PCA বনাম PCUSA বিশ্বাস: (তাদের মধ্যে 12 প্রধান পার্থক্য)

আমেরিকাতে খ্রিস্টান আন্দোলনের শুরু থেকে যে সম্প্রদায়গুলি তৈরি করেছে তার মধ্যে হল প্রেসবিটারিয়ানরা। যদিও প্রেসবিটেরিয়ানরা বিভিন্ন অনুষঙ্গের মাধ্যমে সারা বিশ্বে পাওয়া যায়, আমরা এই নিবন্ধটি আজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রচলিত দুটি প্রধান প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায়ের উপর আলোকপাত করব।

PCA এবং PCUSA এর ইতিহাস

প্রিসবাইটেরিয়ানিজম নামক সরকারের একটি ফর্ম থেকে এর নাম নেওয়া, আন্দোলনটি স্কটিশ ধর্মতত্ত্ববিদ এবং শিক্ষক জন নক্সের মাধ্যমে এর উত্স খুঁজে পেতে পারে। নক্স জন ক্যালভিনের ছাত্র ছিলেন, 16 শতকের একজন ফরাসি সংস্কারক যিনি ক্যাথলিক চার্চের সংস্কার করতে চেয়েছিলেন। নক্স, নিজে একজন ক্যাথলিক ধর্মযাজক, ক্যালভিনের শিক্ষাগুলিকে তার স্বদেশ স্কটল্যান্ডে ফিরিয়ে আনেন এবং স্কটল্যান্ডের চার্চের মধ্যে সংস্কারকৃত ধর্মতত্ত্ব শিক্ষা দিতে শুরু করেন।

আন্দোলন শুরু হয়, দ্রুত স্কটল্যান্ডের চার্চের উপর প্রভাব নিয়ে আসে এবং অবশেষে স্কটিশ পার্লামেন্টে, যা 1560 সালে স্কটস কনফেশন অফ ফেইথকে জাতির ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করে এবং স্কটিশ সংস্কারকে পূর্ণ গতিতে নিয়ে আসে। . এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে সংস্কারকৃত মতাদর্শের উপর ভিত্তি করে শৃঙ্খলার প্রথম বইয়ের প্রকাশনা হয়েছিল যা এই মতবাদকে এবং চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের সরকারকে প্রেসবিটারীতে রূপ দেয়, প্রতিটি স্থানীয় গির্জার সংস্থা থেকে কমপক্ষে দুইজন প্রতিনিধি নিয়ে গঠিত একটি শাসক সংস্থা। মন্ত্রী এবং একজন শাসক প্রবীণ। সরকারের এই ফর্মে, দ

উপসংহার

যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, PCUSA এবং PCA-এর মধ্যে অনেক মিল এবং পার্থক্য রয়েছে। প্রধান পার্থক্য প্রত্যেকে তাদের ধর্মতত্ত্ব অনুশীলন করে কিভাবে নিজেদের প্রদর্শন. এটি এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে একজনের ধর্মতত্ত্ব তাদের praxeology (অনুশীলন) গঠন করবে যা তাদের ডক্সোলজি (উপাসনা)কেও আকার দেয়। সামাজিক ইস্যুতে পার্থক্যগুলি সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত বলে মনে হয়, তবে অন্তর্নিহিত পার্থক্যটি সত্যই একজনের বোঝার এবং সমস্ত নিয়ম এবং জীবনের জন্য কর্তৃপক্ষ হিসাবে শাস্ত্রের প্রতি বিশ্বাসের মধ্যে। যদি বাইবেলকে পরম হিসাবে ধরে না রাখা হয়, তবে তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তারা যা সত্য বলে উপলব্ধি করে তা ব্যতীত কারও প্র্যাক্সোলজির জন্য খুব কম বা কোনও নোঙ্গর নেই। শেষ পর্যন্ত, হাতের সামাজিক বিষয়গুলিতে কেবল প্রভাবের চেয়ে বেশি কিছু রয়েছে। এছাড়াও হৃদয়ের গভীরতর বিষয় রয়েছে, যা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকে সংজ্ঞায়িত করে এবং কী প্রেমকে সংজ্ঞায়িত করে। অপরিবর্তনশীলতার সম্পূর্ণ মূল না থাকলে, একটি গির্জা বা ব্যক্তি একটি পিচ্ছিল ঢালে বিদ্যমান থাকবে৷

এর প্রভাব ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে এবং ইংল্যান্ডে 1600-এর দশকে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, স্কটস কনফেশন অফ ফেইথ ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথের সাথে এর বৃহত্তর এবং ছোট ক্যাটিসিজম বা শিক্ষা পদ্ধতির সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। বিশ্বাসে শিষ্য হও।

নতুন বিশ্বের সূচনা এবং অনেকগুলি ধর্মীয় নিপীড়ন এবং আর্থিক অসুবিধা থেকে পালিয়ে যাওয়ার সাথে, স্কটিশ এবং আইরিশ প্রেসবিটেরিয়ান বসতি স্থাপনকারীরা গীর্জা গঠন শুরু করে যেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল, প্রধানত কেন্দ্রীয় এবং দক্ষিণ উপনিবেশগুলিতে। 1700-এর দশকের গোড়ার দিকে, আমেরিকায় প্রথম প্রেসবিটারি, ফিলাডেলফিয়ার প্রেসবিটারি গঠনের জন্য পর্যাপ্ত মণ্ডলী ছিল এবং 1717 সালের মধ্যে ফিলাডেলফিয়ার প্রথম ধর্মসভায় (অনেকগুলি প্রেসবিটারি) পরিণত হয়েছিল। আমেরিকায় প্রেসবিটেরিয়ানিজমের প্রাথমিক আন্দোলনের মধ্যে জাগরণ পুনরুজ্জীবন, তরুণ সংগঠনে কিছু বিভাজন ঘটায়। যাইহোক, যখন আমেরিকা ইংল্যান্ডের কাছ থেকে তার স্বাধীনতা জিতেছিল, তখন নিউইয়র্ক এবং ফিলাডেলফিয়ার সিনড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি জাতীয় প্রেসবিটেরিয়ান চার্চ তৈরির প্রস্তাব করেছিল, 1789 সালে তার প্রথম সাধারণ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

1900-এর দশকের গোড়ার দিকে নতুন সম্প্রদায়টি মূলত অক্ষত ছিল, যখন আলোকিতকরণ এবং আধুনিকতার দর্শন উদারপন্থী সংগঠনের সাথে সংগঠনের ঐক্যকে ক্ষয় করতে শুরু করে।এবং রক্ষণশীল দল, অনেক উত্তর মণ্ডলী একটি উদার ধর্মতত্ত্বের সাথে এবং দক্ষিণের মণ্ডলীগুলি রক্ষণশীল রয়ে গেছে।

বিষয়টি বিংশ শতাব্দী জুড়ে চলতে থাকে, প্রেসবিটেরিয়ান চার্চের বিভিন্ন দলকে বিভক্ত করে তাদের নিজস্ব সম্প্রদায় গঠন করে। 1973 সালে আমেরিকার প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (পিসিএ) গঠনের সাথে সবচেয়ে বড় বিভক্তি ঘটেছিল, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাক্তন প্রেসবিটেরিয়ান চার্চ (পিসিইউএসএ) থেকে রক্ষণশীল মতবাদ এবং অনুশীলন বজায় রেখেছিল, যা একটি উদার পথে অগ্রসর হতে থাকবে। .

পিসিইউএসএ এবং পিসিএ গীর্জার আকারের পার্থক্য

আজ, পিসিইউএসএ আমেরিকার সর্ববৃহৎ প্রেসবিটেরিয়ান সম্প্রদায় হিসাবে রয়ে গেছে, যেখানে প্রায় 1.2 মিলিয়ন কনগ্রিগ্যান্ট রয়েছে। 1980-এর দশক থেকে এই সম্প্রদায়টি স্থিরভাবে হ্রাস পেয়েছে, যেখানে 1984 সালে তারা 3.1 মিলিয়ন সমবেত রেকর্ড করেছিল।

প্রায় 400,000 জন সমবেত সহ দ্বিতীয় বৃহত্তম প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায় হল PCA। তুলনামূলকভাবে, 1980 এর দশক থেকে তাদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পেয়েছে, 1984 সালে রেকর্ড করা 170,000 মণ্ডলীর থেকে তাদের আকার দ্বিগুণ হয়েছে।

মতবাদের মান

উভয় সম্প্রদায়ই দাবি করে যে ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ, যাইহোক, পিসিইউএসএ স্বীকারোক্তিকে কয়েকবার সংশোধন করেছে, বিশেষত 1967 সালে এবং তারপরে আবার 2002 সালে আরও অন্তর্ভুক্ত শব্দ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য।

যদিও প্রতিটিতে ওয়েস্টমিনস্টারের কিছু সংস্করণ রয়েছে।বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, তাদের ধর্মতাত্ত্বিক আউটওয়ার্কিংগুলি খ্রিস্টধর্মের মূল নীতিগুলির মধ্যে খুব আলাদা। নীচে কিছু মতবাদিক অবস্থান রয়েছে যা প্রতিটি ধরে রাখে:

PCA এবং PCUSA এর মধ্যে বাইবেলের দৃষ্টিভঙ্গি

বাইবেলের অসংগতি হল মতবাদের অবস্থান যা বলে যে বাইবেল, তার মধ্যে মূল অটোগ্রাফ, ত্রুটি থেকে মুক্ত ছিল। এই মতবাদটি অন্যান্য মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেমন অনুপ্রেরণা এবং কর্তৃত্ব এবং নিষ্ক্রিয়তা ছাড়া উভয় মতবাদই ধরে রাখতে পারে না।

PCUSA বাইবেলের অনিয়মকে ধরে রাখে না। যদিও তারা তাদের সদস্যপদ থেকে যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের বাদ দেয় না, তারা এটিকে একটি মতবাদের মান হিসাবেও সমর্থন করে না। যাজকীয় এবং একাডেমিয়া উভয় সম্প্রদায়ের অনেকেই বিশ্বাস করেন যে বাইবেলে ত্রুটি থাকতে পারে এবং তাই বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্য খোলা রাখা যেতে পারে।

অন্যদিকে, PCA বাইবেলের অসংগতি শেখায় এবং এটিকে একটি মতবাদ হিসাবে সমর্থন করে তাদের যাজক এবং একাডেমিয়ার জন্য মান।

দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে অব্যবস্থাপনার মতবাদের উপর প্রত্যয়ের এই মৌলিক পার্থক্য বাইবেলকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে তার লাইসেন্স বা সীমাবদ্ধতা দেয় এবং এভাবে প্রতিটিতে কীভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাস অনুশীলন করা হয়। সম্প্রদায় যদি বাইবেলে ভুল থাকে, তাহলে কিভাবে তা সত্যিকারের কর্তৃত্বপূর্ণ হতে পারে? এটি ভেঙ্গে দেয় যে কীভাবে একজন পাঠ্যটি ব্যাখ্যা করে বা ব্যাখ্যা করে না, হারমেনিউটিককে প্রভাবিত করে।

উদাহরণস্বরূপ, একজন খ্রিস্টান যিনি ধারণ করেনবাইবেলের অব্যবস্থাপনা নিম্নলিখিত উপায়ে শাস্ত্রের ব্যাখ্যা করবে: 1) শব্দটি তার মূল প্রসঙ্গে কী বলে? 2) টেক্সট সঙ্গে যুক্তি, ঈশ্বর আমার প্রজন্ম এবং প্রসঙ্গ কি বলছেন? 3) এটি কীভাবে আমার অভিজ্ঞতাকে প্রভাবিত করে?

যে কেউ বাইবেলের অব্যবস্থাকে ধরে রাখে না সে এইভাবে শাস্ত্রের ব্যাখ্যা করতে পারে: 1) আমার অভিজ্ঞতা (আবেগ, আবেগ, ঘটনা, ব্যথা) ঈশ্বর সম্পর্কে আমাকে কী বলছে? এবং সৃষ্টি? 2) আমার (বা অন্যদের) অভিজ্ঞতাকে সত্য বলে যুক্তি দিয়ে, এই অভিজ্ঞতাগুলো সম্পর্কে ঈশ্বর কী বলেন? 3) আমার বা অন্যদের সত্যের ব্যাক আপ করার জন্য আমি ঈশ্বরের বাক্যে কোন সমর্থন পেতে পারি যেমনটি আমি অনুভব করেছি?

যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বাইবেলের ব্যাখ্যার প্রতিটি পদ্ধতি সম্পূর্ণ ভিন্ন ফলাফলের সাথে শেষ হবে, এইভাবে নীচে আপনি আমাদের দিনের কিছু সামাজিক এবং মতবাদের বিষয়ে অনেক বিরোধী মতামত পাবেন।

PCUSA এবং PCA সমকামিতার দৃষ্টিভঙ্গি

PCUSA এর উপর দাঁড়ায় না দৃঢ় বিশ্বাস যে বাইবেলের বিবাহ একজন পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে। লিখিত ভাষায়, এই বিষয়ে তাদের কোন ঐকমত্য নেই এবং বাস্তবে, পুরুষ এবং মহিলা সমকামী উভয়েই পাদ্রী হিসাবে কাজ করতে পারে, সেইসাথে গির্জা সমকামী বিবাহের জন্য "আশীর্বাদ" অনুষ্ঠান সম্পাদন করে। 2014 সালে, সাধারণ পরিষদ স্বামী ও স্ত্রীর পরিবর্তে দুই ব্যক্তির মধ্যে বিবাহকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করার জন্য বুক অফ অর্ডার সংশোধন করার পক্ষে ভোট দেয়। এটি 2015 সালের জুনে প্রেসবিটারিজ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল৷

পিসিএএকজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে বাইবেলের বিবাহের প্রত্যয় এবং সমকামিতাকে "হৃদয়ের বিদ্রোহী মনোভাব" থেকে প্রবাহিত পাপ হিসাবে দেখে। তাদের বিবৃতিটি অব্যাহত রয়েছে: “অন্য যে কোনো পাপের মতোই, পিসিএ পবিত্র আত্মা দ্বারা প্রয়োগ করা সুসমাচারের শক্তির মাধ্যমে তাদের জীবনধারাকে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করে যাজকীয় উপায়ে লোকেদের সাথে আচরণ করে। তাই, সমকামী প্রথার নিন্দা করার ক্ষেত্রে আমরা কোনো স্ব-ধার্মিকতা দাবি করি না, কিন্তু স্বীকার করি যে যে কোনো এবং সমস্ত পাপ পবিত্র ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সমানভাবে জঘন্য।"

গর্ভপাত সম্পর্কে PCUSA এবং PCA দৃষ্টিভঙ্গি<4

পিসিইউএসএ তাদের 1972 সালের সাধারণ পরিষদে ঘোষিত গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে: “মহিলাদের তাদের গর্ভধারণ সমাপ্তি বা সমাপ্তির বিষয়ে ব্যক্তিগত পছন্দের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা থাকা উচিত এবং তাই গর্ভধারণের কৃত্রিম বা প্ররোচিত সমাপ্তি হওয়া উচিত। আইন দ্বারা সীমাবদ্ধ করা যাবে না, তবে এটি সঠিকভাবে লাইসেন্সপ্রাপ্ত চিকিত্সকের নির্দেশে এবং নিয়ন্ত্রণে করা হবে।" পিসিইউএসএ রাজ্য এবং ফেডারেল স্তরে গর্ভপাতের অধিকারের কোডিফিকেশনের পক্ষেও পরামর্শ দিয়েছে।

পিসিএ গর্ভপাতকে জীবনের সমাপ্তি হিসাবে বোঝে। তাদের 1978 সালের সাধারণ পরিষদ বলেছিল: "গর্ভপাত একজন ব্যক্তির জীবনকে শেষ করে দেবে, একজন ঈশ্বরের মূর্তি ধারক, যিনি ঐশ্বরিকভাবে গঠিত এবং পৃথিবীতে ঈশ্বর প্রদত্ত ভূমিকার জন্য প্রস্তুত হচ্ছেন৷"

বিবাহবিচ্ছেদের PCA এবং PCUSA দৃষ্টিভঙ্গি

1952 সালে PCUSA সাধারণ পরিষদে স্থানান্তরিত হয়ওয়েস্টমিনস্টার স্বীকারোক্তির বিভাগগুলি সংশোধন করুন, "নিরীহ দলগুলি" ভাষা নির্মূল করুন, বিবাহবিচ্ছেদের ভিত্তি প্রসারিত করুন। 1967-এর স্বীকারোক্তি শৃঙ্খলার পরিবর্তে সহানুভূতির পরিপ্রেক্ষিতে বিবাহকে প্রণয়ন করে, এই বলে, “[...] গির্জা ঈশ্বরের বিচারের অধীনে আসে এবং সমাজের দ্বারা প্রত্যাখ্যানকে আমন্ত্রণ জানায় যখন এটি পুরুষ ও মহিলাদের একসাথে জীবনের সম্পূর্ণ অর্থে নেতৃত্ব দিতে ব্যর্থ হয়, অথবা আমাদের সময়ের নৈতিক বিভ্রান্তিতে যারা ধরা পড়েছে তাদের থেকে খ্রিস্টের সমবেদনাকে আটকে রাখে।”

পিসিএ ঐতিহাসিক এবং বাইবেলের ব্যাখ্যাকে ধরে রাখে যে বিবাহবিচ্ছেদ একটি অস্থির বিবাহের শেষ অবলম্বন, তবে এটি পাপ নয় ব্যভিচার বা পরিত্যাগের ক্ষেত্রে।

যাজকত্ব

2011 সালে, পিসিইউএসএ সাধারণ পরিষদ এবং এর প্রেসবিটারিগুলি চার্চের বুক অফ অর্ডারের অর্ডিনেশন ক্লজ থেকে নিম্নলিখিত ভাষাটিকে অপসারণ করার পক্ষে ভোট দেয়, যা নিযুক্ত মন্ত্রীরা করবে আর বজায় রাখার প্রয়োজন নেই: "একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে বিবাহের চুক্তির মধ্যে বিশ্বস্ততা বা অবিবাহিত অবস্থায় সতীত্ব"। এটি অ-ব্রহ্মচারী সমকামী যাজকদের সমন্বয়ের পথ তৈরি করেছিল।

পিসিএ যাজকের অফিসের ঐতিহাসিক উপলব্ধি ধরে রাখে যে শুধুমাত্র বিষমকামী পুরুষদেরই গসপেল মন্ত্রণালয়ে নিযুক্ত করা যেতে পারে।

PCUSA এবং PCA এর মধ্যে পরিত্রাণের পার্থক্য <5

পিসিইউএসএ খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্তের কাজের একটি সংস্কারিত দৃষ্টিভঙ্গি এবং বোঝার ধারণ করে, তবে তাদের সংস্কারকৃত বোঝাপড়া হলতাদের অন্তর্ভুক্তিমূলক সংস্কৃতি দ্বারা দুর্বল। 2002 সাধারণ পরিষদ সোটেরিওলজি (পরিত্রাণের অধ্যয়ন) সম্পর্কিত নিম্নলিখিত বিবৃতিটিকে সমর্থন করেছে যা একটি সম্প্রদায়ের দিকে নির্দেশ করে যা তার ঐতিহাসিক সংস্কারকৃত শিকড়গুলির প্রতি সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নয়: “যীশু খ্রীষ্টই একমাত্র ত্রাণকর্তা এবং প্রভু, এবং সর্বত্র সমস্ত লোককে ডাকা হয় তাদের বিশ্বাস, আশা এবং তাঁর প্রতি ভালবাসা। . . . যীশু খ্রীষ্টে ঈশ্বরের করুণাময় মুক্তি ছাড়া কেউ রক্ষা পায় না। তবুও আমরা "আমাদের ত্রাণকর্তা ঈশ্বরের সার্বভৌম স্বাধীনতাকে সীমিত করার অনুমান করি না, যিনি চান যে সকলে পরিত্রাণ লাভ করুক এবং সত্যের জ্ঞানে আসুক" [1 টিমোথি 2:4]। এইভাবে, আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহকে তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করি না যারা খ্রীষ্টে স্পষ্ট বিশ্বাসের দাবি করে বা অনুমান করি না যে বিশ্বাস নির্বিশেষে সমস্ত মানুষ রক্ষা পেয়েছে। অনুগ্রহ, প্রেম, এবং যোগাযোগ ঈশ্বরের, এবং তা নির্ধারণ করা আমাদের নয়।”

পিসিএ ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথকে তার ঐতিহাসিক আকারে ধরে রেখেছে, এবং এর ফলে পরিত্রাণের একটি ক্যালভিনিস্ট ধারণা যা বুঝতে পারে যে মানবতা সম্পূর্ণরূপে ভ্রষ্ট এবং নিজেকে বাঁচাতে অক্ষম যে, খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বর ক্রুশের প্রতিস্থাপিত প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে পরিত্রাণের মাধ্যমে অযোগ্য অনুগ্রহ প্রদান করেন। এই প্রায়শ্চিত্তের কাজ সকলের জন্যই সীমাবদ্ধ যারা খ্রীষ্টকে ত্রাণকর্তা হিসাবে বিশ্বাস করে এবং স্বীকার করে। এই অনুগ্রহ নির্বাচিতদের জন্য অপ্রতিরোধ্য এবং পবিত্র আত্মা নির্বাচিতদের গৌরবের দিকে তাদের বিশ্বাসে অটল থাকতে নেতৃত্ব দেবেন। এইভাবে বাপ্তিস্ম এবং কমিউনিয়নের অধ্যাদেশযারা খ্রীষ্টকে স্বীকার করেছেন তাদের জন্য একচেটিয়াভাবে সংরক্ষিত।

যীশু সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির সাদৃশ্য

পিসিইউএসএ এবং পিসিএ উভয়েই বিশ্বাস করে যে যীশু সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর এবং সম্পূর্ণ মানুষ ছিলেন, ট্রিনিটির দ্বিতীয় ব্যক্তি, যে তাঁর মাধ্যমেই সব কিছুর সৃষ্টি হয়েছে এবং সব কিছু টিকে আছে এবং তিনিই চার্চের প্রধান৷

ট্রিনিটি সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির সাদৃশ্য

পিসিইউএসএ এবং পিসিএ উভয়েই বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর তিন ব্যক্তির মধ্যে এক ঈশ্বর হিসাবে বিদ্যমান: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা।

পিসিইউএসএ এবং পিসিএ বাপ্তিস্মের বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গি

পিসিইউএসএ এবং পিসিএ উভয়েই পেডো এবং বিলিভারস ব্যাপটিজম অনুশীলন করে এবং উভয়ই এটিকে পরিত্রাণের উপায় হিসাবে দেখে না, তবে প্রতীকী হিসাবে দেখে পরিত্রাণের যাইহোক, গির্জার সদস্যতার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে প্রতিটি বাপ্তিস্মকে কীভাবে দেখে তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

PCUSA সমস্ত জলের বাপ্তিস্মকে তাদের মণ্ডলীতে সদস্য হওয়ার বৈধ উপায় হিসাবে স্বীকৃতি দেবে। এর মধ্যে ক্যাথলিক পেডো বাপ্তিস্মও অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

পিসিএ 1987 সালে একটি সংস্কার বা ধর্মপ্রচারের ঐতিহ্যের বাইরে অন্যান্য বাপ্তিস্মের বৈধতা সংক্রান্ত বিষয়ে একটি অবস্থান পেপার লিখেছিল এবং এই ঐতিহ্যের বাইরে বাপ্তিস্ম গ্রহণ না করার দৃঢ় সংকল্প করেছিল। অতএব, একটি PCA গির্জার সদস্য হওয়ার জন্য একজনকে হয় সংস্কারকৃত ঐতিহ্যে একটি শিশুর বাপ্তিস্ম নিতে হবে, অথবা একজন প্রাপ্তবয়স্ক প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে বিশ্বাসীর বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে হবে।