Pfingstler vs. Baptisten: (9 epische Unterschiede zu wissen)

Innerhalb des Christentums gibt es mehrere Strömungen oder Zweige des Glaubens, die auf der Auslegung und/oder Betonung bestimmter Schriftstellen beruhen.

Zwei dieser Strömungen mit theologischen Unterschieden sind die baptistische und die pentekostale Bewegung, die auch als Baptisten und Pfingstler bezeichnet werden. Innerhalb dieser Bewegungen gibt es unterschiedliche Grade von Dogmatismus und Nächstenliebe in Bezug auf Lehrpositionen, einige Gemeinsamkeiten sowie Randgruppen, die als außerhalb des orthodoxen Christentums stehend betrachtet werden.

Um dies zu verstehen, sei auf das folgende Diagramm verwiesen, in dem die Pfingstgemeinden auf der linken Seite und die Baptisten auf der rechten Seite aufgeführt sind. Diese Liste ist keineswegs erschöpfend und enthält nur die größten Konfessionen jedes Zweigs (bitte beachten Sie, dass "links" oder "rechts" nicht auf politische Zugehörigkeit schließen lässt).

Was ist ein Baptist?

Ein Baptist ist, einfach ausgedrückt, jemand, der an der Gläubigentaufe festhält. Er vertritt die Auffassung, dass die Erlösung allein aus Gnade durch den Glauben erfolgt, der durch das Regenerationswerk des Heiligen Geistes bewirkt wird. Als Akt des Gehorsams und als Beweis dafür, dass man Christus angenommen hat, kann man sich dafür entscheiden, durch Untertauchen getauft zu werden, um Römer 6,1-4 zu veranschaulichen, und dass die Bestätigung eines solchen Glaubensdie sich in der Beharrlichkeit im Glauben zeigt.

Was ist ein Pfingstler?

Viele glauben auch an die Taufe durch Untertauchen als Akt des Gehorsams, gehen aber noch einen Schritt weiter und sagen, dass echter Glaube nur durch eine zweite Taufe bestätigt werden kann, die als Geistestaufe bekannt ist, und dass der Beweis für eine solche Taufe durch die wundersame Gabe des Geistes erbracht wird.das Zungenreden (Glossolalie), wie es am Pfingsttag in Apostelgeschichte 2 geschah.

Gemeinsamkeiten zwischen Baptisten und Pfingstlern

Mit Ausnahme einiger abgelegener Denominationen auf beiden Seiten des Spektrums sind sich die meisten Pfingstler und Baptisten über mehrere christliche orthodoxe Lehren einig: Das Heil kommt allein aus Christus; Gott existiert als dreieiniger Gott in Vater, Sohn und Heiligem Geist; die Bibel ist das inspirierte Wort Gottes; Christus wird wiederkommen, um seine Kirche zu erlösen; und es gibt einen Himmel und eine Hölle.

Ursprung der baptistischen und pfingstlichen Konfession

Man kann sagen, dass beide Zweige ihren Ursprung in den Anfängen der Kirche haben, und es gibt sicherlich Beweise für beide in einigen der ersten Kirchen, einen baptistischen Glauben in den Anfängen der Kirche in Philippi (Apostelgeschichte 16:25-31) und eine Kirche, die pentekostal zu sein schien, war die Kirche in Korinth (1. Korinther 14). Wir müssen jedoch die jüngeren Bewegungen jedes Zweiges betrachten, um besser zu verstehenWir müssen die modernen Versionen dessen, was wir heute sehen, verstehen, und dazu müssen wir nach der Reformation um 1500 beginnen.

Baptistischer Ursprung

Die Anfänge der modernen Baptisten gehen auf die turbulenten Zeiten der Kirchenverfolgung und des Bürgerkriegs im England des 17. Jahrhunderts zurück. Es bestand ein großer Druck, sich der Kirche von England anzupassen, die einen dem römischen Katholizismus ähnlichen Glauben und die Taufe von Säuglingen (auch als Pädotaufe bekannt) praktizierte.

Auf der Suche nach religiöser Freiheit gingen zwei Männer namens John Smythe und Thomas Helwys mit ihren Gemeinden in die Niederlande. John Smythe war der erste, der über die Schlussfolgerung der baptistischen Kirche schrieb, dass nur die Gläubigentaufe von der Heiligen Schrift gestützt wird und die Taufe von Säuglingen nicht.

Nachdem die Verfolgung nachgelassen hatte, kehrte Helwys nach England zurück und gründete schließlich eine Vereinigung allgemeiner Baptistengemeinden (allgemein bedeutet, dass sie glaubten, das Sühnopfer gelte allgemein oder mache das Heil für diejenigen möglich, die sich dafür entscheiden, es anzunehmen). Sie orientierten sich stärker an der Lehre von Jacobus Arminius.

Um diese Zeit entstand eine weitere Vereinigung von Baptistengemeinden, die ihren Ursprung auf Pastor John Spilsbury zurückführen. Sie waren die Particular Baptists. Sie glaubten an ein begrenzteres Sühnopfer oder daran, dass die Erlösung für alle Auserwählten Gottes endgültig sei. Sie orientierten sich an der Lehre von Johannes Calvin.

Beide Zweige fanden ihren Weg in die Kolonien der Neuen Welt, wobei die Partikularen Baptisten oder die Reformierten/Puritaner mit dem Anwachsen der Bewegung mehr Zulauf bekamen. Die frühen amerikanischen Baptisten gewannen viele Anhänger aus den älteren Gemeindekirchen und wuchsen während der ersten und zweiten Erweckungsbewegung stark an. Viele aus den Appalachen und den südlichen Kolonien/Staaten wurden ebenfallsDie Baptisten bildeten in dieser Zeit eine Vereinigung von Kirchen, die heute als Southern Baptist Convention bezeichnet wird und die größte protestantische Konfession in Amerika ist.

Sicherlich ist dies eine verkürzte Geschichte und kann nicht all die verschiedenen Strömungen der Baptisten erklären, die entstanden sind, wie Converge (oder Baptist General Conference) oder die nordamerikanischen Baptisten. Die baptistische Theologie wurde von vielen Menschen aus der Alten Welt übernommen, darunter Holländer, Schotten, Schweden, Norweger und sogar Deutsche. Und schließlich übernahmen viele befreite Sklaven den baptistischen Glauben ihrer ehemaligenSklavenhalter und gründeten nach ihrer Befreiung schwarze Baptistengemeinden. Der berühmteste Pastor, der aus dieser Bewegung hervorging, war Dr. Martin Luther King Jr. ein Pastor der Kirchen der American Baptist Association.

Heute gibt es viele Kirchen, die eine baptistische Theologie praktizieren und nicht einmal direkte Wurzeln in der baptistischen Kirche haben. Dazu gehören die Evangelical Free Church of America, viele unabhängige Bibelkirchen, viele nicht-denominationale evangelikale Kirchen und sogar einige pentekostale Denominationen/Kirchen. Jede Kirche, die streng die Gläubigentaufe praktiziert, verfolgt ihre theologische Abstammungzurück zu John Smyth von den englischen Seperatist Baptists, der die Kindertaufe als nicht durch die Schrift gestützt anprangerte und sagte, dass die Gläubigentaufe der einzige Weg sei, um eine wahre Auslegung der Schrift zu praktizieren.

Pfingstliche Herkunft

Die moderne Pfingstbewegung ist nicht ganz so alt wie die Baptisten und hat ihre Ursprünge im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in Amerika, wo sie aus den Lagererweckungen des Dritten Großen Erwachens und der Heiligungsbewegung hervorgegangen ist, die ihre Wurzeln im Methodismus hat.

Während des 3. Großen Erwachens entstand in der Methodistenkirche eine Bewegung von Menschen, die eine vollständige Heiligung anstrebten, um über eine einmalige Erlösungserfahrung hinauszugehen. Sie glaubten, dass der Christ diesseits des Himmels vollkommene Heiligkeit erlangen kann und sollte und dass dies durch ein zweites Werk oder einen zweiten Segen von Gott geschieht. Methodisten, Nazarener, Wesleyaner, Christen und MissionareAlliance und die Kirche der Heilsarmee sind alle aus der Heiligungsbewegung hervorgegangen.

In den Appalachen und anderen Bergregionen entstanden Heiligkeitsbewegungen, die den Menschen lehrten, wie sie vollkommene Heiligkeit erlangen können. 1901, um die Jahrhundertwende, sprach eine Studentin namens Agnes Ozman am Bethel Bible College in Kansas als erste Person davon, im Heiligen Geist getauft worden zu sein und in Zungen zu sprechen, was ihr ihrer Meinung nach den Beweis dafür lieferteDiese Praxis wurde schnell von den Erweckungsbewegungen der Heiligkeitsbewegung übernommen, die das Land überschwemmten.

Während einer dieser Erweckungsversammlungen in der Bonnie Brae Street in Los Angeles, Kalifornien, wurden die Menschen von den Predigten von William J. Seymour und den Erfahrungen der Menschen, die in Zungen sprachen und im Geist "erschlagen" wurden, angezogen. Die Versammlungen wurden bald in die Azusa Street verlegt, um den Menschenmassen gerecht zu werden, und hier entstand die Heilige Pfingstbewegung.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts entstanden aus der Heiligungspfingstbewegung die Four Square Gospel Church, die Church of God, die Assemblies of God, die United Pentecostal Church und später Calvary Chapel, die Vineyard Church und Hillsong. Die jüngere dieser Bewegungen, die Bethel Church, die ursprünglich als Kirche der Assemblies of God begann, konzentriert sich noch stärker auf die Wundergaben derHeilung und Prophetie als Beweis für das Wirken des Heiligen Geistes durch die Gläubigen und damit als Beweis für die eigene Erlösung. Diese Kirche wird von vielen als grenzwertig unorthodox angesehen, da sie sich extrem auf Wunder konzentriert.

Eine andere pentekostale Konfession, die Apostolische Kirche, entstand aus der walisischen Erweckung des frühen 20. Jahrhunderts, interessanterweise, weil der Gründer an die Gläubigentaufe glaubte. Diese Kirche verbreitete sich mit der britischen Kolonisierung Afrikas, und die größte Apostolische Kirche befindet sich in Nigeria.

Viele andere Ableger der Pfingstbewegung, die als unorthodox oder abtrünnig gelten, sind die Oneness-Bewegung, die die Auffassung vertritt, dass der dreieinige Gott nicht in drei einzelnen Personen vereint ist, sondern verschiedene Formen annimmt, und die Prosperity-Gospel-Bewegung, eine extreme Form der Pfingstbewegung, die an eine überrealisierte Eschatologie glaubt.

Blick auf die Geistesgaben

Sowohl die baptistische als auch die pentekostale Tradition glauben, dass der Heilige Geist die Gläubigen mit bestimmten Fähigkeiten zur Förderung seines Reiches und zur Auferbauung seiner Kirche beschenkt (Römer 12, 1. Korinther 12, Epheser 4). In beiden Traditionen wird dies jedoch in unterschiedlichem Maße praktiziert.

Typischerweise glauben Baptisten an die befähigende Gegenwart des Heiligen Geistes und vertreten zwei Möglichkeiten: 1) eine gemäßigte "offene, aber vorsichtige" Sicht der Wundergaben, bei der die Möglichkeit direkter Wunder, nicht-kanonischer Prophetie und des Sprechens in Zungen besteht, diese aber nicht normativ für den christlichen Glauben sind und nicht als Beweis für Gottes Gegenwart gebraucht werden, oderErrettung; oder 2) ein Aufhören der Wundergaben, in dem Glauben, dass die Wundergaben der Zungenrede, der Prophetie und der direkten Heilung nicht mehr benötigt werden, wenn die Kirche in der Welt etabliert und der biblische Kanon vervollständigt ist, oder auch als Ende des apostolischen Zeitalters bekannt.

Die verschiedenen Konfessionen und Kirchen gehen von einem moderaten bis hin zu einem extremen Niveau aus, aber die meisten glauben, dass sie als Beweis für die Taufe eines Gläubigen durch den Geist notwendig sind und somit die äußere Manifestation des Geistes, der im Inneren wohnt, und dass der Einzelne tatsächlich gerettet ist.

Sprechen in Zungen

Die Zungenrede oder Glossolalie ist eine der wundersamen Manifestationen des Heiligen Geistes, die nach Ansicht der Pfingstler die Errettung eines Menschen beweisen. Die wichtigste Schriftstelle, auf die sich die Pfingstler berufen, um dies zu belegen, ist Apostelgeschichte 2. Andere Stellen, die dies belegen, sind Markus 16,17, Apostelgeschichte 10 und 19, 1.

Baptisten, ob Kesseltrenner oder offen-aber-vorsichtig, glauben, dass das Sprechen in Zungen nicht notwendig ist, um das eigene Heil zu beweisen. Ihre Interpretation führt sie zu der Überzeugung, dass die Beispiele der Schrift in der Apostelgeschichte und im 1. Korintherbrief die Ausnahme und nicht die Regel waren und dass die alttestamentlichen Passagen Prophezeiungen sind, die sich einmal in Apostelgeschichte 2 erfüllt haben. Außerdem ist das griechische Wort, das in vielen Texten mit "Zunge" übersetzt wirdPfingstler interpretieren dies als übernatürliche Äußerungen, als Sprache der Engel oder des Himmels, aber Baptisten sehen dafür keine biblische Unterstützung oder Beweise. Baptisten sehen die Gabe der Zungenrede als Zeichen und Beweis für Ungläubige, die während des apostolischen Zeitalters anwesend waren (die Gründung der Kirche durch dieApostel).

In 1. Korinther 14 gab Paulus der korinthischen Gemeinde, in der eine frühe Form der Pfingstbewegung praktiziert wurde, eine klare Anweisung, Regeln für das Zungenreden in der Gemeinde aufzustellen. Viele Pfingstkirchen und -bewegungen, die sich an die Autorität der Schrift halten, folgen diesem Abschnitt genau, einige jedoch nicht. Aus diesem Abschnitt verstehen Baptisten, dass Paulus nicht erwartetJeder Gläubige soll in Zungen sprechen und daraus und aus anderen neutestamentlichen Beweisen schließen, dass das Sprechen in Zungen nicht notwendig ist, um seine Errettung zu beweisen.

Lehrmeinungen zwischen Pfingstlern und Baptisten

Wie weiter oben in diesem Artikel gezeigt wurde, können die Pfingst- und Baptistenkonfessionen, die in der Mitte des Spektrums liegen, immer noch als orthodox angesehen werden, was bedeutet, dass sie sich alle auf die wesentlichen Punkte der christlichen Lehre einigen können.

Es gibt jedoch einige Unterschiede, die sich aus der Auslegung der Heiligen Schrift ergeben. Diese Unterschiede können bis zum Äußersten getrieben werden und jede Bewegung auf beiden Seiten des Spektrums weiter nach außen rücken, je nachdem, wie dogmatisch sie sein kann. Im Folgenden werden vier spezifische Lehren aufgeführt, die bis zum Äußersten getrieben werden können und praktiziert werden.

Sühne

Baptisten und Pfingstler stimmen darin überein, dass Christus stellvertretend für uns gestorben ist und für unsere Sünden gesühnt hat. Der Unterschied liegt in der Anwendung des Sühnopfers. Baptisten glauben, dass dieses Sühnopfer unsere Herzen heilt, dem Heiligen Geist den Weg ebnet und den Prozess der Heiligung hin zur Heiligkeit einleitet, der in der Herrlichkeit vollendet wird. Pfingstler glauben, dass das Sühnopfer,dass nicht nur unsere Herzen geheilt werden, sondern dass auch unsere körperlichen Gebrechen geheilt werden können und dass die Heiligung durch äußere Zeichen bewiesen wird, wobei einige Pfingstler glauben, dass das Sühnopfer uns die Garantie gibt, dass die vollständige Heiligung auf dieser Seite der Herrlichkeit erreicht werden kann.

Pneumatologie

Die Unterschiede in der Betonung und im Glauben der beiden Bewegungen an das Wirken des Heiligen Geistes sollten inzwischen offensichtlich sein. Beide glauben, dass der Heilige Geist in der Kirche wirkt und den einzelnen Gläubigen innewohnt. Die Baptisten sind jedoch der Meinung, dass dieses Wirken der inneren Umwandlung der Heiligung und dem Ausharren der Gläubigen dient, während die Pfingstler glauben, dass der Geist sichselbst durch wahrhaft gerettete Gläubige, die die Wundergaben in ihrem täglichen Leben unter Beweis stellen.

Ewige Sicherheit

Baptisten glauben typischerweise, dass jemand, der einmal wirklich errettet ist, nicht mehr "unerrettet" sein oder vom Glauben abfallen kann, und dass der Beweis für seine Errettung sein Ausharren im Glauben ist. Pfingstler glauben typischerweise, dass man seine Errettung verlieren kann, denn wenn sie einmal "bewiesen" haben, dass sie in Zungen gesprochen haben, und dann abtrünnig geworden sind, dann müssen sie das, was sie einmal hatten, verloren haben.

Eschatologie

Baptisten und Pfingstler halten beide an der Lehre von der ewigen Herrlichkeit und der ewigen Verdammnis fest. Die Baptisten glauben jedoch, dass die Gaben des Himmels, nämlich körperliche Heilung und völlige Sicherheit und Frieden, der zukünftigen Herrlichkeit vorbehalten sind und nicht in der Gegenwart garantiert werden. Viele Pfingstler glauben, dass man die Gaben des Himmels schon heute haben kann, wobei die Prosperity-Gospel-Bewegung dies auf die Spitze treibtWenn ein Gläubiger nicht über die Gaben des Himmels verfügt, dann hat er auch nicht genug Glauben, um das zu erhalten, was ihm als Kind Gottes garantiert ist (dies wird als überrealisierte Eschatologie bezeichnet).

Vergleich der Kirchenleitungen

Die Kirchenordnung, d. h. die Art und Weise, wie sich die Kirchen selbst verwalten, kann innerhalb der einzelnen Bewegungen unterschiedlich sein. Historisch gesehen haben sich die Baptisten jedoch durch eine Gemeindeordnung verwaltet, und bei den Pfingstlern findet man entweder eine bischöfliche Form der Verwaltung oder eine apostolische Verwaltung, bei der einem oder mehreren Leitern in der Ortskirche große Autorität verliehen wird.

Unterschiede zwischen baptistischen und pfingstlichen Pastoren

Die Pastoren beider Bewegungen können sich in der Art und Weise, wie sie die Rolle des Unterhirten ausüben, stark unterscheiden. Was den Predigtstil betrifft, so findet man typisch baptistische Predigten, die die Form einer expositorischen Lehre annehmen, und typisch pfingstliche Predigten, die einen thematischen Ansatz verfolgen. Beide Bewegungen können charismatische Lehrer haben, doch Pfingstprediger werden die Theologie der Pfingstbewegung in ihre Predigten einfließen lassen.predigen.

Berühmte Pastoren und Einflussnehmer

Einige der berühmten Pastoren und Einflüsse der baptistischen Bewegung sind: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson und J. D. Greear.

Einige der berühmten Pastoren und Einflüsse der Pfingstbewegung sind: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn und Bill Johnson.

Schlussfolgerung

In der Pfingstbewegung liegt der Schwerpunkt auf den äußeren Manifestationen des Wirkens des Heiligen Geistes und der christlichen Erfahrung, während im baptistischen Glauben das innere Wirken des Heiligen Geistes und die christliche Verwandlung im Vordergrund stehen. Aus diesem Grund finden Sie in den Pfingstkirchen einen sehr charismatischen und auf die "Sinne" ausgerichteten Gottesdienst, während der Gottesdienst in den Baptistenkirchen den Schwerpunktmehr auf die Lehre des Wortes für die innere Umwandlung und das Ausharren.