Katolik və pravoslav inancları: (Bilmək üçün 14 əsas fərq)

Roma Katolik Kilsəsi və Şərqi Pravoslav Kilsəsi uzun tarixə və bir çox ortaq doktrina və ənənələrə malikdir. Bununla belə, hər iki kilsənin bir-biri ilə əhəmiyyətli fərqləri və yevangelist kilsələri ilə daha böyük fərqləri var.

Roma Katolik kilsəsinin və Şərqi Ortodoks tarixinin

Roma Katolikləri və Şərqi Ortodoksların tarixi əvvəlcə bir kilsə idi, onlar Peterdən yepiskoplara (və ya papalara) qədər “apostol varislik xəttini” iddia edirdilər. Kilsəyə Roma, Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya və Yerusəlimdəki beş patriarx rəhbərlik edirdi. Roma patriarxı (və ya papası) digər dörd patriarx üzərində səlahiyyət sahibi idi.

İsgəndəriyyə, Antakya və Qüds 600-cü illərin əvvəllərində müsəlmanların işğalına məruz qaldı, Konstantinopol və Roma xristianlığın iki əsas lideri olaraq qaldı. Konstantinopol Patriarxı ilə Roma Papası arasında rəqabət.

Şərq kilsəsi (Konstantinopol) və Qərb kilsəsi (Roma) doktrinal məsələlərdə fikir ayrılığına düşdü. Roma dedi ki, mayasız çörək (Pasxa çörəyi kimi) birlik üçün istifadə edilməlidir, lakin Şərq dirilmiş Məsihi təmsil etmək üçün mayalı çörəkdən istifadə edirdi. Onlar Nicene Creed-in sözlərindəki dəyişikliklər və kahinlərin subay və subay olub-olmaması ilə bağlı mübahisə etdilər.

Eramızın 1054-cü ildəki böyük parçalanma

Bu ixtilaf və rəqabət Roma Papasının Konstantinopol Patriarxını xaric etməsinə səbəb oldu.

Həm Roma Katolikləri, həm də Şərqi Pravoslavların Əhdi-Ətiqlərində Apokrif kitabları var: 1 və 2 Makkabi, Tobit, Yudit, Sirak, Hikmət və Baruk. Bu yeddi kitab əksər protestantların istifadə etdiyi İncillərdə yoxdur. Şərqi pravoslavlarda da Katolik İncillərində olmayan Septuagintadan az sayda yazı var, lakin bu, kilsələr arasında böyük bir problem hesab edilmir.

Şərqi Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Kitabın imanın təməl həqiqətlərini özündə əks etdirən Məsihin şifahi simvolu olduğuna inanır. Onlar inanırlar ki, bu həqiqətlər Məsih və Müqəddəs Ruh tərəfindən ilahi ilham almış insan yazıçılarına nazil edilib. Müqəddəs Kitab müqəddəs ənənə üçün əsas və mötəbər mənbə, təlim və inancın əsasıdır.

Roma Katolik Kilsəsi İnanır ki, İncil Müqəddəs Ruhdan ilham almış insanlar tərəfindən yazılmışdır və səhvsiz və həyat və doktrina üçün etibarlıdır.

Nə pravoslavlar, nə də Roma Katolik Kilsəsi İncilin yalnız iman və əməllər üçün səlahiyyətli olduğuna inanmırlar. Katoliklər və pravoslavlar inanırlar ki, kilsə ataları və müqəddəslər tərəfindən ötürülən kilsənin adət-ənənələri, təlimləri və inancları İncillə bərabərdir.

Subaylıq

Roma Katolik Kilsəsində yalnız evli olmayan, subay kişilər keşiş təyin edilə bilər. Kilsə bekarlığın Tanrının xüsusi hədiyyəsi olduğuna inanır.İsanın nümunəsini izləmək və subay olmaq kahinə bütün diqqətini Allaha və xidmətə yönəltməyə imkan verir.

Şərq Pravoslav Kilsəsi evli kişiləri kahin kimi təyin edəcək. Ancaq kahin təyin olunduqda subaydırsa, onun belə qalması gözlənilir. Pravoslav kahinlərin əksəriyyəti evlidir.

Katolikliyin və Pravoslavlığın Təhlükələri

1. Onların xilas haqqında təlimi bibliyaya ziddir.

Həm katoliklər, həm də pravoslavlar inanırlar ki, xilas körpə vəftiz edildikdən başlayır və insanın həyatı boyu davam edən bir prosesdir və insandan müqəddəs ayinlərə riayət etməyi və yaxşı işlər görməyi tələb edir.

Bu, Müqəddəs Kitabın Efeslilərə 2:8-9 ayələrində deyilənlərlə ziddiyyət təşkil edir: “Çünki lütf sayəsində iman vasitəsilə xilas olmusunuz; və bu sizə aid deyil, Allahın hədiyyəsidir; işlərin nəticəsi deyil ki, heç kim öyünməsin.”

Romalılara 10:9-10 deyir: “Əgər sən ağzınla İsanı Rəbb kimi etiraf edirsənsə və Allahın Onu ölülər arasından diriltdiyinə ürəyinlə inanırsansa, , xilas olacaqsınız; çünki insan ürəklə iman edər, nəticədə salehlik olar, ağzı ilə isə etiraf edər, nəticədə xilas olar.”

Müqəddəs Kitab aydındır ki, qurtuluş ürəyində iman edən və öz imanı ilə imanını etiraf edən insandan gəlir. Ağız.

Yaxşı işlər insanı xilas etmir. Birlikdə olmaq insanı xilas etmir. Bunlar bizə əmr olunan şeylərdir, lakin biz onları etmirik xilas olmaq üçün biz bunları edirik, çünki saxlanırıq ! Vəftiz və birlik Məsihin bizim üçün etdiklərinin və ürəyimizdə inandığımız şeylərin simvollarıdır. Yaxşı işlər həqiqi imanın təbii nəticəsidir.

Qurtuluş bir proses deyil, xristian həyatı bir prosesdir. Biz xilas olduqdan sonra daha böyük müqəddəsliyə can ataraq imanımızda yetkinləşməliyik. Biz gündəlik duada və Müqəddəs Kitabı oxumaqda və günahı etiraf etməkdə, digər möminlərlə ünsiyyətdə, kilsədə təlim və ünsiyyətdə olmaqda və kilsədə xidmət etmək üçün hədiyyələrimizdən istifadə etməkdə sadiq olmalıyıq. Biz bunları xilas olmaq üçün deyil, imanımızda yetkin olmaq istədiyimiz üçün edirik.

2. Onlar insanların təlimlərinə Müqəddəs Yazı ilə bərabər səlahiyyət verirlər.

Roma katolikləri və şərq pravoslavları yalnız İncilin bütün aşkar edilmiş həqiqətlərə əminlik təmin edə bilməyəcəyini və "Müqəddəs Ənənə"nin əsrlər boyu kilsə rəhbərlərinə bərabər səlahiyyət verilməlidir.

Həm katoliklər, həm də pravoslavlar İncilin Allah tərəfindən ilhamlandığına inanırlar, tamamilə dəqiq və tamamilə mötəbərdir və haqlı olaraq belədir! Bununla belə, onlar kilsə atalarının təlimlərinə və kilsənin ilhamlandırılmamış ənənələrinə bərabər səlahiyyət verirlər və onların ənənələrinin və təlimlərinin Müqəddəs Kitaba əsaslandığını iddia edirlər.

Ancaq məsələ budur. Müqəddəs Kitab ilhamlanmış və səhvsizdir. Heç bir insan, nə qədər ilahi və yaMüqəddəs Yazıları bilən, səhvsizdir. Kişilər səhv edirlər. Allah bilməz. Kişilərin təlimini İncillə eyniləşdirmək təhlükəlidir.

Həm katoliklərin, həm də pravoslavların əsrlər boyu bir neçə doktrina haqqında fikirlərini dəyişdiyini görəcəksiniz. Ənənələr və təlimlər dəyişdirilə bilərsə, necə nüfuzlu ola bilər? Müqəddəs Yazı üzərində insanın təlimlərinə güvənmək, xilasın yalnız imandan daha çox vəftiz və əməllərə əsaslandığına inanmaq kimi ciddi səhvə gətirib çıxarır.

Bundan əlavə, bir çox təlim və ənənələrin Müqəddəs Yazılarda heç bir əsası yoxdur – məsələn, Allaha dua etmək kimi. Məryəm və müqəddəslər vasitəçilər kimi. Bu, Müqəddəs Kitabın açıq-aydın təliminə ziddir: “Çünki Allah bir və Allahla insanlar arasında da bir vasitəçi, insan Məsih İsa var” (1 Timoteyə 2:5). Katoliklər və pravoslavlar ənənənin Allahın müqəddəs, ilhamlanmış və əbədi Kəlamından üstün olmasına icazə verdilər.

Başqa bir misal, Allahın əmrinə birbaşa itaətsizlik edərək Məryəmin və müqəddəslərin ikonalarına və şəkillərinə pərəstiş etməkdir: “Hərəkət etməyin. pozaraq özünüz üçün kişi və ya qadın surətində oyma heykəl düzəldin” (Qanunun təkrarı 4:16).

Niyə məsihçi olmalısınız?

Bir sözlə, həyatınız – əbədi həyatınız – əsl xristian olmaqdan asılıdır. Bu, hamımızın ölümə layiq günahkar olduğumuzu dərk etməklə başlayır. İsa bizim günahlarımızı Öz günahsızlığına götürərək öldübədən, cəzamızı alır. İsa bizi cəhənnəmdən qurtardı. O, dirildi ki, biz Onun hüzurunda dirilmə və ölməzlik ümidinə malik olaq.

Əgər sən ağzınla İsanı Rəbb kimi etiraf etsən və ürəyinlə Allahın Onu ölülər arasından diriltdiyinə inansan, xilas olacaqsan.

Əsl Xristian olmaq bizə cəhənnəmdən və cəhənnəmdən qurtulmağı təmin edir. öləndə cənnətə gedəcəyimizə qəti əminlik. Ancaq əsl xristian kimi yaşamaq üçün daha çox şey var!

Xristianlar olaraq, biz Allahla münasibətdə yeriməkdən təsvirolunmaz sevinc yaşayırıq, çünki Ruhun üzərində qurulan düşüncə həyat və sülhdür. Allahın övladları olaraq biz Ona fəryad edə bilərik: “Abba! (Ata!) Ata.” Allah hər şeyi Allahı sevənlərə, Onun məqsədinə uyğun olaraq çağırılanlara yaxşılıq üçün birlikdə işlədir. Allah bizim üçündür! Heç bir şey bizi Allah sevgisindən ayıra bilməz! (Romalılara 8:36-39)

Niyə gözləmək lazımdır? Bu addımı dərhal atın! Rəbb İsa Məsihə inanın və xilas olacaqsınız!

İki kilsənin iyerarxiyası

Şərqi pravoslav (pravoslav katolik kilsəsi) iyerarxiyası

Şərqi pravoslav mənsublarının əksəriyyəti kilsələr Şərqi Avropa, Rusiya, Yaxın Şərq və Afrikanın şimalında yaşayır və 220 milyon vəftiz olunmuş üzvü var. Onlar regional qruplara (patriarxatlara) bölünürlər ki, onlar ya avtosefal – öz lideri var, ya da muxtar – özünüidarə edir. Onların hamısı eyni əsas doktrinanı bölüşürlər.

Ən böyük regional qrup Yunanıstan, Balkanlar, Albaniya, Yaxın Şərq və Şimali Amerika, Avropa və Avstraliyadakı yunan diasporasını əhatə edən Yunan Pravoslav Kilsəsi dir. Rus Pravoslav Kilsəsinə keçmiş Sovet İttifaqı, Çin və Yaponiya daxildir (baxmayaraq ki, Ukrayna kimi bəzi keçmiş Sovet ölkələrində Pravoslav Kilsəsi indi özlərini müstəqil hesab edirlər).

Şərq Pravoslav Kilsəsi teoloji fərqlərə görə Şərqi Pravoslav Kilsəsindən ayrıdır, baxmayaraq ki, onların çoxlu ortaq cəhətləri var.

Şərqi Pravoslav Kilsəsinin bir səlahiyyəti yoxdur. (Roma Papası kimi) onların üzərində hökmranlıq edir. Hər bir regional qrupun öz yepiskopu və müqəddəsi varinzibati rəhbərliyi təmin edən və Pravoslav Kilsəsinin təcrübələrini və ənənələrini qoruyan sinod. Hər bir yepiskop digər sinodlarda (ərazilərdə) yepiskoplarla səlahiyyət baxımından bərabərdir. Pravoslav kilsəsi mərkəzi idarəedici şəxs və ya təşkilatı olmayan regional qrupların konfederasiyası kimidir.

Roma Katolik İerarxiyası

Roma Katolik Kilsəsinin əsasən Cənubi Amerika, Şimali Amerika, Cənubi Avropa və Cənubi Afrikada olmaqla bütün dünyada 1,3 milyard vəftiz olunmuş üzvü var. Kilsənin Asiya və Avstraliyada da böyük bir varlığı var.

Roma Katolik kilsəsi dünya miqyasında bir iyerarxiyaya malikdir, Romadakı papa ali liderdir. Papanın tabeliyində Papaya məsləhət verən və indiki papa öləndə yeni papa seçən Kardinallar Kolleci var.

Növbəti dünya üzrə regionları idarə edən arxiyepiskoplar, onların tabeliyində isə yerli yepiskoplar var. hər icmada kilsə keşişləri.

Papa (və Papa Primacy) Patriarxa qarşı

Konstantinopol Ekumenik Patriarxı Konstantinopolun yepiskopudur və bütün digər yepiskoplara bərabərdir. Pravoslav Kilsəsi, lakin primus inter pares (bərabərlər arasında birinci) fəxri adı verilmişdir. Şərq Pravoslav Kilsəsi İsa Məsihin onların kilsəsinin başçısı olduğuna inanır.

Roma katolikləri Roma yepiskopunu (Papa) Papalığın üstünlüyü - bütünkardinallar, arxiyepiskoplar və yepiskoplar ona kilsə hökuməti və doktrinasında ali hakimiyyət kimi hörmət bəsləyirlər.

Doktrinal fərqlər və oxşarlıqlar

Əsaslandırma doktrinası

Həm Roma Katolik Kilsəsi, həm də Şərqi Pravoslav Kilsəsi protestantlığı rədd edir yalnız iman vasitəsilə bəraət qazanma doktrinası. Katolik və pravoslav kilsələri xilasın bir proses olduğuna inanırlar.

Roma katolikləri xilasın vəftizlə (adətən körpəlikdə, başına su tökməklə və ya səpməklə) başladığına və lütflə əməkdaşlıq etməklə davam etdiyinə inanırlar. iman, yaxşı işlər və kilsənin müqəddəs mərasimlərini qəbul etmək (xüsusilə təxminən səkkiz yaşında təsdiq, günahların etirafı və tövbə, və Müqəddəs Eucharist və ya birlik).

Şərqi Pravoslav inanır ki, xilas insan öz iradəsini və hərəkətlərini Allaha tamamilə uyğunlaşdırdıqda gəlir. Yekun məqsəd teoza - Allahla uyğunluq və birləşməyə nail olmaqdır. “Allah insan oldu ki, insan tanrı ola bilsin.”

Şərqi Pravoslav Kilsəsi suda vəftiz olunmağı (üç dəfə suya batırmaq) xilas üçün ilkin şərt hesab edir. Körpələr onları valideynlərindən miras qalan günahlardan təmizləmək və onlara ruhani dirçəliş vermək üçün vəftiz olunurlar. Katoliklərdə olduğu kimi, pravoslav kilsəsi də xilasın iman vasitəsilə olduğuna inanır plus iş. Kiçik uşaqların suda vəftiz edilməsi xilas yoluna başlayır.Tövbə, Müqəddəs Etiraf və Müqəddəs Birlik – mərhəmət, dua və iman işləri ilə birlikdə – insanın həyatı boyu xilası təzələyir.

Müqəddəs Ruh (və Filioque Mübahisəsi)

Həm Roma Katolik, həm də Şərqi Pravoslav kilsələri Müqəddəs Ruhun Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyəti olduğuna inanırlar. Bununla belə, Şərqi Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Ruhun Atadan tək Allahdan qaynaqlandığına inanır. Katoliklər Müqəddəs Ruhun Atadan Oğul İsa ilə birlikdə gəldiyinə inanırlar.

Nicene Creed ilk dəfə eramızdan əvvəl 325-ci ildə yazılan zaman “Mən inanıram. . . Müqəddəs Ruhda." 381-ci ildə o, “Atadan gələn Müqəddəs Ruh ” olaraq dəyişdirildi. Daha sonra, eramızın 1014-cü ilində Papa VIII Benediktin Romada kütləvi şəkildə oxunduğu “Ata və Oğul dan gələn Müqəddəs Ruh” ifadəsi ilə Nicene Etiqadına sahib oldu.

Roma katolikləri inancın bu versiyasını qəbul etdilər, lakin Şərqi Pravoslav Kilsəsi " Oğuldan irəli gələn" inanırdı ki, Müqəddəs Ruh İsa tərəfindən yaradılmışdır. Bu Filioque Mübahisəsi kimi tanındı. Latın dilində filioque uşaq deməkdir, buna görə də mübahisə İsanın Müqəddəs Ruhun yaradıcısı olub-olmaması ilə bağlı idi. Filioque Mübahisəsi Roma Katolik və Şərqi Pravoslav kilsələri arasında 1054 parçalanmasının əsas səbəbi idi.

Qreys

ŞərqPravoslav Kilsəsi lütfün mistik yanaşması var, Allahın təbiətinin Onun "enerjilərindən" fərqli olduğuna inanaraq günəşin onun yaratdığı enerjidən fərqli olması mənasındadır. Allahın təbiəti ilə Onun enerjiləri arasındakı bu fərq pravoslav lütf anlayışının əsasını təşkil edir.

Pravoslavlar "ilahi təbiətin şərikləri" olmaq (2 Peter 1:4) o deməkdir ki, lütf sayəsində biz Onun enerjilərində Allahla birləşmişik, lakin təbiətimiz Allahın təbiətinə çevrilmir – təbiətimiz insan olaraq qalır.

Pravoslav inanır ki, lütf Allahın Özünün enerjiləridir. Vəftizdən əvvəl Allahın lütfü insanı xarici təsirlə yaxşılığa doğru aparır, şeytan isə qəlbindədir. Vəftizdən sonra “vəftiz lütfü” (Müqəddəs Ruh) ürəyə daxil olur, içəridən təsir edir, şeytan isə çöldə uçur.

Greys, pravoslav kilsəsində vəftiz olunmamış bir şəxslə üst , həmçinin daxili pravoslav kilsəsində vəftiz olunmuş şəxslə işləyə bilər. Deyəcəklər ki, Tereza Ana kimi biri, Ruhun xarici təsirindən gələn Allaha məhəbbəti ilə dərindən motivasiya olmuşdu. O, Şərqi Pravoslav Kilsəsində vəftiz olunmadığına görə, Müqəddəs Ruhun lütfünün ona daxildən deyil, xaricdən təsir etdiyini söyləyərdilər.

Roma Katolik Kilsəsinin lütfün tərifi, Katolik katexizminə görə, “lütf, Allahın bizə cavab vermək üçün verdiyi pulsuz və layiq olmayan yardımdır.Onun Allahın övladları, övladlığa götürən övladları, ilahi təbiətin və əbədi həyatın şərikləri olmağa çağırışı.”

Katoliklər inanırlar ki, onlar müqəddəs mərasimlərdə, dualarda, xeyirxah işlərdə və Allahın təlimlərində iştirak etdikdə lütf alınır. Söz. Lütf günahı sağaldır və müqəddəsləşdirir. Katexizm öyrədir ki, Allah lütfü başlatır, sonra yaxşı işlər görmək üçün insanın azad iradəsi ilə əməkdaşlıq edir. Lütf bizi fəal məhəbbətdə Məsihə birləşdirir.

Müqəddəs Ruhun lütf xidməti tərəfindən cəlb edildikdə, insanlar Allahla əməkdaşlıq edə və bəraət lütfünü ala bilərlər. Bununla belə, iradə azadlığı sayəsində lütfün qarşısını almaq olar.

Katoliklər inanırlar ki, təqdis lütfü , hərəkətlərinin Allahın məhəbbəti ilə idarə olunmasına imkan verməklə onu qəbul edən insanı Allahdan razı salan davamlı lütf axınıdır. Bir katolik bilərəkdən və bilərəkdən ölümcül bir günah işlətməyincə və övladlığa götürülmüş oğulluğunu itirməyincə, lütfün müqəddəsləşdirilməsi daimidir. Katolik, ölümcül günahlarını keşişə etiraf etməklə və tövbə etməklə lütfünə qaytarıla bilər.

Məsihin Tək Həqiqi Kilsəsi

Şərqi Pravoslav Kilsəsi onun bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsi olduğuna inanır. , Məsih və Onun həvariləri tərəfindən yaradılmışdır. Onlar pravoslav kilsəsinin xristianlığın sadəcə bir qolu və ya ifadəsi olması fikrini rədd edirlər. "Pravoslav" "həqiqi ibadət" deməkdir və pravoslav kilsəsi inanırhəqiqi kilsənin bir qalığı kimi bölünməmiş kilsənin həqiqi imanı. Şərqi Pravoslav Kilsəsi inanır ki, onlar 1054-cü il Böyük Ayrılıqda “əsl kilsə” kimi davam etdilər.

Roma Katolik Kilsəsi eyni şəkildə onun bir həqiqi kilsə olduğuna inanır. – Məsih tərəfindən qurulan yeganə kilsə və İsanın yer üzündə davam edən varlığı. AD 1215-ci ildəki Dördüncü Lateran Şurası bəyan etdi ki, “Möminlərin bir universal kilsəsi var, ondan kənarda heç bir qurtuluş yoxdur.”

Lakin İkinci Vatikan Şurası (1962-65) Katoliklərin kilsə vəftiz olunmuş xristianlarla (pravoslav və ya protestant) “ayrılmış qardaşlar” adlandırdıqları “bağlanır”, “baxmayaraq ki, onlar imanı bütünlüklə qəbul etmirlər”. Onlar Şərqi Pravoslav Kilsəsinin üzvlərini “tam olmasa da, qeyri-kamil”, katolik kilsəsinin üzvləri hesab edirlər.

Günahları etiraf etmək

Roma Katolikləri günahlarını etiraf etmək və günahlarının bağışlanmasını və ya bağışlanmasını almaq üçün kahinin yanına gedin. Kahin tez-tez tövbə və bağışlanmağı mənimsəməyə kömək etmək üçün "tövbə" təyin edəcək - məsələn, "Məryəmə salam" duasını təkrarlamaq və ya qarşı günah işlətdiyi kimsə üçün yaxşılıq etmək. Etiraf və tövbə katolik kilsəsində imanda davam etmək üçün zəruri olan bir müqəddəs mərasimdir. Katoliklər tez-tez etirafa getməyə təşviq olunurlar - əgər onlar "ölümcül günah"ı etiraf etmədən ölürlərsə, onlarcəhənnəmə gedəcək.

Yunan pravoslavları həmçinin “ruhani bələdçi” qarşısında günahlarını etiraf etmələri lazım olduğuna inanırlar (adətən kahindir, lakin diqqətlə seçilmiş və etirafları eşitmək üçün xeyir-dua verilmiş hər hansı kişi və ya qadın ola bilər. ). Etiraf etdikdən sonra tövbə edən şəxs kilsə keşişinə üzərlərində bağışlanma duasını oxutduracaq. Günah, cəza tələb edən ruhun ləkəsi deyil, şəxsiyyət və imanda böyümək imkanı verən səhv hesab olunur. Bəzən bir tövbə aktı tələb olunur, lakin bu, səhvin daha dərindən başa düşülməsi və onu necə müalicə etmək üçün nəzərdə tutulur.

Mükəmməl konsepsiya doktrinası

Roma katolikləri qüsursuz konsepsiyaya inanırlar: İsanın anası Məryəmin azad olması fikri o hamilə olduğu zaman ilk günah. Onlar həmçinin onun həyatı boyu bakirə və günahsız olduğuna inanırlar. Qüsursuz konsepsiya ideyası nisbətən yeni bir teologiyadır və 1854-cü ildə rəsmi dogmaya çevrilmişdir.

Şərqi Pravoslav Kilsəsi qüsursuz konsepsiyaya inanmır , onu “Roma yeniliyi” adlandırır. çünki bu, katoliklər və pravoslavlar arasında parçalanmadan sonra geniş yayılmış katolik təlimi idi. Şərqi Pravoslav Kilsəsi Məryəmin həyatı boyu bakirə qaldığına inanır. Onlar ona hörmət edir və onu Theotokos – Allahın doğuşu kimi adlandırırlar.

Müqəddəs Yazılar və Kitablar