Katolická a pravoslavná víra: (14 hlavních rozdílů, které je třeba znát)

Římskokatolická církev a východní pravoslavná církev mají dlouhou historii a mnoho společných nauk a tradic. Obě církve však mají mezi sebou značné rozdíly a ještě větší rozdíly s evangelickými církvemi.

Dějiny římskokatolické církve a východní pravoslavné církve

Římští katolíci a východní pravoslavní byli původně jednou církví, která se hlásila k "apoštolské linii nástupnictví" od Petra až po biskupy (neboli papeže). V čele církve stálo pět patriarchů v Římě, Konstantinopoli, Alexandrii, Antiochii a Jeruzalémě. Římský patriarcha (neboli papež) měl moc nad ostatními čtyřmi patriarchy.

Na počátku roku 600 padly Alexandrie, Antiochie a Jeruzalém pod muslimským dobytím, takže Konstantinopol a Řím zůstaly dvěma hlavními vůdci křesťanství a mezi konstantinopolským patriarchou a římským papežem panovala rivalita.

Východní církev (Konstantinopol) a západní církev (Řím) se neshodly v doktrinálních otázkách. Řím tvrdil, že k přijímání se musí používat nekvašený chléb (jako velikonoční chléb), ale Východ používal kvašený chléb, který měl představovat vzkříšeného Krista. Spory se vedly o změny ve znění Nicejského vyznání víry a o to, zda kněží mají být svobodní a žít v celibátu.

Velké schizma roku 1054 n. l.

Tento nesoulad a rivalita vedly k tomu, že římský papež exkomunikoval konstantinopolského patriarchu a patriarcha vzápětí exkomunikoval papeže. Římskokatolická církev a východní pravoslavná církev se rozdělily v roce 1054. Východní pravoslavná církev již neuznávala autoritu římského papeže, který by jí vládl.

Hierarchie obou církví

Východní pravoslavná (ortodoxní katolická) církevní hierarchie

Nejvíce lidí patřících k východním pravoslavným církvím žije ve východní Evropě, Rusku, na Blízkém východě a v severní Africe, kde se k nim hlásí 220 milionů pokřtěných členů. Dělí se na regionální skupiny (patriarcháty), které jsou buď autokefální - mít vlastního vůdce, nebo autonomní - Všechny sdílejí stejné základní učení.

Největší regionální skupinou je Řecká pravoslavná církev , která zahrnuje Řecko, Balkán, Albánii, Blízký východ a řeckou diasporu v Severní Americe, Evropě a Austrálii. Ruská pravoslavná církev zahrnuje bývalý Sovětský svaz, Čínu a Japonsko (ačkoli pravoslavná církev v některých bývalých sovětských zemích, jako je Ukrajina, se nyní považuje za nezávislou).

Na stránkách Východní pravoslavná církev je kvůli teologickým rozdílům oddělená od východní pravoslavné církve, i když mají mnoho společného.

Východní pravoslavná církev nemá jednu autoritu (jako římský papež), která by nad nimi měla řídící moc. Každá regionální skupina má svého vlastního biskupa a svatý synod, který zajišťuje administrativní vedení a zachovává zvyklosti a tradice pravoslavné církve. Každý biskup má stejnou autoritu jako biskupové v jiných synodech (územích). Pravoslavná církev je jako konfederace.regionální skupiny bez ústřední řídící osoby nebo organizace.

Římskokatolická hierarchie

Římskokatolická církev má po celém světě 1,3 miliardy pokřtěných členů, převážně v Jižní a Severní Americe, jižní Evropě a jižní Africe. Církev má také velké zastoupení v Asii a Austrálii.

Římskokatolická církev má celosvětovou hierarchii, jejímž nejvyšším představitelem je papež v Římě. Pod papežem je kolegium kardinálů, kteří papeži radí a volí nového papeže, kdykoli ten stávající zemře.

Dále jsou to arcibiskupové, kteří řídí regiony po celém světě, a pod nimi jsou místní biskupové, kteří jsou nadřízeni farním kněžím v jednotlivých obcích.

Papež (a papežský primát) versus patriarcha

Na stránkách Konstantinopolský ekumenický patriarcha je konstantinopolský biskup, který je rovný všem ostatním biskupům v pravoslavné církvi, ale má čestný titul "biskup". primus inter pares (první mezi rovnými). Východní pravoslavná církev věří, že hlavou jejich církve je Ježíš Kristus.

Římští katolíci považují Římský biskup (papež) jako mající Papežský primát - všichni kardinálové, arcibiskupové a biskupové ho respektují jako nejvyšší autoritu v církevní vládě a učení.

Doktrinální rozdíly a podobnosti

Učení o ospravedlnění

Římskokatolická církev i východní pravoslavná církev odmítají protestantské učení o ospravedlnění pouze vírou. Katolická i pravoslavná církev věří, že spása je proces.

Římští katolíci věří, že spása začíná křtem (obvykle v dětství, poléváním nebo pokropením hlavy vodou) a pokračuje spoluprací s milostí skrze víru, dobré skutky a přijímání svátostí církve (zejména biřmování kolem osmého roku života, zpověď hříchů a pokání a svatá eucharistie neboli přijímání).

Východní pravoslaví věří, že spása přichází, když člověk zcela sladí svou vůli a činy s Bohem. theosis - "Bůh se stal člověkem, aby se člověk mohl stát bohem."

Východní pravoslavná církev věří, že křest vodou (trojnásobné ponoření do vody) je podmínkou spásy. Křtem se děti očišťují od hříchu zděděného po rodičích a dochází k jejich duchovnímu znovuzrození. Stejně jako katolíci i pravoslavná církev věří, že spása přichází skrze víru. plus práce. Křest vodou u malých dětí zahajuje cestu spásy. Pokání, svatá zpověď a svaté přijímání - spolu se skutky milosrdenství, modlitbou a vírou - obnovují spásu po celý život člověka.

Duch svatý (a spor o Filioque)

Římskokatolická i pravoslavná církev věří, že Duch svatý je třetí osobou Trojice. Východní pravoslavná církev však věří, že Duch svatý pochází od Boha Otce. sám. Katolíci věří, že Duch svatý vychází z Otce. společně s Ježíš Syn.

Na stránkách Nicejské vyznání víry , když byl poprvé napsán v roce 325 n. l., uváděl: "Věřím... v Ducha svatého." V roce 381 n. l. byl změněn na "Ducha svatého". vycházející z Otce ." Později, v roce 1014 n. l., nechal papež Benedikt VIII. doplnit Nicejské vyznání víry o větu "Duch svatý vychází z Otce". a Syn ", který se zpívá při mši v Římě.

Římští katolíci tuto verzi vyznání víry přijali, ale východní pravoslavná církev věřila, že " vycházející ze Syna" naznačoval, že Duch svatý byl stvořen Ježíšem. To se stalo známé jako Spor o Filioque. V latině, filioque znamená dítě, takže spor se vedl o to, zda je Ježíš původcem Ducha svatého. Spor o filioque byl hlavní příčinou 1054 Schizma mezi římskokatolickou a východní pravoslavnou církví.

Grace

Východní pravoslavná církev má mystický přístup k milosti, věřit, že Boží přirozenost je odlišná od jeho "energií" v tom smyslu, jako je slunce odlišné od energie, kterou produkuje. Toto rozlišení mezi Boží přirozeností a jeho energiemi je pro pravoslavné pojetí milosti zásadní.

Pravoslavní věří, že být "účastníky božské přirozenosti" (2 Pt 1,4) znamená, že díky milosti jsme sjednoceni s Bohem v jeho energiích, ale naše přirozenost se ne ne stát se Boží přirozeností - naše přirozenost zůstává lidská.

Pravoslavní věří, že milost je samotná energie samotného Boha. Před křtem Boží milost pohání člověka k dobru vnějším vlivem, zatímco satan je v srdci. Po křtu "křestní milost" (Duch svatý) vstupuje do srdce a ovlivňuje zevnitř, zatímco ďábel se vznáší vně.

Milost může fungovat na adrese osoba, která není pokřtěná v pravoslavné církvi, a také v rámci člověka pokřtěného v pravoslavné církvi. Řekli by, že někdo jako Matka Tereza byl hluboce motivován svou láskou k Bohu, která pocházela z vnějšího vlivu Ducha svatého. Protože nebyla pokřtěna ve východní pravoslavné církvi, řekli by, že milost Ducha svatého na ni působila zvenčí, nikoliv zevnitř.

Definice milosti podle římskokatolické církve, podle katolického katechismu je "milost, bezplatná a nezasloužená pomoc, kterou nám Bůh dává, abychom odpověděli na jeho výzvu a stali se Božími dětmi, adoptivními syny, účastníky božské přirozenosti a věčného života".

Katolíci věří, že milost přijímají při účasti na svátostech, modlitbách, dobrých skutcích a učení Božího slova. Milost uzdravuje z hříchu a posvěcuje. Katechismus učí, že Bůh iniciuje milost a pak spolupracuje se svobodnou vůlí člověka na dobrých skutcích. Milost nás spojuje s Kristem v činné lásce.

Když jsou lidé přitahováni službou milosti Ducha svatého, mohou spolupracovat s Bohem a přijmout milost ospravedlnění. Milosti se však mohou bránit kvůli svobodné vůli.

Katolíci věří. posvěcující milost je trvalé vylévání milosti, která činí člověka, který ji přijímá, milým Bohu tím, že umožňuje, aby jeho jednání bylo vedeno Boží láskou. Milost posvěcující je trvalá, pokud se katolík vědomě a úmyslně nedopustí smrtelného hříchu a neztratí své adoptivní synovství. Katolík může milost obnovit vyznáním smrtelných hříchů knězi a konáním pokání.

Jediná pravá Kristova církev

Východní pravoslavná církev věří, že je jedna, svatá, katolická a apoštolská církev , kterou založil Kristus a jeho apoštolové. odmítají myšlenku, že pravoslavná církev je pouze jednou z větví či projevů křesťanství. "Pravoslavný" znamená "pravý kult" a pravoslavná církev věří, že si zachovala pravou víru nerozdělené církve jako jediný zbytek pravé církve. Východní pravoslavná církev věří, že pokračovala jako "pravá církev" při velkém schizmatu v roce1054.

Římskokatolická církev stejně tak věří, že je to jediná pravá církev - jedinou církev založenou Kristem a trvalou přítomností Ježíše na zemi. Čtvrtý lateránský koncil v roce 1215 n. l. prohlásil: "Existuje jediná univerzální církev věřících, mimo kterou není absolutně žádná spása."

Druhý vatikánský koncil (1962-65) však uznal, že katolická církev je "spojena" s pokřtěnými křesťany (pravoslavnými nebo protestanty), které nazývá "odloučenými bratry", "i když nevyznávají víru v plném rozsahu". Členy východní pravoslavné církve považuje za "nedokonale, i když ne plně", členy katolické církve.

Vyznání hříchů

Římští katolíci Kněz často přidělí "pokání", aby pomohl zvnitřnit pokání a odpuštění - například opakování modlitby "Zdrávas Maria" nebo konání laskavých skutků pro někoho, proti komu zhřešili. Zpověď a pokání je v katolické církvi svátost, která je nezbytná k tomu, aby člověk mohl pokračovat ve víře. Katolíci jsouaby často chodili ke zpovědi - pokud zemřou bez vyznání "smrtelného hříchu", půjdou do pekla.

Řecká pravoslavná církev také věří, že se musí vyzpovídat ze svých hříchů Bohu před "duchovním vůdcem" (obvykle knězem, ale může jím být jakýkoli muž nebo žena, kteří jsou pečlivě vybráni a mají požehnání k vyslechnutí zpovědi). Po zpovědi nad kajícníkem farář pronese modlitbu rozhřešení. Hřích není považován za skvrnu na duši, která vyžaduje trest, ale za chybu, která poskytuje příležitost krůst jako člověk a ve víře. Někdy je zapotřebí úkon pokání, který však má vést k hlubšímu pochopení chyby a způsobu její nápravy.

Učení o neposkvrněném početí

Římští katolíci věří v neposkvrněné početí: myšlenka, že Maria, Ježíšova matka, byla při svém početí prosta prvotního hříchu. Věří také, že zůstala pannou a bez hříchu po celý svůj život. Myšlenka neposkvrněného početí je relativně novou teologií, oficiálním dogmatem se stala v roce 1854.

Východní pravoslavná církev nevěří v neposkvrněné početí, "římskou novinkou", neboť se jedná o katolické učení, které se prosadilo po rozkolu mezi katolíky a pravoslavnými. Východní pravoslavná církev skutečně věří, že Maria zůstala po celý svůj život pannou. Uctívají ji a označují ji za pannu. Theotokos - dárce Božího zrození.

Písma a knihy

Římští katolíci i pravoslavní mají apokryfní knihy. ve svých Starých zákonech: 1. a 2. Makabejská, Tóbit, Judit, Sirachovec, Moudrost a Baruch. Těchto sedm knih není v Biblích, které používá většina protestantů. Východní pravoslavní mají také malý počet spisů ze Septuaginty, které nejsou v katolických Biblích, ale to není mezi církvemi považováno za velký problém.

Východní pravoslavná církev věří, že Bible je slovní ikonou Krista, která obsahuje základní pravdy víry. Věří, že tyto pravdy byly zjeveny Kristem a Duchem svatým božsky inspirovaným lidským pisatelům. Bible je hlavním a autoritativním zdrojem svaté tradice a základem učení a víry.

Římskokatolická církev věří, že Bible byla napsána lidmi inspirovanými Duchem svatým, je bezchybná a směrodatná pro život a učení.

Pravoslavná ani římskokatolická církev nevěří, že Bible je pravdivá. pouze autorita pro víru a praxi . katolíci a pravoslavní věří, že tradice, učení a vyznání víry církve, předané církevními otci a svatými, mají stejnou autoritu jako Bible.

Celibát

V Římskokatolická církev na kněze mohou být vysvěceni pouze svobodní muži žijící v celibátu. Církev věří, že celibát je zvláštním darem od Boha podle Ježíšova příkladu a že svobodný stav umožňuje knězi plně se věnovat Bohu a službě.

Na stránkách Východní pravoslavná církev vysvěcují na kněze ženaté muže. Pokud je však kněz při vysvěcení svobodný, očekává se, že jím zůstane. Většina pravoslavných kněží je ženatých.

Nebezpečí katolicismu a pravoslaví

1. Jejich učení o spasení je nebiblické.

Katolíci i pravoslavní věří, že spása začíná křtem dítěte a je trvalým procesem po celý život, který vyžaduje, aby člověk dodržoval svátosti a konal dobré skutky.

To je v rozporu s tím, co se píše v Efezským 2,8-9: "Neboť milostí jste spaseni skrze víru; a to není z vás, je to Boží dar, ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit."

Římanům 10,9-10 říká: "Vyznáš-li svými ústy Ježíše jako Pána a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen; neboť srdcem člověk věří, což vede ke spravedlnosti, a ústy vyznává, což vede ke spáse."

Bible jasně říká, že spasení pochází z toho, že člověk věří ve svém srdci a vyznává svou víru ústy.

Dobré skutky člověka nespasí. Přijímání svatého přijímání člověka nespasí. Jsou to věci, které máme přikázány dělat, ale neděláme je proto, abychom být zachránili, děláme je, protože jsme jsou Křest a přijímání jsou symboly toho, co pro nás Kristus udělal a čemu věříme ve svém srdci. Dobré skutky jsou přirozeným důsledkem pravé víry.

Spása není proces, ale křesťanský život. je a proces. Jakmile jsme spaseni, máme dozrávat ve víře a usilovat o větší svatost. Máme být věrní v každodenní modlitbě a četbě Bible a vyznávání hříchů, ve společenství s ostatními věřícími a přijímat vyučování a společenství v církvi a používat své dary ke službě v církvi. Tyto věci neděláme proto, abychom byli spaseni, ale protože chceme dozrávat ve víře.

2. Přiznávají učení lidí stejnou autoritu jako Písmu svatému.

Římští katolíci a pravoslavní se domnívají, že Bible sama o sobě nemůže poskytnout jistotu o veškeré zjevené pravdě a že "posvátná tradice" předávaná církevními představiteli v průběhu věků musí mít stejnou autoritu.

Katolíci i pravoslavní věří, že Bible je inspirovaná Bohem, naprosto přesná a zcela autoritativní, a to zcela oprávněně! Přiznávají však stejnou autoritu učení církevních otců a tradicím církve, které jsou ne a tvrdí, že jejich tradice a učení vycházejí z Bible.

Ale je tu jedna věc: Bible je inspirovaná a neomylná, bez omylu. Žádný člověk, ať je jakkoli zbožný nebo znalý Písma, není bez omylu. Lidé se mýlí, Bůh ne. Je nebezpečné klást lidské učení na roveň Bibli.

Všimněte si, že jak katolíci, tak pravoslavní v průběhu staletí změnili názor na některé nauky. Jak mohou být tradice a učení směrodatné, když se mohou měnit? Spoléhání se na lidské učení místo na Písmo vede k vážným omylům, jako je například víra, že spasení je založeno na křtu a skutcích, a ne pouze na víře.

Mnohé nauky a tradice navíc nemají vůbec žádný základ v Písmu - například modlitba k Marii a svatým jako přímluvcům. To je v rozporu s jasným biblickým učením: "Neboť je jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš." (1 Timoteovi 2,5) Katolíci a pravoslavní dovolili, aby tradice převážila nad svatým, inspirovaným Božímvěčné slovo.

Dalším příkladem je uctívání ikon a obrazů Marie a svatých, což je v přímém rozporu s Božím příkazem: "Nejednejte zkaženě a nedělejte si vyřezávaný obraz v podobě nějaké postavy, zobrazení muže nebo ženy" (Dt 4,16).

Proč se stát křesťanem?

Stručně řečeno, váš život - váš věčný život - závisí na tom, zda se stanete opravdovými křesťany. Začíná to tím, že pochopíte, že jsme všichni hříšníci, kteří si zaslouží smrt. Ježíš zemřel, vzal naše hříchy na své bezhříšné tělo a vzal na sebe náš trest. Ježíš nás vykoupil z pekla. Vzkřísil nás, abychom měli naději na vzkříšení a nesmrtelnost v jeho přítomnosti.

Pokud svými ústy vyznáš Ježíše jako Pána a ve svém srdci uvěříš, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.

Stát se pravým křesťanem nám poskytuje únik z pekla a pevnou jistotu, že po smrti půjdeme do nebe. Ale jako pravý křesťan toho můžeme zažít mnohem víc!

Jako křesťané prožíváme nepopsatelnou radost, když chodíme ve vztahu s Bohem, protože mysl zaměřená na Ducha je život a pokoj. Jako Boží děti k němu můžeme volat: "Abba! (Tati!) Otče!" Bůh způsobuje, že všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha, těm, kdo jsou povoláni podle jeho záměru. Bůh je pro nás! Nic nás nemůže oddělit od Boží lásky! (Římanům 8,36-39).

Proč čekat? Udělejte ten krok hned teď! Uvěřte v Pána Ježíše Krista a budete spaseni!