Един от големите дебати в богословските среди днес е този за континуационизма и цезаропапизма. Преди да започне анализът, е необходимо първо да се опише какво означават тези два термина. Континуационизмът е убеждението, че някои дарби на Светия дух, които се споменават в Писанието, са престанали да съществуват със смъртта на последния апостол. Цезаропапизмът е убеждението, че някои дарби като изцеление, пророчество,и езиците престанаха със смъртта на апостолите.
Този спор е широко обсъждан от десетилетия и има много малко признаци за приключване. Един от ключовите спорове в този спор е тълкуването на това какво означават тези духовни дарби.
Дарът на пророчеството е идеален пример за това. В Стария завет Бог говори чрез пророци, за да предупреждава, напътства и предава божественото откровение (т.е. Писанието).
Онези, които твърдят, че дарът на пророчеството е престанал да съществува със смъртта на апостолите, виждат в пророчеството откровение. Донякъде това е вярно, но то е много повече от това. Пророчеството може да означава също назидание и увещаване на тялото на вярващите да бъде по-добро свидетелство за Христос.
Един такъв богослов, който вярва в цезаропапизма, е д-р Питър Енс. Д-р Енс е професор по библейско богословие в Източния университет и е широко уважаван в богословските среди. Неговата работа е полезна за тялото Христово и ми помогна изключително много в моите богословски изследвания.
Той пише подробно защо вярва, че цезаропапизмът е такъв, в своя голям труд Наръчник по теология на Муди. Това е работата, с която ще се занимавам основно. Въпреки че разбирам гледната точка на д-р Енс по отношение на духовните дарби, не мога да се съглася с твърдението му, че някои дарби са престанали да съществуват със смъртта на последния апостол. Дарбите на езиците и разпознаването на духовете са дарби, за които не съм съгласен с д-р Енс.
По отношение на дара на езиците в 1 Коринтяни 14:27-28 се казва: "Ако някой говори на език, нека бъдат само двама или най-много трима, и то всеки по ред, и нека някой тълкува. Ако пък няма кой да тълкува, нека всеки от тях мълчи в църквата и да говори на себе си и на Бога [1]."
Вижте също: 25 окуражаващи стиха от Библията за неприятностите в животаПавел пише на църквата в Коринт и ясно им казва какво да правят, ако някой член на събранието започне да говори на езици. Въпреки че някои апостоли са все още живи, Павел пише това в контекста на църковната дисциплина. Това е постоянно напътствие, което той иска църквата да следва дълго след като той си е отишъл. Някой трябва да тълкува посланието, то не трябва да е допълнение към Писанието,Бил съм в църкви, където някой започва да говори на "езици", но никой не тълкува казаното на събранието. Това противоречи на Писанието, тъй като Писанието казва, че човек трябва да тълкува за доброто на всички. Ако някой прави това, то е за собствена слава, а не за славата на Христос.
По отношение на разпознаването на духове д-р Енс пише: "На хората, на които е дадена тази дарба, е дадена свръхестествената способност да определят дали откровението е истинско или лъжливо."
Според д-р Енс тази дарба е умряла със смъртта на последния апостол, защото канонът на Новия завет вече е пълен. В 1 Йоан 4:1 апостол Йоан пише: "Възлюбени, не вярвайте на всеки дух, а изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света."
Трябва постоянно да следим дали едно ново учение е от Бога, като го сравняваме с Писанието. Трябва да разпознаваме тези неща и това е непрекъснат процес. Изглежда, че някой винаги се опитва да добави някакво ново богословие или система, създадена от човека. Чрез разпознаване на духовете можем да посочим кое е правилно и кое не. Писанието е планът, но все пак трябва да разпознаем дали нещо е правилно или не.еретични.
Д-р Енс също цитира този стих в мотивите си защо дарът е престанал да съществува. Павел обаче говори за дара в няколко от своите писания. Едно от тези писания е 1 Солунци 5:21, където се казва: "Но всичко изпитвайте; доброто дръжте здраво." За дара се говори в сегашно време като за нещо, което трябва да правим постоянно.
Вижте също: 90 вдъхновяващи цитати за Бога (Кой е Бог цитати)Аз съм на мнение, че духовните дарби не са престанали, и съм напълно наясно, че някои няма да се съгласят с мен. Дарбите не предават извънбиблейско откровение, а го допълват и помагат на Христовото тяло да разбере съществуващото откровение. Всичко, което твърди, че е дарба, не трябва да казва нищо, което противоречи на Писанието. Ако го прави, то е от врага.
Не са ли християни тези, които са привърженици на цезационизма? Не. Не са ли християни тези, които са привърженици на континуализма? Съвсем не. Ако твърдим, че сме Христос, значи сме братя и сестри. Важно е да разбираме мненията, които са противоположни на нашите. Не е задължително да сме съгласни и е нормално да не се съгласявате с мен по отношение на духовните дарби. Въпреки че този дебат е важен, Великото поръчение идостигането на душите за Христос е много по-голямо.
ЦИТИРАНИ ТРУДОВЕ
Енс, Пол. Наръчник по теология на Муди Чикаго, IL: Moody Publishers, 2014.
Пол Енс, Наръчник по теология на Муди (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
