইউনিটেৰিয়ান আদি।

ত্ৰিত্বক মুকলিকৈ অস্বীকাৰ কৰাটো পাষণ্ডতা আৰু ই নিন্দনীয়। বাইবেলে স্পষ্টকৈ কৈছে যে পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা তিনিটা ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত এজন ঈশ্বৰ আছে।

মানুহে জীয়াই থাকিব নোৱাৰা জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ যীচু সম্পূৰ্ণৰূপে মানুহ আছিল আৰু তেওঁ সম্পূৰ্ণ ঈশ্বৰ আছিল কাৰণ জগতৰ পাপৰ বাবে কেৱল ঈশ্বৰেই মৰিব পাৰে। কেৱল ভগৱানহে যথেষ্ট ভাল। কেৱল ঈশ্বৰহে যথেষ্ট পবিত্ৰ। কেৱল ঈশ্বৰহে যথেষ্ট শক্তিশালী!

শাস্ত্ৰত যীচুক কেতিয়াও “দেৱতা” বুলি কোৱা হোৱা নাই। তেওঁক সদায় ঈশ্বৰ বুলি কোৱা হয়। যীচু মাংসত ঈশ্বৰ আৰু এই লেখাটোৰ মাজেৰে কোনোবাই কেনেকৈ গৈ যীচু যে ঈশ্বৰ সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব পাৰিলে সেয়া মন-মগজুৰ দৰে!

লেখক চি মানুহে তেওঁৰ বিষয়ে প্ৰায়ে কোৱা সঁচাকৈয়ে মূৰ্খ কথাটো কোৱা: মই যীচুক এজন মহান নৈতিক শিক্ষক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাজু, কিন্তু...পূজা কৰা হয়।

যেতিয়া যোহনে এজন স্বৰ্গদূতক পূজা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰা হৈছিল। স্বৰ্গদূতে যোহনক “ঈশ্বৰৰ উপাসনা” কৰিবলৈ কৈছিল। যীচুৱে উপাসনা লাভ কৰিছিল আৰু স্বৰ্গদূতৰ দৰে তেওঁ তেওঁক উপাসনা কৰাসকলক তিৰস্কাৰ কৰা নাছিল। যদি যীচু ঈশ্বৰ নহ’লহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ আনক তিৰস্কাৰ কৰিলেহেঁতেন যিসকলে তেওঁক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল আৰু উপাসনা কৰিছিল।

Revelation 19:10 তেতিয়া মই তেওঁক পূজা কৰিবলৈ তেওঁৰ ভৰিৰ ওচৰত পৰিলোঁ, কিন্তু তেওঁ মোক ক’লে, “তুমি তেনেকুৱা নকৰিবা ! মই আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ ভাইসকলৰ সতীৰ্থ দাস, যিসকলে যীচুৰ সাক্ষ্যক ধৰি ৰাখে। ঈশ্বৰক পূজা কৰা ৷” কিয়নো যীচুৰ সাক্ষ্য হৈছে ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আত্মা।

মথি ২:১১ আৰু তেওঁলোকে ঘৰত সোমাই মাক মৰিয়মৰ সৈতে শিশুটিক দেখি, তললৈ পৰি তেওঁক উপাসনা কৰিলে, আৰু তেওঁলোকে নিজৰ ধন-সম্পত্তি খুলি তেওঁক উপহাৰ দিলে ; সোণ, ধূপ আৰু গন্ধক।

মথি ১৪:৩৩ তেতিয়া নাওত থকা সকলে তেওঁক উপাসনা কৰি ক’লে, “তুমি সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ .”

১ পিতৰ ৩:১৫ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, আপুনি খ্ৰীষ্টক আপোনাৰ জীৱনৰ প্ৰভু হিচাপে উপাসনা কৰিব লাগিব। আৰু যদি কোনোবাই আপোনাৰ খ্ৰীষ্টান আশাৰ বিষয়ে সুধিছে, তেন্তে সেই বিষয়ে বুজাবলৈ সদায় সাজু থাকক।

যীচুক 'ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ' বুলি কোৱা হয়।

কিছুমান মানুহে এইটো ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যে যীচু ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু মই তেওঁ যে ঈশ্বৰ সেই কথা প্ৰমাণ কৰিবলৈ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰক। আমি প্ৰথমে লক্ষ্য কৰিব লাগিব যে পুত্ৰ আৰু ঈশ্বৰ দুয়োটাকে ডাঙৰ আখৰেৰে লিখা হৈছে। লগতে মাৰ্ক ৩ পদত যাকোব আৰু তেওঁৰ ভাতৃক বজ্ৰপাতৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁলোক “বজ্ৰপাতৰ পুত্ৰ” আছিল নেকি? নহয়! তেওঁলোকৰ আছিলবজ্ৰপাতৰ বৈশিষ্ট্য।

যেতিয়া যীচুক আনে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি কয়, তেতিয়া ই দেখুৱাইছে যে তেওঁৰ এনে কিছুমান বৈশিষ্ট্য আছে যিবোৰ কেৱল ঈশ্বৰৰহে থাকিব। যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হৈছে কাৰণ তেওঁ মাংসত প্ৰকাশ পোৱা ঈশ্বৰ। লগতে, যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হৈছে কাৰণ তেওঁক পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তিৰ দ্বাৰা মৰিয়মে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।

বাইবেলে যীচুৰ দুটা উপাধিৰ কথা উল্লেখ কৰিছে: ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আৰু মানুহৰ পুত্ৰ।

পূৰ্বৰ বিষয়ে এটা লিপিবদ্ধ দৃষ্টান্ত থকা যেন লাগে যেতিয়া যীচুৱে প্ৰকৃততে নিজৰ বিষয়ে এই উপাধিটো কৈছিল , আৰু যোহন ১০:৩৬ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে:

যিজনক পিতৃয়ে পবিত্ৰ কৰি জগতলৈ পঠিয়াইছিল, তোমালোকে কৈছানে, ‘তুমি নিন্দা কৰিছা’, কাৰণ মই কৈছিলো, ‘মই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ’। ?

কিন্তু শুভবাৰ্তাত আন বহু ঠাইত যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, বা তেওঁ বুলি কোৱা এজন বুলি অভিযুক্ত কৰা হৈছে। এইটোৱে এই কথাটোৰ ইংগিত দিয়ে যে হয় যীচুৰ আন বহুতো শিক্ষা আছে যিবোৰ লিখি থোৱা হোৱা নাই য'ত তেওঁ প্ৰকৃততে এই দাবী কৰিছিল (যোহনে এই কথা যোহন ২০:৩০ পদত ইংগিত দিছে) নহয় এইটো আছিল যীচুৰ যোগফলৰ ৰাজহুৱাব্যাপী ব্যাখ্যা। শিক্ষকতা কৰা।

নিৰ্বিশেষে, ইয়াত যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি উল্লেখ কৰা আন কিছুমান উদাহৰণ দিয়া হৈছে (উদ্ধৃত সকলো অংশ ই এছ ভিৰ পৰা:

আৰু স্বৰ্গদূতে তাইক উত্তৰ দিলে, “পবিত্ৰ আত্মা আপোনাৰ ওপৰত আহিব , আৰু সৰ্বোচ্চৰ শক্তিয়ে তোমালোকক ছাঁ দিব, সেয়েহে জন্ম হ’বলগীয়া সন্তানক পবিত্ৰ বুলি কোৱা হ’ব—ৰ পুত্ৰঈশ্বৰ. লূক ১:৩৫

আৰু মই দেখিলোঁ আৰু সাক্ষ্য দিলোঁ যে এইজন ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ। যোহন ১:৩৪

নথানেলে তেওঁক উত্তৰ দিলে, “গুৰু, তুমি ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ! তুমি ইস্ৰায়েলৰ ৰজা!” যোহন ১:৪৯

তাই তেওঁক ক’লে, “হয়, প্ৰভু; মই বিশ্বাস কৰোঁ যে আপুনি সেই খ্ৰীষ্ট, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, যি জগতলৈ আহিব।” যোহন ১১:২৭

যিচুৰ ওপৰত পহৰা দি থকা শতপতিজন আৰু তেওঁৰ লগত থকাসকলে যেতিয়া ভূমিকম্প আৰু ঘটা কথা দেখিলে, তেতিয়া তেওঁলোকে ভয় খাই ক’লে, “সঁচাকৈয়ে এইজন ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আছিল! ” ৷ মথি ২৭:৫৪

তেতিয়া তেওঁলোকে চিঞৰি ক’লে, “হে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, আপোনাৰ আমাৰ লগত কি সম্পৰ্ক? সময়ৰ আগতেই আমাক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ ইয়ালৈ আহিছা নেকি?” মথি ৮:২৯<১><০>আন দুটা অংশ গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰথমতে, যোহনে তেওঁৰ শুভবাৰ্তা লিখাৰ গোটেই কাৰণটো আছিল যাতে মানুহে জানিব পাৰে আৰু বিশ্বাস কৰে যে যীচু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ:

...কিন্তু এইবোৰ এনেদৰে লিখা হৈছে যাতে আপুনি বিশ্বাস কৰে যে যীচু হৈছে খ্ৰীষ্ট, পুত্ৰ ঈশ্বৰৰ, আৰু যাতে বিশ্বাস কৰি আপোনালোকে তেওঁৰ নামত জীৱন পাব পাৰে। যোহন ২০:৩০

আৰু শেষত, যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো কিয় অভাৱৰ কাৰণ, আৰু নতুন নিয়মৰ সকলো পৃষ্ঠাতে আছে যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যীচুৰ শিক্ষাৰ ভিতৰত পোৱা যায়, মথি ১৬:

তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “কিন্তু তোমালোকে মোক কোন বুলি কয়?” ১৬ চিমোন পিতৰে উত্তৰ দিলে, “তুমি খ্ৰীষ্ট, জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ।” ১৭ যীচুৱে তেওঁক উত্তৰ দিলে, “তুমি ধন্য;চাইমন বাৰ-জোনা! কিয়নো মাংস আৰু তেজে তোমালোকক এই কথা প্ৰকাশ কৰা নাই, কিন্তু স্বৰ্গত থকা মোৰ পিতৃয়েহে প্ৰকাশ কৰিছে। মথি ১৬:১৫-১৭

মাৰ্ক ৩:১৭ আৰু জবদীৰ পুত্ৰ যাকোব আৰু যাকোবৰ ভাতৃ যোহন ( তেওঁলোকক তেওঁ বোয়ানেৰ্গেছ নাম দিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে, “বজ্ৰপাতৰ পুত্ৰ ”)।

1 Timothy 3:16 আৰু বিতৰ্ক নোহোৱাকৈ ঈশ্বৰভক্তিৰ ৰহস্য মহান: ঈশ্বৰ মাংসত প্ৰকাশ পাইছিল , আত্মাত ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, স্বৰ্গদূতৰ দ্বাৰা দেখা গৈছিল, অনা-ইহুদীসকলৰ আগত প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল, জগতত বিশ্বাস কৰা হৈছিল, উত্থাপন কৰা হৈছিল মহিমালৈ।

যোহন ১:১ আদিতে বাক্য আছিল, বাক্য ঈশ্বৰৰ লগত আছিল আৰু বাক্য ঈশ্বৰ আছিল।

যোহন 1:14 আৰু বাক্য মাংস হৈ আমাৰ মাজত বাস কৰিলে আৰু আমি তেওঁৰ মহিমা দেখিলোঁ, পিতৃৰ পৰা একমাত্ৰ সন্তানৰ দৰে মহিমা, অনুগ্ৰহ আৰু সত্যৰে পৰিপূৰ্ণ।

Luke 1:35 স্বৰ্গদূতে উত্তৰ দি তাইক ক’লে, “পবিত্ৰ আত্মা তোমাৰ ওপৰত আহিব, আৰু সৰ্বোচ্চৰ শক্তিয়ে তোমাক ছাঁ দিব; আৰু সেই কাৰণে পবিত্ৰ সন্তানক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হ’ব ৷”

যীচুৱে নিজকে “মানুহৰ পুত্ৰ “

বাইবেলত লক্ষ্য কৰক যে যীচুৱে নিজকে মানুহৰ পুত্ৰ বুলি কয়। যীচুৱে নিজকে মচীহ হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁ নিজকে মচীহৰ উপাধি দি আছিল, যিটো ইহুদীসকলৰ বাবে মৃত্যুৰ যোগ্য আছিল।

এই শিৰোনামটো অধিক সঘনাই ছিনপটিক শুভবাৰ্তা আৰু বিশেষকৈ মথিত পোৱা যায় কাৰণ ইয়াক ইহুদী দৰ্শকক অধিক মনত ৰাখি লিখা হৈছে, যিয়ে আমাক এটা সূত্ৰ দিয়ে।

যীচুৱে নিজকে উল্লেখ কৰিছিলশুভবাৰ্তাত ৮৮ বাৰ মানুহৰ পুত্ৰ হিচাপে। ইয়াৰ দ্বাৰা দানিয়েলৰ দৰ্শনৰ এটা ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰ্ণ হয়:

মই ৰাতিৰ দৰ্শনত দেখিলোঁ,

আৰু চোৱা, স্বৰ্গৰ ডাৱৰৰ সৈতে

মানুহৰ পুত্ৰৰ দৰে এজন আহিল।

আৰু তেওঁ দিনৰ প্ৰাচীন

ৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁৰ সন্মুখত উপস্থিত হ’ল।

14 আৰু তেওঁক প্ৰভু

আৰু মহিমা আৰু ৰাজ্য দিয়া হ’ল ,

যে সকলো জাতি, জাতি আৰু ভাষা

ই তেওঁৰ সেৱা কৰক;

তেওঁৰ আধিপত্য চিৰন্তন আধিপত্য,

যি অতীত নহ'ব,

আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য এটা

যি ধ্বংস নহ’ব। দানিয়েল ৭:১৩-১৪ ESV

উপাধিটোৱে যীচুক তেওঁৰ মানৱতাৰ সৈতে আৰু সৃষ্টিৰ প্ৰথম সন্তান বা প্ৰধান হিচাপে জড়িত কৰে (কলচীয়া ১ পদত তেওঁক বৰ্ণনা কৰা ধৰণে)।

Daniel 7:13-14 মানুহৰ পুত্ৰই উপস্থাপন কৰিলে “মই ৰাতিৰ দৰ্শনত চাই থাকিলোঁ, আৰু চোৱা, স্বৰ্গৰ ডাৱৰৰ সৈতে মানুহৰ পুত্ৰৰ দৰে এজন আহি আছে, আৰু তেওঁ প্ৰাচীন লোকৰ ওচৰলৈ উঠি আহিল of Days আৰু তেওঁৰ সন্মুখত উপস্থাপন কৰা হৈছিল। “আৰু তেওঁক আধিপত্য, মহিমা আৰু ৰাজ্য দিয়া হ’ল , যাতে সকলো ভাষাৰ সকলো জাতি, জাতি আৰু মানুহে তেওঁৰ সেৱা কৰিব পাৰে। তেওঁৰ আধিপত্য হৈছে এক চিৰন্তন আধিপত্য যি অতীত নহ’ব; আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য এনে এক যি ধ্বংস নহ’ব।”

যীচুৰ কোনো আৰম্ভণি আৰু অন্ত নাই। তেওঁ সৃষ্টিৰ লগত জড়িত আছিল।

ঈশ্বৰৰ দ্বিতীয় ব্যক্তি হিচাপে পুত্ৰ চিৰকালৰ বাবে অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰি আহিছে। তেওঁৰ কোনো আৰম্ভণি নাই আৰু তেওঁৰ কোনো অন্ত নাথাকিব। দ্য...যোহনৰ শুভবাৰ্তাৰ প্ৰস্তাৱনাই এই কথাবোৰ এই কথা স্পষ্ট কৰি দিয়ে:

আৰম্ভণিতে বাক্য আছিল, আৰু বাক্য ঈশ্বৰৰ লগত আছিল, আৰু বাক্য আছিল ঈশ্বৰ। ২ তেওঁ আদিতে ঈশ্বৰৰ লগত আছিল। ৩ তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলো সৃষ্টি হ’ল, আৰু তেওঁৰ অবিহনে সৃষ্টি হোৱা কোনো বস্তু সৃষ্টি হোৱা নাছিল। ৪ তেওঁৰ মাজত জীৱন আছিল আৰু জীৱন মানুহৰ পোহৰ আছিল।

আমি যোহনৰ পিছত যীচুৱে নিজৰ বিষয়ে এই কথা ঘোষণা কৰাও পঢ়িবলৈ পাওঁ:

যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, অব্ৰাহামৰ জন্মৰ আগতে মই আছো।” যোহন ৮:৫৮

আৰু প্ৰকাশিত বাক্যত:

মই মৃত আছিলো, আৰু চোৱা, মই চিৰকাল জীয়াই আছো, আৰু মোৰ হাতত মৃত্যু আৰু

হেদিছৰ চাবি আছে। প্ৰকাশিত বাক্য ১:১৮

পৌলে কলচীয়াত যীচুৰ অনন্তকালৰ বিষয়ে কৈছে:

তেওঁ সকলো বস্তুৰ আগত আছে, আৰু তেওঁৰ মাজত সকলো বস্তু একেলগে আছে। কল ১:১৭

আৰু ইব্ৰীসকলৰ লেখকে যীচুক মল্কীচেদকৰ পুৰোহিতৰ সৈতে তুলনা কৰি লিখিছে:

পিতৃ অবিহনে, মাতৃ অবিহনে, বংশাৱলী নোহোৱাকৈ, দিনৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই জীৱনৰ, কিন্তু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ দৰে সৃষ্টি, তেওঁ চিৰকাল পুৰোহিত হৈয়েই থাকে। ইব্ৰী ৭:৩

প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৬ “তেওঁ মোক ক’লে, “সম্পূৰ্ণ হ’ল! মই আলফা আৰু ওমেগা, আৰম্ভণি আৰু শেষ ৷ পিয়াহত থকা সকলক মই জীৱনৰ পানীৰ বসন্তৰ পৰা বিনামূলীয়াকৈ দিম।”

যোহন 1:3 সকলো তেওঁৰ দ্বাৰাই সৃষ্টি হ'ল, আৰু তেওঁৰ বাহিৰে আন একো সৃষ্টি নহ'ল।

কলচীয়া ১:১৬-১৭ কিয়নো তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলোআকাশ আৰু পৃথিৱী উভয়তে, দৃশ্যমান আৰু অদৃশ্য, সিংহাসন হওক বা আধিপত্য বা শাসক বা কৰ্তৃপক্ষই হওক– সকলো বস্তু তেওঁৰ দ্বাৰা আৰু তেওঁৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছে। তেওঁ সকলো বস্তুৰ আগত আছে আৰু তেওঁৰ মাজত সকলো বস্তু একেলগে থাকে।

যীচুৱে পিতৃক পুনৰাবৃত্তি কৰে আৰু নিজকে “প্ৰথম আৰু শেষ” বুলি কয়।

যীচুৱে “মই প্ৰথম আৰু শেষ” বুলি কোৱাৰ অৰ্থ কি আছিল ” ?

প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত তিনিবাৰ যীচুৱে নিজকে প্ৰথম আৰু শেষ বুলি পৰিচয় দিছে:

প্ৰকা ১:১৭

যেতিয়া মই তেওঁক দেখিলোঁ, মই তেওঁৰ ভৰিৰ ওচৰত মৃত যেন পৰিলোঁ। কিন্তু তেওঁ মোৰ ওপৰত সোঁহাত ৰাখি ক’লে, “ভয় নকৰিবা, মই প্ৰথম আৰু শেষ...”

প্ৰকা ২:৮

“আৰু স্মিৰ্নাৰ মণ্ডলীৰ দূতলৈ লিখক: 'প্ৰথম আৰু শেষৰ বাক্য, যি মৰিল আৰু জীৱিত হ'ল।

প্ৰকা ২২:১৩

মই আলফা আৰু ওমেগা, প্ৰথম আৰু শেষ,... আৰম্ভণি আৰু শেষ।''

এইবোৰে যিচয়ালৈ উভতি গৈছে য'ত যিচয়াই ৰাজত্ব কৰা মচীহৰ বিজয়ী কামৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছে:

“আদিৰে পৰা প্ৰজন্মবোৰক মাতি আনি কোনে এই কাম কৰিলে আৰু কৰিলে? মই প্ৰভু, প্ৰথম আৰু শেষৰ লগত; মই তেওঁ।” যিচয়া ৪১:৪।

প্ৰকাশিত বাক্য ২২ পদত আমাক এই বুজাবুজি দিয়া হৈছে যে যেতিয়া যীচুৱে নিজকে প্ৰথম আৰু শেষ, বা গ্ৰীক বৰ্ণমালাৰ প্ৰথম আৰু শেষ আখৰ (আলফা আৰু ওমেগা) বুলি উল্লেখ কৰিছে, তেতিয়া তেওঁ সেইটোৱেই বুজাইছে তেওঁৰ দ্বাৰা আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা সৃষ্টিৰ আৰম্ভণি আছেআৰু ইয়াৰ অন্ত আছে।

আৰু, প্ৰকাশিত বাক্য ১ ত, যীচুৱে কোৱাৰ দৰে তেওঁ প্ৰথম আৰু শেষ, তেওঁ নিজকে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চাবি থকা বুলিও বৰ্ণনা কৰিছে, অৰ্থাৎ তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব আছে:

মই মৰিছিলো, আৰু চোৱা, মই চিৰকাল জীয়াই আছো, আৰু মোৰ হাতত মৃত্যু আৰু

হেডিছৰ চাবি আছে। প্ৰকাশিত বাক্য ১:১৮

যিচয়া ৪৪:৬ “ইস্ৰায়েলৰ ৰজা আৰু তেওঁৰ মুক্তিদাতা, বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: মই প্ৰথম আৰু মই শেষ , আৰু ইয়াৰ বাহিৰে আন কোনো ঈশ্বৰ নাই মই।'

প্ৰকাশিত বাক্য ২২:১৩ “ মই আলফা আৰু ওমেগা , প্ৰথম আৰু শেষ, আদি আৰু শেষ।”

ঈশ্বৰৰ বাহিৰে আন কোনো ত্ৰাণকৰ্তা নাই।

যীচু একমাত্ৰ ত্ৰাণকৰ্তা। যদি যীচু ঈশ্বৰ নহয়, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল ঈশ্বৰ মিছলীয়া।

Isaiah 43:11 মই, মই যিহোৱা, আৰু মোৰ বাহিৰে কোনো ত্ৰাণকৰ্তা নাই।

হোচেয়া ১৩:৪ “কিন্তু তুমি মিচৰৰ পৰা ওলাই অহাৰ পৰাই মই তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা হৈ আছো। তুমি মোৰ বাহিৰে আন কোনো ঈশ্বৰক স্বীকাৰ নকৰিবা, মোৰ বাহিৰে কোনো ত্ৰাণকৰ্তাক স্বীকাৰ নকৰিবা ৷”

যোহন 4:42 আৰু তেওঁলোকে মহিলাগৰাকীক কৈছিল, “আপুনি কোৱা কথাৰ বাবেই আমি আৰু বিশ্বাস কৰা নাই, কিয়নো আমি নিজেই শুনিছো আৰু জানো যে এইজন সঁচাকৈয়ে জগতৰ ত্ৰাণকৰ্তা ৷”

যীচুক দেখা মানে পিতৃক দেখা।

ক্ৰুচত দিয়াৰ আগতে তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে তেওঁৰ শেষ নিশাৰ সময়ত যীচুৱে তেওঁলোকৰ সৈতে অনন্তকাল আৰু তেওঁৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে বহু কথা ভাগ কৰিছিল যিটোক দ্য আপাৰ ৰুম ডিচকোৰ্চ বুলি কোৱা হৈছে। আমি তেনে এটা শিক্ষা পঢ়িলোঁযীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক শিকাই থকাৰ সময়ত ফিলিপৰ সৈতে হোৱা সাক্ষাৎকাৰ হিচাপে যে তেওঁ তেওঁলোকৰ বাবে ঠাই প্ৰস্তুত কৰিবলৈ পিতৃৰ ওচৰলৈ যাব ওলাইছে।

8 ফিলিপে তেওঁক ক’লে, “প্ৰভু, আমাক পিতৃক দেখুৱাওক, আৰু সেয়াই হ’ল আমাৰ বাবে যথেষ্ট।” ৯ যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “ফিলিপ, মই তোমাৰ লগত ইমান দিনে আছোনে? যি মোক দেখিছে, তেওঁ পিতৃক দেখিছে। আপুনি কেনেকৈ ক’ব পাৰে, ‘পিতৃক দেখুৱাওক’? ১০ তোমালোকে বিশ্বাস কৰা নাইনে যে মই পিতৃত আছো আৰু পিতৃ মোৰ মাজত আছে? মই তোমালোকক যি বাক্য কওঁ, মই নিজৰ অধিকাৰত কোৱা নাই, কিন্তু মোৰ মাজত বাস কৰা পিতৃয়ে নিজৰ কৰ্ম কৰে। ১১ মই যে পিতৃত আছো আৰু পিতৃ মোৰ মাজত আছে বুলি মোক বিশ্বাস কৰা, নহ’লে কৰ্মৰ কাৰণে বিশ্বাস কৰা। যোহন ১৪:৮-১

এই অংশটোৱে আমাক বহু কথা শিকাইছে যে ইয়াৰ অৰ্থ কি যে আমি যীচুৰ ফালে চালে আমি পিতৃকো দেখা পাওঁ: ১) সেইটো আছিল ক্ৰুচত দিয়াৰ আগৰ নিশা আৰু তাত ৩ বছৰ সেৱা কৰাৰ পিছত কিছুমান শিষ্য আছিল যিসকলে এতিয়াও যীচুৰ পৰিচয় বুজিবলৈ আৰু বিশ্বাস কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল (কিন্তু শাস্ত্ৰই প্ৰমাণ কৰে যে সকলোৱে পুনৰুত্থানৰ পিছত নিশ্চিত হৈছিল)। ২) যীচুৱে নিজকে পিতৃৰ সৈতে এক বুলি স্পষ্টভাৱে চিনাক্ত কৰিছে। ৩) পিতৃ আৰু পুত্ৰ একত্ৰিত হৈ থকাৰ সময়তে এই অংশটোৱে এই কথাটোও দেখুৱাইছে যে পুত্ৰই নিজৰ কৰ্তৃত্বত নহয় বৰঞ্চ তেওঁক পঠোৱা পিতৃৰ কৰ্তৃত্বত কথা কয়। ৪) শেষত এই অংশৰ পৰা আমি দেখিব পাৰো যে যীচুৱে কৰা অলৌকিক কাৰ্য্যবোৰ প্ৰমাণীকৰণৰ উদ্দেশ্যে কৰা হৈছিলতেওঁক পিতৃৰ পুত্ৰ হিচাপে।

যোহন ১৪:৯ যীচুৱে উত্তৰ দিলে: “হে ফিলিপ, মই তোমালোকৰ মাজত ইমান দিন থকাৰ পিছতো তুমি মোক চিনি নাপাবানে? যিয়ে মোক দেখিছে, তেওঁ পিতৃক দেখিছে। আপুনি কেনেকৈ ক’ব পাৰে, ‘আমাক পিতৃক দেখুৱাওক ‘?

যোহন 12:45 আৰু যিয়ে মোক দেখে, তেওঁ মোক পঠোৱাজনক দেখে।

কলচীয়া ১:১৫ পুত্ৰ হৈছে অদৃশ্য ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি , সকলো সৃষ্টিৰ ওপৰত প্ৰথম জন্ম।

ইব্ৰী ১:৩ পুত্ৰ হৈছে ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ উজ্জ্বল আৰু তেওঁৰ স্বভাৱৰ সঠিক প্ৰতিনিধিত্ব , তেওঁৰ শক্তিশালী বাক্যৰ দ্বাৰা সকলো বস্তু সমৰ্থন কৰে। পাপৰ বাবে শুদ্ধিৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ পিছত তেওঁ উচ্চতম মহামহিমৰ সোঁহাতে বহিল।

সকলো কৰ্তৃত্ব খ্ৰীষ্টক দিয়া হৈছে।

পুনৰুত্থানৰ পিছত আৰু যীচুৱে স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ ঠিক আগতে আমি মথিৰ শুভবাৰ্তাৰ শেষত পঢ়িবলৈ পাওঁ:

তেতিয়া যীচুৱে আহি তেওঁলোকক ক’লে, “আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ সকলো অধিকাৰ মোক দিয়া হৈছে। ১৯ এতেকে গৈ সকলো জাতিক শিষ্য বনাওক, পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামেৰে বাপ্তিস্ম দি, ২০ মই তোমালোকক যি আজ্ঞা দিছো, সেই সকলো পালন কৰিবলৈ শিকাওক। আৰু চোৱা, যুগৰ শেষলৈকে মই সদায় তোমালোকৰ লগত আছো।” মথি ২৮:১৮-২০

একেদৰে আন এজন প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা আমি পাঁচনিৰ কৰ্ম ১:

তে এই একেটা বিৱৰণৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ পাওঁ। এই সময়ত আপুনি ইস্ৰায়েলৰ ৰাজ্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবনে?” ৭ তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “হয়তেওঁৰ ঈশ্বৰ বুলি কোৱা কথাটো মই মানি নলওঁ। সেইটোৱেই এটা কথা আমি ক’ব নালাগে। যিজন মানুহ কেৱল এজন মানুহ আছিল আৰু যীচুৱে কোৱা ধৰণৰ কথাবোৰ কৈছিল, তেওঁ এজন মহান নৈতিক শিক্ষক নহ’ব। হয় সি পাগল হ’ব — নিজকে চোৰাংচোৱা কণী বুলি কোৱা মানুহজনৰ সমতলত — নহ’লে সি হ’ব নৰকৰ চয়তান। আপুনি নিজৰ পছন্দ কৰিব লাগিব। হয় এই মানুহজন ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আছিল, আৰু আছে, নহ’লে পাগল বা তাতোকৈ বেয়া কিবা এটা।”

লুইছৰ সাৰাংশ ক'বলৈ গ'লে যীচু হয়: এজন উন্মাদ, এজন মিছলীয়া, নহয় তেওঁ প্ৰভু।

গতিকে যীচু খ্ৰীষ্ট কোন?

ই প্ৰথম শতিকাত পেলেষ্টাইনত বাস কৰা এজন ঐতিহাসিক যীচু আছিল, যিয়ে বহু কথা শিকাইছিল আৰু ৰোমান চৰকাৰে তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিছিল। এইটো বাইবেল আৰু অতিৰিক্ত বাইবেলৰ ৰেকৰ্ড দুয়োটাৰে ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে, ইয়াৰে আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে ১ম শতিকাৰ লেখক জোচেফাছৰ ৰোমান ইতিহাসৰ কিতাপ এণ্টিকিউটিজত যীচুৰ উল্লেখ। ঐতিহাসিক যীচুৰ প্ৰমাণ হিচাপে দিব পৰা আন বাহিৰৰ উল্লেখসমূহ হ’ল- ১) প্ৰথম শতিকাৰ ৰোমান টেচিটাছৰ লেখা; ২) খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়াৰ বিষয়ে ইতিহাসবিদ থালাছৰ উদ্ধৃতি দিয়া জুলিয়াছ আফ্ৰিকানাছৰ এটা সৰু গ্ৰন্থ; ৩) প্লিনি দ্য ইয়াংগাৰে আদিম খ্ৰীষ্টান পদ্ধতিৰ বিষয়ে লিখা; ৪) বেবিলনৰ তালমুদে খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়াৰ কথা কৈছে; ৫) দ্বিতীয় শতিকাৰ এজন গ্ৰীক লেখক চামোছাটাৰ লুচিয়ানে খ্ৰীষ্টানসকলৰ বিষয়ে লিখিছে; ৬) প্ৰথম শতিকাৰ এজন গ্ৰীকপিতৃয়ে নিজৰ কৰ্তৃত্বৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা সময় বা ঋতু আপোনালোকে জানিবলৈ নহয়। 8 কিন্তু যেতিয়া পবিত্ৰ আত্মা তোমালোকৰ ওপৰত আহিব, তেতিয়া তোমালোকে শক্তি লাভ কৰিবা আৰু যিৰূচালেমত, সমগ্ৰ যিহূদিয়া আৰু চমৰিয়াত আৰু পৃথিৱীৰ শেষলৈকে তোমালোক মোৰ সাক্ষী হ’বা।” 9 তেতিয়া তেওঁ এই কথাবোৰ ক’লে, তেওঁলোকে চাই থাকোঁতে তেওঁক ওপৰলৈ উঠি গ’ল আৰু এটা ডাৱৰে তেওঁক তেওঁলোকৰ দৃষ্টিৰ পৰা আঁতৰাই লৈ গ’ল। 10 তেওঁ যোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকে স্বৰ্গলৈ চাই থকা অৱস্থাত বগা কাপোৰ পিন্ধা দুজন মানুহে তেওঁলোকৰ কাষত থিয় হৈ ক’লে, 11 “গালীলৰ লোকসকল, তোমালোকে স্বৰ্গলৈ চাই কিয় থিয় হৈ আছা? যি যীচুক তোমালোকৰ পৰা স্বৰ্গলৈ উঠাই লোৱা হৈছিল, সেই যীচুক তোমালোকে যিদৰে স্বৰ্গলৈ যোৱা দেখিছিলা, সেইদৰেই আহিব।” পাঁচনিৰ কৰ্ম ১:৬-১

আমি এই অংশবোৰৰ পৰা বুজি পাওঁ যে যেতিয়া যীচুৱে তেওঁৰ কৰ্তৃত্বৰ কথা কৈছিল, তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ শিষ্যসকলক সেই কামত উৎসাহিত কৰিছিল যিটো তেওঁলোকে মণ্ডলী স্থাপনৰ দ্বাৰা সম্পন্ন কৰিবলৈ ওলাইছিল আৰু সেইটো তেওঁৰ কাৰণে ঈশ্বৰ হিচাপে কৰ্তৃত্ব, এই কামত তেওঁলোকক একোৱেই বাধা দিব নোৱাৰিব। যীচুৰ কৰ্তৃত্বৰ চিন পেন্টাকোষ্টৰ দিনত পবিত্ৰ আত্মাৰ মোহৰৰ দ্বাৰা দিয়া হ'ব (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২) যিটো আজিও চলি আছে কাৰণ প্ৰতিজন বিশ্বাসীক পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা ছীল কৰা হৈছে (ইফিচীয়া ১:১৩)।<১><০>যীচুৰ কৰ্তৃত্বৰ আন এটা চিন হ’ল তেওঁ এই কথা কোৱাৰ লগে লগে যি ঘটে – পিতৃৰ সোঁহাতৰ সিংহাসন কোঠালৈ তেওঁৰ আৰোহণ। আমি ইফিচীয়াত পঢ়িবলৈ পাওঁ:

...যে তেওঁ খ্ৰীষ্টত কাম কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ তেওঁক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিছিলআৰু তেওঁক স্বৰ্গস্থানত তেওঁৰ সোঁহাতে বহিবলৈ দিলে, ২১ সকলো শাসন আৰু ক্ষমতা, ক্ষমতা আৰু প্ৰভুত্বৰ ওপৰত আৰু নাম উল্লেখ কৰা সকলো নামৰ ওপৰত, কেৱল এই যুগতেই নহয়, আহিবলগীয়া যুগতো। ২২ তেওঁ সকলো বস্তু নিজৰ ভৰিৰ তলত ৰাখি তেওঁক সকলো বস্তুৰ মূৰব্বী হিচাপে মণ্ডলীক দিলে, ২৩ যিটো তেওঁৰ শৰীৰ, যিজনে সকলোকে সকলোৰে পূৰ্ণতা প্ৰদান কৰে। ইফিচীয়া ১:২০-২৩<১><০> যোহন ৫:২১-২৩ কিয়নো পিতৃয়ে যেনেকৈ মৃতক পুনৰুত্থান কৰি তেওঁলোকক জীৱন দিয়ে, তেনেকৈ পুত্ৰইও যাক ইচ্ছা কৰে তাক জীৱন দিয়ে। কিয়নো পিতৃয়ে কাৰো বিচাৰ নকৰে, কিন্তু তেওঁ পুত্ৰক সকলো বিচাৰ দিছে, যাতে সকলোৱে পিতৃক সন্মান কৰাৰ দৰে পুত্ৰক সন্মান কৰে। যিয়ে পুত্ৰক সন্মান নকৰে, তেওঁ পঠোৱা পিতৃক সন্মান নকৰে।

মথি 28:18 যীচুৱে আহি তেওঁলোকক ক’লে, “ স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীত মোক সকলো অধিকাৰ দিয়া হৈছে।”

ইফিচীয়া 1:20-21 যে তেওঁ খ্ৰীষ্টত কাম কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ তেওঁক মৃত্যুৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিছিল আৰু স্বৰ্গস্থানত তেওঁৰ সোঁহাতে বহিছিল, সকলো শাসন আৰু কৰ্তৃত্ব, ক্ষমতা আৰু প্ৰভুত্বৰ ওপৰত আৰু সকলোতকৈ বহু ওপৰত নাম যিটোৰ নামকৰণ কৰা হৈছে, কেৱল এই যুগতেই নহয়, আহিবলগীয়া যুগতো ৷

কলচীয়া ২:৯-১০ কিয়নো তেওঁৰ মাজত দেৱতাৰ সমগ্ৰ পূৰ্ণতা শাৰীৰিকভাৱে বাস কৰে আৰু তোমালোক তেওঁৰ দ্বাৰা পৰিপূৰ্ণ হ’লা, যিজন সকলো শাসন আৰু অধিকাৰৰ মূৰ।

যীচু কিয় ঈশ্বৰ? (যীচু হৈছে পথ)

যদি যীচু ঈশ্বৰ নহয়, তেন্তে যেতিয়া তেওঁ এনেকুৱা কথা কয় যে “মই পথ, সেই...সত্য, জীৱন,” তেন্তে সেয়া হৈছে ঈশ্বৰ নিন্দা। কেৱল ঈশ্বৰক বাস্তৱ বুলি বিশ্বাস কৰাটোৱেই আপোনাক ৰক্ষা নকৰে। বাইবেলে কৈছে যে যীচুৱেই একমাত্ৰ পথ। আপুনি অনুতাপ কৰিব লাগিব আৰু কেৱল খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰিব লাগিব। যদি যীচু ঈশ্বৰ নহয়, তেন্তে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম হৈছে উচ্চতম পৰ্যায়ত মূৰ্তিপূজা। যীচু ঈশ্বৰ হ’ব লাগিব। তেওঁ বাট, তেওঁ পোহৰ, তেওঁ সত্য। ইয়াৰ সকলোবোৰ তেওঁৰ বিষয়ে!

যোহন 14:6 যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “মই পথ, সত্য আৰু জীৱন . মোৰ যোগেদি বাদে কোনেও পিতৃৰ ওচৰলৈ নাহে।”

যোহন 11:25 যীচুৱে তাইক ক’লে, “ মই পুনৰুত্থান আৰু জীৱন . যি জনে মোৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে, তেওঁ মৰিলেও জীয়াই থাকিব।”

যীচুক এনে নাম কোৱা হয় যিবোৰক কেৱল ঈশ্বৰকহে কোৱা হয়।

যীচুক শাস্ত্ৰত বহুতো ডাকনাম আছে যেনে চিৰন্তন পিতৃ, জীৱনৰ পিঠা, আমাৰ বিশ্বাসৰ লেখক আৰু সিদ্ধকাৰী, সৰ্বশক্তিমান, আলফা আৰু ওমেগা, মুক্তিদাতা, মহান মহাপুৰোহিত, গীৰ্জাৰ মুৰব্বী, পুনৰুত্থান আৰু জীৱন, আৰু অধিক।

যিচয়া 9:6 কিয়নো আমাৰ বাবে এটা সন্তান জন্ম হৈছে, আমাক এটা পুত্ৰ দিয়া হৈছে; আৰু তেওঁৰ কান্ধত চৰকাৰ থাকিব, আৰু তেওঁৰ নাম হ’ব আচৰিত পৰামৰ্শদাতা, শক্তিশালী ঈশ্বৰ, চিৰন্তন পিতৃ, শান্তিৰ ৰাজকুমাৰ ৷

ইব্ৰী 12:2 আমাৰ বিশ্বাসৰ ৰচক আৰু সমাপ্তকাৰী যীচুলৈ চাই, যিজনে তেওঁৰ সন্মুখত ৰখা আনন্দৰ বাবে ক্ৰুচ সহ্য কৰিলে, লাজক তুচ্ছজ্ঞান কৰি, আৰু সিংহাসনৰ সোঁহাতে বহিল ঈশ্বৰৰ।

যোহন 8:12 তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক পুনৰ ক’লে।মই জগতৰ পোহৰ : মোৰ পিছে পিছে যোৱা তেওঁ আন্ধাৰত নাথাকিব, কিন্তু জীৱনৰ পোহৰ পাব।

যীচু সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ নেকি? শাস্ত্ৰত বিভিন্ন বিভিন্ন অনুষ্ঠানত ঈশ্বৰক দেখা গৈছিল।

ঈশ্বৰক দেখা গৈছিল কিন্তু বাইবেলত বিভিন্ন শাস্ত্ৰ আছে যিয়ে আমাক শিকাইছে যে পিতৃক কোনেও চাব নোৱাৰে। তেতিয়া প্ৰশ্ন হয়, ঈশ্বৰক কেনেকৈ দেখা গ’ল? উত্তৰ নিশ্চয় ত্ৰিত্বৰ আন কোনোবা এজনক দেখা গৈছিল।

যীচুৱে কৈছে, “পিতৃক কোনেও দেখা নাই।” পুৰণি নিয়মত যেতিয়া ঈশ্বৰক দেখা যায়, তেতিয়া তেওঁ প্ৰাক-অৱস্থান খ্ৰীষ্ট হ’ব লাগিব। ঈশ্বৰক দেখা পোৱাৰ সৰল তথ্যই দেখুৱাইছে যে যীচু সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ।

আদিপুস্তক 17:1 অব্ৰামৰ বয়স উননব্বৈ বছৰ হ’ল, যিহোৱাই অব্ৰামৰ আগত উপস্থিত হৈ তেওঁক ক’লে, “মই সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ; মোৰ আগত খোজ কাঢ়ি যোৱা আৰু নিৰ্দোষী হোৱা।

যাত্ৰাপুস্তক 33:20 কিন্তু তেওঁ ক’লে, “ তুমি মোৰ মুখ দেখা নাপাবা, কিয়নো মোক কোনেও দেখি জীয়াই থাকিব নোৱাৰে !”

যোহন 1:18 ঈশ্বৰক কোনেও দেখা নাই, কিন্তু একমাত্ৰ পুত্ৰই, যি নিজেই ঈশ্বৰ আৰু পিতৃৰ সৈতে আটাইতকৈ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কত আছে, তেওঁ তেওঁক পৰিচয় কৰাই দিছে।

যীচু, ঈশ্বৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা এক নেকি?

হয়! আদিপুস্তকত ত্ৰিত্ব পোৱা যায়। যদি আমি আদিপুস্তকত ভালদৰে চাওঁ, তেন্তে আমি ত্ৰিত্বৰ সদস্যসকলে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ কৰা দেখিবলৈ পাওঁ। আদিপুস্তকত ঈশ্বৰে কাৰ লগত কথা পাতিছে? তেওঁ স্বৰ্গদূতৰ লগত কথা পাতিব নোৱাৰে কাৰণ মানৱতা স্বৰ্গদূতৰ প্ৰতিমূৰ্তিত নহয়, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে।

আদিপুস্তক ১:২৬ তেতিয়া ঈশ্বৰে ক’লে, “আহক আমি মানুহক আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰোঁ, আমাৰ উপমা অনুসৰি ; আৰু তেওঁলোকে সাগৰৰ মাছ, আকাশৰ চৰাইৰ ওপৰত, গৰু-ম’হৰ ওপৰত আৰু সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ওপৰত, আৰু পৃথিৱীত লৰচৰ কৰা প্ৰত্যেক জন্তুৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰক।”

আদিপুস্তক 3:22 আৰু যিহোৱা ঈশ্বৰে ক’লে, “মানুহ এতিয়া আমাৰ মাজৰ এজনৰ দৰে হৈ পৰিছে, ভাল-বেয়া জানি। তেওঁক হাত আগবঢ়াই জীৱন গছৰ পৰাও লৈ খাবলৈ আৰু চিৰকাল জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া উচিত নহয়।”

উপসংহাৰ

যীচু ঈশ্বৰ নেকি? এজন প্ৰকৃত ইতিহাসবিদ আৰু সাহিত্যিক পণ্ডিতসকলৰ লগতে সাধাৰণ সাধাৰণ মানুহেও এই কথাটোৰ সৈতে যুঁজিব লাগিব যে প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ বিৱৰণী হিচাপে শুভবাৰ্তাসমূহে সাক্ষ্য দিয়ে যে তেওঁ সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, ত্ৰিত্ব ঈশ্বৰৰ দ্বিতীয় ব্যক্তি। এই প্ৰত্যক্ষদৰ্শীসকলে পৃথিৱীখনক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ কোনো ধৰণৰ বহল আৰু বৃহৎ পৰিকল্পনাৰে ইয়াক ৰচনা কৰিছিল নেকি? যীচু নিজেই পাগল আৰু পাগল আছিল নেকি? নে তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল মিছলীয়া? নে তেওঁ সঁচাকৈয়ে প্ৰভু আছিল – স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰ?

তথ্যবোৰ নিজাববীয়াকৈ থিয় হোৱাৰ দৰে পৰীক্ষা কৰি নিজে সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব। কিন্তু আমি এই শেষ কথাটো মনত ৰখা প্ৰয়োজন: এজনৰ বাহিৰে (যোহন, যিজনক আজীৱন কাৰাগাৰত ৰখা হৈছিল), যীচুক ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰাৰ বাবে শ্বহীদ হৈছিল। ইতিহাসত আন হাজাৰ হাজাৰ লোককো যীচুক ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰাৰ বাবে হত্যা কৰা হৈছে। প্ৰত্যক্ষদৰ্শী হিচাপে শিষ্যসকলে কিয় পাগল বা মিছলীয়াৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাব?

এই লেখকৰ কথা ক’বলৈ গ’লে তথ্যবোৰ নিজৰ বাবে থিয় দিছে। যীচু হৈছে ঈশ্বৰতমাংস আৰু সকলো সৃষ্টিৰ প্ৰভু।

চিন্তা

প্ৰশ্ন1 – যীচুৰ বিষয়ে আপুনি কি আটাইতকৈ ভাল পায়?

প্ৰশ্ন২ – আপুনি যীচুক কোন বুলি ক’ব?

প্ৰশ্ন৩ – যীচুৰ বিষয়ে আপুনি যি বিশ্বাস কৰে, সেইটোৱে আপোনাৰ জীৱনত কেনে প্ৰভাৱ পেলায়?

প্ৰশ্ন৪ – আপুনি কৰিছেনে? যীচুৰ সৈতে ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক?

প্ৰশ্ন5 – যদি আছে, তেন্তে খ্ৰীষ্টৰ সৈতে আপোনাৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিবলৈ আপুনি কি কৰিব পাৰে? <৭> আপোনাৰ উত্তৰৰ অভ্যাস কৰাৰ কথা চিন্তা কৰক। যদি নহয়, তেন্তে মই আপোনাক খ্ৰীষ্টান কেনেকৈ হ'ব পাৰি তাৰ ওপৰত এই লেখাটো পঢ়িবলৈ উৎসাহিত কৰিছো।

গৰিষ্ঠসংখ্যক সাহিত্য পণ্ডিতেও পৌলৰ বাইবেলৰ লিখনীক প্ৰামাণিক আৰু এক বুলি স্বীকাৰ কৰিব প্ৰকৃত পৰিঘটনা আৰু মানুহৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ সাক্ষ্য হিচাপে শুভবাৰ্তাৰ বিৱৰণীসমূহৰ সৈতে মল্লযুঁজ কৰিব লাগিব।

এবাৰ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব পাৰি যে এজন ঐতিহাসিক যীচু আছিল যিজনক শক্তিশালী প্ৰমাণৰ ভিত্তিত বিবেচনা কৰিব পাৰি, তেতিয়া আপুনি সিদ্ধান্ত ল'ব লাগিব যে আপুনি কেনেকৈ কৰিব তেওঁৰ বিষয়ে লিখা হিচাপবোৰ লওক।

যীচু কোন সেই বিষয়ে বাইবেল আৰু অতিৰিক্ত বাইবেল দুয়োটা বিৱৰণৰ সাৰাংশ ক'বলৈ গ'লে: তেওঁৰ জন্ম সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩ বা ২ চনত মৰিয়ম নামৰ এগৰাকী কিশোৰী কুমাৰীৰ ঘৰত হৈছিল, পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা গৰ্ভধাৰণ কৰা হৈছিল, মেৰীক এজন পুৰুষৰ সৈতে বাগ্দান কৰা হৈছিল যোচেফ নামৰ দুয়োজনেই নাচৰতীয়া আছিল। ৰোমান লোকপিয়লৰ সময়ত বেথলেহমত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল, জন্ম হোৱা ইহুদী ৰজাৰ ভয়ত হেৰোদে আৰম্ভ কৰা শিশু হত্যাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃও তেওঁৰ সৈতে মিচৰলৈ পলায়ন কৰিছিল। তেওঁ নাচৰতত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু প্ৰায় ৩০ বছৰ বয়সত, শিষ্যসকলক মাতিবলৈ, তেওঁলোকক আৰু আনক ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে শিকাইছিল, তেওঁৰ মিছনৰ বিষয়ে “হেৰুৱাসকলক বিচাৰিবলৈ” শিকাইছিল, ঈশ্বৰৰ আগতীয়া ক্ৰোধৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল। তেওঁ বহুতো আচৰিত কাৰ্য্য কৰা বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে, ইমানেই যে যোহনে কৈছিল যে যদি সেইবোৰ সকলো লিপিবদ্ধ কৰা হয় যে “জগতখনে লিখা হ’বলগীয়া কিতাপবোৰ ৰাখিব নোৱাৰে।“ যোহন ২১:২৫ ESV

৩ৰ পিছতবছৰ বছৰ ধৰি ৰাজহুৱা পৰিচৰ্যা কৰি যীচুক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি বিচাৰ কৰা হয়, ইহুদী নেতাসকলে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি কোৱাৰ অভিযোগত। ৰোমানসকলে ইহুদী সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলক বিচলিত নকৰিবলৈ এই বিচাৰবোৰ আছিল এক উপহাস আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে প্ৰেৰিত। আনকি যিৰূচালেমৰ ওপৰত ৰোমান প্ৰদেশ পীলাতে নিজেও কৈছিল যে তেওঁ যীচুৰ কোনো দোষ বিচাৰি নাপায় আৰু তেওঁক মুক্ত কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ ৰাজ্যপালৰ অধীনত ইহুদী বিদ্ৰোহৰ ভয়ত তেওঁ হাৰ মানিছিল।

নিস্তাৰ-পৰ্বৰ শুকুৰবাৰে যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ দ্বাৰা মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল, যিটো ৰোমানসকলে আটাইতকৈ নিৰ্দয় অপৰাধীক মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ পদ্ধতি। ক্ৰুচত দিয়াৰ কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়, যিটো নিজৰ মাজতে অলৌকিক কাৰণ ক্ৰুচত দিয়াৰ ফলত মৃত্যু কেইবাদিনো এসপ্তাহলৈকে থাকে বুলি জনা গৈছিল। শুকুৰবাৰে সন্ধিয়া তেওঁক আৰিমথিয়াৰ যোচেফৰ সমাধিস্থলত সমাধিস্থ কৰা হয়, ৰোমান প্ৰহৰীয়ে ছীল কৰি দেওবাৰে উঠিছিল, প্ৰথমতে তেওঁৰ মৃতদেহক সমাধিস্থ ধূপেৰে অভিষেক কৰিবলৈ যোৱা মহিলাসকলে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল, তাৰ পিছত পিতৰ আৰু যোহনে আৰু শেষত সকলো শিষ্যই। তেওঁ ৪০ দিন নিজৰ পুনৰুত্থান অৱস্থাত কটালে, শিক্ষা দিলে, অধিক আচৰিত কাৰ্য্য কৰিলে আৰু ৫০০ৰো অধিক লোকৰ আগত প্ৰকাশ কৰিলে, স্বৰ্গলৈ উঠাৰ আগতে, য'ত বাইবেলে তেওঁক ঈশ্বৰৰ সোঁহাতে ৰাজত্ব কৰা আৰু মুক্তিৰ বাবে ঘূৰি অহাৰ নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে তেওঁৰ লোকসকলক আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ পৰিঘটনাসমূহক গতিশীল কৰি তুলিবলৈ।

খ্ৰীষ্টৰ দেৱত্বৰ অৰ্থ কি?

খ্ৰীষ্টৰ দেৱত্বৰ অৰ্থ হ'ল খ্ৰীষ্ট হৈছে ঈশ্বৰ, দ্বিতীয়ত্ৰিত্ব ঈশ্বৰৰ ব্যক্তি। ত্ৰিত্ব বা ত্ৰিত্বই ঈশ্বৰক এটা সত্তাত বিদ্যমান তিনিটা সুকীয়া ব্যক্তি হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে: পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা।

অৱতাৰৰ মতবাদে যীচুক ঈশ্বৰে নিজৰ লোকসকলৰ লগত মাংসত থকা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। তেওঁ নিজৰ লোকসকলৰ লগত থাকিবলৈ (যিচয়া ৭:১৪) আৰু তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁৰ সৈতে পৰিচয় হ’বলৈ (ইব্ৰী ৪:১৪-১৬) মানুহৰ মাংস ধাৰণ কৰিছিল।

গতানুগতিক ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাক হাইপষ্টেটিক সংঘৰ দ্বাৰা বুজি পাইছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যীচু সম্পূৰ্ণ মানুহ আৰু সম্পূৰ্ণ ঈশ্বৰ আছিল। অৰ্থাৎ তেওঁ আছিল ১০০% মানুহ আৰু তেওঁ আছিল ১০০% ঈশ্বৰ। খ্ৰীষ্টত মাংস আৰু দেৱতাৰ একত্ৰীকৰণ আছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যীচুৱে মাংস গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁৰ দেৱতা বা তেওঁৰ মানৱতা কোনো কাৰণতে হ্ৰাস নহয়। ৰোমীয়া ৫ পদত তেওঁক নতুন আদম হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যাৰ আজ্ঞাকাৰীতাৰ দ্বাৰা (পাপহীন জীৱন আৰু মৃত্যু) বহুতে পৰিত্ৰাণ পায়:

সেয়েহে, যেনেকৈ পাপ এজন মানুহৰ দ্বাৰাই জগতলৈ আহিল, আৰু পাপৰ দ্বাৰা মৃত্যু, আৰু তেনেকৈয়ে মৃত্যু বিয়পি পৰিল সকলোৱে পাপ কৰিলে... ১৫ কিন্তু বিনামূলীয়া উপহাৰ অপৰাধৰ দৰে নহয়। কিয়নো যদি বহুতে এজন মানুহৰ অপৰাধৰ দ্বাৰাই মৃত্যুবৰণ কৰিলে, তেন্তে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ আৰু সেই এজন মানুহৰ অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই বিনামূলীয়া উপহাৰ বহুত বেছি পাব। ১৬ আৰু বিনামূলীয়া উপহাৰ সেই এজন মানুহৰ পাপৰ ফলৰ দৰে নহয়। কিয়নো এটা অপৰাধৰ পিছত হোৱা বিচাৰই দোষী সাব্যস্ত কৰিলে, কিন্তু বহুতো অপৰাধৰ পিছত দিয়া বিনামূলীয়া উপহাৰে ধাৰ্মিকতা আনিলে। ১৭ কিয়নো যদি, এজন মানুহৰ কাৰণেঅপৰাধ, সেই এজন মানুহৰ দ্বাৰাই মৃত্যুৱে ৰাজত্ব কৰিলে, যিসকলে প্ৰচুৰ অনুগ্ৰহ আৰু বিনামূলীয়া ধাৰ্মিকতাৰ উপহাৰ লাভ কৰে, তেওঁলোকে জীৱনত বহুত বেছি ৰাজত্ব কৰিব.... ১৯ কিয়নো এজন মানুহৰ অবাধ্যতাৰ দ্বাৰাই যেনেকৈ অনেক পাপী হ’ল, তেনেকৈ এজন মানুহৰ আজ্ঞা পালনৰ দ্বাৰাই বহুতকে ধাৰ্মিক হ’ব। ৰোমীয়া ৫:১২, ১৫-১৭, ১৯ ESV

যীচুৱে কৈছে, “মই আছো।”

যীচুৱে বিভিন্ন অনুষ্ঠানত ঈশ্বৰক পুনৰাবৃত্তি কৰিছে। যীচু হৈছে “মই।” যীচুৱে কৈছিল যে তেওঁ অৱতাৰ লোৱা অনন্ত ঈশ্বৰ। এনে বক্তব্য ইহুদীসকলৰ বাবে ঈশ্বৰ নিন্দা আছিল। যীচুৱে কৈছে যে যিসকলে তেওঁক অৱতাৰ লোৱা ঈশ্বৰ বুলি অগ্ৰাহ্য কৰে তেওঁলোকে নিজৰ পাপত মৃত্যুবৰণ কৰিব।

যাত্ৰাপুস্তক 3:14 ঈশ্বৰে মোচিক ক’লে, “ মই যি আছো .” আৰু তেওঁ ক’লে, “ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক এইদৰে কোৱা, ‘মই মোক তোমালোকৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিলোঁ।”

যোহন 8:58 “মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ,” যীচুৱে উত্তৰ দিলে, “ অব্ৰাহামৰ জন্মৰ আগতে মই !”

যোহন 8:24 “সেয়েহে মই তোমালোকক ক’লোঁ যে তুমি তোমাৰ পাপত মৰিব; কিয়নো যদি তোমালোকে মই যে তেওঁ বুলি বিশ্বাস নকৰা , তেন্তে তোমালোকে তোমালোকৰ পাপত মৰিবা।”

যীচু পিতৃ ঈশ্বৰ নেকি?

নাই, যীচু পুত্ৰ। অৱশ্যে তেওঁ ঈশ্বৰ আৰু পিতৃ ঈশ্বৰৰ সমান

পিতৃয়ে পুত্ৰক ঈশ্বৰ বুলি মাতিছিল

মই সিদিনা এজন যিহোৱাৰ সাক্ষীৰ সৈতে কথা পাতি আছিলো আৰু... মই তেওঁক সুধিলোঁ, পিতৃ ঈশ্বৰে কেতিয়াবা যীচু খ্ৰীষ্টক ঈশ্বৰ বুলি ক’বনে? তেওঁ ক’লে যে নাই, কিন্তু ইব্ৰী ১ তেওঁৰ লগত একমত নহয়। ইব্ৰী ১ পদত মন কৰক, ঈশ্বৰৰ বানান ডাঙৰ “G” ৰে কৰা হৈছে আৰু সৰু আখৰেৰে নহয়।ঈশ্বৰে কৈছিল, “মোৰ বাহিৰে আন কোনো ঈশ্বৰ নাই।”

ইব্ৰী ১:৮ কিন্তু পুত্ৰক তেওঁ ক’লে, হে ঈশ্বৰ, তোমাৰ সিংহাসন চিৰকাললৈকে আছে;

যিচয়া 45:5 মই যিহোৱা, আৰু আন কোনো নাই; মোৰ বাহিৰে কোনো ঈশ্বৰ নাই ৷ মই তোমাক শক্তিশালী কৰিম, যদিও তুমি মোক স্বীকাৰ কৰা নাই।

যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিল

কিছুমানে হয়তো ঐতিহাসিক যীচুৰ বুলি ক’ব পাৰে, কিন্তু ক’ব যে তেওঁ কেতিয়াও নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰা নাছিল। আৰু এইটো সঁচা যে যীচুৱে কেতিয়াও এই কথা কোৱা নাছিল: মই ঈশ্বৰ। কিন্তু তেওঁ বহুতো ভিন্ন ধৰণেৰে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিল আৰু তেওঁৰ কথা শুনাসকলে হয় তেওঁক বিশ্বাস কৰিছিল নহয় তেওঁক ঈশ্বৰ নিন্দা কৰাৰ অভিযোগ কৰিছিল। অৰ্থাৎ তেওঁৰ কথা শুনা সকলোৱে জানিছিল যে তেওঁ যি কৈছে সেয়া ঈশ্বৰত্বৰ একচেটিয়া দাবী।

সেই এটা অংশ যোহন ১০ পদত পোৱা যায়, যিদৰে যীচুৱে নিজকে মহান মেৰপালক বুলি কৈছিল। আমি তাত পঢ়িবলৈ পাওঁ:

মই আৰু পিতৃ এক।’

31 ইহুদীসকলে তেওঁক শিলগুটি মাৰিবলৈ পুনৰ শিল তুলি ল’লে। ৩২ যীচুৱে তেওঁলোকক উত্তৰ দিলে, “মই তোমালোকক পিতৃৰ পৰা বহুতো ভাল কাম দেখুৱালোঁ; কোনটোৰ কাৰণে তুমি মোক শিলগুটি মাৰিবা?” 33 ইহুদীসকলে তেওঁক উত্তৰ দিলে, “আমি আপোনাক শিলগুটিৰে শিলগুটি নিদিওঁ, কিন্তু ঈশ্বৰ নিন্দা কৰাৰ কাৰণেহে, কিয়নো তুমি মানুহ হৈ নিজকে ঈশ্বৰ কৰি লওঁ।” যোহন ১০:৩০-৩৩ ESV

ইহুদীসকলে যীচুক শিলগুটি মাৰিব বিচাৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁ কি কৈছে সেইটো বুজি পাইছিল আৰু তেওঁ অস্বীকাৰ কৰা নাছিল। তেওঁ নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিল কাৰণ তেওঁ ঈশ্বৰমাংস. যীচুৱে মিছা কথা ক’বনে?

ইয়াত এটা উদাহৰণ আছে য'ত অবিশ্বাস কৰা লোকসকলে প্ৰভুক নিন্দা কৰাসকলৰ বাবে লেবীয়া পুস্তক ২৪ পদত পোৱা মৃত্যুদণ্ড দিবলৈ সাজু আছিল।

আৰু তথাপিও, যীচুৱে নিজৰ শিক্ষাৰ দ্বাৰা নিজকে ঈশ্বৰ হিচাপে প্ৰমাণ কৰিলে , তেওঁৰ অলৌকিক কাৰ্য্য আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ পূৰ্ণতা। মথি ১৪ পদত ৫০০০ লোকক খুৱাই, পানীৰ ওপৰত খোজ কাঢ়ি আৰু ধুমুহা শান্ত কৰাৰ অলৌকিক কাৰ্য্যৰ পিছত তেওঁৰ শিষ্যসকলে তেওঁক ঈশ্বৰ হিচাপে উপাসনা কৰিলে:

আৰু নাওত থকাসকলে তেওঁক পূজা কৰিলে, ক’লে, “সঁচাকৈয়ে তুমি ৰ পুত্ৰ ঈশ্বৰ." মথি ১৪:৩৩ ESV

আৰু তেওঁক প্ৰত্যক্ষ কৰা শিষ্য আৰু আনসকলে তেওঁক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি ঘোষণা কৰি থাকিল। আমি পৌলে তীতলৈ লিখা লিখনিত পঢ়িবলৈ পাওঁ:

কিয়নো ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ প্ৰকাশ পাইছে, যিয়ে সকলো মানুহৰ বাবে পৰিত্ৰাণ আনিছে, 12 আমাক অধৰ্মী আৰু সংসাৰিক কামনা ত্যাগ কৰিবলৈ আৰু আত্মনিয়ন্ত্ৰিত, সৎ আৰু ঈশ্বৰভক্ত জীৱন যাপন কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিছে বৰ্তমান যুগত, ১৩ আমাৰ ধন্য আশা, আমাৰ মহান ঈশ্বৰ আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ মহিমাৰ আবিৰ্ভাৱৰ বাবে অপেক্ষা কৰি... তীত ২:১১-১৩ SV

যোহন ১০:৩৩ ইহুদীসকলে তেওঁক উত্তৰ দিলে, “ ই আমি তোমাক ভাল কামৰ বাবে নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰ নিন্দা কৰাৰ বাবেহে, কিয়নো তুমি মানুহ হৈ নিজকে ঈশ্বৰ কৰি লোৱা।”

যোহন 10:30 “মই আৰু পিতৃ এক .”

যোহন 19:7 ইহুদীসকলে তেওঁক উত্তৰ দিলে, “আমাৰ এটা বিধান আছে, আৰু সেই বিধান অনুসৰি তেওঁ নিজকে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ কৰি লোৱাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰা উচিত।”

ফিলিপীয়া ২:৬ যি,ঈশ্বৰৰ স্বভাৱ হোৱাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ সৈতে সমতাক নিজৰ সুবিধাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা বস্তু বুলি নাভাবিছিল।

যীচুৱে কি বুজাব বিচাৰিছিল তেওঁ কৈছিল, “মই আৰু পিতৃ এক?”

যোহন ১০ পদত আমাৰ পূৰ্বৰ উদাহৰণলৈ উভতি যাওঁ য’ত যীচুৱে নিজকে মহান বুলি বৰ্ণনা কৰিছে শ্বেপাৰ্ড, যেতিয়া তেওঁ এই কথা কয় যে তেওঁ আৰু পিতৃ এক, ইয়াৰ দ্বাৰা ত্ৰিত্বৰ এটা সম্পৰ্কীয় গতিশীলতাক বুজোৱা হয় যিয়ে তেওঁলোকৰ ঐক্যৰ বৰ্ণনা কৰে। পিতৃয়ে পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰা পৃথকভাৱে কাম নকৰে, ঠিক যেনেকৈ পুত্ৰই পিতৃ বা পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰা পৃথকভাৱে কাম নকৰে, বা পবিত্ৰ আত্মাই পুত্ৰ আৰু পিতৃৰ পৰা পৃথকভাৱে কাম নকৰে। তেওঁলোক একত্ৰিত, বিভাজিত নহয়। আৰু যোহন ১০ পদৰ প্ৰসংগত পিতৃ আৰু পুত্ৰই ভেড়াবোৰক ধ্বংসৰ পৰা যত্ন লোৱা আৰু ৰক্ষা কৰাত একত্ৰিত হৈছে (ইয়াত গীৰ্জা বুলি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে)।

যীচুৱে পাপ ক্ষমা কৰিলে

বাইবেলে স্পষ্টকৈ কৈছে যে কেৱল ঈশ্বৰেই পাপ ক্ষমা কৰিবলৈ সক্ষম। কিন্তু, যীচুৱে পৃথিৱীত থকাৰ সময়ত পাপ ক্ষমা কৰিছিল , যাৰ অৰ্থ হৈছে যীচু ঈশ্বৰ।

মাৰ্ক ২:৭ “এই মানুহজনে কিয় এনেকৈ কথা কয়? তেওঁ নিন্দা কৰিছে! কেৱল ঈশ্বৰৰ বাহিৰে কোনে পাপ ক্ষমা কৰিব পাৰে?”

Isaiah 43:25 “মই, মই, সেইজন যিয়ে তোমালোকৰ অপৰাধবোৰ মচি পেলায় , মোৰ নিজৰ কাৰণে, আৰু তোমাৰ পাপবোৰ আৰু স্মৰণ নকৰে।”

মাৰ্ক ২:১০ “কিন্তু মই বিচাৰো যে তোমালোকে জানিবা যে মানুহৰ পুত্ৰই পৃথিৱীত পাপ ক্ষমা কৰাৰ অধিকাৰ আছে .” সেয়ে তেওঁ মানুহজনক ক’লে।

যীচুক পূজা কৰা হৈছিল আৰু কেৱল ঈশ্বৰহে হ’ব লাগে