Creences catòliques i ortodoxes: (14 diferències principals per conèixer)

L'Església Catòlica Romana i l'Església Ortodoxa Oriental tenen una llarga història i moltes doctrines i tradicions compartides. No obstant això, ambdues esglésies tenen diferències significatives entre si i diferències encara més grans amb les esglésies evangèliques.

Història de l'església catòlica romana i ortodoxes orientals

catòlics romans i ortodoxes orientals. originàriament eren una església, reclamant la "línia de successió apostòlica" des de Pere fins als bisbes (o papes). L'església estava dirigida per cinc patriarques a Roma, Constantinoble, Alexandria, Antioquia i Jerusalem. El patriarca (o papa) de Roma tenia autoritat sobre els altres quatre patriarques.

Alexandria, Antioquia i Jerusalem van caure en conquesta musulmana a principis del segle 600, deixant Constantinoble i Roma com els dos principals líders del cristianisme, amb un rivalitat entre el Patriarca de Constantinoble i el Papa de Roma.

L'església oriental (Constantinoble) i l'església occidental (Roma) estaven en desacord en qüestions doctrinals. Roma va dir que el pa sense llevat (com el pa de Pasqua) s'havia d'utilitzar per a la comunió, però l'Orient va utilitzar el pa llevat per representar el Crist ressuscitat. Van discutir els canvis en la redacció del Credo de Nicea i si els sacerdots havien de ser solters i celibataires.

El Gran Cisma de l'any 1054 dC

Aquesta dissensió i rivalitat van portar al Papa de Roma a excomunicar el Patriarca de Constantinoble, seguit de

Tant els catòlics romans com els ortodoxos orientals tenen els llibres apòcrifs al seu Antic Testament: 1 i 2 Macabeus, Tobit, Judit, Sirach, Wisdom i Baruc. Aquests set llibres no es troben a les Bíblies que utilitzen la majoria dels protestants. Els ortodoxos orientals també tenen un petit nombre d'escrits de la Septuaginta que no es troben a les Bíblies catòliques, però que no es considera un gran problema entre les esglésies.

L'Església Ortodoxa Oriental creu que la Bíblia és una icona verbal de Crist, que conté les veritats fonamentals de la fe. Creuen que aquestes veritats van ser revelades per Crist i l'Esperit Sant a escriptors humans d'inspiració divina. La Bíblia és la font principal i autoritzada de la tradició santa i la base per a l'ensenyament i la creença.

L'Església Catòlica Romana creu que la Bíblia va ser escrita per homes inspirats per l'Esperit Sant i no té errors i té autoritat per a la vida i la doctrina.

Ni l'Església ortodoxa ni l'Església catòlica romana creuen que la Bíblia sigui l' única autoritat per a la fe i la pràctica . Els catòlics i els ortodoxos creuen que les tradicions, els ensenyaments i els credos de l'església, transmesos pels pares i sants de l'església, tenen la mateixa autoritat que la Bíblia.

Celibat

A l' Església Catòlica Romana només els homes celibats solters poden ser ordenats sacerdots. L'església creu que el celibat és un do especial de Déu,seguint l'exemple de Jesús, i que el fet de no estar casat permet al sacerdot dedicar el seu enfocament total a Déu i al ministeri.

L' Església Ortodoxa Oriental ordenarà els homes casats com a sacerdots. Tanmateix, si un sacerdot és solter quan és ordenat, s'espera que segueixi així. La majoria dels sacerdots ortodoxos estan casats.

Els perills del catolicisme i l'ortodox

1. El seu ensenyament sobre la salvació no és bíblic.

Tant els catòlics com els ortodoxos creuen que la salvació comença quan un nadó es bateja i és un procés continu durant tota la vida, que requereix que una persona segueixi els sagraments i faci bones obres.

Això entra en conflicte amb el que diu la Bíblia a Efesis 2:8-9: «Perquè per gràcia heu estat salvats per mitjà de la fe; i això no és de vosaltres mateixos, és el do de Déu; no és el resultat d'obres, perquè ningú es glorifiqui."

Romans 10:9-10 diu: "Si confesses amb la teva boca Jesús com a Senyor i creus en el teu cor que Déu el va ressuscitar d'entre els morts. , seràs salvat; perquè amb el cor una persona creu, resultant en justícia, i amb la boca confessa, resultant en salvació.”

La Bíblia és clara que la salvació prové d'una persona que creu en el seu cor i confessa la seva fe amb el seu cor. boca.

Les bones obres no salven una persona. Fer la comunió no salva una persona. Són coses que se'ns encarrega, però no les femper ser salvar, les fem perquè estem salvats! El baptisme i la comunió són símbols del que Crist va fer per nosaltres i del que creiem en els nostres cors. Les bones obres són el resultat natural de la veritable fe.

La salvació no és un procés, però la vida cristiana és un procés. Un cop salvats, hem de madurar en la nostra fe, perseguint una santedat més gran. Hem de ser fidels en l'oració diària i la lectura de la Bíblia i la confessió del pecat, en comunió amb altres creients i rebent ensenyament i comunió a l'església i utilitzant els nostres dons per ministrar a l'església. No fem aquestes coses per salvar-nos, sinó perquè volem madurar en la nostra fe.

2. Confereixen als ensenyaments dels homes la mateixa autoritat que la Sagrada Escriptura.

Els catòlics romans i els ortodoxos orientals senten que la Bíblia sola no pot proporcionar certesa sobre tota la veritat revelada, i que la "Tradició Sagrada" transmesa per Els líders de l'església al llarg dels segles han de tenir la mateixa autoritat.

Tant catòlics com ortodoxos creuen que la Bíblia està inspirada per Déu, totalment precisa i totalment autoritat, i amb raó! Tanmateix, donen la mateixa autoritat als ensenyaments dels pares de l'església i a les tradicions de l'església, que no estan inspirades, argumentant que les seves tradicions i ensenyaments es basen en la Bíblia.

Però aquí està el problema. La Bíblia és inspirada i infal·lible, sense errors. Cap home, per piadosa que siguiconeixedor de les Escriptures, és sense error. Els homes s'equivoquen. Déu no pot. És perillós posar l'ensenyament dels homes en igualtat amb la Bíblia.

Notaràs que tant catòlics com ortodoxos han canviat d'opinió sobre diverses doctrines al llarg dels segles. Com poden ser autoritats les tradicions i els ensenyaments si estan subjectes a canvis? Confiar en els ensenyaments de l'home per sobre de les Escriptures condueix a errors greus, com creure que la salvació es basa en el baptisme i les obres més que en la fe sola.

A més, molts ensenyaments i tradicions no tenen cap base en les Escriptures, com ara resar a Maria i els sants com a intercessors. Això contrasta amb l'ensenyament clar de la Bíblia: "Perquè hi ha un sol Déu, i també un sol mediador entre Déu i la humanitat, l'home Jesucrist" (1 Timoteu 2:5). Catòlics i ortodoxos han permès que la tradició prevalgui sobre la Paraula santa, inspirada i eterna de Déu.

Un altre exemple és venerar les icones i imatges de Maria i els sants, en desobediència directa al manament de Déu: “No actuis. corrupte i feu-vos una imatge tallada en forma de qualsevol figura, una representació d'home o femení” (Deuteronomi 4:16).

Per què us heu de fer cristià?

En resum, la teva vida, la teva vida eterna, depèn de convertir-te en un veritable cristià. Això comença amb la comprensió que tots som pecadors mereixedors de la mort. Jesús va morir, agafant els nostres pecats sobre el seu sense pecatcos, prenent el nostre càstig. Jesús ens va redimir de l'infern. Va ressuscitar perquè puguem tenir l'esperança de la resurrecció i la immortalitat en la seva presència.

Si confesses amb la teva boca Jesús com a Senyor i creus en el teu cor que Déu el va ressuscitar d'entre els morts, seràs salvat.

Esdevenir un veritable cristià ens proporciona la fugida de l'infern i la ferma seguretat que anirem al cel quan morim. Però hi ha molt més per experimentar com a veritable cristià!

Com a cristians, experimentem una alegria indescriptible caminant en relació amb Déu, perquè la ment posada en l'Esperit és vida i pau. Com a fills de Déu, podem cridar-li: “Abba! (Pare!) Pare.” Déu fa que totes les coses treballin juntes per al bé dels qui estimen Déu, dels qui són cridats segons el seu propòsit. Déu és per nosaltres! Res no ens pot separar de l'amor de Déu! (Romans 8:36-39)

Per què esperar? Fes aquest pas ara mateix! Creieu en el Senyor Jesucrist i seràs salvat!

Jerarquia de les dues esglésies

Jerarquia ortodoxa oriental (Església catòlica ortodoxa)

La majoria de persones pertanyen a l'ortodoxa oriental Les esglésies viuen a l'est d'Europa, Rússia, l'Orient Mitjà i el nord d'Àfrica, amb 220 milions de membres batejats. Es divideixen en grups regionals (patriarcats), que o bé són autocèfals - que tenen el seu propi líder, o autònoms - s'autogovernen. Tots comparteixen la mateixa doctrina bàsica.

El grup regional més gran és l' Església ortodoxa grega , que inclou Grècia, els Balcans, Albània, l'Orient Mitjà i la diàspora grega d'Amèrica del Nord, Europa i Austràlia. L' Església Ortodoxa Russa inclou l'antiga Unió Soviètica, la Xina i el Japó (tot i que l'Església Ortodoxa d'alguns antics països soviètics, com Ucraïna, ara es consideren independents).

L' Església Ortodoxa Oriental està separada de l'Església Ortodoxa Oriental a causa de diferències teològiques, tot i que tenen molt en comú.

L'Església Ortodoxa Oriental no té una autoritat. (com el Papa romà) que té poder de govern sobre ells. Cada grup regional té el seu propi bisbe i santsínode, que proporciona lideratge administratiu i preserva les pràctiques i tradicions de l'Església Ortodoxa. Cada bisbe és igual en autoritat que els bisbes d'altres sínodes (territoris). L'església ortodoxa és com una confederació de grups regionals sense una persona o organització governant central.

Jerarquia catòlica romana

L'església catòlica romana té 1.300 milions de membres batejats a tot el món, principalment a Amèrica del Sud, Amèrica del Nord, el sud d'Europa i el sud d'Àfrica. L'església també té una gran presència a Àsia i Austràlia.

L'església catòlica romana té una jerarquia mundial, amb el papa a Roma com a líder suprem. Sota el papa hi ha el Col·legi de Cardenals, que assessora el papa i elegeix un nou papa cada vegada que mor l'actual.

A continuació hi ha els arquebisbes que governen regions d'arreu del món, i sota ells hi ha els bisbes locals que estan per sobre del rectors de cada comunitat.

Papa (i Primacia Papal) versus Patriarca

El Patriarca Ecumènic de Constantinoble és el bisbe de Constantinoble, igual que tots els altres bisbes de Constantinoble. l'Església Ortodoxa però se li va rebre el títol honorífic de primus inter pares (primer entre iguals). L'Església Ortodoxa Oriental creu que Jesucrist és el cap de la seva església.

Els catòlics romans consideren que el bisbe de Roma (Papa) té la primacia papal – tots elscardenals, arquebisbes i bisbes li donen respecte com a autoritat suprema en el govern i la doctrina de l'església.

Diferències i similituds doctrinals

La doctrina de la justificació

Tant l'Església Catòlica Romana com l'Església Ortodoxa Oriental rebutgen el protestant doctrina de la justificació només per la fe. Les esglésies catòlica i ortodoxa creuen que la salvació és un procés.

Els catòlics romans creuen que la salvació comença amb el baptisme (normalment en la infància, abocant o aspergant aigua al cap) i continua cooperant amb la gràcia mitjançant fe, bones obres i rebre els sagraments de l'església (especialment la confirmació cap als vuit anys, la confessió dels pecats i la penitència i la sagrada Eucaristia o comunió).

Els ortodoxos orientals creuen que la salvació arriba quan una persona conforma completament la seva voluntat i les seves accions amb Déu. L'objectiu final és aconseguir la teosi : la conformitat i la unió amb Déu. "Déu es va fer home perquè l'home esdevingués déu."

L'Església Ortodoxa Oriental creu que el baptisme d'aigua (immersió tres vegades en aigua) és una condició prèvia per a la salvació. Els infants són batejats per netejar-los del pecat heretat dels seus pares i per donar-los un renaixement espiritual. Igual que amb els catòlics, l'església ortodoxa creu que la salvació ve a través de la fe a més de les obres. El bateig d'aigua dels nens petits comença el camí de la salvació.El penediment, la sagrada confessió i la sagrada comunió, juntament amb les obres de misericòrdia, la pregària i la fe, renoven la salvació al llarg de la vida de la persona.

Esperit Sant (i polèmica Filioque)

Tant les esglésies catòlica romana com les ortodoxes orientals creuen que l'Esperit Sant és la tercera persona de la Trinitat. Tanmateix, l'Església ortodoxa oriental creu que l'Esperit Sant prové de Déu Pare només. Els catòlics creuen que l'Esperit Sant procedeix del Pare juntament amb Jesús el Fill.

El Credo de Nicea , quan es va escriure per primera vegada l'any 325 dC, deia: "Crec... . . en l'Esperit Sant". L'any 381 dC, es va canviar a "l'Esperit Sant procedint del Pare ". Més tard, l'any 1014 dC, el papa Benet VIII va fer cantar a la missa a Roma el Credo de Nicea amb la frase "l'Esperit Sant procedent del Pare i del Fill ".

Els catòlics romans van acceptar aquesta versió del credo, però l'Església ortodoxa oriental creia que " procedent del Fill" implicava que l'Esperit Sant va ser creat per Jesús. Això es va conèixer com a La polèmica de Filioque. En llatí, filioque significa nen, de manera que la controvèrsia va ser si Jesús era un originador de l'Esperit Sant. La polèmica de Filioque va ser una de les principals causes del cisma de 1054 entre les esglésies catòlica romana i l'ortodoxa oriental.

Gràcia

L'OrientalL'Església Ortodoxa té un enfocament místic de la gràcia, creient que la naturalesa de Déu és diferent de les seves "energies" en el sentit que el sol és diferent de l'energia que produeix. Aquesta distinció entre la naturalesa de Déu i les seves energies és fonamental per al concepte ortodox de la gràcia.

Els ortodoxos creuen que ser "partícips de la naturalesa divina" (2 Pere 1:4) significa que per gràcia tenim unió amb Déu en les seves energies, però la nostra naturalesa no es converteix en la naturalesa de Déu. – la nostra naturalesa segueix sent humana.

Els ortodoxos creuen que la gràcia és les mateixes energies de Déu mateix. Abans del baptisme, la gràcia de Déu mou una persona cap al bé per influència externa, mentre Satanàs està al cor. Després del baptisme, la "gràcia baptismal" (l'Esperit Sant) entra al cor, influenciant des de dins, mentre el dimoni flota fora.

La gràcia pot actuar a una persona no batejada a l'església ortodoxa, així com dins de una persona que és batejada a l'església ortodoxa. Dirien que algú com la mare Teresa estava profundament motivat pel seu amor per Déu provinent de la influència externa de l'Esperit. Com que no va ser batejada a l'Església Ortodoxa Oriental, dirien que la gràcia de l'Esperit Sant l'estava influenciant externament, no des de dins.

La definició de la gràcia de l'Església Catòlica Romana, segons el catecisme catòlic és "el favor, l'ajuda gratuïta i immerescuda que Déu ens dóna per respondre aLa seva crida a esdevenir fills de Déu, fills adoptius, participants de la naturalesa divina i de la vida eterna.”

Els catòlics creuen que la gràcia es rep quan participen en els sagraments, les oracions, les bones obres i els ensenyaments de Déu. Paraula. La gràcia cura del pecat i santifica. El catecisme ensenya que Déu inicia la gràcia, després col·labora amb el lliure albir de l'home per produir bones obres. La gràcia ens uneix a Crist en un amor actiu.

Quan el ministeri de gràcia de l'Esperit Sant l'atreu, les persones poden cooperar amb Déu i rebre la gràcia de la justificació. Tanmateix, la gràcia es pot resistir a causa del lliure albir.

Els catòlics creuen que la gràcia santificant és una efusió continuada de gràcia que fa que la persona que la rep sigui agradable a Déu en permetre que les seves accions siguin impulsades per l'amor de Déu. La gràcia santificant és permanent tret que un catòlic cometi deliberadament i conscientment un pecat mortal i perdi la seva filiació adoptiva. Un catòlic pot ser restaurat a la gràcia mitjançant la confessió dels pecats mortals a un sacerdot i fent penitència.

L'única veritable Església de Crist

L'Església Ortodoxa Oriental creu que és l'església única, santa, catòlica i apostòlica , establert per Crist i els seus apòstols. Rebutgen la idea que l'Església ortodoxa sigui simplement una branca o expressió del cristianisme. "Ortodoxa" significa "culte veritable" i l'església ortodoxa creu que han mantingut ella veritable fe de l'església indivisa com l'única resta de la veritable església. L'església ortodoxa oriental creu que va continuar com la "vertadera església" al Gran Cisma de 1054.

L'Església Catòlica Romana de la mateixa manera creu que és la única església veritable – l'única església fundada per Crist i la presència continuada de Jesús a la terra. El Quart Concili del Laterà de l'any 1215 d.C. va declarar: "Hi ha una Església universal de fidels, fora de la qual no hi ha absolutament cap salvació".

No obstant això, el Concili Vaticà II (1962-65) va reconèixer que la l'església està "vinculada amb" cristians batejats (ortodoxos o protestants), que anomenen "germans separats", "tot i que no professen la fe en la seva totalitat". Consideren que els membres de l'Església Ortodoxa Oriental són membres de l'Església Catòlica “imperfectament, encara que no totalment”.

Confessar els pecats

Catòlics romans anar al seu sacerdot per confessar els pecats i rebre "absolució" o perdó dels seus pecats. Sovint, el sacerdot assigna una "penitència" per ajudar a interioritzar el penediment i el perdó, com ara repetir l'oració del "Ave Maria" o fer actes amables per algú contra qui va pecar. La confessió i la penitència són un sagrament a l'església catòlica, necessaris per continuar en la fe. S'anima als catòlics a confessar-se sovint; si moren sense confessar un "pecat mortal",anirà a l'infern.

Grecs ortodoxos també creuen que han de confessar els seus pecats a Déu davant d'un "guia espiritual" (normalment un sacerdot, però pot ser qualsevol home o dona escollit amb cura i se li va beneir per escoltar confessions). ). Després de la confessió, la persona que es penedeix farà que el rector digui l'oració d'absolució sobre ella. El pecat no es considera una taca a l'ànima que requereixi càstig, sinó un error que ofereix l'oportunitat de créixer com a persona i en la fe. De vegades es requereix un acte de penitència, però pretén establir una comprensió més profunda de l'error i com curar-lo.

La doctrina de la Immaculada Concepció

Els catòlics romans creuen en la Immaculada concepció: la idea que Maria, la mare de Jesús, era lliure del pecat original quan va ser concebuda. També creuen que va romandre verge i sense pecat durant tota la seva vida. La idea de la immaculada concepció és una teologia relativament nova, que es va convertir en dogma oficial el 1854.

L'Església ortodoxa oriental no creu en la immaculada concepció, anomenant-la una "novetat romana". ja que va ser un ensenyament catòlic que va guanyar força després de l'escissió entre catòlics i ortodoxos. L'Església Ortodoxa Oriental creu que Maria va romandre verge durant tota la seva vida. La veneren i es refereixen a ella com a Theotokos , la donadora de Déu.

Escriptures i llibres