Katolička vs pravoslavna vjerovanja: (14 glavnih razlika koje treba znati)

Rimokatolička crkva i Istočna pravoslavna crkva imaju dugu istoriju i mnoge zajedničke doktrine i tradicije. Međutim, obje crkve imaju značajne razlike među sobom i još veće razlike s evangelističkim crkvama.

Istorija rimokatoličke crkve i pravoslavaca

rimokatolika i pravoslavaca prvobitno su bile jedna crkva, polažući pravo na “apostolsku liniju nasljeđivanja” od Petra naniže preko biskupa (ili papa). Crkvu je vodilo pet patrijarha u Rimu, Konstantinopolju, Aleksandriji, Antiohiji i Jerusalimu. Rimski patrijarh (ili papa) imao je vlast nad ostala četiri patrijarha.

Aleksandrija, Antiohija i Jerusalim su pali pod muslimansko osvajanje početkom 600-ih, ostavljajući Konstantinopolj i Rim kao dva glavna vođe kršćanstva, sa rivalstvo carigradskog patrijarha i rimskog pape.

Istočna crkva (Konstantinopolj) i zapadna crkva (Rim) nisu se slagale oko doktrinarnih pitanja. Rim je rekao da se beskvasni hleb (kao što je pashalni hleb) mora koristiti za pričest, ali je Istok koristio kvasni hleb da predstavlja uskrslog Hrista. Oni su osporavali promjene u formulaciji Nikejske vjeroispovijesti i da li bi svećenici trebali biti neoženjeni i u celibatu.

Veliki raskol iz 1054. godine

Ova neslaganja i rivalstvo doveli su do toga da je papa rimski ekskomunicirao carigradskog patrijarha, nakon čega je

I rimokatolici i istočni pravoslavci imaju knjige apokrifa u svom Starom zavjetu: 1. i 2. Makabejci, Tobit, Judita, Sirah, Mudrost i Varuh. Ovih sedam knjiga nema u Bibliji koju većina protestanata koristi. Istočni pravoslavci također imaju mali broj spisa iz Septuaginte koji se ne nalaze u katoličkoj Bibliji, ali to se ne smatra velikim problemom između crkava.

Istočna pravoslavna crkva vjeruje da je Biblija verbalna ikona Krista, koja sadrži temeljne istine vjere. Oni vjeruju da su ove istine otkrili Krist i Sveti Duh božanski nadahnutim ljudskim piscima. Biblija je primarni i autoritativni izvor za svetu tradiciju i osnova za učenje i vjerovanje.

Rimskokatolička crkva vjeruje da su Bibliju napisali ljudi nadahnuti Svetim Duhom i da je bez greške i autoritativna za život i doktrinu.

Ni pravoslavna ni rimokatolička crkva ne vjeruju da je Biblija jedini autoritet za vjeru i praksu . Katolici i pravoslavci vjeruju da su tradicije i učenja i vjerovanja crkve, koje su prenijeli crkveni oci i sveci, jednaki autoritetu Bibliji.

Celibat

U rimokatoličkoj crkvi samo neoženjeni muškarci u celibatu mogu biti zaređeni za svećenike. Crkva vjeruje da je celibat poseban Božji dar,slijedeći Isusov primjer, i to što je neoženjen omogućava svećeniku da se potpuno usredotoči na Boga i službu.

Istočna pravoslavna crkva će zarediti oženjene muškarce za svećenike. Međutim, ako je svećenik samac kada je zaređen, očekuje se da takav i ostane. Većina pravoslavnih sveštenika je oženjen.

Opasnosti katolicizma i pravoslavaca

1. Njihovo učenje o spasenju je nebiblijsko.

I katolici i pravoslavci vjeruju da spasenje počinje kada se beba krsti i da je proces koji traje cijeli život i zahtijeva od osobe da slijedi sakramente i čini dobra djela.

Ovo je u suprotnosti sa onim što Biblija kaže u Efežanima 2:8-9: „Jer ste milošću spaseni kroz vjeru; a ovo nije od vas, to je Božji dar; nije rezultat djela, da se niko ne bi hvalio.”

Rimljanima 10:9-10 kaže, “Ako ustima svojim ispovijedaš Isusa kao Gospodina i vjeruješ u svom srcu da ga je Bog uskrsnuo iz mrtvih , bit ćete spašeni; jer srcem čovjek vjeruje, što rezultira pravednošću, a ustima ispovijeda, rezultira spasenjem.”

Biblija je jasna da spasenje dolazi od osobe koja vjeruje u svom srcu i ispovijeda svoju vjeru svojim usta.

Dobra djela ne spašavaju čovjeka. Pričešće ne spasava čoveka. To su stvari koje nam je naređeno da radimo, ali ih ne radimoda budemo spašeni, mi to radimo jer smo spašeni! Krštenje i pričest su simboli onoga što je Krist učinio za nas i u šta vjerujemo u svojim srcima. Dobra djela su prirodni ishod prave vjere.

Spasenje nije proces, ali kršćanski život je proces. Jednom kada smo spašeni, treba da sazrijemo u svojoj vjeri, težeći većoj svetosti. Moramo biti vjerni u svakodnevnoj molitvi i čitanju Biblije i ispovijedanju grijeha, u zajedništvu s drugim vjernicima i primanju učenja i pričesti u crkvi i korištenju naših darova za služenje u crkvi. Ne radimo ove stvari da bismo bili spašeni, već zato što želimo da sazrijemo u svojoj vjeri.

2. Ona daju ljudskim učenjima jednak autoritet sa Svetim pismom.

Rimokatolici i pravoslavni vernici smatraju da Biblija sama po sebi ne može pružiti sigurnost u sve otkrivene istine i da je “sveto predanje” preneto od crkvenim vođama kroz vijekove mora se dati jednak autoritet.

I katolici i pravoslavci vjeruju da je Biblija nadahnuta od Boga, potpuno tačna i potpuno autoritativna, i to s pravom! Međutim, oni daju jednak autoritet učenjima crkvenih otaca i tradicijama crkve, koja nisu nadahnuta, tvrdeći da su njihove tradicije i učenja zasnovani na Bibliji.

Ali u čemu je stvar. Biblija je nadahnuta i nepogrešiva, bez greške. Nijedan čovjek, ma koliko pobožan iliupućen u Sveto pismo, je bez greške. Muškarci prave greške. Bog ne može. Opasno je stavljati ljudska učenja kao jednaka Bibliji.

Primijetit ćete da su i katolici i pravoslavci promijenili mišljenje o nekoliko doktrina tokom stoljeća. Kako tradicije i učenja mogu biti autoritativni ako su podložni promjenama? Oslanjanje na ljudska učenja o Svetom pismu dovodi do ozbiljne greške, kao što je vjerovanje da je spasenje zasnovano na krštenju i djelima, a ne samo na vjeri.

Štaviše, mnoga učenja i tradicije nemaju nikakvu osnovu u Svetom pismu – kao što je molitva Marija i sveci kao zagovornici. Ovo je u suprotnosti s jasnim biblijskim učenjem: „Jer jedan je Bog, i jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus“ (1. Timoteju 2:5). Katolici i pravoslavci su dozvolili tradiciji da ima prednost nad Božjom svetom, nadahnutom i vječnom Riječju.

Još jedan primjer je štovanje ikona i slika Marije i svetaca, u direktnoj neposlušnosti Božjoj zapovijesti: „Ne činite pokvarite i napravite sebi izrezbaren lik u obliku bilo koje figure, predstavu muškarca ili žene” (Ponovljeni zakon 4:16).

Zašto postati kršćanin?

Ukratko, vaš život – vaš vječni život – ovisi o tome da postanete pravi kršćanin. Ovo počinje razumijevanjem da smo svi grešnici koji zaslužuju smrt. Isus je umro, uzevši naše grijehe na svoje bezgrešnetijelo, preuzimajući našu kaznu. Isus nas je otkupio iz pakla. On je uskrsnuo da bismo mogli imati nadu u uskrsnuće i besmrtnost u Njegovom prisustvu.

Ako svojim ustima priznate Isusa kao Gospodina i vjerujete u svom srcu da ga je Bog uskrsnuo iz mrtvih, bit ćete spašeni.

Postati pravi kršćanin pruža nam bijeg iz pakla i čvrsto uverenje da ćemo otići u raj kada umremo. Ali ima još mnogo toga za doživjeti kao pravi kršćanin!

Kao kršćani, doživljavamo neopisivu radost hodajući u odnosu s Bogom, jer um usmjeren na Duha je život i mir. Kao djeca Božja, možemo Mu vapiti: „Abba! (Tata!) Oče.” Bog čini da sve stvari rade zajedno na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani prema Njegovoj namjeri. Bog je za nas! Ništa nas ne može odvojiti od Božje ljubavi! (Rimljanima 8:36-39)

Zašto čekati? Učinite taj korak odmah! Vjerujte u Gospoda Isusa Krista i bit ćete spašeni!

Hijerarhija dviju crkava

Hijerarhija istočne pravoslavne (Pravoslavne katoličke crkve)

Većina ljudi koji pripadaju istočnoj pravoslavnoj crkvi crkve žive u istočnoj Evropi, Rusiji, na Bliskom istoku i u sjevernoj Africi, sa 220 miliona krštenih članova. Podijeljene su na regionalne grupe (patrijaršije), koje su ili autokefalne – imaju svog vođu, ili autonomne – samoupravne. Svi dijele istu osnovnu doktrinu.

Najveća regionalna grupa je Grčka pravoslavna crkva , koja uključuje Grčku, Balkan, Albaniju, Bliski istok i grčku dijasporu u Sjevernoj Americi, Evropi i Australiji. Ruska pravoslavna crkva uključuje bivši Sovjetski Savez, Kinu i Japan (iako se Pravoslavna crkva u nekim bivšim sovjetskim zemljama, poput Ukrajine, sada smatra nezavisnom).

Orijentalna pravoslavna crkva je odvojena od Istočne pravoslavne crkve zbog teoloških razlika, iako imaju mnogo zajedničkog.

Istočna pravoslavna crkva nema jednu vlast (poput rimskog pape) koji ima vlast nad njima. Svaka regionalna grupa ima svog biskupa i svetinjusinoda, koji pruža administrativno vodstvo i čuva običaje i tradicije pravoslavne crkve. Svaki biskup je po vlasti jednak sa biskupima na drugim sinodama (teritorijama). Pravoslavna crkva je kao konfederacija regionalnih grupa bez centralne vladajuće osobe ili organizacije.

Rimokatolička hijerarhija

Rimokatolička crkva ima 1,3 milijarde krštenih članova širom svijeta, pretežno u Južnoj Americi, Sjevernoj Americi, južnoj Evropi i južnoj Africi. Crkva je takođe prisutna u Aziji i Australiji.

Rimokatolička crkva ima svjetsku hijerarhiju, s papom u Rimu kao vrhovnim vođom. Pod papom je Kolegij kardinala, koji savjetuju papu i biraju novog papu kad god sadašnji umre.

Slijedeći su nadbiskupi koji upravljaju regijama širom svijeta, a pod njima su lokalni biskupi koji su iznad parohijski sveštenici u svakoj zajednici.

Papa (i papin primat) naspram patrijarha

vaseljenski patrijarh Konstantinopolja je episkop Konstantinopolja, jednak svim ostalim biskupima u pravoslavnoj crkvi, ali joj je dodeljena počasna titula primus inter pares (prvi među jednakima). Istočna pravoslavna crkva vjeruje da je Isus Krist glava njihove crkve.

Rimokatolici smatraju da rimski biskup (papa) ima papinsko prvenstvo – svekardinali, nadbiskupi i biskupi ga poštuju kao vrhovnog autoriteta u crkvenoj vlasti i doktrini.

Doktrinalne razlike i sličnosti

Doktrina opravdanja

I Rimokatolička crkva i Istočna pravoslavna crkva odbacuju protestantsku doktrina opravdanja samo kroz vjeru. Katoličke i pravoslavne crkve vjeruju da je spasenje proces.

Rimokatolici vjeruju da spasenje počinje krštenjem (obično u djetinjstvu, polivanjem ili škropljenjem vode po glavi) i nastavlja se suradnjom s milošću kroz vjeru, dobra djela i primanje crkvenih sakramenata (naročito krizme u dobi od oko osam godina, ispovijed grijeha i pokore, sveta euharistija ili pričest).

Pravoslavci vjeruju da spas dolazi kada osoba u potpunosti uskladi svoju volju i postupke s Bogom. Krajnji cilj je postizanje teoze – usklađenosti i sjedinjenja s Bogom. “Bog je postao čovjek da bi čovjek mogao postati bog.”

Istočna pravoslavna crkva vjeruje da je krštenje u vodi (tri puta uranjanje u vodu) preduslov za spasenje. Dojenčad se krsti da bi ih očistila od grijeha naslijeđenog od roditelja i da bi im dala duhovno ponovno rođenje. Kao i kod katolika, pravoslavna crkva vjeruje da spas dolazi kroz vjeru plus djela. Krštenje male djece vodom započinje put spasenja.Pokajanje, sveta ispovijed i sveto pričešće – zajedno s djelima milosrđa, molitve i vjere – obnavljaju spasenje kroz život osobe.

Sveti Duh (i kontroverza Filioque)

I Rimokatolička i Istočna pravoslavna crkva vjeruju da je Sveti Duh treća Osoba Trojstva. Međutim, istočna pravoslavna crkva vjeruje da Sveti Duh potiče samo od Boga Oca . Katolici vjeruju da Sveti Duh izlazi od Oca zajedno sa Isusom Sinom.

U Nikejskom vjerovanju , kada je prvi put napisano 325. godine nove ere, stajalo je “Vjerujem . . . u Duhu Svetom.” Godine 381. promijenjeno je u “Duh Sveti koji izlazi od Oca .” Kasnije, 1014. godine naše ere, papa Benedikt VIII je dao Nikejski Simvol vere sa frazom „Duh Sveti koji izlazi od Oca i Sina ” koji se pevao na misi u Rimu.

Rimokatolici su prihvatili ovu verziju vjerovanja, ali je istočna pravoslavna crkva vjerovala da “ izlazi od Sina” implicira da je Sveti Duh stvorio Isus. Ovo je postalo poznato kao Kontroverza Filioque. Na latinskom, filioque znači dijete, pa je spor bio da li je Isus bio začetnik Duha Svetoga. Kontroverza Filioque bila je glavni uzrok Šizmama iz 1054. između Rimokatoličke i Istočne pravoslavne crkve.

Grace

IstočniPravoslavna crkva ima mistični pristup milosti, verujući da se Božja priroda razlikuje od Njegovih "energija" u smislu da se sunce razlikuje od energije koju proizvodi. Ova razlika između prirode Boga i Njegovih energija je fundamentalna za pravoslavni koncept blagodati.

Pravoslavci vjeruju da su “učesnici božanske prirode” (2. Petrova 1:4) znači da po milosti imamo sjedinjenje s Bogom u Njegovim energijama, ali naša priroda ne postaje Božja priroda – naša priroda ostaje ljudska.

Pravoslavni veruju da je milost energija samog Boga. Prije krštenja, Božja milost pokreće čovjeka ka dobru vanjskim utjecajem, dok je Sotona u srcu. Nakon krštenja, “krsna milost” (Duh Sveti) ulazi u srce, utičući iznutra, dok đavo lebdi izvana.

Milost može djelovati na osobu koja nije krštena u pravoslavnoj crkvi, kao i unutar osobe koja je krštena u pravoslavnoj crkvi. Rekli bi da je neko poput Majke Tereze bio duboko motivisan njenom ljubavlju prema Bogu koja dolazi od spoljašnjeg uticaja Duha. Budući da nije krštena u Istočnoj pravoslavnoj crkvi, rekli bi da milost Duha Svetoga na nju utječe spolja, a ne iznutra.

Definicija milosti rimokatoličke crkve, prema katoličkom katekizmu glasi, „milost, besplatna i nezaslužena pomoć koju nam Bog daje da odgovorimoNjegov poziv da postanu djeca Božja, usvojitelji, sudionici božanske prirode i vječnog života.”

Katolici vjeruju da se milost prima dok učestvuju u sakramentima, molitvama, dobrim djelima i učenjima Božjih Riječ. Blagodat iscjeljuje grijehe i posvećuje. Katekizam uči da Bog pokreće milost, a zatim surađuje s čovjekovom slobodnom voljom da proizvodi dobra djela. Milost nas sjedinjuje s Kristom u aktivnoj ljubavi.

Kada su privučeni službom milosti Duha Svetoga, ljudi mogu sarađivati ​​s Bogom i primiti milost opravdanja. Međutim, milosti se može oduprijeti zbog slobodne volje.

Katolici vjeruju da je posvećena milost kontinuirani izljev milosti koji osobu koja je prima čini ugodnim Bogu tako što omogućava da nečija djela budu vođena Božjom ljubavlju. Posvećena milost je trajna osim ako katolik namjerno i svjesno ne počini smrtni grijeh i ne izgubi usvojeno sinovstvo. Katolik može biti vraćen u milost kroz ispovijedanje smrtnih grijeha svećeniku i pokoru.

Jedna prava Crkva Hristova

Istočna pravoslavna crkva vjeruje da je jedna, sveta, katolička i apostolska crkva , ustanovljen od strane Hrista i Njegovih apostola. Oni odbacuju ideju da je pravoslavna crkva samo jedna grana ili izraz kršćanstva. “Pravoslavni” znači “istinsko bogosluženje” i pravoslavna crkva vjeruje da su zadržaliistinska vjera nepodijeljene crkve kao jedini ostatak prave crkve. Istočna pravoslavna crkva vjeruje da su nastavili kao "prava crkva" u Velikoj šizmu 1054.

Rimskokatolička crkva također vjeruje da je to jedna prava crkva – jedina crkva koju je osnovao Krist i stalna prisutnost Isusa na zemlji. Četvrti lateranski sabor 1215. godine proglasio je: “Postoji jedna univerzalna crkva vjernika, izvan koje nema apsolutno nikakvog spasa.”

Međutim, Drugi vatikanski sabor (1962-65) priznao je da katolički Crkva je „povezana sa“ krštenim hrišćanima (pravoslavnima ili protestantima), koje oni nazivaju „odvojenom braćom“, „iako ne ispovedaju veru u celosti“. Oni smatraju da su pripadnici Istočne pravoslavne crkve „nesavršeni, ali ne i potpuni“ članovi Katoličke crkve.

Ispovijedanje grijeha

Rimokatolici ići kod svog sveštenika da ispovedi grehe i dobije „oproštenje“ ili oproštenje njihovih greha. Svećenik će često dodijeliti „pokoru“ kako bi pomogao u internalizaciji pokajanja i oproštaja – kao što je ponavljanje molitve „Zdravo Marijo“ ili činjenje dobrih djela za nekoga protiv koga su zgriješili. Ispovijed i pokora je sakrament u katoličkoj crkvi, neophodan da bi se nastavilo u vjeri. Katolici se ohrabruju da se često ispovijedaju – ako umru a da nisu priznali “smrtni grijeh”,otići će u pakao.

Grčki pravoslavci također vjeruju da trebaju priznati svoje grijehe Bogu pred “duhovnim vodičem” (obično svećenikom, ali može biti bilo koji muškarac ili žena pažljivo odabran i dobio blagoslov da sluša ispovijedi ). Nakon ispovijedi, pokajnik će tražiti od župnika da nad njima izgovori molitvu odrješenja. Grijeh se ne smatra mrljom na duši koja zahtijeva kaznu, već greškom koja pruža mogućnost rasta kao osobe i u vjeri. Ponekad je potreban čin pokore, ali on ima za cilj uspostavljanje dubljeg razumijevanja greške i načina na koji se ona može izliječiti.

Učenje o bezgrešnom začeću

Rimokatolici vjeruju u Bezgrešno začeće: ideja da je Marija, Isusova majka, bila slobodna prvobitnog grijeha kada je začeta. Oni također vjeruju da je ostala djevica i bezgrešna cijeli život. Ideja o bezgrešnom začeću je relativno nova teologija, koja je postala zvanična dogma 1854.

Istočna pravoslavna crkva ne vjeruje u bezgrešno začeće, nazivajući ga “rimskom novostinom,” jer je to bilo katoličko učenje koje je dobilo na snazi ​​nakon raskola između katolika i pravoslavaca. Istočna pravoslavna crkva vjeruje da je Marija ostala djevica kroz svoj život. Oni je štuju i nazivaju je Bogorodicom – Božjom rodicom.

Sveto pismo i knjige