Cəhənnəm nədir? Müqəddəs Kitab Cəhənnəmi necə təsvir edir? (10 həqiqət)

Cəhənnəmin Müqəddəs Kitab tərifi

“ Cəhənnəm ” İsa Məsihin Rəbbini inkar edənlərin qəzəb və ədalətini yaşayacaqları yerdir. Allah sonsuza qədər. İlahiyyatçı Ueyn Qrudem “ Cəhənnəm ”ı “...pislər üçün əbədi şüurlu cəza yeri” kimi tərif etdi. Bütün müqəddəs kitablarda dəfələrlə xatırlanır. 17-ci əsr Puritan, Kristofer Lav qeyd etdi ki,

Cəhənnəm Allah tərəfindən Şeytanlar və rüsvayçı günahkarlar üçün təyin edilmiş əzab yeridir və burada O, Öz ədaləti ilə onları əbədi cəzaya məhkum edir; onlara həm bədəndə, həm də ruhda əzab vermək, Allahın lütfündən məhrum olmaq, Onun qəzəbinə düçar olmaq, onların altında əbədi olaraq yatmaq məcburiyyətindədirlər.

“ Cəhənnəm ” xristian inancı və təlimidir ki, çoxları bundan qaçmaq və ya tamamilə unutmaq istəyir. Bu, İncilə cavab verməyənləri gözləyən sərt və qorxunc bir həqiqətdir. İlahiyyatçı R.C Sproul yazır: “Cəhənnəm ideyasından daha dəhşətli və ya dəhşətə gətirən bibliya anlayışı yoxdur. Bu, bizim üçün o qədər xoşagəlməzdir ki, Məsihin Özünün təlimindən bizə gəldiyindən başqa, az adam buna inanır.[3]” J.I. Packer həmçinin yazır: “Əhdi-Cədidin cəhənnəm haqqında təlimi bizi çaşdırmaq və dəhşətlə lal etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur və bizi əmin edir ki, cənnət bizim xəyal edə biləcəyimizdən daha yaxşı olacaq, cəhənnəm də təsəvvür edə biləcəyimizdən daha pis olacaqdır.[4]” İndi bir sual verilə bilər ki, nə edirQəsdən günah işlətməyə davam edənlərin artıq günah üçün qurbanı yoxdur[28], lakin onlar qorxulu hökmü və Allahın düşmənlərini yandırıb-yaxan atəşi gözləyirlər. Hendriksen yazır,

Vurğu qorxulu sifətə düşür. Bu söz Əhdi-Cədiddə üç dəfə olur, hamısı bu məktubda. Bu sifət “qorxulu”, “qorxulu” və “dəhşətli” kimi tərcümə olunur. Hər üç halda onun istifadəsi Allahla görüşə aiddir. Günahkar Allahın hökmündən qaça bilməz və Məsihdə bağışlanmasa, həmin dəhşətli gündə qəzəbli Allahla qarşılaşır.[29]

O, həmçinin yazır:

“Təkcə hökm gözləmir. hökmü alacaq günahkar, həm də o hökmün icrası. Müəllif edamı parlaq şəkildə Allahın düşməni olmağı seçənlərin hamısını yandırıb-yaxan şiddətli bir atəş kimi təsvir edir.”

İbranilərin məktubu bizə deyir ki, cəhənnəm İsa Məsihi rədd edənlərin yerləşdiyi yer kimi təsvir olunur. Onu qurban olaraq seçməməklə, Allah tərəfindən dəhşətli bir hökm yaşayacaq və onlar odda yandırılacaqlar.

Peterin ikinci məktubunda Peter yalançı peyğəmbərlər və yalançı müəllimlər haqqında yazır. İkinci Peter 2:4-də o, Allahın düşmüş mələkləri necə cəzalandırdığını izah edir. Düşmüş mələkləri günah işlətdikdə cəhənnəmə atdı və onları hökmə qədər tutqun qaranlığın zəncirlərinə bağladı. Bu parçanın maraqlı tərəfi bu sözdürOrijinal yunan dilində “ Cəhənnəm ” üçün istifadə olunan “ Tartaros, ” və bu söz Əhdi-Cədiddə yeganə dəfə istifadə olunur. Bu termin, Peterin başqa millətlərdən olan oxucularının cəhənnəmi başa düşmələri üçün istifadə etdiyi yunan terminidir. Beləliklə, Peterin ikinci məktubunda cəhənnəm düşmüş mələklərin günahları üçün atıldıqları yer və tutqun qaranlıq zəncirlərinin onları mühakimə olunana qədər saxladıqları yer kimi təsvir edilir.

Yəhudanın məktubunda, cəhənnəm iki dəfə, yalnız bir dəfə cəza mənasında xatırlanır. Yəhuda 1:7-də Yəhuda izah edir ki, iman etməyən hər kəs üsyan edən mələklərlə birlikdə od cəzasına məruz qalacaq. Əhdi-Cədid alimi Thomas R. Schreiner qeyd edir,

Yəhuda dözülən cəzanı əbədi od kimi xarakterizə etdi. Bu alov nümunə kimi fəaliyyət göstərir, çünki o, Allahı inkar edənlərin hamısının gələcəklərinin bir növü və ya gözləntisidir. Sodom və Homorranın dağıdılması sadəcə tarixi maraq deyil; o, tipologiyanı üsyankarlar üçün nə gözlədiyinin peyğəmbərliyi kimi fəaliyyət göstərir. Hekayədə Tanrının şəhərlərə od və kükürd yağdırdığı xarabalığı vurğulanır. Torpağın kükürd, duz və israfçı təbiəti Müqəddəs Yazıların başqa yerlərində İsrail və kilsə üçün xəbərdarlıq rolunu oynayır.

Beləliklə, Yəhuda kitabında cəhənnəm imansızların və üsyankar mələklərin yerləşdiyi yer kimi təsvir edilir. daha həddindən artıq yanğın yaşamaq, vəSodom və Homorranın yaşadıqları dağıntılar.

Vəhy kitabında Yəhyaya axır günlərdə gözləyən cəza haqqında görüntü verilir. Vəhy cəhənnəmdən ən çox bəhs edən ikinci kitabdır. Vəhy 14:9-1-də, heyvana səcdə edən və onun nişanəsini alanlar Allahın qəzəbindən içəcəklər, onun qəzəb kasasına bütün gücü ilə töküləcəklər; od və kükürdlə əzab çəkmək. Bu əzabın tüstüsü sonsuza qədər davam edəcək və onlara rahatlıq olmayacaq. Əhdi-Cədid Alimi Robert H. Mounce yazır: “Lənətə gələnlərin cəzası müvəqqəti tədbir deyil. Onların əzabının tüstüsü həmişəlik yüksəlir. Bəraət ümidi olmadan, pisliyi salehlikdən üstün tutduqlarının əbədi əvəzini ödəyirlər”. Vəhy 19:20 ayəsində heyvan və yalançı peyğəmbər diri-diri odlu gölünə atılır. Mounce deyir,

Bizim keçidimizdə odlu gölün havada asanlıqla yanan sarı maddə olan kükürdlə yandığı deyilir. Ölü dəniz vadisi kimi vulkanik ərazilərdə təbii vəziyyətdə rast gəlinir. Yanan kükürd kimi nəinki güclü isti, həm də iyrənc və pis qoxu olardı. Bu, dünyada günahkar və pis olan hər şey üçün uyğun bir yerdir. Dəccal və yalançı peyğəmbər onun ilk sakinləridir.

Vəhy 20:10-da şeytan da vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbər kimi odlu gölünə atılır.gecə-gündüz əzab çəkdikləri yerdə əbədi olaraq. Vəhy 20:13-14-də Ölüm, Cəhənnəm və adı həyat kitabında yazılmayanlar ikinci ölüm olan odlu gölünə atılır. Və Vəhy 21:8-də qorxaqların, imansızların, iyrənclərin, qatillərin, əxlaqsızların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların payı ikinci ölüm olan kükürdlə yanan od gölündə olacaq.

Beləliklə, Vəhy kitabında cəhənnəm Allahın düşmənləri olanların əbədi olaraq od gölündə Allahın tam qəzəbini yaşayacaqları yer kimi təsvir edilir.

Nəticə

Əgər biz Allahın Kəlamının həqiqətən səhv olduğuna inanırıqsa, cəhənnəm xəbərdarlığını və təhlükəsini nəzərə almalıyıq. Bu, Müqəddəs Yazıların bütün səhifələrində əks-səda verən və yalnız şeytan, onun xidmətçiləri və Məsihin hakimiyyətini rədd edənlər üçün nəzərdə tutulmuş sərt reallıqdır. Möminlər olaraq, ətrafımızdakı dünyaya Müjdəni çatdırmaq və başqalarını Məsihsiz Allahın alovlu, ədalətli hökmünü yaşamaqdan xilas etmək üçün əlimizdən gələni etməliyik.

Biblioqrafiya

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Əhdi-Cədid sözləri. Qrand Rapids, Miçiqan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur Əhdi-Cədidin Şərhi: Matthew 8-15. Çikaqo: MoodyMüqəddəs Kitab İnstitutu.

Hendriksen, William. 1973. Yeni Əhdi-Cədid Şərhi: Metyuya Görə İncilin Ekspozisiyası. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Müqəddəs Yazının Teoloji Tərkibi: Cild 22, Matta. Nashville: B & amp; H Nəşriyyat Qrupu.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Şərh Cild 1: Fəsillər 1 – 13. Böyük Britaniya: Christian Focus Nəşrləri.

Hendriksen, William. 1975. Əhdi-Cədidin Şərhi: Marka görə İncilin Tərkibi. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Müqəddəs Yazı: Cild 23, Mark. Nashville: B & amp; H Nəşriyyat Qrupu.

Hendriksen, William. 1953. Əhdi-Cədidin Şərhi: Yəhyaya görə İncilin Tərkibi. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Yəhyaya görə İncil. Böyük Britaniya: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Müqəddəs Yazı: Cild 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & amp; H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, Revised. Miçiqan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Müxtəsər İlahiyyat: Tarixi Elmlərə bələdçiXristian inancları. İllinoys: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R.C. 1992. Xristian İnancının Əsas Həqiqətləri. İllinoys: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. Puritan İlahiyyatı. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Sistemli İlahiyyat: Biblical Doktrinaya Giriş. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Sistematic Theology, səhifə 1149

Joel R. Beeke və Mark Jones A Puritan Theology səhifə 833 .

R.C. Sproul, Xristian İnancının Əsas Həqiqətləri Səhifə 295

J.I. Packer Qısa İlahiyyat: Tarixi Xristian İnanclarına Bələdçi səhifə 262

Seal, D. (2016). cəhənnəm. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Red.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). cəhənnəm. Baker ensiklopediyasında (Cild 1, səh. 953). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Yenə orada, 953

Matt Sick, “ Əhdi-Cədiddə cəhənnəmdən bəhs edən ayələr hansılardır, ” carm. org/ 23 mart 2019-cu il

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Əhdi-Cədid Sözləri, səhifə 33

Seal, D. (2016). cəhənnəm. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), TheLexham İncil Lüğəti . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, səhifə 33

Austin, B. M. (2014). axirət. D. Manqum, D. R. Braun, R. Klippenşteyn, & amp; R. Hurst (Edits.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, səhifə 253.

Geisler, N. L. (1999). cəhənnəm. Xristian apologetikasının Beyker ensiklopediyasında (səh. 310). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew page 206

Ibid, page 211.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew page 178.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 Fəsil 1-13, səhifə 623.

Con MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 8-15 page 379.

Hendriksen, page 398.

Hendricksen Əhdi-Cədidin Şərhi Mark səhifə 367

Yenə orada, səhifə 367.

James A. Brooks Yeni Amerika Şərhi Mark Page 153

Stein, R. H. (1992). Luka (Cild 24, səh. 424). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Luka (Cild 24, səh. 425). Nashville: Broadman & amp; Holman Publishers.

Hendriksen Əhdi-Cədidin Şərhi Yəhya səhifə 30

D.A. Carson The Pillar New Əhdi-Cədidin Şərhi John səhifə 517

Bu keçidi araşdırarkən diqqətli olmaq lazımdır, çünki insanın xilasını itirə biləcəyinə inanmaq təhlükəsi var,Bu, Müqəddəs Yazıların ümumi təliminə uyğun gəlmir.

Hendriksen Əhdi-Cədidin Şərhi Salonikililər, Pastorallar və İbranilər səhifə 294

Yenə orada, səhifə 294

Lenski, R. C. H. (1966). Müqəddəs Pyotr, Yəhya və Müqəddəs Yəhuda məktublarının təfsiri (səh. 310). Minneapolis, MN: Augsburg nəşriyyatı.

Thomas R. Schreiner Yeni Amerika Şərhi 1, 2 Peter, Jude Səhifə 453

Robert H. Mounce The New Əhdi-Cədidin Beynəlxalq Şərhi Vəhy Kitabı Vəhy səhifə 274

Yenə orada, səh 359

“Şeol”: Əhdi-Ətiqdə Ölülərin Yeri

Əhdi-Ətiqdə “Cəhənnəm” xüsusi olaraq adda qeyd edilməmişdir, lakin ölümdən sonrakı həyat üçün istifadə edilən söz “ Şeol, ”dır ki, bu da insanların ölümdən sonra məskəni üçün istifadə olunur.[5 ] Əhdi-Ətiqdə “ Şeol ” təkcə pislər üçün deyil, həm də saleh yaşayanlar üçündür.[6] Əhdi-Ətiqin sonu ilə Əhdi-Cədidin əvvəli arasında qələmə alınan post-kanonik yəhudi yazıları “ Şeol ”da pis və salehlər arasında fərq qoydu.[7] Luka 16:19-31 ayələrindəki zəngin adam və Lazar haqqındakı hekayə bu fikri dəstəkləyir. Məzmur 9:17 ayəsində deyilir ki, “ Pislər, Allahı unudan bütün millətlər ölülər diyarına qayıdacaqlar. ” Məzmur 55:15b ayəsində deyilir: “ 15b... sağ-salamat ölülər diyarına ensinlər; Çünki pislik onların məskənində və qəlbindədir. ” Bu ayələrin hər ikisində o, pislərin, qəlblərində şər olanların yeridir.. Buna görə də, doğrusu nədir? pislər üçün “ Şeol ” təsviri? Əyyub 10:21b-22-də deyilir ki, bu, “ 21b...qaranlıq və dərin kölgələr ölkəsidir. 17:6b-də onun barmaqlıqları olduğu bildirilir. Məzmur 88:6b-7 ayəsində deyilir ki, o, “ 6b... qaranlıq vədərin, 7 Qəzəbin üstümə gəlir, Bütün dalğalarınla ​​məni alt-üst edirsən. Sela. ”

Beləliklə, Əyyub və Zəburdakı bu hissələrə əsaslanaraq “ Şeol ”ın təsviri odur ki, o, dərin, qaranlıqla örtülü bir yerdir. xaos, həbsxana və Allahın qəzəbinin yaşandığı yer. Əhdi-Cədiddə “ Şeol ” Luka 16:19-31-də xatırlanır.

Bu parçada təsvir edilir ki, bura əzab yeridir (16:23a & 16). :28b) iztirab (16:24b & amp; 16:25b) və alov (16:23b). Əhdi-Ətiqi araşdırdıqdan sonra görmək olar ki, Şeol pislər üçün əzab yeri idi.

Əhdi-Cədiddə cəhənnəm

Yeni Əhdi-Cədiddə, cəhənnəm həm aydın, həm də aydın şəkildə təsvir edilmişdir. Yunan dilində cəhənnəm üçün istifadə olunan üç söz var; “ Cəhənnəm ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” və “ pir. ” Yunan alimi William D. Mounce bildirir ki, “ gehenna daha sonra Yerusəlimin cənubundakı murdarlanmış vadiyə aid ibrani və aramey sözlərindən tərcümə kimi yaranır. Əhdi-Cədidin istifadəsində bu, həm bədənin, həm də ruhun mühakimə olunduğu əbədi, alovlu bir cəza uçurumuna aiddir” Lexham Bible Dictionary qeyd edir,

Bu, ibranicə gy ifadəsindən əmələ gələn isimdir. ' hnwm , bu "Hinnom vadisi" deməkdir. Hinnom vadisi Yerusəlimin cənub yamacında bir dərə idi. Əhdi-Ətiq dövründə bu yer qurban vermək üçün istifadə edilən yer idiyad allahlara qurbanlar. Nəhayət, sayt zibil yandırmaq üçün istifadə edildi. Yəhudilər axirətdə cəza haqqında danışarkən bu yanan tullantı zibilliyinin təsvirindən istifadə etdilər.

Mounce yunanca “ Hades” sözünü də izah edir. Məsihin açarı olan qapıları bağlı olan yeraltı həbsxana. Cəhənnəm , ümumi diriliş zamanı ölülərini təslim edəcək müvəqqəti bir yerdir.[11]” “ Tartaros ” yunan dilində cəhənnəm üçün istifadə edilən başqa bir sözdür. Lexham Theological Workbook-da deyilir: “Klassik yunan dilində bu fel pislərin cəzalandırıldığı Cəhənnəm səviyyəsi olan Tartarusda məhbus saxlama hərəkətini təsvir edir.[12]” Mounce “ pyr” sözünü də izah edir. ” O bildirir ki, “Əhdi-Cədiddə bu cür od çox vaxt Allahın hökmü icra etmək üçün istifadə etdiyi bir vasitə kimi görünür.[13]”

Müqəddəs Kitabda cəhənnəm necədir. ?

İncillərdə İsa cənnətdən daha çox cəhənnəm haqqında danışırdı.[14] Matta İncilində cəhənnəmdən 7 dəfə, Cəhənnəmdən 2 dəfə, atəşlə bağlı 8 təsviri termindən bəhs edilir. Bütün İncillər arasında Matta ən çox cəhənnəmdən danışır və Əhdi-Cədid yazılarının hamısından Matta cəhənnəmlə bağlı ən çox məzmunu ehtiva edir, Vəhy isə ikinci yerdədir. Matta 3:10-da Vəftizçi Yəhya öyrədir ki, bəhrə verməyənlər oda atılacaqlar. AlimUilyam Hendriksen yazır ki, bəhrəsiz ağacların içərisinə atıldığı “od” açıq-aydın Allahın qəzəbinin pislərin üzərinə tökülməsinin simvoludur... Od sönməzdir. Məsələ təkcə Cəhənnəmdə həmişə yanan bir od olması deyil, Allah pisləri sönməz odla yandırır ki, onlar üçün də, şeytan və onun mələkləri üçün də hazırlanmışdır.[15]

O, həmçinin Matta 3:12-də izah edir ki, gələn Məsih İsa Məsih yenidən gələcək və O, buğdanı (salehləri) sönməz odla yandırılacaq saman çöpündən (pislərdən) ayıracaq. . Hendriksen də yazır:

Beləliklə, pislər yaxşılardan ayrılaraq, sönməz atəş yeri olan cəhənnəmə atılacaqlar. Onların cəzası sonsuzdur. Məsələ burasındadır ki, Cəhənnəmdə həmişə yanan bir od var, lakin pislər sönməz odla yandırılır, onlar üçün, eləcə də şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış oddur. Onların qurdu heç vaxt ölmür. Onların ayıbı əbədidir. Onların bağları da belədir. Onlar od və kükürdlə əzab çəkəcəklər... və onların əzabının tüstüsü əbədi olaraq yüksələcək, beləliklə gecə-gündüz rahatlıq tapmayacaqlar.[16]

Matta 5:22-də İsa qəzəblə bağlı təlim verərkən, cəhənnəm haqqında ilk istinad edilir. İsa izah edir ki, “... “səni axmaq!” deyənlər cəhənnəm oduna məhkum olacaqlar. ” Mattada5:29-30, İsa şəhvət haqqında öyrədir, O izah edir ki, insanın bədəninin bir hissəsini itirməsi, sonra bütün bədəninin cəhənnəmə atılması daha yaxşıdır. Matta 7:19-da İsa, Vəftizçi Yəhyanın 3:10-da etdiyi kimi, bəhrə verməyənlərin oda atılacağını öyrədir.

Matta 10:28-də İsa izah edir. ki, insan cəhənnəmdə bədəni və ruhu məhv edə biləndən qorxmalıdır. Əhdi-Cədid Alimi Craig L. Blomberg izah edir ki, məhv etmək əbədi əzab deməkdir.[17] Matta 11:23-də İsa deyir ki, Kefernahum imansızlıqlarına görə cəhənnəm zirvəsinə endiriləcək.

Yeni Əhdi-Cədid Alimi Knox Chamber izah edir ki, hədis iman etməyənlər üçün son hökm yeridir.[18] Matta 13:40-42-də İsa izah edir ki, əsrin sonunda bütün günahkarlar və qanunu pozanlar bir yerə toplanaraq odlu sobaya, ağlamaq və diş qıcırtmaq yerinə atılacaqlar.

Müqəddəs Kitab cəhənnəmi necə təsvir edir?

Pastor Con MakArtur yazır: Od insana məlum olan ən böyük ağrıya səbəb olur və günahkarların atıldığı od ocağı cəhənnəmin dözülməz əzabını təmsil edir. hər bir kafirin qismətidir. Bu cəhənnəm odu sönməz, əbədidir və böyük “kükürdlə yanan od gölü” kimi təsvir edilmişdir. Cəza o qədər qorxuludur ki, orada ağlama və diş qıcırtısı olacaq.[19]

İsa da.eyni şeyi Matta 13:50-də deyir. Hendriksen, Matta 8:12-nin işığında 13:42 ilə birlikdə ağlama və diş qıcırtısını izah edir. O yazır,

Ağlamağa gəldikdə...İsanın burada Mattda danışdığı göz yaşları. 8:12 təsəllisiz, bitməyən bədbəxtlik və sonsuz, əbədi ümidsizlikdir. Müşayiət olunan dişlərin üyüdülməsi və ya qıcırtılması dözülməz ağrı və qəzəbli qəzəbi ifadə edir. Bu diş gıcırdatma da heç vaxt sona çatmayacaq və dayanmayacaq.[20]

Sönməz cəhənnəm atəşi

Matta 18:8-9 İsa günah etmək vəsvəsələri haqqında öyrədir və insanın günaha girməsinə imkan verən əzaları olmadan getməsi, sonra isə bütün bədəni cəhənnəmə atılması daha yaxşıdır. Və Matta 25:41-46-da ədalətsizlər Allahdan ayrılaraq İblis və onun mələkləri üçün əbədi cəza üçün hazırlanmış əbədi atəşə gedəcəklər. Nəticə olaraq, Matta İncilində cəhənnəm sönməz, əzab-əziyyət, ağlama və diş qıcırtısı olan od yeri kimi təsvir edilir. Cəhənnəmdə yaşayanlar şeytan və onun mələkləridir. Həmçinin, imansızlıqlarına görə bəhrə verməyənlər, ürəklərində qətl və şəhvət təqsirkarları və Rəbb İsa Məsihə iman etməyən və ona güvənməyənlərin hamısı. Onlar laqeydlik və təhvil vermə günahlarının günahkarlarıdır.

Markın İncilində cəhənnəm Mark 9:45-49 ayələrində xatırlanır. İsa yenidən öyrədirMatta 5:29-30 və 18:8-9-da göründüyü kimi, bütün bədəni cəhənnəmə atmaq üçün bir əza itirmək necə daha yaxşıdır. Amma fərqli olduğu yer 48-ci ayədədir, burada İsa deyir ki, cəhənnəm qurdun heç vaxt ölməyəcəyi və odun sönmədiyi yerdir. Hendriksen izah edir ki, “Əzab, müvafiq olaraq, həm xarici, həm də atəş olacaq; və daxili, qurd. Üstəlik, o, heç vaxt bitməyəcək.[21]” O, həmçinin yazır:

Müqəddəs Yazılar sönməz oddan bəhs edərkən, məsələ təkcə Cəhənnəmdə həmişə yanan bir odun olması deyil, pislərin alacağıdır. o əzaba əbədi dözmək. Onlar həmişə Allahın qəzəbinin obyekti olacaqlar, heç vaxt Onun məhəbbəti olmayacaqlar. Beləliklə, onların qurdu heç vaxt ölməz və rüsvayçılıqları əbədidir. Onların bağları da belədir. “Onlar od və kükürdlə əzab çəkəcəklər... və onların əzabının tüstüsü əbədi və əbədi olaraq yüksəlir ki, gecə-gündüz rahatlıq tapmırlar.[22]”

Əhdi-Cədid Alimi Ceyms A. Brooks izah edir ki, “qurdlar” və “od” məhv olmaq rəmzidir.[23] Buna görə də Mark İncilində cəhənnəm həm də günahından tövbə etməyənlərin sönməz alovlarına atıldıqları və əbədi olaraq məhv olduqları yer kimi təsvir edilir.

Luka İncilində qeyd olunur. Luka 3:9, 3:17, 10:15 və 16:23-də cəhənnəm. Luka 3:9 və 3:17, Matta 3:10 və 3:12-də olan eyni hesabdır. Luka 10:15, Matta 11:23 ilə eynidir. AmmaLuka 16:23, “ Şeol ” izahında qeyd olunan varlı adam və Lazara, Luka 16:19-31 ayələrinin bir hissəsidir. Yadda saxlamalıyıq ki, bu hissədəki təsvir odur ki, əzab yeri (16:23a & 16:28b), iztirab (16:24b & 16:25b) və alov (16:23b). Alim Robert H. Stein izah edir ki, zəngin adamın əzabından bəhs edənlər orada yaşayanların “...öldükdən sonra dəhşətli şüurlu və geri dönməz vəziyyətdə davam etdiklərini” göstərir. O izah edir ki, odun “...tez-tez haqsızların son taleyi ilə əlaqələndirilir” Beləliklə, Lukanın İncilində cəhənnəmi sönməz, əzab və əzab olan od yeri kimi təsvir edir. Orada yaşayacaqlar bəhrə verməyən və imansızlıqda günahkar olanlardır.

Yəhyanın İncilində cəhənnəmlə bağlı yalnız bir işarə var. Yəhya 15:6-da İsa izah edir ki, İsa Məsihdə qalmayanlar ölü budaq kimi atılacaq və quruyacaqlar. Həmin budaqlar yığılıb yandıqları odaya atılır. Hendriksen izah edir ki, tabe olmayanlar Nuru, Rəbb İsa Məsihi rədd etmişlər.[26] Əhdi-Cədid Alimi D.A. Karson izah edir ki, atəş hökmü simvollaşdırır.[27] Beləliklə, Yəhyanın İncilində cəhənnəm Məsihi rədd edənlərin yandırılmaq üçün oda atıldıqları yer kimi təsvir edilir.

İbranilərə məktubda müəllif İbranilərə 10-da cəhənnəmə istinad edir: 27.