Адна з вялікіх дэбатаў у багаслоўскіх колах сёння - гэта кантынуацыянізм і сэсацыянізм. Перш чым пачаць аналіз, неабходна апісаць, што азначаюць гэтыя два тэрміны. Кантынуацыянізм - гэта вера ў тое, што нейкі дар Святога Духа, які згадваецца ў Святым Пісанні, спыніўся са смерцю апошняга апостала. Цэсацыянізм - гэта вера ў тое, што некаторыя дары, такія як аздараўленне, прароцтва і мовы, спыніліся са смерцю апосталаў.
Гэтая спрэчка шырока абмяркоўвалася на працягу дзесяцігоддзяў, і мала прыкмет яе завяршэння. Адзін з ключавых спрэчак у гэтай спрэчцы - інтэрпрэтацыя значэння гэтых духоўных дароў.
Глядзі_таксама: 22 важныя біблейскія вершы пра ўспаміны (вы памятаеце?)Дар прароцтва з'яўляецца выдатным прыкладам гэтага. У Старым Запавеце Бог прамаўляў праз прарокаў, каб папярэджваць, накіроўваць і перадаваць боскае адкрыцьцё (г.зн. Святое Пісанне).
Тыя, хто кажа, што дар прароцтва спыніўся са смерцю апосталаў, разглядаюць прароцтва як адкрыццё. У пэўнай ступені гэта праўда, але гэта значна больш, чым гэта. Прароцтва таксама можа азначаць навучанне і заахвочванне вернікаў быць лепшымі сведкамі Хрыста.
Адным з такіх тэолагаў, які верыць у цэсіянізм, з'яўляецца доктар Пітэр Энс. Доктар Энс з'яўляецца прафесарам біблейскай тэалогіі ва Усходнім універсітэце і карыстаецца вялікай павагай у тэалагічных колах. Яго праца карысная для цела Хрыста і надзвычай дапамагла мне ў маёй тэалогіідаследаванні.
У сваёй вялікай працы The Moody Handbook of Theology
Ён падрабязна піша пра тое, чаму лічыць цэсацыянізм. Менавіта ў гэтай працы я буду ў першую чаргу ўзаемадзейнічаць. Хоць я разумею пункт гледжання доктара Энса ў дачыненні да духоўных дароў, я павінен не пагадзіцца з яго сцвярджэннем, што некаторыя дары спыніліся са смерцю апошні апостал. Дары моў і распазнавання духаў - гэта дары, наконт якіх я не пагаджуся з доктарам Энсам.
Адносна дару моў у 1-м Пасланні да Карынфянаў 14:27-28 сцвярджаецца: «Калі хто гаворыць на мове, няхай будзе толькі двое ці самае большае тры, і кожны па чарзе, і няхай хто тлумачыць. Але калі няма каму тлумачыць, няхай кожны маўчыць у царкве і гаворыць сам сабе і Богу [1]».
Павел піша ў царкву ў Карынфе, і ясна кажа ім, што рабіць, калі член кангрэгацыі пачаў гаварыць на мовах. Хоць некаторыя апосталы былі яшчэ жывыя, Павел піша гэта ў кантэксце царкоўнай дысцыпліны. Гэта пастаянная інструкцыя, якой ён хоча, каб царква прытрымлівалася яшчэ доўга пасля яго смерці. Хтосьці павінен інтэрпрэтаваць пасланне, яно не павінна быць дадаткам да Святога Пісання, але павінна яго абгрунтаваць. Я бываў у цэрквах, дзе нехта пачынае размаўляць на «мовах», але ніхто не тлумачыць сказанае вернікам. Гэта супярэчыць Пісанню, бо Пісанне сцвярджае, што трэбаінтэрпрэтаваць для дабра ўсіх. Калі хтосьці робіць гэта, то дзеля славы сябе, а не дзеля хвалы Хрыста.
Глядзі_таксама: Іўрыт супраць арамейскай: (5 асноўных адрозненняў і што трэба ведаць)Адносна распазнання духаў д-р Энс піша: «Тым, хто атрымаў дар, была дадзена звышнатуральная здольнасць вызначаць, праўдай ці ілжывым было адкрыццё».
Па словах доктара Энса, гэты дар памёр са смерцю апошняга апостала, таму што канон Новага Запавету цяпер завершаны. У 1 Яна 4:1 апостал Ян піша: «Улюбёныя, не кожнаму духу верце, але выпрабоўвайце духаў, ці ад Бога яны, бо шмат ілжэпрарокаў з'явілася ў свеце».
Мы павінны пастаянна правяраць, ці з'яўляецца новае вучэнне ад Бога, і мы робім гэта, параўноўваючы яго са Святым Пісаннем. Мы павінны адрозніваць гэтыя рэчы, і гэта пастаянны працэс. Здаецца, хтосьці заўсёды спрабуе дадаць нейкую новую тэалогію або штучную сістэму. Адрозніваючы духаў, мы можам паказаць, што ў чымсьці правільна, а што няправільна. Святое Пісанне - гэта план, але мы ўсё роўна павінны адрозніць, ці з'яўляецца нешта правільным ці ерэтычным.
Доктар Энс таксама цытуе гэты верш у сваіх прычынах, чаму дар спыніўся. Аднак Павел гаворыць пра дар у некалькіх сваіх творах. Адным з такіх твораў з'яўляецца 1 Фесаланікійцаў 5:21, дзе гаворыцца: «Але ўсё правярайце; трымайся добрага». Пра гэта гаворыцца ў цяперашнім часе як пра тое, чым мы павінны займацца пастаянна.
Я лічу, што духоўныпадарункі не спыніліся, і я цалкам разумею, што некаторыя са мной не пагодзяцца. Дары не перадаюць пазабіблейскае адкрыцьцё, але дапаўняюць яго і дапамагаюць целе Хрыста зразумець існуючае адкрыцьцё. Усё, што прэтэндуе на падарунак, не павінна сцвярджаць нічога, што супярэчыць Святому Пісанню. Калі так, то ад ворага.
Ці тыя, хто прытрымліваецца цэсіянізму, не хрысціяне? Не. Хіба тыя, хто прытрымліваецца кантынуацыянізму, не хрысціяне? Зусім не. Калі мы патрабуем Хрыста, то мы браты і сёстры. Важна разумець меркаванні, якія супярэчаць нашым уласным. Мы не павінны пагаджацца, і гэта нармальна не пагаджацца са мной адносна духоўных дароў. Нягледзячы на тое, што гэтая дыскусія важная, Вялікае даручэнне і дасягненне душ для Хрыста значна большыя.
ЦЫТУЕМЫЯ ПРАЦЫ
Энс, Пол. The Moody Handbook of Theology . Чыкага, Ілінойс: Moody Publishers, 2014.
Пол Энс, The Moody Handbook of Theology (Чыкага, Ілінойс: Moody Publishers, 2014), 289.
