Azad İradə Haqqında 25 Əsas İncil Ayələri (Müqəddəs Kitabda Azad İradə)

Müqəddəs Kitab iradə azadlığı haqqında nə deyir?

Müqəddəs Kitab insanın iradə azadlığı haqqında nə deyir? Seçim etməkdə azad olmaq nə deməkdir? Biz öz seçimlərimizi necə edə bilərik və Allah yenə də suveren və hər şeyi bilən ola bilər? Allahın iradəsi qarşısında nə qədər azadıq? İnsan istədiyi hər şeyi edə bilərmi? Bunlar onilliklər ərzində müzakirələrə səbəb olan suallardır.

İnsanın iradəsi ilə Allahın iradəsi arasındakı əlaqəni başa düşmək son dərəcə vacibdir. Martin Lüter izah etdi ki, bunu səhv başa düşmək, Reformasiyanın Sola Qratiya doktrinasını yanlış anlamaqdır. O dedi: “Hər kəs xilası iradəyə aid edərsə, zərrə qədər də olsa, o, lütf haqqında heç nə bilmir və İsanı düzgün başa düşmür.”

Xristian iradə azadlığı haqqında sitatlar

“Allahın lütfü olmadan azad iradə heç də azad deyil, lakin şərin daimi əsiri və quludur, çünki o, özünü yaxşılığa çevirə bilməz.” Martin Lüter

“Həm insanların, həm də mələklərin günahı Allahın bizə iradə azadlığı verməsi ilə mümkün oldu.” C. S. Lewis

“İnsanın iradə azadlığı ilə danışan və Xilaskarı qəbul etmək və ya rədd etmək üçün onun xas gücündə israr edənlər, Adəmin ölmüş övladlarının həqiqi vəziyyəti haqqında məlumatsız olduqlarını ifadə edirlər.” A.V. Çəhrayı

“Azad iradə çoxlu ruhu cəhənnəmə apardı, amma heç vaxt bir canı cənnətə aparmadı.” Charles Spurgeon

“Biz inanırıq ki, regenerasiya, dönüşüm, müqəddəsləşmə işiÇünki onlar onun üçün axmaqlıqdır; və o, onları başa düşə bilməz, çünki onlar ruhən qiymətləndirilmişdirlər.”

Müqəddəs Kitaba görə bizdə iradə azadlığı varmı?

İnsan öz təbii vəziyyətində Düşmək, günahın quludur. O, azad deyil. Onun iradəsi tamamilə günahın əsarətindədir. O, Allahı seçməkdə azad deyil, çünki O, günahın quludur. Əgər siz “azad iradə” ifadəsini bizim post-xristian mədəniyyəti və dünyəvi humanistlər kimi istifadə edirsinizsə, onda yox, insanın neytral iradəsi yoxdur və günahkar təbiətindən və ya Allahın Hökmdar iradəsindən başqa seçim edə bilər. .

Əgər siz deyirsinizsə ki, “azadlıq” Allahın həyatın hər bir sahəsini hökmran olaraq təyin etməsini və insanın məcbur etmədən deyil, öz üstünlüklərindən könüllü olaraq seçim etməsinə əsaslanaraq seçim edə biləcəyini və yenə də Allahın iradəsi daxilində bu seçimi etməyi nəzərdə tutur. əvvəlcədən təyin edilmiş fərman – onda bəli, insanın azad iradəsi var. Hamısı "pulsuz" anlayışınızdan asılıdır. Biz Allahın iradəsindən kənar olanı seçməkdə azad deyilik. İnsan Allahdan azad deyil. Biz ALLAHDA azadıq. Biz Onun hökmü ilə qərar vermədiyi bir seçim etməkdə azad deyilik. Heç bir şey təsadüfən baş vermir. Allah bizə üstünlüklərə və seçim edə bilən unikal şəxsiyyətə malik olmağımıza icazə verib. Tercihlərimizə, xarakter xüsusiyyətlərimizə, anlayışlarımıza və hisslərimizə əsaslanaraq seçimlər edirik. İradəmiz hətta öz ətrafımızdan, bədənimizdən və ya zehnimizdən tamamilə azad deyil. Theiradə təbiətimizin quludur. İkisi bir-birinə uyğun gəlmir, lakin Allahı mədh edən gözəl bir melodiyada birlikdə işləyirlər.

Con Kalvin “Əsarət və İradənin Azadlığı” kitabında demişdir: “Biz insana seçim imkanı veririk və onun öz müqəddəratını təyin edirik, belə ki, əgər o, pis bir şey edərsə, bu ona aid edilsin və öz könüllü seçimi. Biz məcburiyyəti və zoru aradan qaldırırıq, çünki bu, iradənin təbiətinə ziddir və onunla birlikdə mövcud ola bilməz. Biz seçimin azad olduğunu inkar edirik, çünki insanın fitri pisliyi ilə o, zərurətdən şər olana yönəlir və şərdən başqa heç nə axtara bilməz. Və bundan belə nəticə çıxarmaq olar ki, zərurətlə məcburiyyət arasında nə qədər böyük fərq var. Çünki biz demirik ki, insan istəmədən günaha sürüklənir, lakin onun iradəsi pozulduğu üçün günah boyunduruğu altında əsir saxlanılır və buna görə də zərurət iradəsi pis bir şəkildə. Çünki əsarət olan yerdə zərurət də var. Amma əsarətin könüllü və ya məcburi olması böyük fərq yaradır. Biz günah etmək zərurətini məhz iradənin pozulmasında görürük ki, bu da öz müqəddəratını təyin edir”.

19. Yəhya 8:31-36 “Beləliklə, İsa Ona iman edən Yəhudilərə dedi: “Əgər Mənim sözümə əməl etsəniz, deməli, həqiqətən də Mənim şagirdlərimsiniz; və həqiqəti biləcəksən və həqiqət səni azad edəcək. Onlar Ona cavab verdilər: “Biz İbrahimin nəsliyikvə hələ heç kimin köləsi olmamışam; Necə olur ki, “azad olacaqsan” deyirsən? İsa onlara cavab verdi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: günah edən hər kəs günahın quludur. Qul həmişəlik evdə qalmaz; oğul əbədi olaraq qalır. Beləliklə, əgər Oğul sizi azad etsə, həqiqətən də azad olacaqsınız».

Allahın və mələklərin azad iradəsi varmı?

Allahın iradəsi azad iradə deyil. Lakin Onun iradəsi hələ də azaddır, çünki O, məcbur edilmir. Onun iradəsi hələ də Onun təbiəti ilə bağlıdır. Allah günah edə bilməz və buna görə də O, Öz təbiətinə zidd olan bir şey etməyi Özü istəyə bilməz. Buna görə də “Allah onu qaldıra bilməyəcək qədər ağır bir qaya yarada bilərmi?” özünü təkzib edir. Allah bilməz, çünki bu, Onun fitrətinə və xarakterinə ziddir.

Mələklər də məcburiyyətdən azad qərarlar qəbul etməyi bacarırlar, lakin təbiətlərinə görə də bağlı olurlar. Yaxşı mələklər yaxşı seçim edər, pis mələklər pis seçim edər. Vəhy 12-də biz Şeytan və onun mələklərinin üsyan etməyi seçdikləri üçün göydən nə vaxt düşdüyü haqqında oxuyuruq. Onlar öz xarakterlərinə uyğun bir seçim etdilər. Allah onların seçiminə təəccüblənmədi, çünki Allah hər şeyi bilir.

20. Əyyub 36:23 “Ona öz yolunu kim təyin etdi və kim “səhv etdin” deyə bilər?”

21. Titus 1:2 “Yalan danışa bilməyən Allahın dünya qarşısında vəd etdiyi əbədi həyata ümidləbaşladı.”

22. 1 Timoteyə 5:2 “Allahın, Məsih İsanın və Onun seçilmiş mələklərinin hüzurunda sizə ciddi surətdə tapşırıram ki, bu prinsipləri qərəzsiz qoruyun, heç bir tərəfkeşlik ruhu ilə davranmayın.”

Azad İradə vs Qədər

Allah Öz hökmranlığında Öz iradəsini həyata keçirmək üçün bizim seçimlərimizdən istifadə edir. Çünki O, hər şeyi Öz iradəsinə uyğun olaraq əvvəlcədən təyin etmişdir. Bu, tam olaraq necə işləyir? Biz həqiqətən bilə bilmərik. Ağlımız zamanla məhdudlaşır.

Əgər Allah Öz mərhəməti və lütfü ilə kiminsə ürəyini dəyişdirməzsə, onlar günahlarından tövbə etməyi və Məsihi öz Rəbbi və Xilaskarı kimi qəbul etməyi seçə bilməzlər.

1) Allah heç kimin Cənnətə getməməsini seçə bilərdi. Axı O, tamamilə Ədalətlidir. Ədalətli Tanrıdan mərhəmət tələb olunmur.

2) Allah hər kəs üçün cənnətə getməyi seçə bilərdi, bu Universalizmdir və bidətdir. Allah Öz məxluqatını sevir, lakin O, həm də Ədalətlidir.

3) Allah Öz mərhəmətini hər kəs üçün əlçatan etməyi seçə bilərdi, əgər onlar düzgün seçim etsəydilər

4) Allah rəhm edəcəyi şəxsləri seçə bilərdi.

İndi ilk iki variant adətən müzakirə edilmir. Kitab vasitəsilə çox aydın olur ki, ilk ikisi Allahın planı deyil. Ancaq son iki variant çox müzakirə olunan mövzudur. Allahın xilası hamı üçün əlçatandır, yoxsa bir neçə nəfər?

Allah iradəsiz etməzkişi xristianlar. Onları təpiklə və qışqıraraq Cənnətə sürükləmir. Allah istəkli möminlərin də nicat tapmasına mane olmur. Onun lütfünü və qəzəbini nümayiş etdirmək üçün Allahı izzətləndirir. Allah mehriban, mehriban və ədalətlidir. Allah rəhm edəcəyi şəxsləri seçər. Əgər qurtuluş insandan asılı idisə - hətta onun bir hissəsi üçün - Allaha tam həmd etmək mənasızdır. Hər şeyin Allahın izzəti üçün olması üçün hər şey Allahın işi olmalıdır.

23. Həvarilərin işləri 4:27-28 “Həqiqətən də bu şəhərdə Sənin əlindən və niyyətindən asılı olmayaraq, məsh etdiyin müqəddəs qulun İsaya qarşı, Hirod və Ponti Pilat, başqa millətlər və İsrail xalqları bir araya toplaşdılar. baş verəcək.”

24. Efeslilərə 1:4 “Dünya yaranmazdan əvvəl bizi Onda seçdiyi kimi, Onun qarşısında məhəbbətlə müqəddəs və qüsursuz olaq”.

25. Romalılara 9:14-15 “Bəs nə deyək? Allah yanında haqsızlıq yoxdur, elə deyilmi? Heç vaxt olmasın! Çünki O, Musaya deyir ki, rəhm etdiyimə rəhm edərəm, rəhm etdiyimə rəhm edərəm».

Nəticə

Bu gözəl melodiyada biz bir neçə notun səsləndiyini eşidə bilərik. Allahın bütün yaradılış üzərində Hökmdarlığı və müdrik seçimlər etmək məsuliyyətimiz. Biz bunun necə işlədiyini tam başa düşə bilmirik – ancaq Müqəddəs Yazılarda bunun belə olduğunu və təriflədiyini görə bilərikAllah bunun üçün.

“Sərbəst iradə haqqında tez-tez eşitmişəm, amma heç vaxt görməmişəm. Mən həmişə iradə ilə qarşılaşmışam və onun çoxluğu, lakin o, ya günahın əsiri olub, ya da lütfün mübarək bağlarında saxlanılıb”. Charles Spurgeon

“Sərbəst iradə haqqında tez-tez eşitmişəm, amma heç vaxt görməmişəm. Mən iradə ilə və çoxlu sayda görüşdüm, lakin o, ya günahın əsiri oldu, ya da lütfün mübarək bağlarına bağlandı. Çarlz Spurgeon

“Azad iradə doktrinası-bu nə edir? İnsanı Allaha ucaldır. O, Allahın niyyətlərini puç elan edir, çünki insanlar istəmədikcə onlar həyata keçirilə bilməz. O, Allahın iradəsini insanın iradəsinə görə gözləyən bir xidmətçiyə çevirir və bütün lütf əhdi insan əməlindən asılıdır. Haqsızlıq əsasında seçkiləri inkar edərək, Allahı günahkarlara borclu hesab edir”. Charles Spurgeon

“Dünyadakı bütün “azad iradə”lər bütün gücü ilə bacardıqları hər şeyi etsinlər; O, heç vaxt Allah Ruhu verməsə, sərtləşməkdən qaçmaq qabiliyyətinin tək bir nümunəsini və ya öz gücünə buraxılarsa, mərhəmətə layiq ola bilməyəcək. Martin Lüter

“Biz yalnız ona görə dözə bilirik ki, Allah bizim içimizdə, azad iradəmiz daxilində işləyir. Və Allah bizim içimizdə işlədiyi üçün biz səbirli olacağımıza əminik. Allahın seçki ilə bağlı hökmləri dəyişməzdir. Onlardəyişməyin, çünki O dəyişmir. Saleh etdiyi hər kəsi izzətləndirər. Seçilmişlərin heç biri heç vaxt itirilməyib”. R. C. Sproul

“Məhz buna görə də aydın olduq ki, “azad iradə” sözləri əslində Müqəddəs Kitabda yoxdur. Digər tərəfdən təqdir...” — R. C. Sproul, Jr.

“İradə azadlığına neytral baxış mümkün deyil. Bu, istəksiz seçimdən ibarətdir”. — R.C. Sproul

Azad iradə və Allahın hökmranlığı

Gəlin iradə azadlığı və Allahın hökmranlığından bəhs edən bir neçə ayəyə nəzər salaq.

1. Romalılar 7:19 “ İstədiyim yaxşılıq üçün etmirəm, amma istəmədiyim pisliyi edirəm”.

2. Süleymanın məsəlləri 16:9 “İnsanın ağlı öz yolunu planlaşdırır, amma Rəbb onun addımlarını istiqamətləndirir”.

3. Levililər 18:5 “Beləliklə, Mənim qayda-qanunlarıma və hökmlərimə riayət edin ki, insan onlara əməl etsə, yaşasın. Mən Rəbbəm”.

4. 1 Yəhya 3:19-20 “Bundan biləcəyik ki, biz həqiqətdənik və ürəyimiz bizi nə qınayırsa, Onun qarşısında ürəyimizi əmin edəcəyik; Çünki Allah bizim qəlbimizdən böyükdür və hər şeyi biləndir”.

Müqəddəs Kitabda iradə azadlığı nədir?

“Azad iradə” geniş mənalar gamutu olan söhbətlərdə istifadə olunan termindir. Bunu bibliya dünyagörüşündən başa düşmək üçün termini başa düşmək üzərində qurulmuş möhkəm təmələ sahib olmalıyıq. Jonathan Edwards dedi ki, iradənin seçimi ağıldır.

Burada bir neçə varazad iradənin variasiyaları teoloji müzakirələrdə müzakirə olunur. Budur, iradə azadlığı ilə bağlı məlumatın qısa xülasəsi:

• Bizim “iradəmiz” bizim seçdiyimiz funksiyadır. Əsasən, seçimləri necə edirik. Bu hərəkətlərin necə təyin olunduğuna ya Determinizm, ya da İndeterminizm tərəfindən baxıla bilər. Bu, Allahın Hökmdarlığına xüsusi və ya ümumi olaraq baxmaqla birlikdə, hansı Azad İradə nöqteyi-nəzərinə riayət etdiyinizi müəyyən edəcək.
  • Qeyri-müəyyənlik azad aktların müəyyən edilməməsi deməkdir.
  • Determinizm hər şeyin təyin olunduğunu deyir.
  • Allahın Ümumi Hökmdarlığı deyir ki, Allah hər şeyə nəzarət edir, lakin hər şeyə nəzarət etmir.
  • Allahın Xüsusi Hökmdarlığı deyir ki, O, təkcə hər şeyi təyin etməyib, həm də hər şeyə nəzarət edir.
• Uyumluluq Azad İradə mübahisənin bir tərəfi determinizm və insan azad iradəsinin uyğun olduğunu söyləyir. Mübahisənin bu tərəfində bizim iradə azadlığımız düşmüş insan təbiətimiz tərəfindən tamamilə pozulur və insan öz təbiətinə zidd seçim edə bilməz. Sadəcə olaraq, bu Providence və Allahın Hökmdarlığı insanın könüllü seçimləri ilə tamamilə uyğundur. Seçimlərimiz məcbur edilmir.
• Libertar Azad İradə mübahisənin digər tərəfidir, o deyir ki, bizim azad iradəmiz düşmüş insan təbiətimizə məhəbbətdir, lakin insan hələ də düşmüş təbiətinin əksinə seçim etmək qabiliyyətinə malikdir.

Azad iradə dünyəvi humanizmin insan doktrinasına dair bibliya təlimini tamamilə alt-üst etdiyi bir konsepsiya. Mədəniyyətimiz insanın günahın təsiri olmadan istənilən seçim edə biləcəyini öyrədir və iradəmizin nə yaxşı, nə də şər deyil, neytral olduğunu söyləyir. Bir çiynində mələk, o biri çiynində iblis olan birinin obrazı, burada insanın neytral iradəsindən asılı olaraq hansı tərəfə qulaq asacağını seçmək lazımdır.

Lakin Müqəddəs Kitab açıq-aydın öyrədir ki, yıxılmanın təsirləri bütün insanı pozub. İnsanın ruhu, bədəni, ağlı və iradəsi. Günah bizi tamamilə və tamamilə məhv etdi. Bütün varlığımız bu günahın yaralarını dərindən daşıyır. Müqəddəs Kitab dəfələrlə deyir ki, biz günahın əsarətindəyik. Müqəddəs Kitab həmçinin öyrədir ki, insan öz seçimlərinə görə günahkardır. İnsan müdrik seçimlər etmək və müqəddəsləşmə prosesində Allahla işləmək məsuliyyətinə malikdir.

İnsanın Məsuliyyətindən və Günahından bəhs edən ayələr:

5. Yezekel 18:20 “Günah edən adam öləcək. Oğul atanın günahının cəzasını çəkməyəcək, ata da oğlunun günahının cəzasını çəkməyəcək; salehin salehliyi öz üzərinə, pisin pisliyi isə öz üzərinə olacaq”.

6. Matta 12:37 “Çünki sözlərinizlə saleh sayılacaqsınız və sözlərinizlə məhkum ediləcəksiniz”.

7. Yəhya 9:41 “İsa onlara dedi:“Əgər kor olsaydın, heç bir günahın olmazdı; ancaq ‘görürük’ dediyiniz üçün günahınız qalır.”

“Azad iradə” ifadəsinə Müqəddəs Yazıların heç bir yerində rast gəlinmir. Amma biz insanın ürəyini, iradəsinin özəyini təsvir edən ayələri görə bilərik. Biz başa düşürük ki, insanın iradəsi onun təbiəti ilə məhdudlaşır. İnsan nə qədər istəsə, qollarını çırpıb uça bilməz. Problem onun iradəsində deyil, insanın təbiətindədir. İnsan quş kimi uçmaq üçün yaradılmayıb. Çünki bu onun təbiəti deyil, bunu etməkdə sərbəst deyil. Yaxşı, insanın təbiəti nədir?

İnsanın təbiəti və azad iradəsi

İlk kilsənin ən böyük ilahiyyatçılarından biri olan Avqustinli Hippo insanın vəziyyətini onun iradəsinin vəziyyəti ilə bağlı olaraq belə təsvir etmişdir:

1) Pre-Fall: İnsan “günah edə bildi” və “günah edə bilmədi” ( posse peccare, posse non peccare)

2) Post-Fall: İnsan “günah etməyə qadir deyil” ( non posse non peccare)

3) Regenerasiya: İnsan “günah etməyə qadirdir” ( posse non peccare)

4) Şükür: İnsan “günah edə bilməyəcək” ( non posse) peccare)

Müqəddəs Kitab aydındır ki, insan öz təbii vəziyyətində tamamilə və tamamilə pozğundur. İnsanın süqutu zamanı insanın təbiəti tamamilə və tamamilə pozuldu. İnsan tamamilə pozulub. Onda heç bir xeyir yoxdur. Deməli, insan öz təbiətinə görə heç nəyi tam şəkildə etməyi seçə bilməzyaxşı. Azğın adam gözəl bir şey edə bilər - küçədə yaşlı bir qadını gəzdirmək kimi. Amma o bunu eqoist səbəblərdən edir. Bu, onun özünü yaxşı hiss etməsinə səbəb olur. Bu onu onun haqqında yaxşı düşünməyə vadar edir. O, bunu Məsihə izzət gətirmək üçün yeganə həqiqətən YAXŞI səbəbə görə etmir.

Müqəddəs Kitab həmçinin açıq-aydın göstərir ki, İnsan Düşdükdən sonrakı vəziyyətində azad deyil. O, günahın quludur. İnsanın iradəsi özlüyündə azad ola bilməz. Bu yenilənməmiş insanın iradəsi öz ağası Şeytana həsrətdir. İnsan yenidən doğulduqdan sonra Məsihə aiddir. O, yeni sahibinin altındadır. Deməli, indinin özündə də insanın iradəsi dünyəvi humanistlərin bu termindən istifadə etdikləri kimi tamamilə azad deyil.

8. Yəhya 3:19 “Məhkəmə budur ki, dünyaya Nur gəldi və insanlar İşıqdan çox qaranlığı sevdilər, çünki onların əməlləri pis idi”.

9. Korinflilərə 2:14 “Amma təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etmir, çünki bunlar onun üçün ağılsızlıqdır; və o, onları başa düşə bilməz, çünki onlar ruhən qiymətləndirilmişdir.

10. Yeremya 17:9 “Ürək hər şeydən daha hiyləgərdir və çox xəstədir; bunu kim başa düşə bilər?”

11. Mark 7:21-23 “Çünki pis fikirlər, əxlaqsızlıqlar, oğurluqlar, qətllər, zinakarlıqlar, tamahkarlıq və pislik, eləcə də hiylə kimi insanların daxildən, ürəyindən çıxır. həssaslıq, paxıllıq, böhtan, qürur vəaxmaqlıq. Bütün bu pis şeylər daxildən çıxır və insanı murdarlayır”.

12. Romalılara 3:10-11 “yazıldığı kimi: “Saleh yoxdur, hətta bir nəfər də yoxdur; dərk edən yoxdur, Allahı axtaran yoxdur”.

13. Romalılara 6:14-20 “Çünki günah sizə ağa olmayacaq, çünki siz qanun altında deyil, lütf altındasınız. Bəs onda? Qanunun deyil, lütfün altında olduğumuz üçün günah edəcəyikmi? Heç vaxt olmasın! Məgər bilmirsiniz ki, özünüzü itaət üçün bir birinə qul kimi təqdim etdiyiniz zaman itaət etdiyiniz kəsin ya ölümlə nəticələnən günahın, ya da salehliklə nəticələnən itaətin qulu olursunuz? Amma Allaha şükürlər olsun ki, günahın qulu olsanız da, əhli olduğunuz təlim formasına ürəkdən itaət etdiniz və günahdan azad olunaraq salehliyin qulu oldunuz. Sənin ətinin zəifliyinə görə insan dilində danışıram. Necə ki, siz üzvlərinizi natəmizliyin və qanunsuzluğun qulu kimi təqdim etdiniz və nəticədə daha çox qanunsuzluq yarandı, indi də üzvlərinizi salehliyin qulu kimi təqdim edin, nəticədə müqəddəslik. Çünki siz günahın qulu olanda salehlikdə azad idiniz”.

Allahın müdaxiləsindən başqa biz Allahı seçərdikmi?

Əgər insan pisdirsə (Mark 7:21-23), qaranlığı sevirsə (Yəhya 3:19) ruhani şeyləri dərk etmək (1 Kor. 2:14) günahın qulu (Rom. 6:14-20), ürəkləo, çox xəstədir (Yer 17:9) və günah üçün tamamilə ölüdür (Efes 2:1) – o, Allahı seçə bilməz. Allah Öz lütfü və mərhəməti ilə bizi seçdi.

14. Yaradılış 6:5 “Sonra Rəbb gördü ki, yer üzündə insanın pisliyi çox böyükdür və onun ürəyində olan hər bir niyyət yalnız şər daim.”

15. Romalılara 3:10-19 “Necə ki, yazılıb: “Burada heç bir saleh yoxdur, bir nəfər də olsun; dərk edən yoxdur, Allahı axtaran yoxdur; hamı yan çevirdi, birlikdə yararsız oldu; yaxşılıq edən yoxdur, heç biri də yoxdur. Boğazları açıq məzardır, dilləri ilə aldatmaqda davam edirlər, dodaqları lənət və acı ilə dolu olan dodaqlarının altında asp zəhəri, qan tökməyə tez ayaqları, yollarında fəlakət və bədbəxtlik, yolu sülh haqqında bilmirlər. Onların gözləri qarşısında Allah qorxusu yoxdur. İndi biz bilirik ki, Qanun nə deyirsə, o, Qanun altında olanlara danışır ki, hər ağız bağlansın və bütün dünya Allah qarşısında cavab versin”

16. Yəhya 6:44 “ Məni göndərən Ata onu çəkməsə, heç kim Mənim yanıma gələ bilməz; Mən onu son gündə dirildəcəyəm».

17. Romalılara 9:16 “Beləliklə, bu, istəyən və ya qaçan adamdan deyil, mərhəmətli Allahdan asılıdır.”

18. 1 Korinflilərə 2:14 “Ancaq təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etmir.