Предопределение срещу свободна воля: кое е библейско? (6 факта)

Вероятно най-големият проблем, който хората имат с доктрини като предопределението, е, че смятат, че то непременно свежда хората до немислещи роботи. Или, по-добре, до неодушевени пешки на шахматна дъска, които Бог движи, както намери за добре. Това обаче е заключение, което е философски мотивирано, а не произтича от Писанията.

Библията ясно учи, че хората имат истинска воля. Това означава, че те вземат реални решения и наистина са отговорни за тези избори. Хората или отхвърлят Евангелието, или го вярват, и когато правят едно от двете, те действат в съответствие със своята воля - истински.

В същото време Библията учи, че всички, които идват при Исус Христос чрез вяра, са избрани или предопределени от Бога да дойдат.

Така че, когато се опитваме да разберем тези две понятия, в съзнанието ни може да възникне напрежение. Бог ли ме избира, или аз избирам Бога? И отговорът, колкото и незадоволителен да звучи, е "да". Човек наистина вярва в Христос и това е акт на неговата воля. Той доброволно идва при Исус.

И да, Бог е предопределил всички, които идват при Исус чрез вяра.

Какво е предопределение?

Предопределението е действие на Бога, чрез което Той избира, по причини в Себе Си, предварително - всъщност още преди основаването на света - всички, които ще бъдат спасени. Това е свързано с Божия суверенитет и с божествения Му прерогатив да върши всичко, което иска да върши.

Следователно всеки християнин - всеки, който наистина вярва в Христос, е предопределен от Бога. Това включва всички християни в миналото, в настоящето и всички, които ще повярват в бъдеще. Няма неопределени християни. Бог предварително е решил кой ще дойде при Христос чрез вяра.

Други термини, използвани в Библията за описване на това понятие, са: избрани, избор, избран и т.н. Всички те говорят за една и съща истина: Бог избира кой е бил, е или ще бъде спасен.

Стихове от Библията за предопределението

Има много пасажи, които учат на предопределение. Най-често се цитират Ефесяни 1:4-6, където се казва: "както ни е избрал в Него преди създанието на света, за да бъдем свети и непорочни пред Него. С любов ни е предопределил за осиновяване при Себе Си като синове чрез Исус Христос, според намерението на Своята воля, за похвала на славната Си благодат, с която ни е благословил.във Възлюбения."

Но можете да видите предопределението и в Римляни 8:29-30, Колосяни 3:12, 1 Солунци 1:4 и др.

Библията учи, че Божиите цели в предопределението са според Неговата воля (вж. Римляни 9:11). Предопределението не се основава на отговора на човека, а на Божията суверенна воля да се смили над когото пожелае.

Какво е свободна воля?

Много е важно да разберем какво имат предвид хората, когато казват "свободна воля". Ако определим свободната воля като воля, която не е обременена или не е повлияна от никаква външна сила, тогава само Бог наистина има свободна воля. Волята ни се влияе от много неща, включително от околната среда и мирогледа ни, от връстниците ни, от възпитанието ни и т.н.

И Бог влияе на волята ни. В Библията има много пасажи, които учат на това; като например Притчи 21:1 - Сърцето на царя е в ръката на Господа, той го обръща, накъдето пожелае [Господ].

Когато човек прави нещо, казва нещо, мисли нещо, вярва в нещо и т.н., той наистина и истински упражнява своята воля. Хората наистина имат истинска воля.

Когато човек идва при Христос чрез вяра, той или тя иска да дойде при Христос. Той или тя вижда Исус и Евангелието като убедителни и доброволно идва при Него с вяра. Призивът в Евангелието е хората да се покаят и да повярват, а това са истински и неподправени действия на волята.

Имат ли хората свободна воля?

Както споменахме по-горе, ако определим свободната воля като напълно свободна в най-висшия смисъл, тогава единствено Бог наистина има свободна воля. Той е единственото същество във Вселената, чиято воля наистина не се влияе от външни фактори и действащи лица.

И все пак човекът, като същество, създадено по образ и подобие на Бога, има действителна и истинска воля. И той е отговорен за решенията, които взема. Той не може да обвинява другите - или Бога - за решенията, които е взел, тъй като действа в съответствие с истинската си воля.

По този начин човекът има истинска воля и е отговорен за решенията, които взема. Ето защо много богослови предпочитат термина отговорност пред свободната воля. В крайна сметка можем да твърдим, че човекът има истинска воля. Той не е робот или пешка. Той действа в съответствие със своята воля и следователно е отговорен за действията си.

Библейски стихове за волята на човека

Библията приема повече, отколкото заявява, способността на човека да взема решения и да действа, както и реалността, че той е отговорен, в истинския смисъл на думата, за решенията, които взема, и действията, които извършва. няколко стиха от Библията идват на ум: Римляни 10:9-10 говорят за отговорността на човека да вярва и да изповядва. най-известният стих в Библията ясно показва, че отговорността на човека е да вярва (Йоан3:16).

Цар Агрипа казал на Павел (Деяния 26:28): Почти си ме убедил да стана християнин. Той сам си е виновен за отхвърлянето на Евангелието. Агрипа действал в съответствие с волята си.

Никъде в Библията не се споменава, че човешката воля е недействителна или фалшива. Хората вземат решения и Бог ги държи отговорни за тях.

Предопределение срещу волята на човека

Веднъж попитали великия британски проповедник и пастор от XIX в. Чарлз Спърджън как може да помири суверенната Божия воля и истинската воля или отговорност на човека. Той отговорил: "Никога не ми се налага да помирявам приятели. Божественият суверенитет и човешката отговорност никога не са имали пререкания помежду си. Не ми се налага да помирявам това, което Бог е съединил."

Библията не поставя човешката воля в противоречие с божествения суверенитет, сякаш само едното от тях може да бъде реално. Тя просто (макар и по загадъчен начин) поддържа и двете понятия като валидни. Човекът има истинска воля и е отговорен. А Бог е суверенен над всичко, дори над човешката воля. Струва си да разгледаме два библейски примера - по един от всеки завет.

Първо, помислете за Йоан 6:37, където Исус казва: "Всичко, което Ми дава Отец, ще дойде при Мен, и който дойде при Мен, никога няма да го изгоня."

От една страна, имаме божествения суверенитет на Бога, който се проявява в пълна степен. Всеки - до един - който идва при Исус, е даден на Исус от Отца. Това недвусмислено показва Божията суверенна воля в предопределението. И все пак...

Всички, които Отец дава на Исус, ще дойдат при Него. Те идват при Исус. Те не са повлечени към Исус. Тяхната воля не е потъпкана. Те идват при Исус и това е акт на човешката воля.

Вторият пасаж, който трябва да разгледаме, е Битие 50:20, в който се казва: Ти искаше да ми причиниш зло, но Бог искаше да го направи за добро, за да запази живота на много хора, както е днес.

Контекстът на този пасаж е, че след смъртта на Яков братята на Йосиф идват при него, за да се погрижат за безопасността си и с надеждата, че Йосиф няма да им отмъсти за предателството им към Йосиф преди години.

Йосиф отговори по начин, който подкрепяше както божествения суверенитет, така и човешката воля, и двете понятия бяха вложени в едно-единствено действие. Братята действаха със зло намерение спрямо Йосиф (заявеното намерение доказва, че това е истински акт на тяхната воля). Но Бог имаше предвид същото действие за добро. Бог действаше суверенно в действията на братята.

Истинската воля - или човешката отговорност, и божественият суверенитет на Бога са приятели, а не врагове. Между тях няма "срещу" и те не се нуждаят от примирение. Умът ни трудно ги примирява, но това се дължи на нашата ограниченост, а не на истинско напрежение.

Долна линия

Истинският въпрос, който богословите задават (или трябва да задават), не е дали човешката воля е истинска или Бог е суверенен. Истинският въпрос е коя е върховната воля в спасението. Божията или човешката воля е върховна в спасението? И отговорът на този въпрос е ясен: върховна е Божията воля, а не човешката.

Но как може Божията воля да бъде окончателна, а нашата воля все още да бъде истинска по въпроса? Мисля, че отговорът е, че ако останем сами, никой от нас не би дошъл при Исус чрез вяра. Поради нашия грях и поквара, духовна мъртвешка и паднала природа, всички ние бихме отхвърлили Исус Христос. Не бихме възприели Евангелието като убедително или дори не бихме възприели себе си като безпомощни и нуждаещи се от спасение.

Но Бог по Своята благодат - според суверенната Си воля в избора - се намесва. Той не потиска волята ни, а отваря очите ни и по този начин ни дава нови желания. По Неговата благодат ние започваме да виждаме Евангелието като наша единствена надежда и Исус като наш Спасител. И така, ние идваме при Исус чрез вяра, не против волята си, а като акт на нашата воля.

И в този процес Бог е краен. Трябва да сме много благодарни, че това е така!