Pentekostna vs baptistička vjerovanja: (9 epskih razlika koje treba znati)

Unutar kršćanstva postoji nekoliko tokova, ili grana, vjere zasnovanih na tumačenju i/ili naglašavanju određenih odlomaka iz Svetog pisma.

Dva od ovih tokova teoloških razlika su baptistički i pentekostalni pokreti, također identificirani kao baptisti i pentekostalci. Unutar ovih pokreta nalaze se različiti stepen dogmatizma i milosrđa u pogledu doktrinarnih pozicija, neke sličnosti, kao i marginalne grupe koje bi se smatrale izvan okvira ortodoksnog kršćanstva.

Za pomoć u razumijevanju ovoga, pogledajte dijagram ispod, s pentekostalnim denominacijama na lijevoj strani i baptističkim denominacijama na desnoj strani. Ova lista ni na koji način nije konačna i uključuje samo najveće denominacije svake grane. (imajte na umu da ljevica ili desnica nije namijenjena zaključivanju političke privrženosti).

Šta je baptist?

Baptist, najjednostavnije rečeno, je onaj koji drži do krštenja vjernika. Oni tvrde da je spasenje samo po milosti kroz samo vjeru koju je donijelaPentekostne i baptističke denominacije koje su centralnije u spektru i dalje se mogu smatrati ortodoksnim, što znači da se sve mogu složiti oko suštine kršćanske doktrine.

Međutim, postoje neke razlike kao rezultat načina na koji je Sveto pismo tumačeno. Ove razlike se mogu dovesti do ekstrema i pomjeriti svaki pokret dalje u spektru na obje strane, ovisno o tome koliko svaki može biti dogmatičan. Evo četiri specifične doktrine ispod koje se mogu dovesti do ekstremnih nivoa i praksi.

Pomirenje

I baptisti i pentekostalci se slažu da je Krist umro kao zamjena umjesto nas, okajavajući naše grijehe. U primjeni pomirenja se svaka strana razlikuje. Baptisti vjeruju da ovo pomirenje liječi naša srca, otvara put Duhu Svetom da se useli u nas i započinje proces posvećenja prema svetosti, potpuno završen u slavi. Pentekostalci vjeruju da u pomirenju ne samo da se naša srca izliječe, već i da se naše fizičke bolesti mogu izliječiti i da je posvećenje dokazano vanjskim manifestacijama, a neki pentekostalci vjeruju da nam pomirenje daje garanciju da se potpuno posvećenje može postići. sa ove strane slave.

Pneumatologija

Do sada bi trebalo da budu očigledne razlike u naglasku svakog pokreta i verovanju u vezi sa radom Svetog Duha. I jedni i drugi vjeruju u toSveti Duh je aktivan u crkvi i obitava u pojedinim vjernicima. Međutim, baptisti vjeruju da je ovo djelo za unutarnju transformaciju posvećenja i za istrajnost vjernika, a pentekostalci vjeruju da se Duh manifestira kroz istinski spašene vjernike koji dokazuju čudesne darove u svom svakodnevnom životu.

Vječna sigurnost

Baptisti obično vjeruju da kada je neko zaista spašen, ne može biti “nespašen” ili otići od vjere i da je dokaz njihovog spasenja njihova istrajnost u vjeri. Pentekostalci će obično vjerovati da neko može izgubiti svoje spasenje, jer ako su u jednom trenutku “dokazali” govorenje u jezicima, a zatim postali otpadnici, onda su sigurno izgubili ono što su nekada imali.

Eshatologija

Baptisti i pentekostalci drže se doktrine o vječnoj slavi i vječnom prokletstvu. Međutim, baptisti vjeruju da su darovi neba, odnosno fizičko ozdravljenje i potpuna sigurnost i mir, rezervirani za buduću slavu, a ne zajamčeni u sadašnjosti. Mnogi pentekostalci vjeruju da se danas mogu dobiti darovi neba, a pokret evanđelja prosperiteta to je doveo do ekstremnog nivoa koji kaže da ako vjernik nema darove neba, onda ne smije imati dovoljno vjere da primi ono što je zagarantovano njima kao djeci Božjoj (ovo je poznato kaoprerealizovana eshatologija).

Poređenje crkvene vlade

Politička struktura crkve, ili način na koji crkve upravljaju sobom, može varirati unutar svakog pokreta. Međutim, povijesno su baptisti upravljali sobom kroz kongregacijski oblik vladavine, a među pentekostalcima ćete naći ili biskupski oblik vladavine, ili apostolsko upravljanje s velikim autoritetom danim jednom ili više vođa u lokalnoj crkvi.

Razlike u baptističkim i pentekostalnim pastorima

Pastori unutar oba pokreta mogu se uvelike razlikovati u smislu načina na koji obavljaju ulogu pod-pastira. Što se tiče njihovog stila propovijedanja, naći ćete tipično baptističko propovijedanje u obliku objašnjavajućeg učenja, i tipično pentekostno propovijedanje koristeći aktualan pristup. Oba pokreta mogu imati karizmatske učitelje, međutim pentekostalni propovjednici će koristiti pentekostnu teologiju u svom propovijedanju.

Poznati pastori i utjecajni

Neki od poznatih pastora i utjecaja u Baptistu pokreta su: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson i J. D. Greear.

Neki od poznatih pastora i uticaja u pentekostnom pokretu su: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn i Bill Johnson.

Zaključak

Unutar pentekostalizma, mnogo je fokusa na vanjske manifestacije djelovanja Duha i kršćanskog iskustva, dok je unutar baptističkih vjerovanja više fokusa na unutrašnje djelovanje Duha i kršćanski preobražaj. Zbog toga ćete otkriti da pentekostalne crkve imaju visoko karizmatično bogosluženje zasnovano na „čulima“, a bogosluženje u baptističkim crkvama će se više fokusirati na učenje Riječi za unutarnju transformaciju i istrajnost.

Šta je pentekostalac?

Penokostalac je onaj koji također vjeruje da je spasenje samo po milosti samo kroz vjeru, mnogi također vjeruju u krštenje uranjanjem kao čin poslušnosti, međutim, oni bi otišli korak dalje i rekli da se autentična vjera može potvrditi samo kroz drugo krštenje, poznato kao krštenje Duhom, i da se dokaz takvog krštenja pokazuje čudesnim darom Duha govorenja u jezicima (glosolalia), kao što je učinjeno na Dan Pedesetnice u Djelima 2.

Sličnosti između baptista i pentekostalaca

Sa izuzetkom nekih vanjskih denominacija s obje strane U spektru, većina pentekostalaca i baptista se slaže oko nekoliko hrišćanskih ortodoksnih učenja: Spasenje je samo u Hristu; Bog postoji kao Trojedini u Ocu, Sinu i Svetom Duhu; Biblija je nadahnuta Božja Riječ; Krist će se vratiti da otkupi svoju Crkvu; i postoji raj i pakao.

Poreklo baptističke i pentekostalne denominacije

Možete reći da obe grane mogu tvrditi svoje poreklo u počecima crkve, i postojisvakako dokaz za svaku od prvih crkava, baptistička vjera na početku Crkve u Filipima (Djela 16:25-31) i crkva koja je izgledala pentekostalna bila je Crkva u Korintu (1. Korinćanima 14). Međutim, moramo pogledati novija kretanja svake grane kako bismo bolje razumjeli moderne verzije onoga što vidimo danas, a za to moramo početi nakon reformacije 1500-ih.

Baptističko porijeklo

Moderni baptisti mogu pratiti svoje početke do turbulentnih perioda progona crkve i građanskog rata u Engleskoj 17. stoljeća. Postojao je veliki pritisak da se prikloni Engleskoj crkvi, koja je praktikovala vjeru sličnu rimokatolicizmu i krštenju novorođenčadi (takođe poznato kao pedobaptizam).

Tražila su vjersku slobodu dvojica muškaraca po imenu John Smythe i Thomas Helwys koji su svoje kongregacije odveli u Holandiju. John Smythe je prvi pisao o zaključku Baptističke crkve da je samo krštenje vjernika podržano svetim pismom, a da krštenje dojenčadi nije.

Nakon što je progon ublažen, Helwys se vratio u Englesku i na kraju osnovao udruženje općih baptističkih crkava (Općenito znači da su vjerovali da se pomirenje primjenjuje općenito ili da omogućava spasenje onima koji odluče da ga prime). Oni su se bliže uskladili sa učenjem Jacobusa Arminija.

Još jedno udruženje baptističkih crkava nastalo je otprilike u to vrijeme koje svoje porijeklo pripisuje pastoru Johnu Spilsburyju. Oni su bili posebni baptisti. Vjerovali su u ograničenije pomirenje ili da spasenje čini sigurnim za sve Božje izabrane. Oni su se uskladili sa učenjem Džona Kalvina.

Obje grane su se probijale u kolonije Novog svijeta, ali su posebni baptisti, ili reformirani/puritanci postajali sve napučeniji kako je pokret rastao. Rani američki baptisti stekli su mnoge sljedbenike iz starijih kongregacijskih crkava, i narasli su u velikoj snazi ​​tokom prvog i drugog probuđenja Velikog buđenja. Mnogi iz Appalachia i južnih kolonija/država također su postali baptisti u to vrijeme, što je na kraju formiralo udruženje crkava koje se sada zove Južna baptistička konvencija, najveća protestantska denominacija u Americi.

Svakako je ovo skraćena historija i ne može objasniti sve različite struje baptista koje su nastale, kao što su Konverge (ili Baptistička generalna konferencija) ili sjevernoamerički baptisti. Baptističku teologiju usvojili su mnogi iz Starog svijeta, uključujući Holanđane, Škotske, Švedske, Norvežane, pa čak i Nijemce. I na kraju, mnogi oslobođeni robovi su prihvatili baptističku vjeru svojih bivših robovlasnika i počeli formirati crne baptističke crkve nakon što su oslobođeni, od kojih je najpoznatiji pastor.iz ovog pokreta bio je dr. Martin Luther King, Jr., pastor iz crkava Američkog baptističkog udruženja.

Danas postoji mnogo crkava koje praktikuju baptističku teologiju i čak nemaju nikakve direktne korijene u baptističkoj crkvi. Među njima bi bila Evangelistička slobodna crkva Amerike, mnoge nezavisne biblijske crkve, mnoge nedenominacijske evangelističke crkve, pa čak i neke pentekostalne denominacije/crkve. Svaka crkva koja striktno prakticira krštenje vjernika vodi svoju teološku lozu do Johna Smytha iz engleskih seperatističkih baptista koji je osudio pedobaptizam kao nepodržano Svetim pismom i da je krštenje vjernika jedini način da se prakticira pravo tumačenje Svetog pisma.

Pentekostalno podrijetlo

Moderni pentekostalni pokret nije toliko star kao baptisti, i može pratiti svoje porijeklo do Amerike kasnog 19. i ranog 20. stoljeća, iz o oživljavanju logora 3. Velikog buđenja i pokreta Svetosti, koji svoje korijene nalazi u metodizmu.

Tokom 3. Velikog buđenja, pokret je proizašao iz Metodističke crkve ljudi koji traže potpuno posvećenje kako bi se pomaknuli dalje od jednokratnog spasenja iskustvo. Vjerovali su da kršćanin može i treba postići savršenu svetost s ove strane neba, i da to dolazi od drugog djela, ili drugog blagoslova, od Boga. metodisti, nazarećani, wesleyanci,Kršćanski i misionarski savez i Crkva Vojske spasa svi su izašli iz Pokreta svetosti.

Pokreti svetosti počeli su nicati u Appalachia i drugim planinskim regijama poučavajući ljude kako da postignu potpunu svetost. Na prijelazu stoljeća, 1901. godine na Bethel Bible College u Kanzasu, studentica po imenu Agnes Ozman smatra se prvom osobom koja je progovorila o tome da je krštena u Duha Svetoga i govorila u jezicima, što joj je dalo ono u što je vjerovala. bio je dokaz ovog drugog blagoslova. Ova praksa je brzo usvojena u obnove pokreta svetosti koji su zahvatili zemlju.

Tokom jednog od ovih sastanaka probuđenja u ulici Bonnie Brae u Los Angelesu, Kalifornija, mnoštvo je privuklo propovijedanje Williama J. Seymoura i iskustva ljudi koji govore u jezicima i bivaju „pobijeni“ u Duhu. Sastanci su ubrzo premješteni u ulicu Azusa kako bi se smjestilo mnoštvo, i ovdje je rođen pentekostalni pokret Svetosti.

U rasponu od 20. stoljeća, iz pentekostnog pokreta Svetosti proizašla je crkva Evanđelja s četiri kvadrata, Crkva Božja, Sabori Božji, Ujedinjena Pentekostalna crkva, a kasnije kapela Kalvarija, Vinogradska crkva i Hillsong. Noviji od ovih pokreta, Betelska crkva, koja je prvobitno započela kao crkva Božje skupštine, još više se fokusira na čudesne darove iscjeljivanja i proročanstvakao dokaz djelovanja Duha Svetoga kroz vjernike, a time i dokaz nečijeg spasenja. Ovu crkvu mnogi smatraju graničnom neortodoksnom sa svojim ekstremnim fokusom na čuda.

Druga pentekostalna denominacija, Apostolska crkva, nastala je iz velškog preporoda ranog 20. stoljeća, što je zanimljivo jer je osnivač vjerovao u krštenje vjernika . Ova crkva se proširila britanskom kolonizacijom Afrike, a najveća apostolska crkva nalazi se u Nigeriji.

Mnogi drugi izdanci pentekostalizma koji se smatraju neortodoksnim ili otpadničkim su pokret Jedinstva, koji se drži razumijevanja Trojedinog Boga kao zauzimanja modusa umjesto ujedinjenja u tri pojedinačne osobe. I pokret evanđelja prosperiteta, koji je ekstremni oblik pentekostalizma koji vjeruje u previše ostvarenu eshatologiju.

Pogled na duhovne darove

I baptistička i pentekostalna tradicija vjeruju da Duh Sveti daruje vjernike određenim sposobnostima za unapređenje Njegovog kraljevstva i izgradnju Njegove Crkve ( Rimljanima 12, 1. Korinćanima 12, Efežanima 4). Međutim, unutar obje tradicije postoje različiti stupnjevi kako se to praktikuje.

Uobičajeno, baptisti vjeruju u osnažujuću prisutnost Svetog Duha i drže se dvije mogućnosti: 1) umjerenog „otvorenog, ali opreznog“ pogleda na čudesni darovi, tamo gdje ih imamogućnost prisustva direktnih čuda, nekanonskog proročanstva i govora u jezicima, ali da ona nisu normativna za kršćansku vjeru i nisu potrebna kao dokaz Božje prisutnosti ili spasenja; ili 2) prestanak čudotvornih darova, vjerujući da su čudesni darovi govora u jezicima, proročanstva i direktnog iscjeljenja prestali biti potrebni kada je crkva uspostavljena u svijetu i biblijski kanon završen, ili također poznat kao kraj apostolskog doba.

Do sada bi trebalo biti očigledno da pentekostalci vjeruju u djelovanje čudesnih darova. Različite denominacije i crkve uzimaju ovo od umjerenog do ekstremnog nivoa, ali većina vjeruje da je to potrebno kao dokaz krštenja vjernika Duhom, a time i vanjske manifestacije Duha koji prebiva unutra i da je pojedinac zaista spašen.

Govor u jezicima

Govor u jezicima, ili glosolalija, jedna je od čudesnih manifestacija Svetog Duha za koju pentekostalci vjeruju da je dokaz nečijeg spasenja. Glavno Sveto pismo kojem se pentekostalci obraćaju za podršku je Djela 2. Drugi odlomci podrške mogu biti Marko 16:17, Djela 10 i 19, 1. Korinćanima 12 – 14, pa čak i starozavjetni odlomci kao što su Isaija 28:11 i Joil 2 :28-29.

Baptisti, bilo da su sezacionisti ili otvoreni, ali oprezni, vjeruju da govor u jezicima nije potrebandokazati svoje spasenje. Njihovo tumačenje navodi ih da vjeruju da su primjeri Svetog pisma u Djelima apostolskim i 1. Korinćanima bili izuzetak, a ne pravilo, te da su starozavjetni odlomci proročanstva ispunjena jednom u Djelima 2. Nadalje, grčka riječ je prevela jezik u mnogim verzijama u Djelima apostolskim. 2 je riječ "glossa", što znači fizički jezik ili jezik. Pentekostalci ovo tumače kao natprirodne izjave, jezik anđela ili neba, ali baptisti ne vide nikakvu biblijsku podršku ili dokaz za to. Baptisti vide dar jezika kao znak i dokaz za nevernike koji su bili prisutni tokom apostolskog doba (uspostavljanje crkve od strane apostola).

U 1. Korinćanima 14 Pavle je dao jasno učenje Korintskoj crkvi, gde se praktikovao rani oblik pentekostalizma, da uspostavi pravila u vezi sa govorom u jezicima u skupštini. Mnoge pentekostalne crkve i pokreti koji se drže autoriteta Svetog pisma pomno prate ovaj odlomak, međutim neki to ne čine. Iz ovog odlomka baptisti shvaćaju da Pavle nije očekivao da svaki vjernik govori u jezicima, i zaključuju iz ovoga, zajedno s drugim novozavjetnim dokazima, da govor u jezicima nije potreban da bi se dokazalo nečije spasenje.

Doktrinalne pozicije između pentekostalaca i baptista

Kao što je pokazano ranije u ovom članku,