Was ist die Theologie des Arminianismus (Die 5 Punkte und Überzeugungen)

Die Trennung zwischen Calvinismus und Arminianismus ist ein heiß diskutiertes Thema unter den Evangelikalen. Dies ist eines der Hauptthemen, die zu einer Spaltung der Southern Baptist Convention zu führen drohen. In unserem letzten Artikel haben wir über den Calvinismus gesprochen. Aber was genau glauben die Arminianer?

Was ist Arminianismus?

Jacob Arminius war ein niederländischer Theologe aus dem 16. Jahrhundert, der ursprünglich ein Schüler von Johannes Calvin war, bevor er seine Überzeugungen änderte, u. a. sein Verständnis der Soteriologie (Heilslehre).

Während der Calvinismus die Souveränität Gottes betont, legt der Arminianismus den Schwerpunkt auf die Verantwortung des Menschen und behauptet, er habe einen völlig freien Willen. Jacob Arminius wurde 1588 ordiniert. Der letzte Teil seines Lebens war voller Kontroversen, für die er in der Geschichte bekannt wurde. Während einer Phase seines Lebens, in der er gegen einen Mann Anklage wegen Ketzerei erheben sollte, begann er zu zweifelnsein Verständnis der Lehre von der Prädestination, was ihn dazu veranlasste, seine Ansichten über das Wesen und den Charakter Gottes zu hinterfragen. Er war der Meinung, dass die Prädestination für einen liebenden Gott zu hart sei. Er begann, für eine "bedingte Erwählung" einzutreten, die es sowohl dem Menschen als auch Gott erlaubte, am Erlösungsprozess teilzunehmen.

Nach seinem Tod verbreiteten seine Anhänger seine Lehren, indem sie die Remonstranz genehmigten und unterzeichneten. 1610 wurde der remonstrantische Arminianismus auf der Synode von Dort, der offiziellen Versammlung der niederländischen reformierten Kirche, debattiert. Delegierte aus England, Deutschland, der Schweiz und der niederländischen Kirche waren anwesend und stimmten alle für Gomarus (der dieDie Arminianer wurden entlassen und viele von ihnen wurden verfolgt.

Die fünf Punkte des Arminianismus

Der freie Wille des Menschen

Dieser Glaube besagt, dass der Mensch aufgrund des Sündenfalls verdorben ist, aber immer noch in der Lage ist, zu Gott zu kommen und das Heil anzunehmen. Arminianer behaupten, dass der Mensch zwar gefallen ist, aber aufgrund der Gnade, die Gott allen Menschen schenkt, immer noch in der Lage ist, eine geistig gute Entscheidung zu treffen und Christus zu folgen.

Verse, die von Arminianern zur Unterstützung dieser These verwendet werden:

Johannes 3:16-17 " Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe; denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde."

Johannes 3:36 "Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm."

Biblische Bewertung für den freien Willen

Wenn wir uns Johannes 3,16-17 im Griechischen ansehen, sehen wir etwas wirklich Einzigartiges:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Der Abschnitt von " pas ho pisteuon "Die meisten Bibeln übersetzen dies mit "derjenige, der glaubt". Aber das Wort "derjenige" steht eigentlich nicht da. Hostis findet sich in Johannes 8,52, Johannes 21,25 und 1. Johannes 1,2. Die Formulierung "pas ho pisteuon" wird in Johannes 3,15, Johannes 12,46, Apostelgeschichte 13,39, Römer 10,11 und 1. Johannes 5,1 verwendet. Das Wort " pas' bedeutet "alles" oder "das Ganze", oder "jede Art von" und modifiziert " ho pisteuon ." Also: " pas ho pistuon "Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit die, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben", heißt es in der arminianischen Theologie.

Römer 3:23 "denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes".

2 Chronik 6:36 "Wenn sie gegen dich sündigen (denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt) und du über sie zornig wirst und sie einem Feind übergibst, so dass er sie in ein fernes oder nahes Land verschleppt."

Römer 3,10-12 "Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer; da ist keiner, der einsichtig ist, auch nicht einer, der Gott sucht; alle haben sich abgewandt, alle zusammen sind sie nutzlos geworden; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer".

Bedingte Wahl

Die bedingte Erwählung besagt, dass Gott nur diejenigen "auswählt", von denen er weiß, dass sie sich für den Glauben entscheiden werden. Dieser Glaube besagt, dass Gott auf dem langen Weg der Zeit in die Zukunft schaut, um zu sehen, wer sich für ihn entscheiden wird.

Verse, die Arminianer zur Unterstützung der bedingten Erwählung verwenden

Jeremia 1:5 "Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich; bevor du geboren wurdest, habe ich dich geheiligt; ich habe dich zu einem Propheten für die Völker bestimmt."

Römer 8:29 "Denn wen er vorherbestimmt hat, den hat er auch vorherbestimmt".

Biblische Bewertung für die bedingungslose Wahl

Gottes Entscheidung, wer das Heil erlangen sollte, fand vor Grundlegung der Welt statt. Diese Entscheidung beruhte allein auf seinem eigenen Willen. Es gibt keinen biblischen Beweis dafür, dass Gott durch die Pforte der Zeit geschaut hat. Tatsächlich steht diese Vorstellung völlig im Widerspruch zu Gottes Natur. Gott kann nicht in einer Weise handeln, die seiner göttlichen Natur widerspricht. Gott ist allwissend. Es gibt keinen Moment in der Zeit, in dem GottWenn Gott durch die Pforte der Zeit blicken musste, um zu sehen, dann gab es einen Moment, in dem Gott dies nicht tat. Wenn Gott sich auf die Entscheidung des Menschen verlassen würde, dann wäre er nicht allmächtig oder hätte keine vollständige Kontrolle. Gott schenkt denen, die er auserwählt hat, Gnade - ihr rettender Glaube ist ein Geschenk Gottes als Ergebnis seiner Gnade, nicht als Ursache dafür.

Sprüche 16:4 "Der Herr hat alles zu seinem Zweck gemacht, auch den Gottlosen für den Tag des Bösen."

Epheser 1:5,11 "Er hat uns vorherbestimmt zur Sohnschaft durch Jesus Christus zu sich selbst, nach dem Wohlgefallen seines Willens ... auch haben wir ein Erbe erlangt, da wir vorherbestimmt sind nach seinem Vorsatz, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt."

Römer 9:16 "Es kommt also nicht auf den Menschen an, der will, oder auf den Menschen, der läuft, sondern auf Gott, der sich erbarmt."

Römer 8:30 "Und die er vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht."

Universelle Sühne

Auch bekannt als Unbegrenzte Sühne. Diese Aussage besagt, dass Jesus für alle gestorben ist, auch für diejenigen, die nicht zu den Auserwählten gehören. Dieser Glaube besagt, dass der Tod Jesu am Kreuz für die gesamte Menschheit war und dass jeder gerettet werden kann, indem er einfach an ihn glaubt. Dieser Glaube besagt, dass das Erlösungswerk Christi die Rettung aller Menschen ermöglicht hat, aber dass es nicht tatsächlich die Rettung für jeden gesichert hat.

Verse, die Arminianer zur Unterstützung der allgemeinen Versöhnung verwenden

1 Johannes 2,2 "Er ist die Versöhnung für unsere Sünden, und nicht für die unseren allein, sondern auch für die der ganzen Welt."

Johannes 1:29 "Am nächsten Tag sah er Jesus auf sich zukommen und sagte: 'Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt!"

Titus 2:11 "Denn es ist erschienen die Gnade Gottes, die das Heil für alle Menschen bringt."

Biblische Bewertung für allgemeine Sühne

In konservativen Kreisen gibt es häufig Leute, die in dieser Debatte unentschlossen sind. Sie betrachten sich selbst als Vier-Punkte-Calvinisten. Viele Mitglieder der Southern Baptist Churches würden in diese Kategorie fallen. Sie halten am Calvinismus fest, mit Ausnahme der begrenzten Versöhnung. Sie ziehen es vor, an die universelle Versöhnung zu glauben. Weil es "gerecht" klingt.

Aber in Wahrheit wollen wir keine Gerechtigkeit. Gerechtigkeit schickt uns alle in die Hölle, weil wir alle die ewige Strafe für den Verrat verdienen, den wir gegen den Allmächtigen begangen haben. Was wir wollen, ist Barmherzigkeit und Gnade. Unbegrenzte Sühne kann nicht wahr sein, weil sie von der Schrift nicht unterstützt wird. Logischerweise gibt es nur vier mögliche Optionen, wer gerettet werden kann (siehe R.C. Sprouls Video über die Souveränität Gottes fürweitere Einzelheiten zu dieser Liste):

A) Gott kann niemanden retten. Wir alle haben Verrat am Schöpfer des Universums begangen. Er ist HEILIG und wir nicht. Gott ist vollkommen gerecht und muss nicht barmherzig sein. Das ist immer noch Liebe, weil er vollkommen gerecht ist. Wir alle verdienen die Hölle. Er ist nicht verpflichtet, barmherzig zu sein. Wenn es eine Verpflichtung gibt, barmherzig zu sein - dann ist es keine Barmherzigkeit mehr. Wir sind nichts schuldig.

B) Gott könnte jeden retten Dies ist Universalismus und ketzerisch. Es ist klar, dass dies nicht durch die Schrift gestützt wird.

C) Gott kann einigen Menschen die Möglichkeit geben, gerettet zu werden. Auf diese Weise hatte jeder eine Chance, aber keine Garantie, dass alle gerettet werden. Aber es gibt keine Sicherheit, dass alle gerettet werden, da es in der Verantwortung des Menschen liegt.

D) Gott kann sich dafür entscheiden, einige Menschen zu retten. Dass Gott in seiner Souveränität beschließen kann, das Heil derer zu sichern, die er auserwählt hat, die er vorherbestimmt hat. Er gibt nicht nur die Möglichkeit dazu. Das ist die einzige vollkommen gnädige und barmherzige Option. Die einzige Option, die sicherstellt, dass das Opfer Christi nicht vergeblich war - dass er genau das vollendet hat, was er vorhatte. Christi Erlösungsplan sichert alles Notwendigefür unsere Errettung - einschließlich des rettenden Glaubens, den er uns schenkt.

1 Johannes 2,2 bekräftigt die begrenzte Sühne. Wenn wir diesen Vers im Kontext betrachten, können wir sehen, dass Johannes darüber diskutiert, ob Heiden gerettet werden können oder nicht. Johannes sagt, dass Jesus die Sühne für die Juden ist, aber nicht nur für die Juden, sondern auch für die Heiden. Dies stimmt mit dem überein, was er in Johannes 11 schrieb.

Johannes 11:51-52 "Das sagte er nicht von sich aus, sondern als Hoherpriester in jenem Jahr prophezeite er, dass Jesus für das Volk sterben würde, und nicht nur für das Volk, sondern auch, um die zerstreuten Kinder Gottes zu versammeln."

Epheser 1:11 "Auch wir haben ein Erbe erlangt, da wir nach seinem Vorsatz vorherbestimmt sind, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt."

1 Petrus 1:2 "nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, durch das heiligende Wirken des Geistes, Jesus Christus zu gehorchen und mit seinem Blut besprengt zu werden: Gnade und Friede sei mit euch in vollem Maß."

Epheser 1,4-5 "wie er uns auch in ihm erwählt hat vor Grundlegung der Welt, damit wir heilig und untadelig seien vor ihm, und wie er uns in Liebe vorherbestimmt hat zur Sohnschaft durch Jesus Christus zu sich selbst, nach dem Wohlgefallen seines Willens."

Psalm 65:4 "Wie gesegnet ist der, den du erwählst und zu dir führst, damit er in deinen Höfen wohne; wir werden zufrieden sein mit der Güte deines Hauses, deines heiligen Tempels."

Unwiderstehliche Gnade

Diese Lehre besagt, dass Gott innerlich Menschen beruft, die auch äußerlich berufen sind, dass Gott alles in seiner Macht Stehende tut, um einen Sünder zum Heil zu führen - aber der Mensch kann diesen Ruf vereiteln und sich Gott gegenüber verhärten.

Verse, die Arminianer zur Unterstützung der widerstehenden Gnade verwenden

Hebräer 3:15 "Wenn ihr heute seine Stimme hören wollt, so verstockt eure Herzen nicht wie in der Zeit des Aufruhrs."

1 Thessalonicher 5:19 "Löscht den Geist nicht aus".

Biblische Bewertung für unwiderstehliche Gnade

Gott, der Schöpfer des gesamten Universums, der Autor und Künstler aller physikalischen und chemischen Gesetze - der Gott, der alles mit der Kraft seiner Gedanken zusammenhält - kann durch ein bloßes Stück Staub, das er geschaffen hat, vereitelt werden. Wer bin ich, dass ich glaube, dass ich Gott davon abhalten kann, das zu tun, was er sich vorgenommen hat? Der freie Wille ist nicht wirklich völlig frei. Unser Wille, Entscheidungen zu treffen, liegt nicht außerhalb von GottesChristus wird nie versäumen, diejenigen zu retten, die er retten will, weil er der allmächtige Gott ist.

Das Buch der Hebräer ist insofern einzigartig, als Teile davon eindeutig an Gläubige gerichtet sind, während andere Teile - einschließlich Hebräer 3:15 - an Nichtchristen gerichtet sind, die das Evangelium zwar intellektuell verstehen, aber keinen rettenden Glauben haben. Hier sagt der Autor, dass ihr eure Herzen nicht verhärten sollt - wie die Hebräer es taten, nachdem sie 40 Jahre lang in der Wüste den Beweis für Gott gesehen hatten. DieseDies ist das zweite Mal in diesem Kapitel, dass er die falschen Bekehrten eindringlich warnt - sie werden mit einem falschen Glaubensbekenntnis nicht durchhalten. Ihre Herzen werden verhärtet, sie werden schwielig. Sie sind verhärtet gegen das Wirken Gottes um sie herum.

Das Auslöschen des Geistes im 1. Thessalonicherbrief. Auslöschen bedeutet, ein Feuer zu löschen. Es ist das, was wir dem Heiligen Geist antun. Wehklagen ist das, was der Heilige Geist als Reaktion auf unser Auslöschen tut. Wenn man sich diesen Abschnitt ansieht, dann ist das ein ganzer Abschnitt, der direkt an diejenigen geschrieben wurde, die sich bereits bekehrt haben. Dieser Abschnitt hat nichts mit der Gnade zu tun, die Menschen zum Heil zu ziehen. Was also ist Auslöschen? Wenn SieWenn du das Wort nicht studierst, um dich vor Gott als würdig zu erweisen, wenn du die Schrift falsch handhabst, wenn du sie nicht mit Demut aufnimmst, wenn du sie nicht richtig auf dein Leben anwendest, wenn du das Wort nicht begehrst und es nicht fleißig suchst und reichlich in dir wohnen lässt - all diese Dinge, von denen uns die Schrift sagt, dass sie den Heiligen Geist auslöschen. Das hat mit unserer Intimität mit Gott zu tun. Das hat mitDer Heilige Geist zieht uns in die Vertrautheit mit Gott - unser Prozess der fortschreitenden Heiligung - der gelöscht werden kann.

Johannes 6:37 "Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen."

Johannes 11:38-44 "Als Jesus abermals innerlich bewegt war, kam er zum Grab. Es war aber eine Höhle, und ein Stein lag davor. Jesus sprach: 'Nehmt den Stein weg!' Martha, die Schwester des Verstorbenen, sagte zu ihm: 'Herr, es wird jetzt stinken; denn er ist schon vier Tage tot.' Jesus sprach zu ihr: 'Habe ich dir nicht gesagt, dass, wenn du glaubst, du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst?' Da nahmen sie den Stein weg.Da hob Jesus seine Augen auf und sprach: Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhörst; aber wegen des Volkes, das um mich herumsteht, habe ich es gesagt, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast." Als er das gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: "Lazarus, komm heraus!" Der Tote kam heraus, an Händen und Füßen mit Tüchern gebunden, und sein Gesicht war verhüllt.Jesus sagte zu ihnen: "Bindet ihn los, und lasst ihn gehen."

Epheser 2:1-5 "Und ihr wart tot in euren Übertretungen und Sünden, in denen ihr früher gewandelt seid nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Fürsten der Macht der Luft, nach dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. Unter ihnen haben auch wir alle früher in den Lüsten unseres Fleisches gelebt und den Begierden des Fleisches und des Verstandes gefrönt und waren von Natur aus Kinder des Zorns,Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, hat uns durch seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat, als wir tot waren in unseren Übertretungen, lebendig gemacht mit Christus; aus Gnade seid ihr gerettet worden.

Gnadenloser Fall

Dies ist die arminianische Lehre, die behauptet, dass eine Person gerettet werden kann und dann ihr Heil verliert. Dies geschieht, wenn eine Person ihren Glauben nicht beibehält oder eine schwere Sünde begeht. Aber wie viele Sünden... oder wie viele Male wir versagen müssen, um einen vollkommenen Glauben zu haben. Es ist alles ein bisschen wolkig. Arminianer sind sich über diese Lehrmeinung nicht ganz einig.

Verse, die Arminianer verwenden, um den Abfall von der Gnade zu unterstützen

Galater 5:4 "Ihr seid Christus entfremdet, die ihr versucht, durch das Gesetz gerecht zu werden; ihr seid von der Gnade abgefallen."

Hebräer 6,4-6 "Denn es ist unmöglich, dass diejenigen, die einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gnade geschmeckt haben und des Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind und das gute Wort Gottes und die Kräfte des zukünftigen Zeitalters geschmeckt haben, wenn sie abfallen, wieder zur Buße erneuert werden, da sie den Sohn Gottes für sich selbst gekreuzigt und ihn öffentlich zuschanden gemacht haben."

Biblische Bewertung

Jeder, der von Gott auserwählt, durch das Blut Christi erlöst und durch den Heiligen Geist versiegelt wurde, ist für immer gerettet. Da die Errettung nicht auf etwas zurückzuführen ist, was wir selbst getan haben, können wir auch nicht die Ursache für ihr Scheitern sein. Unsere Errettung ist ein ewiger Akt von Gottes Macht und Souveränität über seine Schöpfung - ein Akt, der ganz und gar seiner Herrlichkeit dient.

Galater 5:4 lehrt nicht, dass man sein Heil verlieren kann. Dieser Vers erschreckt viele Menschen, wenn er aus dem Zusammenhang gerissen gelesen wird. In diesem Buch hatte sich Paulus bereits mit den Leuten auseinandergesetzt, die versuchten, den Glauben zu ergänzen, indem sie die Beschneidung als Werk zur Errettung einsetzten. Das waren die Judaisten. Sie leugneten weder den Glauben an Christus, noch verlangten sie, dass alle Gesetze eingehalten werden.Paulus argumentiert gegen ihre Inkonsequenz und erklärt, dass wir nicht beide Wege gehen können. Paulus sagt, dass sie immer noch nach ihrer Rechtfertigung suchten. Sie waren nicht wie die wahren Gläubigen, die sich zum Glauben an Christus allein bekennen (Römer 5:1). Sie waren von Christus entfremdet, nicht in der Tatsache, dass sie jemals mit Christus im Heil vereint gewesen wären - aber sieSie waren von der einzig wahren Quelle des ewigen Lebens - Christus allein - abgefallen und zerstörten dieses Konzept, indem sie glaubten, es durch Werke zu ergänzen.

Hebräer 6 ist ein weiterer Abschnitt, der den Einzelnen oft beunruhigt. Wir müssen ihn im Zusammenhang betrachten - vor allem, weil er mit dem Wort "deshalb" beginnt. Hier erklärt der Autor, dass Jesus besser ist als die Priester oder der Tempel - sogar besser als Melchisedek. Er erklärt, dass das ganze alttestamentliche Gesetz auf Jesus hinweist, dassJesus ist die Vollendung. In Hebräer 6 heißt es, dass diese Menschen erleuchtet wurden. Das Wort "erleuchtet" wird in der Schrift nicht verwendet, um jemanden zu bezeichnen, der gerettet wurde. Sie waren wissend. Es wird nirgends gesagt, dass sie glaubten. Sie waren neugierig. Sie bekamen eine kleine Kostprobe des Christentums. Diese Menschen waren von Anfang an nicht gerettet. Hebräer 6 spricht nicht davon, dass sieIhre Rettung.

1 Thessalonicher 5,23-24 "Der Gott des Friedens selbst aber heilige euch ganz und gar, und euer Geist und eure Seele und euer Leib würden vollkommen und ohne Tadel bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus. Treu ist der, der euch beruft, und er wird es auch vollbringen."

1 Johannes 2:19 "Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht wirklich von uns; denn wenn sie von uns gewesen wären, wären sie bei uns geblieben; aber sie sind ausgegangen, damit gezeigt würde, dass sie alle nicht von uns sind."

Berühmte arminianische Prediger und Theologen

• Jakob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Karl Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Schlussfolgerung

Die Heilige Schrift ist eindeutig: Gott allein entscheidet darüber, wer gerettet wird. Der Mensch ist absolut böse, und ein toter Mensch kann sich nicht selbst zum Leben erwecken. Gott allein ist für die Erlösung der Sünder verantwortlich. Gott ist mächtig genug, um die Erlösung in der Herrlichkeit zu vollenden. Soli Deo Gloria.