Какво е теологията на арминианството? (5 точки и вярвания)

Разделението между калвинизма и арминианството е горещо обсъждана тема сред евангелистите. Това е един от основните въпроси, които заплашват да предизвикат разцепление в Южната баптистка конвенция. В последната ни статия обсъдихме калвинизма. Но в какво точно вярват арминианците?

Какво представлява арминианството?

Якоб Арминий е холандски богослов от XVI в., който първоначално е бил ученик на Джон Калвин, след което променя убежденията си. Някои от променените му убеждения включват разбирането му за сотериологията (учението за спасението).

Докато калвинизмът набляга на Божия суверенитет, арминианизмът поставя акцент върху отговорността на човека и твърди, че той има напълно свободна воля. Якоб Арминий е ръкоположен през 1588 г. Последната част от живота му е изпълнена с противоречия, с които той ще остане известен в историята. През един период от живота си, когато е призован да повдигне обвинения в ерес срещу един човек, той започва да поставя под въпросразбирането му за доктрината за предопределението, което го кара да постави под въпрос позициите си относно природата и характера на Бога. Смята, че предопределението е твърде сурово за един любящ Бог. Започва да насърчава "условния избор", който позволява и на човека, и на Бога да участват в процеса на спасение.

След смъртта му неговите последователи ще популяризират учението му. Те увековечават възгледите му, като разрешават и подписват Ремонстрацията. През 1610 г. ремонстрантското арминианство е обсъждано на Синода в Дорт, който е официалното събрание на Холандската реформирана църква. Присъстват делегати от Англия, Германия, Швейцария и Холандската църква и всички гласуват в полза на Гомар (който популяризираисторически, августиниански възглед.) Арминианите са отхвърлени и много от тях са преследвани.

Петте точки на арминианството

Човешката свободна воля

Това вярване се нарича още частична поквара. Според него човек е покварен поради грехопадението, но все още е способен да дойде при Бога и да приеме спасението. Арминианите твърдят, че макар хората да са паднали, те все още са способни да вземат духовно добро решение да следват Христос въз основа на благодатта, която Бог дава на всички хора.

Стихове, използвани от арминианците в подкрепа на това:

Йоан 3:16-17 " Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, а да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света, а за да се спаси светът чрез Него."

Йоан 3:36 "Който вярва в Сина, има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него."

Оценка на Писанието за свободната воля

Когато разгледаме Йоан 3:16-17 на гръцки език, виждаме нещо наистина уникално:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Разделът на " па хо пистеуон " е много интересно. Повечето Библии превеждат това като "че всеки, който вярва". Но думата "всеки" всъщност не е там. Hostis е думата за който и да е. Тя се среща в Йоан 8:52, Йоан 21:25 и 1 Йоан 1:2. Тази фраза "pas ho pisteuon" се използва в Йоан 3:15, Йоан 12:46, Деяния 13:39, Римляни 10:11 и 1 Йоан 5:1. pas´ означава "всичко", "цялото" или "всякакъв вид" и модифицира " хо пистеуон ." Така, " па хо пистон " по-точно означава "всички вярващи." Това поставя доста голям проблем на арминианската теология. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Така, че вярващите в Него да не погинат, но да имат вечен живот."

Римляни 3:23 "защото всички съгрешиха и не заслужават Божията слава".

2 Летописи 6:36 "Когато съгрешат против Теб (защото няма човек, който да не съгреши), и Ти се разгневиш на тях и ги предадеш на враг, който да ги отведе в плен в далечна или близка земя."

Римляни 3:10-12 "Няма никой праведен, нито един; няма никой, който да разбира, няма никой, който да търси Бога; всички се отклониха, заедно станаха безполезни; няма никой, който да прави добро, няма нито един."

Условен избор

Условният избор гласи, че Бог "избира" само онези, за които знае, че ще изберат да вярват. Това вярване казва, че Бог гледа в дългия коридор на времето в бъдещето, за да види кой ще Го избере.

Стихове, които арминяните използват в подкрепа на условния избор

Еремия 1:5 "Преди да те създам в утробата, те познах; преди да се родиш, те осветих; поставих те за пророк на народите."

Римляни 8:29 "Защото, когото е предузнал, него е и предопределил."

Оценка на Писанието за безусловен избор

Изборът на Бога за това кой ще постигне спасение е направен преди създаването на света. Този избор зависи единствено от Неговата собствена воля. Няма библейски доказателства, които да потвърждават, че Бог е погледнал към портала на времето. Всъщност това схващане е в пълно противоречие с Божията природа. Бог не може да действа по начин, който е в нарушение на Неговата божествена природа. Бог е всезнаещ.не знае напълно всичко. Ако Бог е трябвало да погледне надолу по портала на времето, за да види, тогава има за момент от времето, когато Бог не е сега. Освен това, ако Бог разчиташе на избора на човека, тогава Той не би бил всемогъщ или в пълен контрол. Бог дава благодат на онези, които е избрал - тяхната спасителна вяра е дар от Бога като резултат от Неговата благодат, а не причина за нея.

Притчи 16:4 "Господ е направил всичко за своя цел, дори нечестивите за деня на злото."

Ефесяни 1:5,11 "Той ни е предопределил за осиновяване като синове чрез Исус Христос за Себе Си, според доброто намерение на Своята воля... също така сме получили наследство, като сме предопределени според Неговото намерение, Който върши всичко според плана на Своята воля."

Римляни 9:16 "И така, не зависи от човека, който иска, или от човека, който тича, а от Бога, който е милостив."

Римляни 8:30 "а тези, които е предопределил, е и призовал; а тези, които е призовал, е и оправдал; а тези, които е оправдал, е и прославил."

Универсално изкупление

Известно също като Неограничено изкупление. Това твърдение гласи, че Исус е умрял за всички, дори и за тези, които не са избрани. Това вярване гласи, че смъртта на Исус на кръста е била за цялото човечество и че всеки може да бъде спасен просто като повярва в Него. Това вярване гласи, че изкупителното дело на Христос е направило възможно всеки да бъде спасен, но всъщност не е осигурило спасението на никого.

Стихове, които арминианците използват в подкрепа на всеобщото изкупление

1 Йоан 2:2 "Той е умилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят."

Йоан 1:29 "На другия ден той видя Исус да се приближава към него и каза: "Ето Божият Агнец, Който взима греховете на света!"

Тит 2:11 "Защото се яви Божията благодат, която донесе спасение за всички хора."

Оценка на Писанието за всеобщо изкупление

Често в консервативните среди се срещат хора, които са на границата на този дебат. Те смятат себе си за калвинисти с четири точки. Много членове на южните баптистки църкви биха попаднали в тази категория. Те се придържат към калвинизма с изключение на ограниченото изкупление. Предпочитат да вярват във всеобщото изкупление. Защото звучи "справедливо".

Но в интерес на истината, ние не искаме справедливост. Справедливостта ни изпраща всички в ада, защото всички заслужаваме вечно наказание за предателството, което извършваме срещу Всемогъщия. Това, което искаме, е милост и благодат. Неограниченото изкупление не може да бъде вярно, защото всъщност не се подкрепя от Писанието. Логично, има само четири възможни варианта по отношение на това Кой може да бъде спасен (вж. видеото на R.C. Sproul за Суверенитета на Бога заповече подробности за този списък):

A) Бог не може да спаси никого. Всички ние сме извършили предателство срещу Създателя на Вселената. Той е СВЕТИ, а ние не сме. Бог е съвършено справедлив и не е длъжен да бъде милостив. Това все пак е любов, защото Той е съвършено справедлив. Всички ние заслужаваме ада. Той не е длъжен да бъде милостив. Ако има някакво задължение да бъде милостив - тогава това вече не е милост. Не сме длъжни на нищо.

B) Бог може да спаси всички . Това е универсализъм и е еретично. Ясно е, че това не е подкрепено от Библията.

C) Бог може да даде възможност на някои хора да се спасят. По този начин всеки има шанс, но няма гаранция, че всеки ще бъде спасен. Но няма сигурност, че някой ще бъде спасен, тъй като това е оставено на отговорността на човека.

D) Бог може да избере да спаси някои хора. Че Бог в Своя суверенитет може да избере да осигури спасението на онези, които е избрал, на онези, които е предопределил. Той не просто дава възможност. Това е единственият напълно милостив и милосърден вариант. Единственият вариант, който гарантира, че жертвата на Христос не е била напразна - че Той е завършил онова, което е било точно това, което е искал да направи. Христовият план за изкупление осигурява всичко необходимоза нашето спасение - включително спасителната вяра, която Той ни дава.

1 Йоан 2:2 потвърждава ограниченото изкупление. Когато погледнем този стих в контекста, можем да видим, че Йоан обсъжда дали езичниците могат да бъдат спасени или не. Йоан казва, че Исус е умилостивение за евреите, но не само за евреите, а дори за езичниците. Това е в съответствие с написаното в Йоан 11.

Йоан 11:51-52 "Той не каза това от само себе си, но като първосвещеник в онази година пророкува, че Исус ще умре за народа, и не само за народа, но и за да събере в едно разпръснатите Божии чада."

Ефесяни 1:11 "и ние получихме наследство, като бяхме предопределени според Неговия промисъл, Който прави всичко според плана на Своята воля."

1 Петрово 1:2 "по предузнанието на Бога Отца, чрез освещаващото действие на Духа, да се покорявате на Исус Христос и да се поръсвате с Неговата кръв; нека ви бъде благодат и мир в най-пълна степен."

Ефесяни 1:4-5 "както ни е избрал в Него преди създанието на света, за да бъдем свети и непорочни пред Него. С любов ни е предопределил за осиновяване като синове чрез Исус Христос за Себе Си, според доброто намерение на Своята воля".

Псалм 65:4 "Колко е благословен онзи, когото Ти избереш и приближиш до Теб, за да живее в Твоите дворове. Ще се наситим на благостта на Твоя дом, на Твоя свят храм."

Устойчива благодат

То учи, че на Божията благодат може да се съпротивляваш, докато не бъде угасена; че можеш да откажеш на Светия Дух, когато те призовава към спасение. Това учение казва, че Бог вътрешно призовава хората, които са призовани и външно, че Бог прави всичко възможно, за да доведе грешника до спасение - но човек може да осуети този призив и да се ожесточи спрямо Бога.

Стихове, които арминяните използват в подкрепа на съпротивляващата се благодат

Евреи 3:15 "Докато е помощ, "Днес, ако искате да чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както в бунта."

1 Солунци 5:19 "Не угасявайте Духа."

Оценка на Писанието за съпротивителна благодат

Бог, Създателят на цялата Вселена, авторът и творецът на всички закони на физиката и химията - Богът, който държи всичко заедно със силата на мисълта си - може да бъде възпрепятстван от една обикновена прашинка, която е създал. Кой съм аз, че да мисля, че мога да спра Бог да направи това, което е решил? Свободната воля всъщност не е напълно свободна. Нашата воля да правим избори не е извън Божиятаконтрол. Христос никога няма да се провали в спасяването на онези, които е решил да спаси, защото Той е всемогъщият Бог.

Книгата Евреи е уникална с това, че някои части от нея са ясно насочени към вярващите, докато други части - включително Евреи 3:15 - са насочени към нехристияните, които имат интелектуално разбиране за Евангелието, но нямат спасителна вяра. Тук авторът казва да не закоравявате сърцата си - както евреите, след като са видели доказателство за Бога в продължение на 40 години в пустинята.хората са имали фалшиво изповядване на вярата. За втори път в тази глава той отправя строго предупреждение към фалшиво обърналите се - те няма да устоят с фалшиво изповядване на вярата. Сърцата им ще се закоравеят. Ще се втвърдят. Ще се ожесточат срещу това да виждат Бога да действа около тях.

Угасяване на Духа в 1 Сол. Угасяване е да се потуши огън. Това е, което правим на Светия Дух. Скръбта е това, което Светият Дух прави в отговор на нашето угасване. Разглеждайки този пасаж - това е цял пасаж, написан директно за тези, които вече са се обърнали. Този пасаж няма нищо общо с благодатта да се привличат хора към спасение. И така, какво е угасяването? Когатоне изучавате Словото, за да се покажете одобрени пред Бога, когато неправилно боравите с Писанието, когато не приемате Писанието със смирение, когато не го прилагате правилно в живота си, когато не желаете Словото и не го изследвате усърдно и не го оставяте да живее богато във вас - за всички тези неща ни е казано в Писанието, че угасяват Светия Дух. Това е свързано с нашата интимност с Бога. Това еСвятият Дух ни привлича към интимност с Бога - нашият процес на прогресивно освещение - който може да бъде угасен.

Йоан 6:37 "Всички, които Ми дава Отец, ще дойдат при Мене, и който дойде при Мене, никога няма да го прогоня."

Йоан 11:38-44 "Исус, пак дълбоко развълнуван, дойде до гроба. А той беше пещера и камък лежеше срещу него. Исус каза: "Махнете камъка." Марта, сестрата на покойника, Му каза: "Господи, досега ще има смрад, защото е мъртъв от четири дни." Исус й каза: "Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава?" И така, махнаха камъка.камък. Тогава Исус вдигна очи и рече: "Отче, благодаря Ти, че си Ме чул. Знаех, че винаги Ме чуваш; но поради народа, който стоеше наоколо, казах това, за да повярват, че Ти си Ме пратил." Като каза това, Той извика със силен глас: "Лазаре, излез!" Умрелият човек излезе, вързан за ръцете и краката с платна, а лицето му беше обвитоИсус им каза: "Развържете го и го пуснете".

Ефесяни 2:1-5 "И вие бяхте мъртви в своите престъпления и грехове, в които по-рано сте ходили според течението на този свят, според княза на въздушната власт, на духа, който сега действа в синовете на непокорството. Сред тях и ние всички по-рано живяхме в плътските си страсти, като се отдавахме на плътските и умствените желания, и по природа бяхме синове на гнева,както и останалите. Но Бог, богат на милост, поради голямата Си любов, с която ни възлюби, още когато бяхме мъртви в престъпленията си, оживи ни заедно с Христос, по благодат сте спасени."

Изпадане от благодатта

Това е арминианското учение, което твърди, че човек може да стане спасен, а след това да изгуби спасението си. Това се случва, когато човек не успее да запази вярата си или извърши тежък грях. Но колко са греховете... или колко пъти трябва да се провалим, за да имаме съвършена вяра. Всичко е малко неясно. Арминианците не са напълно съгласни с тази доктринална позиция.

Стиховете, които арминианците използват в подкрепа на отпадането от благодатта

Галатяни 5:4 "Вие, които се опитвате да се оправдаете чрез закона, се отчуждихте от Христос, отпаднахте от благодатта."

Евреи 6:4-6 "Защото не е възможно онези, които някога са били просветени и са вкусили небесния гит, и са станали участници в Светия Дух, и са вкусили доброто Божие слово и силите на бъдещия век, ако отпаднат, да се подновят отново към покаяние, тъй като те отново разпъват за себе си Божия Син и Го посрамват открито."

Оценка на Писанието

Всеки, който е бил избран от Бога, изкупен с кръвта на Христос и запечатан със Светия Дух, е спасен завинаги. Тъй като спасението не се дължи на нищо, което ние самите правим - ние не можем да бъдем причина за провала му. Нашето спасение е вечно действие на Божията сила и суверенитет над Неговото творение - действие, което е изцяло за Негова слава.

В Галатяни 5:4 не се казва, че можете да изгубите спасението си. Този стих плаши много хора, когато се чете извън контекста. В тази книга Павел вече се е обръщал към онези хора, които се опитват да добавят към вярата, като включват в акта на обрязване спасение, основано на дела. Това са юдаистите. Те не отричат вярата в Христос, нито пък изискват целият закон да бъдедържаха - те изискваха по малко и от двете. Павел се противопоставя на тяхната непоследователност и обяснява, че не можем да вървим и по двата пътя. Павел казва, че те все още търсеха своето оправдание. Те не бяха като истинските вярващи, които изповядват вярата в Христос, само (Римляни 5:1). те бяха отчуждени от Христос, не с това, че някога са били обединени с Христос в спасението - но тебяха се отчуждили от единствения истински източник на вечен живот - единствено Христос. Бяха отпаднали от концепцията за благодатта и я разрушаваха чрез убежденията си да добавят към нея дела.

Евреи 6 е друг пасаж, който често пъти тревожи хората. Трябва да го разглеждаме в контекста - особено след като започва с думата "затова". Трябва да видим за какво е там "затова". Тук авторът обяснява, че Исус е по-добър от свещениците или храма - дори по-добър от Мелхиседек. Той обяснява, че целият старозаветен закон е сочел към Исус, чеИсус е завършекът й. В този пасаж от Евреи 6 се казва, че тези хора са били просветени. Думата "просветени" не се използва в Писанието, за да обозначи някой, който е спасен. Те са били осведомени. Никъде не се казва, че са повярвали. Те са били любопитни. Получили са малка извадка от християнството. Тези хора никога не са били спасени по начало. В Евреи 6 не се говори за загубата навашето спасение.

1 Солунци 5:23-24 "А Самият Бог на мира да ви освети напълно и да запази духа ви, душата ви и тялото ви цели и непорочни при пришествието на нашия Господ Исус Христос. Верен е Онзи, Който ви призовава, и Той ще го осъществи."

1 Йоан 2:19 "Те излязоха от нас, но не бяха наистина от нас; защото, ако бяха от нас, щяха да останат с нас; но те излязоха, за да се покаже, че всички те не са от нас."

Известни арминиански проповедници и богослови

• Якоб Арминий
• Йохан ван Олденбарнавелт
• Хуго Гроций
• Симон Епоскопиус
• Уилям Лауд
• Джон Уесли
• Чарлз Уесли
• А.У. Тозър
• Андрю Мъри
• Р.А. Тори
• Дейвид Паусън
• Леонард Равенхил
• Дейвид Уилкерсън
• Джон Р. Райс

Заключение

Писанието е ясно - единствено Бог е суверен над това кой ще бъде спасен. Човекът е напълно нечестив и мъртвият не може да се съживи. единствено Бог е отговорен за изкуплението на грешниците. Бог е достатъчно силен, за да доведе спасението до завършек в славата. Soli Deo Gloria.