Co je arminiánská teologie? (5 bodů a přesvědčení)

Rozdělení mezi kalvinismem a arminiánstvím je mezi evangelikály velmi diskutovaným tématem. Jedná se o jednu z hlavních otázek, která hrozí způsobit rozkol v Jižní baptistické konvenci. V našem minulém článku jsme se zabývali kalvinismem. V co přesně ale arminiáni věří?

Co je to arminianismus?

Jacob Arminius byl nizozemský teolog 16. století, který byl původně žákem Jana Kalvína, než změnil své přesvědčení. Mezi jeho změněné názory patřilo i chápání soteriologie (učení o spáse).

Zatímco kalvinismus zdůrazňuje Boží svrchovanost, arminiánství klade důraz na odpovědnost člověka a tvrdí, že má zcela svobodnou vůli. Jacob Arminius byl vysvěcen na kněze v roce 1588. Druhá část jeho života se stala plnou kontroverzí, kterými se proslavil v celé historii. V období svého života, kdy byl povolán, aby vznesl obvinění z kacířství proti jednomu člověku, začal zpochybňovatjeho chápání nauky o předurčení, což ho vedlo ke zpochybnění jeho postojů k Boží povaze a charakteru. Domníval se, že předurčení je pro milujícího Boha příliš tvrdé. Začal prosazovat "podmíněné vyvolení", které umožňuje člověku i Bohu podílet se na procesu spasení.

Po jeho smrti jeho následovníci prosazovali jeho učení. Utvrzovali jeho názory tím, že schvalovali a podepisovali Remonstranci. V roce 1610 se o remonstrantském arminiánství diskutovalo na synodě v Dortu, což bylo oficiální shromáždění nizozemské reformované církve. Přítomni byli delegáti z Anglie, Německa, Švýcarska a nizozemské církve a všichni hlasovali pro Gomara (který prosazovalhistorický, augustiniánský názor.) Arminiáni byli zavrženi a mnozí pronásledováni.

Pět bodů arminiánství

Lidská svobodná vůle

Tento názor se také označuje jako částečná zkaženost. Podle tohoto přesvědčení je člověk zkažený v důsledku pádu, ale přesto je schopen přijít k Bohu a přijmout spasení. Arminiáni tvrdí, že ačkoli jsou lidé padlí, jsou stále schopni učinit duchovně dobré rozhodnutí následovat Krista na základě milosti, kterou Bůh uděluje všem lidem.

Verše používané arminiány na podporu tohoto tvrzení:

Jan 3:16-17 " Vždyť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Vždyť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět byl skrze něho spasen."

Jan 3:36 "Kdo věří v Syna, má život věčný, a kdo nevěří Synovi, neuvidí život, ale zůstává na něm Boží hněv."

Hodnocení podle Písma pro svobodnou vůli

Když se podíváme na Jan 3,16-17 v řečtině, uvidíme něco opravdu jedinečného:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Oddíl " pas ho pisteuon " je velmi zajímavé. Většina Biblí to překládá jako "že každý, kdo věří". Ale slovo "každý" tam ve skutečnosti není. Hostis je slovo pro kohokoli. nachází se v J 8,52, J 21,25 a 1J 1,2. Tato fráze "pas ho pisteuon" je použita v J 3,15, J 12,46, Sk 13,39, Ř 10,11 a 1J 5,1. Slovo " pas´ znamená "všechno", "celek" nebo "každý druh" a modifikuje " ho pisteuon ." Tedy " pas ho pistuon " přesněji znamená "všichni věřící." To arminiánskou teologii docela zarazí. "Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného, aby věřící v něho nezahynuli, ale měli život věčný." (Mt 16,12).

Římanům 3:23 "všichni totiž zhřešili a chybí jim Boží sláva".

2 Paralipomenon 6:36 "Když se proti tobě prohřeší (neboť není člověka, který by nehřešil) a ty se na ně rozhněváš a vydáš je nepříteli, aby je odvedl do zajetí do vzdálené nebo blízké země."

Římanům 3:10-12 "Není spravedlivého, není ani jednoho, není rozumného, není, kdo by hledal Boha, všichni se odvrátili, společně se stali zbytečnými, není, kdo by konal dobro, není ani jednoho."

Podmíněná volba

Podmíněné vyvolení říká, že Bůh "vybírá" pouze ty, o kterých ví, že se rozhodnou uvěřit. Tato víra říká, že Bůh se dívá dlouhou chodbou času do budoucnosti, aby zjistil, kdo si ho vybere.

Verše, které arminiáni používají na podporu podmíněného vyvolení

Jeremiáš 1:5 "Dříve než jsem tě utvořil v lůně, znal jsem tě, dříve než ses narodil, posvětil jsem tě, ustanovil jsem tě prorokem národům."

Římanům 8:29 "Koho totiž předurčil, toho také předurčil."

Hodnocení podle Písma pro nepodmíněné volby

K Božímu rozhodnutí, kdo dosáhne spasení, došlo ještě před stvořením světa. Toto rozhodnutí spočívalo výhradně na jeho vlastní vůli. Neexistuje žádný biblický důkaz, který by potvrzoval, že Bůh nahlédl do portálu času. Ve skutečnosti je taková představa zcela v rozporu s Boží přirozeností. Bůh nemůže jednat způsobem, který by byl v rozporu s jeho božskou přirozeností. Bůh je vševědoucí. Neexistuje žádný okamžik v čase, kdy by Bůhneví úplně všechno. Kdyby Bůh musel nahlédnout do portálu času, aby viděl, pak existuje pro okamžik času, kdy Bůh nyní ne. Dále, kdyby se Bůh spoléhal na volbu člověka, pak by nebyl všemocný a neměl by úplnou kontrolu. Bůh dává milost těm, které si vybral - jejich spásná víra je Božím darem jako důsledek jeho milosti, nikoli její příčina.

Přísloví 16:4 "Hospodin učinil všechno pro svůj účel, i bezbožníky pro den zla."

Efezským 1:5,11 "Předurčil nás k přijetí za syny skrze Ježíše Krista k sobě samému podle dobrého záměru své vůle... také jsme získali dědictví, protože jsme byli předurčeni podle jeho záměru, který všechno koná podle rady své vůle."

Římanům 9:16 "Nezáleží tedy na člověku, který chce, ani na člověku, který běží, ale na Bohu, který se smilovává."

Římanům 8:30 "a ty, které předurčil, také povolal, a ty, které povolal, také ospravedlnil, a ty, které ospravedlnil, také oslavil."

Univerzální smíření

Známé také jako Neomezené vykoupení. Toto tvrzení říká, že Ježíš zemřel za všechny, i za ty, kteří nejsou vyvolení. Tato víra říká, že Ježíšova smrt na kříži byla za celé lidstvo a že každý může být spasen pouhou vírou v něj. Tato víra tvrdí, že Kristovo vykupitelské dílo umožnilo každému být spasen, ale že ve skutečnosti nezajistilo spásu nikomu.

Verše, které arminiáni používají na podporu všeobecného vykoupení

1 Jan 2,2 "On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale i za hříchy celého světa."

Jan 1:29 "Druhého dne uviděl Ježíše, jak k němu přichází, a řekl: 'Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa!'"

Titovi 2,11 "Zjevila se totiž Boží milost, která přináší spásu všem lidem."

Hodnocení podle Písma pro všeobecné vykoupení

Často se v konzervativních kruzích setkáte s lidmi, kteří jsou v této debatě na vážkách. Považují se za kalvinisty čtyř bodů. Do této kategorie by patřilo mnoho členů jižanských baptistických církví. Zastávají kalvinismus s výjimkou omezeného vykoupení. Raději věří ve všeobecné vykoupení. Protože to zní "spravedlivě".

Ale popravdě řečeno, my nechceme spravedlnost. Spravedlnost nás všechny posílá do pekla, protože si všichni zasloužíme věčný trest za zradu, které se dopouštíme vůči Všemohoucímu. To, co chceme, je milosrdenství a milost. Neomezené vykoupení nemůže být pravdivé, protože ve skutečnosti nemá oporu v Písmu. Logicky existují pouze čtyři možné varianty ohledně toho, kdo může být spasen (viz video R. C. Sproula o Boží svrchovanosti províce informací na tomto seznamu):

A) Bůh nemůže nikoho zachránit. Všichni jsme se dopustili zrady Stvořitele vesmíru. On je SVATÝ a my ne. Bůh je dokonale spravedlivý a není povinen být milosrdný. To je stále láska, protože je dokonale spravedlivý. Všichni si zasloužíme peklo. Není povinen být milosrdný. Pokud existuje nějaká povinnost být milosrdný - pak už to není milosrdenství. Nejsme nic dlužni.

B) Bůh mohl zachránit každého . To je univerzalismus a je to heretické. Je zřejmé, že to nemá oporu v Písmu.

C) Bůh může dát některým lidem příležitost, aby byli spaseni. Tak měl každý šanci, ale bez záruky, že bude každý spasen. Není však jisté, že bude spasen každý, protože je to ponecháno na odpovědnosti člověka.

D) Bůh se může rozhodnout, že některé lidi zachrání. Že se Bůh ve své svrchovanosti mohl rozhodnout zajistit spásu těm, které si vyvolil, těm, které předurčil. Nedává pouze příležitost. To je jediná zcela milostivá a milosrdná možnost. Jediná možnost, která zajišťuje, že Kristova oběť nebyla zbytečná - že dokončil přesně to, co si předsevzal. Kristův plán vykoupení zajišťuje vše potřebné.pro naši spásu - včetně spásné víry, kterou nám dává.

1 Jan 2,2 potvrzuje omezené usmíření. Když se na tento verš podíváme v kontextu, vidíme, že Jan diskutoval o tom, zda pohané mohou být spaseni, nebo ne. Jan říká, že Ježíš je smířením za Židy, ale ne pouze za Židy, ale i za pohany. To je v souladu s tím, co napsal v Janově 11. kapitole.

Jan 11,51-52 "Neřekl to sám od sebe, ale jako velekněz toho roku prorokoval, že Ježíš zemře za národ, a nejen za národ, ale také aby shromáždil v jedno Boží děti, které jsou rozptýleny."

Efezským 1:11 "také jsme získali dědictví, protože jsme byli předurčeni podle jeho záměru, který všechno koná podle své vůle."

1 Petr 1,2 "podle předzvěsti Boha Otce, skrze posvěcující působení Ducha, abyste poslouchali Ježíše Krista a byli pokropeni jeho krví; kéž je vám milost a pokoj v plné míře."

Efezským 1,4-5 "jako nás v něm vyvolil před založením světa, abychom byli před ním svatí a bezúhonní. V lásce nás podle laskavého záměru své vůle předurčil k přijetí za syny skrze Ježíše Krista k sobě."

Žalm 65,4 "Jak požehnaný je ten, koho si vybíráš a přivádíš k sobě, aby přebýval v tvých nádvořích. Budeme spokojeni s dobrotami tvého domu, tvého svatého chrámu".

Odolná milost

To učí, že Boží milosti lze odporovat, dokud není uhašena; že Duchu svatému lze říci ne, když vás volá ke spáse. Toto učení říká, že Bůh vnitřně volá lidi, kteří jsou voláni i navenek, že Bůh dělá vše, co může, aby hříšníka přivedl ke spáse - ale člověk může toto volání zmařit a zatvrdit se vůči Bohu.

Verše, které arminiáni používají na podporu milosti odporu

Židům 3:15 "Ačkoli je to pomoc: 'Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako v době vzpoury.'"

1 Tesalonickým 5:19 "Neutlumujte Ducha."

Hodnocení podle Písma pro odolnou milost

Bůh, Stvořitel celého vesmíru, autor a tvůrce všech fyzikálních a chemických zákonů - Bůh, který drží všechny věci pohromadě silou své myšlenky - může být zmařen pouhým kouskem prachu, který stvořil. Kdo jsem, abych si myslel, že mohu Bohu zabránit v tom, co si předsevzal? Svobodná vůle vlastně není zcela svobodná. Naše vůle rozhodovat se není mimo Boží vliv.Kristus nikdy nezklame a nezachrání toho, koho se rozhodl zachránit, protože je všemohoucí Bůh.

Kniha Židům je výjimečná tím, že některé její části jsou jasně určeny věřícím, zatímco jiné části - včetně Židům 3,15 - jsou určeny nekřesťanům, kteří mají intelektuální pochopení pro evangelium, ale nemají spásnou víru. Autor zde říká, abyste nezatvrdili svá srdce - jako to udělali Hebrejci poté, co 40 let na poušti viděli důkaz o Bohu.Lidé měli falešné vyznání víry. Podruhé v této kapitole má pro falešné konvertity důrazné varování - s falešným vyznáním víry nevytrvají. Jejich srdce se zatvrdí, ztvrdnou. Zatvrdí se proti tomu, aby viděli, že Bůh kolem nich působí.

Uhasit Ducha v 1. listu Tesalonickým. Uhasit znamená uhasit oheň. Je to to, co děláme Duchu svatému. Zarmoucení je to, co Duch svatý dělá v reakci na naše uhašení. Když se podíváme na tuto pasáž - je to celá pasáž napsaná přímo těm, kteří se již obrátili. Tato pasáž nemá nic společného s milostí, která má lidi přitáhnout ke spáse. Co je to tedy uhašení? Když se.nestudujete Slovo, abyste se ukázali jako Bohu schválení, když špatně zacházíte s Písmem, když nepřijímáte Písmo s pokorou, když ho správně neaplikujete ve svém životě, když netoužíte po Slově a pilně ho nezkoumáte a nenecháváte ho v sobě bohatě přebývat - to všechno, jak nám říká Písmo, uhasíná Ducha svatého. To souvisí s naší důvěrností s Bohem. To mánemá nic společného s naším spasením. Duch svatý nás přitahuje k důvěrnému vztahu s Bohem - k našemu procesu postupného posvěcování - který může být uhašen.

Jan 6,37 "Všichni, které mi Otec dává, přijdou ke mně, a kohokoli ke mně přivedu, toho nikdy nevyženu."

Jan 11,38-44 "Ježíš, opět hluboce pohnut ve svém nitru, přišel ke hrobu. Byla to jeskyně a ležel tam kámen. Ježíš řekl: "Odstraňte ten kámen." Marta, sestra zemřelého, mu řekla: "Pane, do té doby tam bude zápach, protože je mrtvý už čtyři dny." Ježíš jí řekl: "Neřekl jsem ti, že když uvěříš, uvidíš Boží slávu?" Odstranili tedy kámen, a tak se Ježíš vrátil do hrobu.kámen. Ježíš pozvedl oči a řekl: "Otče, děkuji ti, že jsi mě vyslyšel. Věděl jsem, že mě vždycky slyšíš, ale kvůli lidem, kteří stáli kolem, jsem to řekl, aby uvěřili, že jsi mě poslal." Když to řekl, zvolal mocným hlasem: "Lazare, vyjdi ven!" Muž, který zemřel, vyšel, ruce a nohy měl ovázané plátnem a tvář zahalenou do obinadel.Ježíš jim řekl: "Rozvažte ho a nechte ho jít." A tak ho rozvázali.

Efezským 2,1-5 "A vy jste byli mrtví ve svých proviněních a hříších, v nichž jste dříve chodili podle běhu tohoto světa, podle knížete vzdušné moci, ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti. Mezi nimi jsme i my všichni dříve žili v žádostech svého těla, oddávali jsme se žádostem těla a mysli a byli jsme od přirozenosti dětmi hněvu,jako ostatní. Ale Bůh, bohatý na milosrdenství, pro svou velikou lásku, kterou si nás zamiloval, i když jsme byli mrtví ve svých přestoupeních, nás oživil spolu s Kristem, milostí jste byli spaseni."

Pád z milosti

Jedná se o arminiánské učení, které tvrdí, že člověk se může stát spaseným a pak o své spasení přijít. To se stane, když si člověk neudrží víru nebo se dopustí těžkého hříchu. Ale kolik hříchů... nebo kolikrát musíme selhat, abychom měli dokonalou víru. To je všechno trochu nejasné. Arminiáni se na tomto doktrinálním postoji zcela neshodnou.

Verše, které arminiáni používají na podporu odpadnutí od milosti

Galatským 5:4 "Vy, kteří se snažíte být ospravedlněni zákonem, jste se Kristu odcizili, odpadli jste od milosti."

Židům 6,4-6 "Je totiž nemožné, aby ti, kdo byli kdysi osvíceni a okusili nebeského gitu, stali se účastníky Ducha svatého a okusili dobrého Božího slova a moci budoucího věku, kdyby odpadli, znovu se obnovili k pokání, protože pro sebe znovu ukřižovali Božího Syna a vystavili ho otevřenému zahanbení."

Hodnocení podle Písma

Každý, kdo byl Bohem vyvolen, vykoupen Kristovou krví a zapečetěn Duchem svatým, je navždy spasen. Protože spasení nebylo způsobeno ničím, co bychom sami udělali - nemůžeme být příčinou jeho selhání. Naše spasení je navždy aktem Boží moci a svrchovanosti nad jeho stvořením - aktem, který je zcela k jeho slávě.

Galatským 5,4 neučí, že můžete ztratit své spasení. Tento verš děsí mnoho lidí, když se čte vytržený z kontextu. Pavel se v této knize již vyjadřoval k lidem, kteří se snažili přidat k víře spasení založené na skutcích tím, že do aktu obřízky zahrnovali i spasení. To byli judaisté. Ti nepopírali víru v Krista, ani nevyžadovali, aby byl celý zákon dodržován.zachovávali - vyžadovali od obojího trochu. Pavel argumentuje proti jejich nedůslednosti a vysvětluje, že nelze jít oběma cestami. Pavel říká, že stále hledali své ospravedlnění. Nebyli jako praví věřící, kteří vyznávali víru v Krista, pouze (Římanům 5,1). Byli od Krista odcizeni, nikoliv však v tom, že by byli s Kristem někdy spojeni ve spasení - ale bylibyli odcizeni jedinému skutečnému zdroji věčného života - jedinému Kristu. Odpadli od konceptu samotné milosti a ničili tento koncept svým přesvědčením, že k němu přidávají skutky.

Židům 6 je další pasáží, která jednotlivcům často dělá starosti. Musíme se na ni dívat v kontextu - zejména proto, že začíná slovem "proto". Musíme se podívat, k čemu je tam to "proto". Autor zde vysvětluje, že Ježíš je lepší než kněží nebo chrám - dokonce lepší než Melchisedech. Vysvětluje, že celý starozákonní zákon ukazoval na Ježíše, žeJežíš je jeho dovršením. Tato pasáž v listu Židům 6 říká, že tito lidé byli osvíceni. Slovo osvícený se v Písmu nepoužívá pro označení někoho, kdo byl spasen. Byli poučeni. Nikde se nepíše, že uvěřili. Byli zvědaví. Dostali malou ochutnávku křesťanství. Tito lidé nikdy nebyli spaseni na začátku. V listu Židům 6 se nemluví o ztrátě.vaše spása.

1. Tesalonickým 5,23-24 "Ať vás tedy sám Bůh pokoje zcela posvětí a váš duch, duše i tělo ať jsou zachovány úplné, bez úhony při příchodu našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je ten, který vás povolává, a on to také uskuteční."

1 Jan 2:19 "Vyšli od nás, ale nebyli skutečně z nás; kdyby byli z nás, byli by zůstali s námi, ale oni odešli, aby se ukázalo, že všichni nejsou z nás."

Slavní arminiánští kazatelé a teologové

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Závěr

Písmo hovoří jasně - jedině Bůh je svrchovaný vládce nad tím, kdo bude spasen. Člověk je naprosto zlý a mrtvý člověk se nemůže přivést k životu. Jedině Bůh je zodpovědný za vykoupení hříšníků. Bůh je dostatečně mocný, aby dovedl spasení k završení ve slávě. Soli Deo Gloria.