Was ist die Hölle? Wie beschreibt die Bibel die Hölle? (10 Wahrheiten)

Biblische Definition der Hölle

" Hölle "ist der Ort, an dem diejenigen, die die Herrschaft Jesu Christi ablehnen, den Zorn und die Gerechtigkeit Gottes in alle Ewigkeit erfahren werden. Der Theologe Wayne Grudem definiert " Hölle " als "...ein Ort der ewigen, bewussten Bestrafung für die Bösen." Er wird in der gesamten Heiligen Schrift mehrfach erwähnt. Der Puritaner Christopher Love aus dem 17,

Die Hölle ist ein Ort der Qual, den Gott für die Teufel und die verwerflichen Sünder bestimmt hat, an dem er sie durch seine Gerechtigkeit zu ewiger Strafe verurteilt; sie werden an Leib und Seele gequält, da sie der Gunst Gottes beraubt sind, Objekte seines Zorns, unter dem sie bis in alle Ewigkeit liegen müssen.

" Hölle "Es ist eine harte und erschreckende Wahrheit, die diejenigen erwartet, die nicht auf das Evangelium reagieren. Der Theologe R.C. Sproul schreibt: "Es gibt kein biblisches Konzept, das düsterer oder erschreckender ist als die Vorstellung von der Hölle. Sie ist bei uns so unbeliebt, dass nur wenige ihr überhaupt Glauben schenken würden, es sei denn, sie käme uns von derJ.I. Packer schreibt auch: "Die neutestamentliche Lehre über die Hölle soll uns entsetzen und vor Entsetzen stumm machen, indem sie uns versichert, dass der Himmel besser sein wird, als wir es uns erträumen können, und dass die Hölle schlimmer sein wird, als wir es uns vorstellen können"[4]. Hölle ?"

"Scheol": Ort der Toten im Alten Testament

Im Alten Testament "Hölle" wird nicht namentlich erwähnt, aber das Wort, das in Bezug auf das Leben nach dem Tod verwendet wird, lautet " Die Hölle, ", das sich auf den Aufenthaltsort der Menschen nach dem Tod bezieht,[5] im Alten Testament auf " Scheol " gilt nicht nur für die Bösen, sondern auch für diejenigen, die rechtschaffen gelebt haben.[6] Die nachkanonischen jüdischen Schriften, die zwischen dem Ende des Alten Testaments und dem Beginn des Neuen Testaments verfasst wurden, machten Unterschiede in " Scheol "Der Bericht über den reichen Mann und Lazarus in Lukas 16:19-31 unterstützt diese Ansicht. In Psalm 9:17 heißt es: " Die Gottlosen werden in die Hölle zurückkehren, alle Völker, die Gott vergessen. "In Psalm 55:15b heißt es: " 15b... sie sollen lebendig in den Scheol hinabfahren; denn Böses ist in ihrer Wohnung und in ihrem Herzen. "In diesen beiden Passagen ist es ein Ort für die Bösen, für diejenigen, in deren Herzen das Böse wohnt... Was ist also in Anbetracht dessen eine genaue Beschreibung von " Scheol "In Hiob 10:21b-22 heißt es, dass es " 21b...das Land der Finsternis und des tiefen Schattens 22das Land der Finsternis wie dicke Finsternis, wie tiefer Schatten ohne jede Ordnung, wo Licht wie dicke Finsternis ist. "In Hiob 17,6b heißt es, dass er Balken hat, in Psalm 88,6b-7 heißt es, dass er ist. 6b...in den dunklen und tiefen Regionen, 7 Dein Zorn liegt schwer auf mir, und du überrollst mich mit all deinen Wogen. Selah. "

Auf der Grundlage dieser Passagen in Hiob und den Psalmen kann die Beschreibung von " Scheol "ist ein Ort der Tiefe, der Dunkelheit, des Chaos, ein Gefängnis und ein Ort, an dem man Gottes Zorn erfährt. Im Neuen Testament bedeutet " Scheol " wird in Lukas 16:19-31 erwähnt.

Die Beschreibung in diesem Abschnitt lautet, dass es sich um einen Ort der Qualen (16:23a & 16:28b), der Qualen (16:24b & 16:25b) und der Flammen (16:23b) handelt. Eine Untersuchung des Alten Testaments zeigt, dass der Scheol ein Ort des Leidens für die Bösen war.

Die Hölle im Neuen Testament

Im Neuen Testament wird die Hölle klar und anschaulich beschrieben. Im Griechischen gibt es drei Wörter für die Hölle: " Gehenna ," " Hades ," " Tartaros, " und " pyr. "Der Griechischwissenschaftler William D. Mounce erklärt, dass " gehenna ist eine spätere Übersetzung aus dem Hebräischen und Aramäischen, die sich auf ein entweihtes Tal südlich von Jerusalem bezieht. Im neutestamentlichen Sprachgebrauch bezieht es sich auf einen ewigen, feurigen Abgrund der Strafe, in dem sowohl Körper als auch Seele gerichtet werden", heißt es im Lexham Bible Dictionary,

Es ist ein Substantiv, abgeleitet von der hebräischen Phrase gy' hnwm Das Tal von Hinnom war eine Schlucht am Südhang Jerusalems. In alttestamentlicher Zeit war es ein Ort, an dem fremden Göttern Opfer dargebracht wurden. Später wurde der Ort als Müllverbrennungsstätte genutzt. Wenn die Juden über die Bestrafung im Jenseits diskutierten, verwendeten sie das Bild dieser schwelenden Müllhalde.

Mounce erklärt auch das griechische Wort " Hades. "Er erklärt: "Es ist wie ein unterirdisches Gefängnis mit verschlossenen Toren, zu dem Christus den Schlüssel hat. Hades ist ein vorübergehender Ort, der seine Toten bei der allgemeinen Auferstehung aufgeben wird[11]". Tartaros "Im Lexham Theological Workbook heißt es: "Im klassischen Griechisch beschreibt dieses Verb den Akt der Gefangenschaft im Tartarus, der Ebene des Hades, wo die Bösen bestraft werden"[12]. pyr. "Er stellt fest: "Diese Art von Feuer erscheint im Neuen Testament zumeist als ein Mittel, das Gott zur Vollstreckung des Gerichts einsetzt."[13]

Wie sieht die Hölle in der Bibel aus?

In den Evangelien sprach Jesus häufiger von der Hölle als vom Himmel.[14] Im Matthäus-Evangelium wird die Hölle 7 Mal und der Hades 2 Mal erwähnt, zusammen mit 8 beschreibenden Begriffen über das Feuer. Von allen Evangelien spricht Matthäus am häufigsten von der Hölle, und von allen Schriften des Neuen Testaments enthält Matthäus den meisten Inhalt über die Hölle, wobei die Offenbarung an zweiter Stelle steht. In Matthäus3:10 lehrt Johannes der Täufer, dass diejenigen, die keine Frucht bringen, ins Feuer geworfen werden. Der Gelehrte William Hendriksen schreibt: "Das "Feuer", in das die unfruchtbaren Bäume geworfen werden, ist offensichtlich ein Symbol für die endgültige Ausgießung des Zorns Gottes über die Bösen... Das Feuer ist unauslöschlich. Es geht nicht nur darum, dass in Gehenna immer ein Feuer brennt, sondern dass Gott die Bösen mit unauslöschlichem Feuer verbrennt.das Feuer, das für sie und für den Teufel und seine Engel bereitet ist[15].

Er erklärt auch in Matthäus 3:12, dass der kommende Messias, Jesus Christus, wiederkommen wird und dass er den Weizen (die Gerechten) von der Spreu (den Bösen) trennen wird, die in einem unauslöschlichen Feuer verbrannt werden wird. Hendriksen schreibt auch,

So werden die Bösen, nachdem sie von den Guten getrennt wurden, in die Hölle geworfen, den Ort des unauslöschlichen Feuers. Ihre Strafe ist unendlich. Es geht nicht nur darum, dass in Gehenna immer ein Feuer brennt, sondern dass die Bösen mit unauslöschlichem Feuer verbrannt werden, dem Feuer, das sowohl für sie als auch für den Teufel und seine Engel vorbereitet wurde. Ihr Wurm stirbt nie, ihre Schande ist ewig. AlsoSie werden mit Feuer und Schwefel gequält werden ... und der Rauch ihrer Qualen wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit, so dass sie weder Tag noch Nacht Ruhe haben.[16]

In Matthäus 5:22, als Jesus über den Zorn lehrt, wird zum ersten Mal von der Hölle gesprochen: Jesus erklärt, dass diejenigen, die "... sagt: "Du Narr!", wird der Hölle des Feuers verfallen sein. "In Matthäus 5:29-30, als Jesus über die Lust lehrt, erklärt er, dass es besser ist, ein Körperteil zu verlieren, als den ganzen Körper in die Hölle zu werfen. In Matthäus 7:19 lehrt Jesus, wie Johannes der Täufer in 3:10, dass diejenigen, die keine Frucht bringen, ins Feuer geworfen werden.

In Matthäus 10:28 erklärt Jesus, dass der Mensch denjenigen fürchten soll, der Leib und Seele in der Hölle vernichten kann. Der Neutestamentler Craig L. Blomberg erklärt, dass vernichten ewiges Leiden bedeutet.[17] In Matthäus 11:23 sagt Jesus, dass Kafarnaum wegen seines Unglaubens in die Hölle kommen wird.

Der Neutestamentler Knox Chamber erklärt, dass Hades der Ort des endgültigen Gerichts für diejenigen ist, die nicht glauben.[18] In Matthäus 13:40-42 erklärt Jesus, dass am Ende des Zeitalters alle Sünder und Gesetzesbrecher versammelt und in den feurigen Ofen geworfen werden, einen Ort des Heulens und Zähneknirschens.

Wie wird die Hölle in der Bibel beschrieben?

Pastor John MacArthur schreibt: "Feuer verursacht den größten Schmerz, den der Mensch kennt, und der Feuerofen, in den die Sünder geworfen werden, steht für die unerträglichen Qualen der Hölle, die das Schicksal jedes Ungläubigen ist. Dieses Feuer der Hölle ist unauslöschlich, ewig und wird als ein großer "Feuersee, der mit Schwefel brennt" dargestellt.Weinen und Zähneknirschen[19].

Dasselbe sagt Jesus auch in Matthäus 13:50. Hendriksen erklärt das Weinen und Zähneknirschen zusammen mit 13:42 im Licht von Matthäus 8:12. Er schreibt,

Was das Weinen angeht ... Die Tränen, von denen Jesus hier in Mt 8,12 spricht, sind die des untröstlichen, nie endenden Elends und der völligen, immerwährenden Hoffnungslosigkeit. Das begleitende Knirschen oder Zähneknirschen bedeutet unerträglichen Schmerz und rasende Wut. Auch dieses Zähneknirschen wird nie enden oder aufhören[20].

Das unauslöschliche Feuer der Hölle

In Matthäus 18:8-9 lehrt Jesus über die Versuchung zur Sünde und dass es für einen Menschen besser ist, auf die Gliedmaßen zu verzichten, die es ihm ermöglichen, der Sünde nachzugeben, als mit dem ganzen Körper in die Hölle geworfen zu werden. Und in Matthäus 25:41-46 werden die Ungerechten von Gott in das ewige Feuer gehen, das dem Teufel und seinen Engeln zur ewigen Bestrafung bereitet ist. Abschließend wird die Hölle im Matthäus-Evangelium beschrieben als dieDiejenigen, die die Hölle bewohnen werden, sind der Teufel und seine Engel. Auch all diejenigen, die wegen ihres Unglaubens keine Frucht bringen, die sich des Mordes und der Begierde in ihrem Herzen schuldig gemacht haben, und diejenigen, die nicht an den Herrn Jesus Christus glauben und ihm vertrauen. Sie sind es, die sich der Sünden des Unterlassens und Begehens schuldig gemacht haben.

Im Markusevangelium wird die Hölle erwähnt (Mk 9,45-49). Jesus lehrt erneut, dass es besser ist, ein Glied zu verlieren, als mit dem ganzen Körper in die Hölle geworfen zu werden, wie in Matthäus 5,29-30 und 18,8-9. Aber der Unterschied liegt in Vers 48, wo Jesus sagt, dass die Hölle der Ort ist, an dem der Wurm niemals stirbt und das Feuer nicht gelöscht wird. Hendriksen erklärt: "Die Qualen werden demnach sowohläußerlich das Feuer und innerlich der Wurm, und es wird niemals enden[21]", schreibt er weiter,

Wenn die Heilige Schrift von unauslöschlichem Feuer spricht, geht es nicht nur darum, dass in Gehenna immer ein Feuer brennen wird, sondern auch darum, dass die Bösen diese Qualen für immer ertragen müssen. Sie werden immer Objekte des Zorns Gottes sein, niemals seiner Liebe. So stirbt auch ihr Wurm nie, und ihre Schande ist ewig. Ebenso ihre Fesseln. "Sie werden mit Feuer und Schwefel gequält werden ... und der Rauch ihrerDie Qualen steigen auf für immer und ewig, so dass sie weder Tag noch Nacht Ruhe haben[22]".

Der Neutestamentler James A. Brooks erklärt, dass die "Würmer" und das "Feuer" symbolisch für die Zerstörung stehen[23]. Daher wird die Hölle im Markusevangelium auch als der Ort beschrieben, an dem diejenigen, die ihre Sünde nicht bereuen, in die unauslöschlichen Flammen geworfen werden, wo sie für alle Ewigkeit zerstört werden.

Im Lukasevangelium wird die Hölle in Lukas 3:9, 3:17, 10:15 und 16:23 erwähnt. Lukas 3:9 und 3:17 sind dieselbe Erzählung, die auch in Matthäus 3:10 und 3:12 zu finden ist. Lukas 10:15 ist dieselbe wie Matthäus 11:23. Aber Lukas 16:23 ist Teil des Abschnitts über den reichen Mann und Lazarus, Lukas 16:19-31, der in der Erklärung von " Scheol Wir dürfen nicht vergessen, dass es sich bei der Beschreibung in diesem Abschnitt um einen Ort der Qualen (16:23a & 16:28b), der Qualen (16:24b & 16:25b) und der Flammen (16:23b) handelt. Der Gelehrte Robert H. Stein erklärt, dass der Verweis auf die Qualen des reichen Mannes zeigt, dass diejenigen, die dort verweilen, "...nach dem Tod in einem schrecklichen bewussten und irreversiblen Zustand verharren".Das Lukasevangelium beschreibt die Hölle als einen Ort des unauslöschlichen Feuers, der Qualen und des Todes, in dem diejenigen verweilen werden, die keine Früchte tragen und sich des Unglaubens schuldig gemacht haben.

Im Johannesevangelium gibt es nur einen einzigen Hinweis auf die Hölle. In Johannes 15:6 erklärt Jesus, dass diejenigen, die nicht in Jesus Christus bleiben, wie ein toter Zweig weggeworfen werden und verdorren. Diese Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen, wo sie verbrennen. Hendriksen erklärt, dass diejenigen, die nicht bleiben, das Licht, den Herrn Jesus Christus, abgelehnt haben.[26] Der Neutestamentler D.A. Carson erklärt, dass das FeuerSo wird im Johannesevangelium die Hölle als der Ort beschrieben, an dem diejenigen, die Christus ablehnen, ins Feuer geworfen und verbrannt werden.

Im Hebräerbrief verweist der Autor in Hebräer 10:27 auf die Hölle. Diejenigen, die weiterhin absichtlich sündigen, haben kein Opfer mehr für die Sünde,[28] sondern sie warten auf ein furchtbares Gericht und ein Feuer, das die Feinde Gottes verzehren wird. Hendriksen schreibt,

Die Betonung liegt auf dem Adjektiv furchterregend. Das Wort kommt im Neuen Testament dreimal vor, alle in diesem Brief. Dieses Adjektiv wird mit "furchterregend", "schrecklich" und "erschreckend" übersetzt. In allen drei Fällen bezieht sich seine Verwendung auf die Begegnung mit Gott. Der Sünder kann dem Gericht Gottes nicht entgehen und steht an diesem schrecklichen Tag einem zornigen Gott gegenüber, wenn ihm nicht in Christus vergeben wurde[29].

Er schreibt auch,

"Nicht nur das Gericht erwartet den Sünder, der das Urteil empfangen wird, sondern auch die Vollstreckung dieses Urteils. Der Autor stellt die Vollstreckung anschaulich als ein wütendes Feuer dar, das alle verzehren wird, die sich entschieden haben, Feinde Gottes zu sein."

Der Hebräerbrief sagt uns, dass die Hölle als der Ort beschrieben wird, an dem diejenigen, die Jesus Christus ablehnen, weil sie ihn nicht als ihr Opfer gewählt haben, ein schreckliches Gericht von Gott erleben und vom Feuer verzehrt werden.

Im zweiten Petrusbrief schreibt Petrus über falsche Propheten und Irrlehrer. In 2. Petrus 2:4 erklärt er, wie Gott die gefallenen Engel bestraft hat. Er hat die gefallenen Engel in die Hölle geworfen, als sie gesündigt haben, und er hat sie bis zum Gericht in Ketten der Finsternis gelegt. Das Interessante an diesem Abschnitt ist, dass das Wort für " Hölle " heißt im griechischen Original " Tartaros, "Es handelt sich um einen griechischen Begriff, den Petrus verwendete, damit seine heidnischen Leser die Hölle verstehen konnten. Im zweiten Petrusbrief wird die Hölle also als der Ort beschrieben, an den die gefallenen Engel wegen ihrer Sünde geworfen werden und an dem sie bis zum Gericht in Ketten von düsterer Finsternis gehalten werden.

Im Judasbrief wird die Strafe der Hölle zweimal erwähnt, aber nur einmal im Sinne von Bestrafung. In Judas 1,7 erklärt Judas, dass alle, die nicht glauben, mit den Engeln, die rebelliert haben, eine Feuerstrafe erleiden werden. Der Neutestamentler Thomas R. Schreiner erklärt,

Judas charakterisiert die erduldete Strafe als ewiges Feuer. Dieses Feuer dient als Beispiel, weil es ein Typus oder eine Vorwegnahme dessen ist, was all jenen bevorsteht, die Gott ablehnen. Die Zerstörung von Sodom und Gomorra ist nicht nur ein historisches Kuriosum; sie fungiert typologisch als Prophezeiung dessen, was den Rebellischen bevorsteht. Die Erzählung betont die Verwüstung durch den Herrn, der Feuer undDer Schwefel, das Salz und die Verwüstung des Landes dienen an anderer Stelle in der Heiligen Schrift als Warnung für Israel und die Kirche.

Im Buch Judas wird die Hölle als der Ort beschrieben, an dem Ungläubige und rebellische Engel ein noch größeres Feuer und eine noch größere Verwüstung erleben werden als Sodom und Gomorrah.

Im Buch der Offenbarung wird Johannes eine Vision der Strafe gegeben, die ihn am Ende der Tage erwartet. Die Offenbarung ist das zweite Buch, in dem die Hölle am häufigsten erwähnt wird. In Offenbarung 14:9-1 werden diejenigen, die das Tier angebetet und sein Malzeichen angenommen haben, den Zorn Gottes trinken, der in seiner ganzen Kraft in den Kelch seines Zorns gegossen ist, um mit Feuer und Schwefel gequält zu werden. Der Rauch dieser Qual wird andauernDer Neutestamentler Robert H. Mounce schreibt: "Die Strafe der Verdammten ist keine vorübergehende Maßnahme. Der Rauch ihrer Qualen steigt für immer und ewig auf. Ohne Hoffnung auf Freispruch zahlen sie den ewigen Preis dafür, dass sie das Böse der Gerechtigkeit vorgezogen haben." In Offenbarung 19:20 werden das Tier und der falsche Prophet lebendig in den Feuersee geworfen. Mounce stellt fest,

In unserem Text wird gesagt, dass der feurige See mit Schwefel brennt, einer gelben Substanz, die an der Luft leicht brennt. Sie kommt in natürlicher Form in vulkanischen Gebieten wie dem Tal des Toten Meeres vor. Ein solcher brennender Schwefel wäre nicht nur sehr heiß, sondern auch übelriechend und stinkend. Er ist ein geeigneter Ort für alles Sündige und Böse in der Welt. Der Antichrist und der falsche Prophet sindseine ersten Bewohner.

In Offenbarung 20:10 wird der Teufel zusammen mit dem Tier und dem falschen Propheten in denselben Feuersee geworfen, wo sie Tag und Nacht gequält werden, bis in alle Ewigkeit. In Offenbarung 20:13-14 werden der Tod, der Hades und die, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben stehen, in den Feuersee geworfen, was der zweite Tod ist. Und in Offenbarung 21:8 werden die Feiglinge, die Ungläubigen, die Abscheulichen, die Mörder, die Unzüchtigen und die Unzüchtigen in den See geworfen.Unzüchtigen, Zauberern, Götzendienern und allen Lügnern wird ihr Anteil sein im Feuersee, der mit Schwefel brennt, das ist der zweite Tod.

In der Offenbarung wird die Hölle als ein Ort beschrieben, an dem diejenigen, die Feinde Gottes sind, den vollen Zorn Gottes im Feuersee für alle Ewigkeit erfahren werden.

Schlussfolgerung

Wenn wir glauben, dass das Wort Gottes tatsächlich irrtumslos ist, müssen wir die Warnung und die Gefahr der Hölle bedenken. Sie ist eine harte Realität, die auf allen Seiten der Schrift widerhallt und nur dem Teufel, seinen Dienern und denen vorbehalten ist, die die Autorität Christi ablehnen. Als Gläubige müssen wir alles in unserer Macht Stehende tun, um die Welt um uns herum mit dem Evangelium zu erreichen und andere davor zu bewahren, das Fegefeuer zu erleben,das gerechte Gericht Gottes ohne Christus.

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Hendriksen Kommentar zum Neuen Testament Johannes Seite 30

D.A. Carson Der Säulen-Kommentar zum Neuen Testament Johannes Seite 517

Man muss bei der Untersuchung dieser Passage vorsichtig sein, denn es besteht die Gefahr, dass man glaubt, man könne sein Heil verlieren, was nicht mit der allgemeinen Lehre der Schrift übereinstimmt.

Hendriksen Kommentar zum Neuen Testament Thessalonicher, die Pastorale und Hebräer Seite 294

Ibid., Seite 294

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