Obsah
Co říká Bible o svobodné vůli?
Co říká Bible o svobodné vůli člověka? Co to znamená svobodně se rozhodovat? Jak se můžeme sami rozhodovat a Bůh je stále svrchovaný a vševědoucí? Jak svobodní jsme ve světle Boží vůle? Může člověk dělat všechno, co si vybere? To jsou otázky, které vyvolávají debaty už celá desetiletí.
Pochopení vztahu mezi vůlí člověka a Boží vůlí je nesmírně důležité. Martin Luther vysvětlil, že nepochopení tohoto vztahu znamená nepochopení reformačního učení Sola Gratia. Řekl: "Jestliže někdo přisuzuje spásu vůli, a to ani v nejmenším, neví nic o milosti a nepochopil správně Ježíše".
Křesťanské citáty o svobodné vůli
"Svobodná vůle bez Boží milosti není vůbec svobodná, ale je trvalým vězněm a otrokem zla, protože se nemůže obrátit k dobru." Martin Luther
"Hřích lidí i andělů byl umožněn tím, že nám Bůh dal svobodnou vůli." C. S. Lewis
"Ti, kdo mluví o svobodné vůli člověka a trvají na jeho přirozené moci přijmout nebo odmítnout Spasitele, jen vyjadřují svou neznalost skutečného stavu padlých Adamových dětí." A. W. Pink.
"Svobodná vůle přivedla mnoho duší do pekla, ale nikdy žádnou duši do nebe." Charles Spurgeon
"Věříme, že dílo znovuzrození, obrácení, posvěcení a víry není dílem svobodné vůle a moci člověka, ale mocné, účinné a neodolatelné Boží milosti." Charles Spurgeon
"O svobodné vůli jsem často slyšel, ale nikdy jsem ji neviděl. Vždy jsem se setkal s vůlí, a to s velkým množstvím, ale buď byla v zajetí hříchu, nebo byla držena v požehnaných poutech milosti." Charles Spurgeon
Viz_také: 70 epických biblických veršů o vítězství v Kristu (Chvála Ježíši)"O svobodné vůli jsem často slyšel, ale nikdy jsem ji neviděl. Setkal jsem se s vůlí, a bylo jí dost, ale buď byla v zajetí hříchu, nebo byla držena v požehnaných poutech milosti." Charles Spurgeon
"Učení o svobodné vůli - co způsobuje? Zvyšuje člověka na Boha. Prohlašuje Boží záměry za nicotné, protože nemohou být uskutečněny, pokud lidé nechtějí. Činí Boží vůli čekajícím služebníkem vůle člověka a celou smlouvu milosti závislou na lidském jednání. Popírá vyvolení z důvodu nespravedlnosti, považuje Boha za dlužníka vůči hříšníkům." Charles Spurgeon
"Ať všechna 'svobodná vůle' na světě dělá, co může, ze všech svých sil; nikdy nedá vzniknout jedinému případu schopnosti vyhnout se zatvrzelosti, pokud jí Bůh nedá Ducha, nebo milosti, pokud je ponechána svým vlastním silám." Martin Luther
"Jsme schopni vytrvat jen proto, že Bůh působí v nás, v naší svobodné vůli. A protože Bůh působí v nás, máme jistotu, že vytrváme. Boží nařízení týkající se vyvolení jsou neměnná. Nemění se, protože On se nemění. Všechny, které ospravedlňuje, oslavuje. Nikdo z vyvolených nebyl nikdy ztracen." R. C. Sproul
"Jen aby bylo jasno, slova "svobodná vůle" se v Bibli skutečně nevyskytují. Naopak predestinace..." - R. C. Sproul, Jr.
"Neutrální pohled na svobodnou vůli je nemožný. Zahrnuje volbu bez touhy." - R. C. Sproul
Svobodná vůle a Boží svrchovanost
Podívejme se na několik veršů, které hovoří o svobodné vůli a Boží svrchovanosti.
1. Římanům 7:19 " Neboť dobro, které chci, nedělám, ale praktikuji právě to zlo, které nechci."
2. Přísloví 16,9 "Mysl člověka plánuje jeho cestu, ale Hospodin řídí jeho kroky".
3. 3. Mojžíšova 18,5 "Tak budete zachovávat má ustanovení a mé soudy, podle nichž může člověk žít, když je bude plnit; já jsem Hospodin."
4. 1 Jan 3,19-20 "Podle toho poznáme, že jsme z pravdy, a ujistíme své srdce před ním ve všem, v čem nás naše srdce odsuzuje, neboť Bůh je větší než naše srdce a ví všechno."
Co je svobodná vůle v Bibli?
"Svobodná vůle" je pojem, který se v rozhovorech skloňuje v širokém slova smyslu. Abychom mu mohli porozumět z biblického světonázoru, potřebujeme mít pevný základ postavený na pochopení tohoto pojmu. Jonathan Edwards řekl, že vůle je mysl, která se rozhoduje.
Zde je uvedeno několik variant svobodné vůle, o kterých se diskutuje v teologických debatách. Zde je stručný přehled informací týkajících se svobodné vůle:
- Naše "vůle" je funkcí naší volby. V podstatě jde o to, jak se rozhodujeme. Na to, jak jsou tyto činy určeny, lze nahlížet buď pomocí determinismu, nebo indeterminismu. To v kombinaci s pohledem na Boží svrchovanost jako na specifickou nebo obecnou určí, k jakému typu pohledu na svobodnou vůli se přikláníte.
- Indeterminismus znamená, že volní akty nejsou determinovány.
- Determinismus říká, že vše bylo stanoveno.
- Obecná Boží svrchovanost říká, že Bůh má všechno na starosti, ale všechno neřídí.
- Specifická Boží svrchovanost říká, že nejen všechno ustanovil, ale také všechno řídí.
- Kompatibilismus Svobodná vůle je jedna strana debaty říká, že determinismus a lidská svobodná vůle jsou slučitelné. Podle této strany debaty je naše svobodná vůle zcela zkažená naší padlou lidskou přirozeností a člověk se nemůže rozhodnout v rozporu se svou přirozeností. Jednoduše řečeno, že Prozřetelnost a Boží svrchovanost je zcela slučitelná s dobrovolnými volbami člověka. Naše volby nejsou vynucené.
- Libertariánská svobodná vůle je druhou stranou debaty a říká, že naše svobodná vůle je ovlivněna naší padlou lidskou přirozeností, ale člověk má stále schopnost volit v rozporu se svou padlou přirozeností.
Svobodná vůle pojem, kde sekulární humanismus zcela podkopal biblické učení o učení člověka. Naše kultura učí, že člověk je schopen učinit jakoukoli volbu bez následků hříchu, a říká, že naše vůle není ani dobrá, ani zlá, ale neutrální. Obraz člověka s andělem na jednom rameni a démonem na druhém, kde si člověk musí vybrat, kterou stranu poslechne, zz pohledu jeho neutrální vůle.
Bible však jasně učí, že následky pádu poznamenaly celého člověka. Duši, tělo, mysl i vůli člověka. Hřích nás zcela a naprosto zpustošil. Celá naše bytost nese hluboké jizvy tohoto hříchu. Bible opakovaně říká, že jsme v otroctví hříchu. Bible také učí, že člověk je odpovědný za svá rozhodnutí. Člověk má odpovědnost za moudrá rozhodnutí a skutky.s Bohem v procesu posvěcení.
Verše pojednávající o odpovědnosti a zavinění člověka:
5. Ezechiel 18,20 "Člověk, který hřeší, zemře. Syn neponese trest za otcovu nepravost, ani otec neponese trest za synovu nepravost; spravedlnost spravedlivého bude na něm samém a bezbožnost bezbožného bude na něm samém." (Ezechiel 18,20).
6. Matouš 12,37 "Neboť svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy budete odsouzeni."
7. Jan 9,41 "Ježíš jim řekl: 'Kdybyste byli slepí, neměli byste hřích, ale protože říkáte: 'Vidíme', váš hřích zůstává.'"
Termín "svobodná vůle" nikde v Písmu nenajdeme. Můžeme však vidět verše, které popisují samotné srdce člověka, jádro jeho vůle. Chápeme, že vůle člověka je omezena jeho přirozeností. Člověk nemůže mávat rukama a létat, ať si to přeje sebevíc. Problém není v jeho vůli - je v přirozenosti člověka. Člověk nebyl stvořen, aby létal jako pták. Protože to není jeho přirozenost, není svobodný.jak to udělat. Jaká je tedy přirozenost člověka?
Přirozenost a svobodná vůle člověka
Augustin z Hippo, jeden z největších teologů rané církve, popsal stav člověka v souvislosti se stavem jeho vůle:
1) Před podzimem: Člověk "mohl hřešit" a "nemohl nehřešit" ( posse peccare, posse non peccare)
2) Po pádu: Člověk "nemůže nehřešit" ( non posse non peccare)
3) Regenerováno: Člověk "nemůže hřešit" ( posse non peccare)
4) Oslavováno: Člověk "nebude moci hřešit" ( non posse peccare)
Bible jasně říká, že člověk je ve svém přirozeném stavu zcela a úplně zkažený. Při pádu člověka se jeho přirozenost stala zcela a úplně zkaženou. Člověk je zcela zkažený. Není v něm vůbec nic dobrého. Člověk se tedy ze své přirozenosti nemůže rozhodnout pro nic zcela dobrého. Zkažený člověk může udělat něco hezkého - například doprovodit starší paní přes ulici. Ale dělá to ze sobeckých důvodů.Dělá to z jediného skutečně DOBRÉHO důvodu, kterým je přinášet slávu Kristu. Díky tomu se cítí dobře. Díky tomu o něm má dobré mínění.
Bible také jasně říká, že člověk ve svém stavu po pádu není svobodný. Je otrokem hříchu. Vůle člověka sama o sobě nemůže být svobodná. Tato vůle neobnoveného člověka touží po svém pánovi, satanovi. Když je člověk obnoven, patří Kristu. Je pod novým vlastníkem. Takže ani nyní není vůle člověka svobodná. zcela svobodný ve stejném smyslu, v jakém tento termín používají sekulární humanisté.
8. Jan 3,19 "To je ten soud, že světlo přišlo na svět, ale lidé si raději zamilovali tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé."
9. Korintským 2:14 "Ale přirozený člověk nepřijímá věci Božího Ducha, neboť jsou pro něj bláznovstvím a nemůže je pochopit, protože jsou posuzovány duchovně."
10. Jeremiáš 17,9 "Srdce je záludnější než všechno ostatní a je zoufale nemocné; kdo ho může pochopit?".
11. Mk 7,21-23 "Z nitra totiž vycházejí zlé myšlenky, smilstva, krádeže, vraždy, cizoložství, lakomství a špatnosti, jakož i podvody, smyslnost, závist, pomluvy, pýcha a hloupost. Všechny tyto zlé věci vycházejí z nitra a poskvrňují člověka." 11. Mk 7,21-23 "Vždyť z nitra vycházejí zlé myšlenky, smilstva, krádeže, vraždy, cizoložství, lakomství a špatnosti, jakož i podvody, smyslnost, závist, pomluvy, pýcha a hloupost."
12. Římanům 3,10-11 "jak je psáno: 'Není spravedlivého, není ani jednoho, není rozumného, není, kdo by hledal Boha.'"
13. Římanům 6,14-20 "Neboť hřích nad vámi nebude pánem, neboť nejste pod zákonem, ale pod milostí. Co tedy? Máme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Kéž by tomu tak nikdy nebylo! Cožpak nevíte, že když se někomu vydáváte za otroky k poslušnosti, jste otroky toho, koho posloucháte, a to buď hříchu, jehož důsledkem je smrt, nebo poslušnosti, jejímž důsledkem je spravedlnost?Bohu díky, že ačkoli jste byli otroky hříchu, stali jste se ze srdce poslušnými té formy učení, které jste byli oddáni, a když jste byli osvobozeni od hříchu, stali jste se otroky spravedlnosti. Mluvím v lidských termínech kvůli slabosti vašeho těla. Neboť stejně jako jste své údy vydávali za otroky nečistoty a bezzákonnosti, což vedlo k dalšímu bezzákonnému jednání, tak nynípředstavte své údy jako otroky spravedlnosti, což vede k posvěcení. Když jste totiž byli otroky hříchu, byli jste svobodní, pokud jde o spravedlnost."
Viz_také: 21 úžasných biblických veršů o psech (šokující pravdy, které je třeba znát)Zvolili bychom si Boha, kdyby Bůh nezasáhl?
Je-li člověk zlý (Mk 7,21-23), miluje tmu (Jan 3,19), není schopen chápat duchovní věci (1 Kor 2,14), je otrokem hříchu (Řím 6,14-20), má zoufale nemocné srdce (Jer 17,9) a je zcela mrtvý pro hřích (Ef 2,1) - nemůže si vybrat Boha. Bůh si nás ze své milosti a milosrdenství vybral.
14. Genesis 6,5 "Hospodin viděl, že zloba člověka na zemi je veliká a že každý úmysl jeho srdce je stále jen zlý."
15. Římanům 3,10-19 "Jak je psáno: 'Není tu nikdo spravedlivý, ani jeden, není tu nikdo, kdo by rozuměl, není tu nikdo, kdo by hledal Boha, všichni se odvrátili, společně se stali zbytečnými, není tu nikdo, kdo by konal dobro, není tu ani jeden. Jejich hrdlo je otevřený hrob, svými jazyky stále klamou, pod jejich rty je jed z osik, jejichž ústa jsou plná proklínání ahořkost, jejich nohy rychle prolévají krev, zkáza a bída jsou na jejich cestách a cestu pokoje nepoznali. Před jejich očima není bázeň před Bohem. Víme, že cokoli Zákon říká, mluví k těm, kdo jsou pod Zákonem, aby se zavřela všechna ústa a celý svět se stal odpovědným před Bohem".
16. Jan 6,44 "Nikdo nemůže přijít ke mně, pokud ho nepřitáhne Otec, který mě poslal, a já ho vzkřísím v poslední den."
17. Římanům 9,16 "Nezáleží tedy na člověku, který chce, ani na člověku, který běží, ale na Bohu, který se slitovává."
18. 1. Korintským 2:14 "Ale přirozený člověk nepřijímá věci Božího Ducha, neboť jsou pro něj bláznovstvím a nemůže je pochopit, protože jsou duchovně posuzovány."
Máme podle Bible svobodnou vůli?
Člověk je ve svém přirozeném stavu po pádu otrokem hříchu. Není svobodný. Jeho vůle je v naprostém otroctví hříchu. Nemůže si svobodně zvolit Boha, protože je otrokem hříchu. Pokud používáte termín "svobodná vůle" tak, jak to dělají naši postkřesťanští kulturní a sekulární humanisté, pak ne, člověk nemá vůli, která by byla neutrální a mohla se rozhodovat nezávisle na své hříšné přirozenosti nebo nezávisle na Božím svrchovanémvůle.
Pokud říkáte, že "svoboda" se vztahuje na skutečnost, že Bůh svrchovaně určuje každý aspekt života a člověk se přesto může rozhodovat na základě dobrovolné volby ze svých preferencí, a nikoli z donucení, a přesto tuto volbu činí v rámci předem stanoveného Božího výnosu - pak ano, člověk má svobodnou vůli. Vše záleží na vaší definici pojmu "svobodný". Nejsme svobodní, abychom si vybrali něco, co je mimo Boží rozhodnutí.vůle. člověk není svobodný OD Boha. jsme svobodní V Bohu. nemůžeme se svobodně rozhodnout pro něco, co nám prozřetelně neurčil. nic se neděje náhodou. Bůh nám umožnil mít preference a jedinečnou osobnost, která je schopna se rozhodovat. rozhodujeme se na základě svých preferencí, povahových rysů, chápání a pocitů. naše vůle není ani zcela svobodná od našeho okolí,Tělo nebo mysl. Vůle je otrokem naší přirozenosti. Obojí není neslučitelné, ale spolupracuje v krásné melodii, která chválí Boha.
Jan Kalvín ve své knize Zotročení a osvobození vůle řekl: "Připouštíme, že člověk má volbu a že se sám rozhoduje, takže pokud dělá něco špatného, mělo by to být přičteno jemu a jeho dobrovolné volbě. Odmítáme donucení a sílu, protože to odporuje přirozenosti vůle a nemůže s ní koexistovat. Popíráme, že volba je svobodná, protože díky vrozené lidskéA z toho je možné vyvodit, jak velký rozdíl je mezi nutností a donucením. Neříkáme totiž, že člověk je do hříchu vtahován nedobrovolně, ale že proto, že jeho vůle je zkažená, je držen v zajetí hříchu, a proto z nutnosti chce špatně. Neboť tam, kde je zkažená vůle, je člověk v zajetí hříchu, a proto z nutnosti chce špatně.je otroctví, existuje nutnost. Je však velký rozdíl, zda je otroctví dobrovolné, nebo vynucené. Nutnost hřešit lokalizujeme právě do zkaženosti vůle, z čehož vyplývá, že se určuje sama."
19. Jan 8,31-36 "Ježíš tedy říkal těm Židům, kteří mu uvěřili: "Zůstanete-li v mém slově, jste opravdu mými učedníky, poznáte pravdu a pravda vás osvobodí." Oni mu odpověděli: "Jsme potomci Abrahamovi a nikdy jsme ještě nebyli nikomu otroky; jak to, že říkáš: Budete svobodní?" Ježíš jim odpověděl: "Amen, amen, pravím vám, každýkdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu. Otrok nezůstává v domě navždy, syn zůstává navždy. Jestliže vás tedy Syn osvobodí, budete vskutku svobodní."
Má Bůh a andělé svobodnou vůli?
Boží vůle není libertariánská svobodná vůle. Jeho vůle je však stále svobodná v tom smyslu, že není nucena. Jeho vůle je stále vázána jeho přirozeností. Bůh nemůže hřešit, a proto nemůže chtít, aby dělal něco, co je proti jeho přirozenosti. Proto je argument "Může Bůh stvořit tak těžký kámen, že ho nemůže zvednout?" sebevyvracející. Bůh nemůže, protože je to proti jeho přirozenosti a charakteru.
I andělé jsou schopni činit rozhodnutí, která jsou bez nátlaku, ale jsou také vázáni svou povahou. Dobří andělé budou činit dobrá rozhodnutí, špatní andělé budou činit špatná rozhodnutí. Ve Zjevení 12 čteme o tom, když Satan a jeho andělé spadli z nebe pro svou volbu vzbouřit se. Učinili volbu, která odpovídala jejich povaze. Bůh nebyl jejich volbou překvapen, protože Bůhví všechno.
20. Jób 36:23 "Kdo mu předepsal jeho cestu, kdo může říci: 'Udělal jsi chybu'?"
21. Titovi 1,2 "v naději na věčný život, který Bůh, jenž nemůže lhát, zaslíbil před věky."
22. 1. Timoteovi 5,2 "Slavnostně tě zavazuji před Bohem, Kristem Ježíšem a jeho vyvolenými anděly, abys tyto zásady zachovával bez předpojatosti a nečinil nic v duchu zaujatosti."
Svobodná vůle vs. předurčení
Bůh ve své svrchovanosti používá naše rozhodnutí k uskutečnění své vůle. To proto, že vše předurčil, aby se stalo podle jeho vůle. Jak přesně to funguje? To nemůžeme vědět. Naše mysl je omezena časovým rozsahem.
Pokud Bůh skrze své milosrdenství a milost nezmění něčí srdce, nemůže se rozhodnout činit pokání ze svých hříchů a přijmout Krista jako svého Pána a Spasitele.
1) Bůh se mohl rozhodnout pro nikdo Spravedlivý Bůh nemusí být milosrdný.
2) Bůh se mohl rozhodnout pro všichni jít do nebe, to je univerzalismus a kacířství. Bůh sice miluje své stvoření, ale je také spravedlivý.
3) Bůh se mohl rozhodnout dát svou milost k dispozici všem, pokud se správně rozhodnou.
4) Bůh si mohl vybrat ty, nad kterými se smiluje.
O prvních dvou možnostech se obvykle nediskutuje. Z Písma je zcela jasné, že první dvě nejsou Božím plánem. Poslední dvě možnosti jsou však velmi diskutovaným tématem. Je Boží spasení dostupné všem, nebo jen několika málo lidem?
Bůh nedělá z neochotných lidí křesťany. Nevtahuje je s kopáním a křikem do nebe. Bůh také nebrání ochotným věřícím v dosažení spasení. Boha oslavuje, když ukazuje svou milost a svůj hněv. Bůh je milosrdný, milující a spravedlivý. Bůh si vybírá ty, ke kterým se slituje. Kdyby spasení záviselo na člověku - byť jen zčásti -, pak by byla úplná chvála.Bohu nedává smysl. Aby to všechno bylo k Boží slávě, musí to být VŠECHNO Boží dílo.
23. Skutky 4,27-28 "V tomto městě se totiž proti tvému svatému služebníku Ježíši, kterého jsi pomazal, shromáždili Herodes a Pilát Pontský spolu s pohany a izraelskými národy, aby se stalo, co tvá ruka a tvůj záměr předurčily."
24. Efezským 1,4 "Jako nás v něm vyvolil před založením světa, abychom byli před ním svatí a bezúhonní v lásce."
25. Římanům 9,14-15 "Co tedy řekneme? U Boha není nespravedlnosti, že? Kéž by nikdy nebyla! Vždyť říká Mojžíšovi: "Smiluji se, nad kým se smilovávám, a slituji se, nad kým se slituji." A tak se Bůh smilovává.
Závěr
V této krásné melodii můžeme slyšet několik tónů, které zaznívají. Boží svrchovanost nad celým stvořením a naše odpovědnost za moudrá rozhodnutí. Nemůžeme plně pochopit, jak to funguje - ale v Písmu vidíme, že je to tak, a chválíme za to Boha.
