Sadržaj
To je debata koja seže skoro 500 godina unazad i nastavlja se i danas. Da li Biblija podučava kalvinizam ili arminijanizam; sinergizam ili monergizam, slobodna volja čovjeka ili suvereni Božji dekret? U središtu rasprave je jedno centralno pitanje: koji je konačni odlučujući faktor u spasenju: Božja suverena volja ili ljudska slobodna volja?
U ovom članku ćemo ukratko usporediti dvije teologije, razmotriti njihove biblijske argumente, i vidjeti koji je od njih dvojice vjeran tekstu Svetog pisma. Počećemo sa definicijama, a zatim proći kroz klasičnih 5 spornih tačaka.
Istorija kalvinizma
Kalvinizam je dobio ime po francuskom/švajcarskom reformatoru Džonu Calvin (1509-1564). Kalvin je bio ogroman uticaj i njegova reformisana učenja brzo su se proširila širom Evrope. Njegovi spisi (Biblijski komentari i Instituti kršćanske religije) i dalje su vrlo utjecajni u kršćanskoj crkvi, posebno među reformiranim crkvama.
Mnogi dio onoga što nazivamo kalvinizmom definiran je nakon Calvinove smrti . Kontroverze oko Kalvinove teologije (i teologije njegovih sljedbenika) su se pojavile jer su Jacob Arminius i njegovi sljedbenici odbacili Calvinova učenja. Bilo je to na sinodi u Dortu (1618-1619), kao odgovor na konkretna neslaganja Arminiana, pet tačaka kalvinizma definirano i artikulirano.
Danas, mnogi moderni pastiri i teolozi širom svijetasvijet podržava i energično brani kalvinizam (iako se ne sviđa svima termin kalvinizam, neki preferiraju reformiranu teologiju ili jednostavno doktrine milosti ). Istaknuti nedavni pastori/učitelji/teolozi su Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton i Albert Mohler.
Istorija arminijanizma
Arminianizam je dobio ime po spomenutom Jacobu Arminijusu ( 1560-1609). Arminius je bio učenik Teadora Beze (Kalvinovog neposrednog nasljednika) i postao je pastor, a potom i profesor teologije. Arminius je počeo kao kalvinista i postepeno je odbacio određena načela Kalvinovog učenja. Kao rezultat toga, kontroverze su se proširile širom Evrope.
Godine 1610. Arminijevi sljedbenici su napisali dokument pod nazivom Remonstrance, koji je postao formalni i najjasniji protest protiv kalvinizma. Ovo je direktno dovelo do sinode u Dortu, tokom koje su artikulisane doktrine kalvinizma. Pet tačaka kalvinizma bili su direktan odgovor na pet prigovora demonstranata.
Danas ima mnogo onih koji sebe smatraju Arminijanima ili koji na neki drugi način odbacuju kalvinizam. Istaknuti nedavni pastori/učitelji/teolozi su C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler i Roger Olson.
Postoji 5 glavnih tačaka neslaganja između kalvinista i arminijanaca. Oni su1) stepen čovjekove izopačenosti, 2) da li je izbor uvjetovan, 3) stepen Kristovog pomirenja, 4) priroda Božje milosti i 5) da li će kršćani/moraju ustrajati u vjeri. Ukratko ćemo razmotriti ovih pet tačaka neslaganja i razmotriti šta Sveto pismo uči o njima.
Čovjekova izopačenost
Kalvinizam
Mnogi kalvinisti nazivaju ljudsku izopačenost Totalnom Pokvarenošću ili Totalnom Nesposobnošću. Kalvinisti vjeruju da izopačenost čovjeka, kao rezultat pada čovjeka u Rajskom vrtu, čini čovjeka potpuno nesposobnim da dođe do Boga. Grešni čovek je mrtav u grehu, robovi greha, u stalnoj pobuni protiv Boga i neprijatelja Božjih. Prepušteni sami sebi, ljudi se ne mogu kretati ka Bogu.
To ne znači da neregenerisani ljudi ne mogu činiti dobra djela, ili da se svi ljudi ponašaju onoliko loše koliko bi mogli. To jednostavno znači da nisu voljni i nesposobni da se vrate Bogu, i ništa što mogu učiniti ne može zaslužiti Božju naklonost.
Arminizam
Arminjani bi se u određenoj mjeri složili s ovim pogled. U Remonstranciji (član 3) oni su se zalagali za ono što su zvali Prirodna nesposobnost, što je slično kalvinističkoj doktrini. Ali u članu 4, oni su predložili da je lek za ovu nemogućnost „preventivna milost“. Ovo je milost koja priprema od Boga i raspoređuje se cijelom čovječanstvu, nadilazeći čovjekovu prirodnu nesposobnost. Dakle, čovjek prirodno nije u stanjudođite Bogu, ali zbog Božje prevencije milosti svi ljudi sada mogu slobodno izabrati Boga.
Pismo Procjena
Sveto pismo u velikoj mjeri potvrđuje da je, izvan Krista, čovjek potpuno izopačen, mrtav u svom grijehu, rob grijeha i nesposoban da se spasi. Poslanica Rimljanima 1-3 i Efežanima 2 (et.al) jasno i bez kvalifikacija navode ovaj slučaj. Nadalje, ne postoji uvjerljiva biblijska potpora da je Bog cijelom čovječanstvu dao milost koja priprema da nadvlada ovu nesposobnost.
Izbor
Kalvinizam
Kalvinisti vjeruju da, budući da čovjek nije u stanju pokrenuti spasonosni odgovor Bogu, čovjek je spašen samo zbog izbora. To jest, Bog bira ljude na osnovu svoje suverene volje iz razloga u sebi, bez ikakvog doprinosa od samog čovjeka. To je bezuslovni čin milosti. Bog je suvereno odabrao, prije postanka svijeta, one koji će biti spašeni Njegovom milošću i dovedeni do pokajanja i vjere u Krista.
Arminijanstvo
Arminjani vjeruju da je Božji izbor uslovljen Božjim predznanjem. To jest, Bog je izabrao one za koje je unaprijed znao da će vjerovati u Njega. Izbor se ne zasniva na suverenoj Božjoj volji, već na kraju na čovjekovom odgovoru Bogu.
Biblijska procjena
Jovan 3, Efežanima 1, i Rimljanima 9, jasno uče da Božji izbor nije uslovljen,niti na osnovu bilo kakvog odgovora Bogu od čovjeka. Rimljanima 9:16, na primjer, kaže Dakle, [Božja svrha izbora] zavisi ne od ljudske volje ili napora, već od Boga koji ima milosti.
Dalje, Arminovo shvatanje predznanja je problematično. Božji predznajući narod nije samo pasivno znanje o odlukama koje će ljudi donijeti u budućnosti. To je akcija koju Bog preduzima unapred. To je jasno, posebno iz Rimljanima 8:29. Bog je unaprijed znao sve koji će na kraju biti proslavljeni. Pošto Bog zna sve o svim ljudima svih vremena, to mora značiti više od pukog znanja stvari unaprijed. Ovo je aktivno predviđanje, koje određuje određeni ishod; naime spasenje.
Kristovo pomirenje
Kalvinizam
Kalvinisti tvrde da je Isusova smrt na križu djelotvorno iskupila (ili pomirila) ) za grijeh svih onih koji bi vjerovali u Krista. To jest, da je Hristovo pomirenje bilo potpuno delotvorno za sve koji veruju. Većina kalvinista tvrdi da je pomirenje dovoljno za sve, iako djelotvorno samo za izabrane (tj. djelotvorno za sve koji vjeruju u Krista).
Arminianizam
Arminjani tvrde da je Isusova smrt na križu potencijalno okajala grijeh cijelog čovječanstva, ali se na pojedinca primjenjuje samo vjerom. Tako će oni koji izginu u nevjeri biti kažnjeni za svoje grijehe, iako ih je Krist platiogrijeh. U slučaju onih koji su stradali, pomirenje je bilo nedjelotvorno.
Procjena iz Svetog pisma
Isus je poučavao da Dobri pastir polaže život za Njegove ovce.
Postoje mnogi odlomci koji govore o Božjoj ljubavi prema svijetu, a u 1. Jovanovoj 2:2 kaže se da je Isus pomirnica za grijehe cijelog svijeta. Ali kalvinisti uvjerljivo tvrde da ovi odlomci ne sugeriraju da je Kristovo pomirenje za sve osobe bez izuzetka, već za sve ljude bez razlike. Odnosno, da je Hristos umro za grehe ljudi iz svih naroda i grupa ljudi, a ne samo za Jevreje. Ipak, Njegovo pomirenje je djelotvorno u smislu da zapravo pokriva grijehe svih izabranih.
Većina kalvinista uči da je evanđelska ponuda istinski za sve, iako je pomirenje posebno za izabrane.
Vidi_takođe: Episkopska vs katolička vjerovanja: (16 epskih razlika koje treba znati)Milost
Kalvinizam
Kalvinisti smatraju da je Božja spasonosna milost nadvladava, u Njegovim izabranima, otpor svojstven čitavom palom čovječanstvu. Oni ne znače da Bog vuče ljude, udarajući i vrišteći, k sebi protiv njihove volje. Oni znače da Bog intervenira u čovjekov život na način da savlada svaki prirodni otpor Bogu, tako da oni dragovoljno po vjeri dolaze k Njemu.
Arminianizam
Vidi_takođe: 25 glavnih biblijskih stihova o skromnosti (haljina, motivi, čistoća)Arminjani to odbacuju i insistiraju da se Božijoj milosti može oduprijeti. Oni prigovaraju da kalvinistapogled svodi čovječanstvo na robote bez prave volje (tj. oni se zalažu za za slobodnu volju).
Evaluacija iz Svetog pisma
Apostol Pavle je napisao da niko ne traži Boga (Rimljanima 3:11). I Isus je učio da niko ne može doći do vjere u Krista ako ga Bog ne privuče (Jovan 6:44). Dalje, Isus je rekao da će svako koga mu Otac da doći k Njemu . Svi ovi odlomci i mnogi drugi upućuju na to da je Božja milost, zaista, neodoljiva (u smislu objašnjenom gore).
Upornost
Kalvinizam
Kalvinisti vjeruju da će svi pravi kršćani ustrajati u svojoj vjeri do kraja. Oni nikada neće prestati da veruju. Kalvinisti potvrđuju da je Bog krajnji uzrok ove istrajnosti i da on koristi mnoga sredstva (podršku Kristovog tijela, propovijedanu Božju Riječ i u koju se vjeruje, upozoravajući odlomci u Bibliji da ne odustane, itd.) zadržati kršćanina da istraje u svojoj vjeri do kraja.
Arminizam
Arminjani vjeruju da pravi kršćanin može otpasti od Božje milosti i, posljedično, konačno propasti. John Wesley je to rekao ovako: [kršćanin može] „ napraviti brodolom od vjere i čiste savjesti, da može pasti, ne samo grdno, već konačno, tako da zauvijek pogine .“
Procjena Svetog pisma
Hebrejima 3:14 kaže, Jer smo došli da dijelimo Krista, ako zaistazadržati naše izvorno samopouzdanje čvrsto do kraja. Ovo jasno znači da ako ne održimo svoje izvorno povjerenje čvrsto do kraja, onda nismo došli da dijelimo Krista sada . Onaj koji je istinski bio dio Krista, održat će se čvrsto.
Pored toga, Rimljanima 8:29-30 nazvan je “neraskidivi lanac spasenja” i zaista se čini da je to neraskidivi lanac. Doktrina istrajnosti je jasno potvrđena u Svetom pismu (ovi odlomci, i mnogi drugi).
Donja linija
Postoji mnogo snažnih i uvjerljivih filozofskih argumenata protiv kalvinizma. Međutim, svjedočanstvo Svetog pisma je jednako snažno i uvjerljivo u korist kalvinizma. Konkretno, Sveto pismo je snažno i uvjerljivo u svom slučaju za Boga koji je suveren nad svim stvarima, uključujući i spasenje. Da Bog bira iz razloga u Sebi, i pokazuje milost prema kome će pokazati milost.
Ta doktrina ne čini nevažećim čovjekovu volju. To jednostavno potvrđuje Božju volju kao konačnu i odlučujuću u spasenju.
I, na kraju dana, kršćani bi se trebali radovati što je to tako. Prepušteni sami sebi – prepušteni našoj “slobodnoj volji” niko od nas ne bi izabrao Hrista, niti bi Njega i Njegovo evanđelje smatrao ubedljivim. Prikladno su imenovane ove doktrine; oni su doktrine milosti.
