Indholdsfortegnelse
Er dette en modsigelse?
Mange kristne snubler over at forsøge at forene de tilsyneladende modsigelser i 4. Mosebog 23:19 og 2. Mosebog 32:14. Hvordan kan den alvidende, uforanderlige Gud ændre mening?
4 Mosebog 23:19 "Gud er ikke et menneske, så han skulle lyve, og han er ikke en menneskesøn, så han skulle angre; har han sagt noget, skal han ikke gøre det, har han talt noget, skal han ikke gøre det godt?"
2 Mosebog 32:14 "Så ombestemte Herren sig med hensyn til den skade, han havde lovet at gøre sit folk."
Der er to steder i Skriften, hvor der står, at Gud angrer over noget, han har gjort i fortiden, og næsten et dusin gange, hvor der står, at han ombestemte sig over noget, han var ved at gøre.
Amos 7:3 "Herren ændrede sin mening om dette: "Det skal ikke ske, sagde Herren."
Salme 110:4 "Herren har svoret og vil ikke ændre mening: Du er præst for evigt efter Melkisedeks orden."
Har Gud skiftet mening? Har han gjort noget ondt, som han måtte angre? Hvordan skal vi forstå dette i lyset af resten af Skriften? Hvordan skal vi forstå Gud i lyset af denne tilsyneladende selvmodsigelse? Hvis Bibelen er den ufejlbarlige, af Gud indblæste skrift, hvad gør vi så med disse passager?
Gudslæren er den vigtigste lære i hele kristendommen. Vi må vide, hvem Gud er, hvad hans karakter er, hvad han har gjort og vil gøre. Dette er grundlaget for hele vores forståelse af de andre vigtige doktriner, der vedrører vores viden om Treenigheden, vores synd og vores frelse. Så det er af afgørende betydning at vide, hvordan vi skal se disse tekster rigtigt.
Hermeneutik
Vi skal have en ordentlig hermeneutik, når vi læser skrifterne. Vi kan ikke læse et vers og spørge: "Hvad betyder det for dig?" - vi skal vide, hvad forfatteren havde til hensigt at betyde med verset. Vi skal sørge for at basere vores trossystem på hele Skriften. Skriften støtter altid Skriften. Der er ingen modsigelser i Bibelen; dette afspejler Guds alvidenhed og hans uforanderlighed.Når vi anvender en ordentlig bibelhermeneutik, skal vi:
Se også: 25 episke bibelvers om ondskab og onde gerningsmænd (onde mennesker)- Kend konteksten i teksten
- Kend den litterære form, som teksten er skrevet i
- Vide, hvem forfatteren henvender sig til
- Kend det grundlæggende om tekstens historiske kontekst
- Altid fortolke de vanskeligere skriftsteder i lyset af de mere klare skriftsteder
- Historiske fortællende passager bør fortolkes af de didaktiske (instruktions-/undervisningsmæssige) passager
Så når vi læser den historiske fortælling om Josva og slaget ved Jeriko, vil den læses meget anderledes end Salomos Højsangs poesi. Når vi læser teksten om Gud som vores fæstning, ved vi, at den ikke siger, at Gud ikke ligner en bogstavelig borgstruktur, hvis vi følger den rette hermeneutik.
Litterær form er et begreb, der hjælper os med disse to vers. En litterær form kan være en lignelse, et digt, en fortælling, en profeti osv. Vi må også spørge os selv, om denne passage er en bogstavelig beskrivelse, et fænomenologisk sprog eller endog et antropomorft sprog.
Antropomorft sprog er, når Gud beskriver sig selv med menneskelignende beskrivelser. Vi ved, at i Johannes 4:24 "Gud er ånd", så når vi i Skriften læser, at Gud "udstrakte sin hånd" eller om "skyggen af sine vinger", ved vi, at Gud ikke bogstaveligt talt har menneskelignende hænder eller fugleagtige vinger.
På samme måde kan antropomorfisk sprog bruge menneskelige følelser og handlinger som medlidenhed, beklagelse, sorg, erindring og hvile. Gud formidler evige aspekter af sig selv, begreber, der ligger langt ud over vores forståelse, i menneskelignende beskrivelser, som vi kan relatere til. Hvor ydmygende, at Gud ville tage sig tid til at forklare os et så spektakulært begreb, ligesom en far forklarer det til et lille barn,så vi kan få mere at vide om ham?
Antropomorfisme i praksis
Jonas 3:10 "Da Gud så deres gerninger og så, at de vendte om fra deres onde vej, gav Gud efter for den ulykke, han havde erklæret, at han ville bringe over dem, og han gjorde det ikke."
Hvis denne passage ikke læses i lyset af en korrekt hermeneutik, ville det se ud som om Gud sendte en ulykke over folket af vrede. Det ser ud som om Gud havde syndet og havde brug for at angre - at Gud selv havde brug for en frelser. Det er helt forkert og endda blasfemisk. Det hebraiske ord her er nacham, som oversættes med "giv efter" eller "omvend dig", afhængigt af den engelske oversættelse. Det hebraiske ord betyder også "trøstet".Vi kan med rette sige, at folket omvendte sig, og Gud lempede sin dom over dem.
Vi ved, at Gud ikke kan synde. Han er hellig og fuldkommen. Gud bruger antropomorfisme i denne henseende for at illustrere et følelsesmæssigt begreb, der ligner et menneske, hvis det omvendte sig. Derimod er der andre vers, der illustrerer, at Gud er helt fri for behovet for at omvende sig, fordi han er Gud.
Se også: 20 vigtige bibelvers om én Gud (Er der kun én Gud?)1 Samuel 15:29 "Israels herlighed vil ikke lyve eller ændre mening; thi han er ikke et menneske, der kan ændre mening."
Uforanderlighed & ufejlbarlighed; alvidenhed og at ændre mening...
Esajas 42:9 "Se, det forrige er forbi, nu forkynder jeg det nye; før det kommer frem, forkynder jeg det for jer."
Når Bibelen siger, at Gud omvendte sig eller ændrede mening, er det ikke fordi der er sket noget nyt, og han nu tænker anderledes. For Gud kender alle ting. I stedet beskrives det, at Guds holdning ændrer sig. Ikke fordi begivenhederne har overrasket ham, men fordi dette aspekt af hans karakter nu er mere passende at udtrykke, end det var tidligere. Alt er udstukketHan har ikke ændret sig. Hans natur ændrer sig ikke. Gud har fra evighed af vidst præcis, hvad der ville ske. Han har uendelig og fuldstændig viden om alt, hvad der nogensinde vil ske.
Malakias 3:6 "Thi jeg, Herren, forandrer mig ikke, derfor skal I, Jakobs sønner, ikke gå til grunde."
1 Samuel 15:29 "Israels herlighed vil ikke lyve eller ændre mening; thi han er ikke et menneske, der kan ændre mening."
Esajas 46:9-11 "Kom i tanke om det, der var for længe siden, for jeg er Gud, og der er ingen anden, jeg er Gud, og der er ingen som mig; jeg er Gud, og der er ingen som mig; jeg har fra begyndelsen erklæret enden og fra begyndelsen og fra gammel tid ting, der ikke er sket, og jeg har sagt: "Min hensigt skal stå fast, og jeg vil fuldføre alt mit gode ønske"; jeg har kaldt en rovfugl fra øst, en mand, der skal udføre min hensigt, fra et fjernt land; sandelig, jegJeg har talt, jeg vil virkelig gøre det, jeg har planlagt det, jeg vil gøre det!"
Kan bøn ændre Guds mening?
Hvor vidunderligt og ydmygende, at den almægtige Gud, himlens og jordens skaber, den Gud, der holder hele skabelsen sammen ved sin viljes kraft, ønsker, at vi skal kommunikere med ham? Bøn er vores kommunikation med Gud. Det er en mulighed for at prise ham, takke ham og ydmyge vores hjerter for hans vilje. Gud er ikke en ånd på flaske, og bøn er heller ikke en trylleformular. Når vi beder, er detgør vores hjerter modige til at leve i lydighed mod Kristus. Lad os se på, hvad Bibelen siger om bønnens kraft.
Jakob 5:16 "Bekend derfor jeres synder for hinanden og bed for hinanden, så I kan blive helbredt. En retfærdig mands bøn kan udrette meget."
1 Johannes 5:14 "Dette er den tillid, som vi har til ham, at hvis vi beder om noget efter hans vilje, hører han os."
Jakob 4:2-3 "I har ikke, fordi I ikke beder, I beder og får ikke, fordi I beder med forkerte motiver, så I kan bruge det til jeres fornøjelser."
Der er helt klart magt i bønnen. Vi er befalet at bede, og at bede efter Guds vilje. Hvis vi beder om noget efter Guds vilje, vil han nådigt give os det. Men gennem alt dette er Gud fuldstændig suveræn.
Ordsprog 21:1 "Kongens hjerte er som vandløb i Herrens hånd, han vender det, hvorhen han vil."
Ændrer bønner da Guds mening? Nej. Gud er fuldstændig suveræn. Han har allerede bestemt, hvad der skal ske. Gud bruger vores bønner som et middel til at udføre sin vilje. Tænk på et tidspunkt, hvor du bad til Gud om at ændre en situation. Han bestemte, før tiden begyndte, at du skulle bede på den måde, du gjorde, og på den dag, du gjorde. Ligesom han allerede på forhånd havde bestemt, at han ville ændre retningenÆndrer bønnen noget? Absolut.
Konklusion
Når vi kommer til en passage, der indeholder antropomorfisme, er det første, vi skal spørge: "Hvad lærer det os om Guds karaktertræk?" Næsten altid, når der er en antropomorfisme, der beskriver Gud til at omvende sig eller skifte mening, er det næsten altid i lyset af en dom. Gud lader sig ikke overbevise af en vejleder eller bliver irriteret over en nagende anmodning. Han bliver hele tidensom han altid er. Gud har lovet ikke at straffe syndere, der omvender sig. Desuden lader Gud os nådigt og barmhjertigt få mere at vide om ham ved at åbenbare sig selv for os i enkle menneskelige vendinger, der er lette at forstå. Disse antropomorfe udtryk bør få os til at tilbede den uforanderlige Gud.
