Επισκοπικές Vs Καθολικές πεποιθήσεις: (16 επικές διαφορές που πρέπει να γνωρίζετε)

Ο Επισκοπιανισμός και ο Καθολικισμός μοιράζονται πολλές παρόμοιες πεποιθήσεις, καθώς προήλθαν από την ίδια αρχική εκκλησία. Με την πάροδο των ετών, ο καθένας εξελίχθηκε σε οριστικούς κλάδους, συχνά θολώνοντας τα όρια μεταξύ Καθολικισμού και Προτεσταντισμού. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει την αλληλένδετη ιστορία τους, τις ομοιότητες και τις διαφορές τους.

Τι είναι το Επισκοπικό;

Πολλοί άνθρωποι βλέπουν την Επισκοπική Εκκλησία ως έναν συμβιβασμό μεταξύ καθολικισμού και προτεσταντισμού. Η Επισκοπική Εκκλησία, όπως όλες οι αγγλικανικές εκκλησίες, έχει τις ρίζες της στην προτεσταντική παράδοση, αλλά έχει επίσης πολλές ομοιότητες με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ειδικά στις λατρευτικές πρακτικές. Για παράδειγμα, δεν ακολουθούν τον Καθολικό Πάπα για καθοδήγηση, αλλά τη Βίβλο ως την τελική αρχή σε θέματαπίστη, λατρεία, υπηρεσία και διδασκαλία.

Επισκοπική σημαίνει ενός επισκόπου ή επισκόπων που δείχνει σαφώς την ηγεσία με τους επισκόπους να αναλαμβάνουν τον κεντρικό ρόλο στην ηγεσία. Αν και, η εξουσία τους δεν είναι παντοδύναμη, όπως ο καθολικός Πάπας. Αντίθετα, ο επίσκοπος θα εποπτεύει μία ή περισσότερες τοπικές εκκλησίες ως πνευματικός σύμβουλος. Δεν βασίζονται μόνο σε έναν Πάπα για απαντήσεις πίστης και επιτρέπουν στους ανθρώπους να έχουν φωνή στην εκκλησία.

Τι είναι ο Καθολικισμός;

Ο Καθολικισμός θεωρεί τον Πέτρο, έναν από τους μαθητές του Ιησού, ως τον πρώτο πάπα που διορίστηκε από τον Ιησού κατά τη διάρκεια της διακονίας Του (Ματθαίος 16:18). Σύμφωνα με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Απόστολος Πέτρος έγινε ο πρώτος επίσκοπος της Ρώμης κάποια στιγμή μετά τα γεγονότα που καταγράφονται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, και η πρώτη εκκλησία αποδέχθηκε τον Ρωμαίο επίσκοπο ως την κεντρική εξουσία μεταξύ όλων των εκκλησιών. Διδάσκει ότι ο Θεός μετέφερετην αποστολική εξουσία του Πέτρου σε εκείνους που τον διαδέχθηκαν ως επίσκοπος της Ρώμης. Αυτό το δόγμα του Θεού που μεταβιβάζει την αποστολική εξουσία του Πέτρου στους επόμενους επισκόπους είναι γνωστό ως "αποστολική διαδοχή". Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο Πάπας είναι αλάθητος στη θέση του, ώστε να μπορεί να καθοδηγεί την εκκλησία χωρίς λάθη.

Η Καθολική πίστη θεωρεί ότι ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των κατοίκων του και των άψυχων αντικειμένων. Επιπλέον, δίνεται έμφαση στο μυστήριο της εξομολόγησης, με τους Καθολικούς να εναποθέτουν την ακλόνητη πίστη τους στην ικανότητα της εκκλησίας να συγχωρεί τις αμαρτίες τους. Τέλος, μέσω της μεσιτείας των αγίων, οι πιστοί μπορούν να ζητήσουν συγχώρεση για τις παραβάσεις τους. Στην Καθολική πίστη, οι άγιοιχρησιμεύουν επίσης ως προστάτες των καθημερινών πρακτικών.

Είναι οι Επισκοπιανοί Καθολικοί;

Η Επισκοπική εμπίπτει μεταξύ καθολικισμού και προτεσταντισμού, καθώς διατηρεί δόγματα και από τις δύο. Η Αγγλικανική Εκκλησία, στην οποία υπάγεται η Επισκοπική, θεωρούσε πάντα ότι είναι η εκκλησία που ενώνει την καθολική και την προτεσταντική παράδοση του χριστιανισμού, υποστηρίζοντας την αυθεντία της Βίβλου. Τον 16ο αιώνα, οι Αγγλικανοί συνέβαλαν στην πραγματοποίηση των αναγκαίων εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων.

Οι καθολικές εκκλησίες αναζητούν καθοδήγηση από τον Πάπα και οι προτεσταντικές εκκλησίες προσβλέπουν στην Αγία Γραφή για καθοδήγηση, αλλά συχνά δεν αναγνωρίζουν ότι η Αγία Γραφή, όπως και κάθε άλλο βιβλίο, απαιτεί ερμηνεία. Ενώ μοιράζονται ομοιότητες με τον καθολικισμό, οι διαφορές τις καθιστούν μοναδικές. Ορισμένες διαφορές περιλαμβάνουν ότι δεν απαιτούν την εξομολόγηση ως μυστήριο, ούτε βασίζονται στον Πάπα ως ηγέτη τους. Εμείςθα συζητήσουμε περισσότερα παρακάτω, αλλά η σύντομη απάντηση είναι όχι, οι Επισκοπιανοί δεν είναι Καθολικοί.

Ομοιότητες μεταξύ Επισκοπιανών και Καθολικισμού

Στο επίκεντρο και των δύο θρησκειών βρίσκεται ο Ιησούς Χριστός ως Κύριος και Σωτήρας της ανθρωπότητας μέσω της θυσίας Του στο σταυρό. Και οι δύο μοιράζονται επίσης την τριαδική πίστη. Επίσης, οι επισκοπιανοί και ο καθολικισμός ακολουθούν τα μυστήρια ως ορατά σημάδια της χάρης και της πίστης τους, όπως το βάπτισμα και μια μορφή εξομολόγησης, αν και διαφέρουν ως προς τα μυστήρια. Επιπλέον, και οι δύο κοινωνούν με τη μορφή ψωμιού καικρασί, που δίνεται και λαμβάνεται με υπακοή στην εντολή του Χριστού ως εξωτερικό σημάδι πίστης. Τέλος, η ηγεσία τους φοράει διακριτικά ενδύματα στην εκκλησία.

Προέλευση της Επισκοπικής και της Καθολικής Εκκλησίας

Επισκοπικό

Η Εκκλησία της Αγγλίας, από την οποία εξελίχθηκε η Επισκοπική Εκκλησία, διαχωρίστηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία τον 16ο αιώνα λόγω διαφωνιών σε πολιτικά και θεολογικά θέματα. Η επιθυμία του βασιλιά Ερρίκου Η' για έναν διάδοχο πυροδότησε τη ρήξη μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας που διακλαδίστηκε στην Επισκοπική Εκκλησία. Η Αικατερίνη, η πρώτη σύζυγος του βασιλιά, δεν είχε γιους, αλλά την Άννα Μπολέιν, μια κυρία σε αναμονή, την οποία αγαπούσε,Ο Πάπας της εποχής, ο Πάπας Κλήμης Ζ΄, αρνήθηκε να δώσει στον βασιλιά την ακύρωση του γάμου του με την Αικατερίνη, ώστε να μπορέσει να παντρευτεί την Άννα, την οποία παντρεύτηκε κρυφά.

Ο Πάπας αφόρισε τον βασιλιά αφού ανακάλυψε τον μυστικό του γάμο. Ο Ερρίκος πήρε τον έλεγχο της αγγλικής εκκλησίας με την Πράξη του Supremacy το 1534, αφαιρώντας την εξουσία του Πάπα. Ο βασιλιάς κατάργησε τα μοναστήρια και αναδιαμοίρασε τον πλούτο και τη γη τους. Αυτή η πράξη του επέτρεψε να χωρίσει την Αικατερίνη και να παντρευτεί την Άννα, η οποία επίσης δεν του έδωσε διάδοχο ούτε οι επόμενες τέσσερις γυναίκες του μέχρι που παντρεύτηκε την Τζέιν Σέιμουρ.η οποία του χάρισε έναν γιο πριν πεθάνει στη γέννα.

Μετά από χρόνια καθολικής κυριαρχίας, πυροδότησε την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση και τη δημιουργία της Αγγλικανικής Εκκλησίας, του προτεσταντικού δόγματος της Αγγλίας. Η Αγγλικανική Εκκλησία ακολούθησε τη Βρετανική Αυτοκρατορία πέρα από τον Ατλαντικό. Οι εκκλησίες της Εκκλησίας της Αγγλίας στις αμερικανικές αποικίες αναδιοργανώθηκαν και υιοθέτησαν το όνομα Επισκοπική για να τονίσουν τις επισκοπικές επισκοπές όπου οι επίσκοποι εκλέγονται και όχι διορίζονται από τομονάρχη. Το 1789, όλοι οι Αμερικανοί Επισκοπιανοί συναντήθηκαν στη Φιλαδέλφεια για να δημιουργήσουν ένα σύνταγμα και ένα κανονικό δίκαιο για τη νέα Επισκοπική Εκκλησία. Αναθεώρησαν το Βιβλίο των Κοινών Προσευχών που χρησιμοποιούν ακόμη και σήμερα μαζί με τους ενοικιαστές τους.

Καθολική

Κατά τη διάρκεια της αποστολικής εποχής, ο Ιησούς ονόμασε τον Πέτρο βράχο της εκκλησίας (Ματθαίος 16:18), γεγονός που οδήγησε πολλούς να πιστέψουν ότι ήταν ο πρώτος πάπας. Τα θεμέλια τέθηκαν για αυτό που θα γινόταν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (περίπου 30-95 μ.Χ.). Είναι σαφές ότι μια εκκλησία υπήρχε στη Ρώμη όταν γράφονταν οι Γραφές της Καινής Διαθήκης, παρόλο που δεν έχουμε αρχεία των πρώτων χριστιανών ιεραποστόλων στη Ρώμη.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία απαγόρευσε τον χριστιανισμό για τα πρώτα 280 χρόνια της χριστιανικής ιστορίας και οι χριστιανοί διώκονταν φρικτά. Αυτό άλλαξε μετά τη μεταστροφή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου. Το 313 μ.Χ., ο Κωνσταντίνος εξέδωσε το διάταγμα του Μιλάνου, το οποίο ήρε την απαγόρευση του χριστιανισμού. Αργότερα, το 325 μ.Χ., ο Κωνσταντίνος συγκάλεσε τη Σύνοδο της Νίκαιας για να ενοποιήσει τον χριστιανισμό.

Το δόγμα της δικαίωσης

Στη χριστιανική θεολογία, η δικαίωση αναφέρεται στην πράξη του να γίνει ένας αμαρτωλός δίκαιος στα μάτια του Θεού. Οι διάφορες θεωρίες της εξιλέωσης αλλάζουν ανά δόγμα, συχνά μια μαζική αιτία διαμάχης που διαχωρίζεται σε περισσότερα παρακλάδια. Κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, ο ρωμαιοκαθολικισμός και τα λουθηρανικά και μεταρρυθμιστικά παρακλάδια του προτεσταντισμού διχάστηκαν έντονα σχετικά με το δόγμα της δικαίωσης.

Επισκοπικό

Η δικαίωση στην Επισκοπική Εκκλησία προέρχεται από την πίστη στον Ιησού Χριστό. Στο βιβλίο της Κοινής Προσευχής τους, βρίσκουμε τη δήλωση της πίστης τους: "Θεωρούμαστε δίκαιοι ενώπιον του Θεού, μόνο για την αξία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού με την Πίστη, και όχι για τα δικά μας έργα ή αξιώσεις." Ωστόσο, ορισμένες εκκλησίες που πέφτουν θύματα της Καθολικής πλευράς της πίστης μπορεί να εξακολουθούν να περιμένουν έργα για να τους βοηθήσουν.

Καθολική

Οι Ρωμαιοκαθολικοί πιστεύουν ότι η σωτηρία αρχίζει με το βάπτισμα και συνεχίζεται με τη συνεργασία με τη χάρη μέσω της πίστης, των καλών έργων και της λήψης των εκκλησιαστικών μυστηρίων, όπως η Θεία Ευχαριστία ή κοινωνία. Γενικά, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η δικαίωση, η οποία αρχίζει με το βάπτισμα, συνεχίζεται με τη συμμετοχή στα μυστήρια και η προκύπτουσα χάρη της συνεργασίας με το θέλημα του Θεού(αγιασμός) αποτελούν ένα οργανικό σύνολο μιας πράξης συμφιλίωσης που ολοκληρώνεται με τη δόξα.

Τι διδάσκουν για το βάπτισμα;

Επισκοπικό

Το επισκοπικό δόγμα πιστεύει ότι το βάπτισμα φέρνει ένα άτομο στην οικογένεια του Θεού μέσω της υιοθεσίας. Επιπλέον, το μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, το οποίο μπορεί να γίνει με έκχυση ή εμβάπτιση στο νερό, σηματοδοτεί την επίσημη είσοδο στην κοινότητα και την ευρύτερη Εκκλησία. Οι υποψήφιοι για το μυστήριο δίνουν μια σειρά από όρκους, συμπεριλαμβανομένης της επιβεβαίωσης της Βαπτισματικής Διαθήκης, και βαπτίζονται στοΤα ονόματα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Οι επισκοπιανοί χρησιμοποιούν το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής ως μια σύντομη κατήχηση για τη μύηση στην εκκλησία. Στη συνέχεια, απαγγέλλουν ερωτήσεις που έχουν ως πρότυπο το Σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων, μαζί με μια επιβεβαίωση της δέσμευσης και της εμπιστοσύνης στη βοήθεια του Θεού. Οποιοσδήποτε μπορεί να βαπτιστεί σε οποιαδήποτε ηλικία χωρίς στη συνέχεια να μπολιάζεται στην εκκλησία ως μέλος.

Καθολική

Τα παιδιά των χριστιανών γονέων βαπτίζονται για να καθαριστούν από το προπατορικό αμάρτημα και να αναγεννηθούν, μια πρακτική που είναι γνωστή ως παιδοβάπτισμα ή παιδικό βάπτισμα. Το βάπτισμα με νερό είναι το πρώτο μυστήριο, σύμφωνα με την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, και παρέχει πρόσβαση στα άλλα απαιτούμενα μυστήρια. Είναι επίσης η πράξη με την οποία συγχωρούνται οι αμαρτίες, παρέχεται πνευματική αναγέννηση και γίνεται κανείς μέλος τηςΟι Καθολικοί θεωρούν το βάπτισμα ως το μέσο για τη λήψη του Αγίου Πνεύματος.

Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι ο βαπτισμένος εισέρχεται στην αιώνια ζωή τη στιγμή του βαπτίσματος, αλλά ότι χάνει αυτή την "αιώνια" ζωή και το Άγιο Πνεύμα όταν αμαρτάνει.

Σε κάθε περίπτωση βάπτισης στην Καινή Διαθήκη, το βάπτισμα έγινε μετά την πίστη και την ομολογία του Χριστού, καθώς και μετά τη μετάνοια (π.χ. Πράξεις 8:35-38, 16:14-15, 18:8 και 19:4-5). Το βάπτισμα δεν μας φέρνει τη σωτηρία. Μετά την πίστη, το βάπτισμα είναι μια πράξη υπακοής.

Ο ρόλος της Εκκλησίας: Διαφορές μεταξύ της Επισκοπικής και της Καθολικής Εκκλησίας

Επισκοπικό

Η Επισκοπική Εκκλησία επικεντρώνεται στους επισκόπους για την ηγεσία, με την Αγία Τριάδα ως κεφαλή της εκκλησίας. Ενώ κάθε περιοχή θα έχει έναν επίσκοπο, αυτοί οι άνδρες ή οι γυναίκες αντιμετωπίζονται ως αλάνθαστοι άνθρωποι που υπηρετούν την εκκλησία. Η Επισκοπική Εκκλησία ανήκει στην παγκόσμια Αγγλικανική Κοινωνία. Σύμφωνα με την Κατήχηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, η αποστολή της εκκλησίας είναι "να αποκαταστήσει όλους τους ανθρώπους στην ενότητα με τον Θεό και ναο ένας τον άλλον εν Χριστώ."

Σε 108 επισκοπές και τρεις ιεραποστολικές περιοχές που βρίσκονται σε 22 έθνη και εδάφη, η Επισκοπική Εκκλησία καλωσορίζει όλους όσους λατρεύουν τον Ιησού Χριστό. Η Επισκοπική Εκκλησία ανήκει στην παγκόσμια Αγγλικανική Κοινωνία. Ο στόχος της εκκλησίας ενθαρρύνει τον ευαγγελισμό, τη συμφιλίωση και τη φροντίδα της δημιουργίας.

Καθολική

Η Καθολική εκκλησία θεωρεί τον εαυτό της ως την εκκλησία επί της γης που αναλαμβάνει το έργο του Ιησού. Όπως ο Πέτρος ξεκίνησε ως ο πρώτος πάπας, ο καθολικισμός συνεχίζει το έργο των αποστόλων για να κυβερνήσει και να προσεγγίσει την κοινότητα των χριστιανών οπαδών. Ως εκ τούτου, η εκκλησία θέτει τον εκκλησιαστικό νόμο που διέπει τις εξωτερικές σχέσεις εάν τα άτομα στη χριστιανική κοινότητα. Επιπλέον, ρυθμίζει τον ηθικό νόμο σχετικά με τις αμαρτίες. Κανόναςο νόμος απαιτεί αυστηρή υπακοή, αλλά με περιθώριο ερμηνείας ανά άτομο.

Ουσιαστικά, η εκκλησία λειτουργεί ως μια πολύπλευρη κοινωνία που προσπαθεί να βοηθήσει τους ανθρώπους να ανακαλύψουν και να εκπληρώσουν την ταυτότητα που τους έδωσε ο Θεός. Εστιάζοντας σε κάτι περισσότερο από την απλή φυσική φύση, η Καθολική Εκκλησία βοηθά να δώσουμε νόημα ως πνευματικά όντα, καθώς όλοι είναι φτιαγμένοι κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού.

Προσευχή στους Αγίους

Τόσο οι επισκοπιανοί όσο και οι καθολικοί τιμούν εκείνους που συνέβαλαν σημαντικά στην ιστορία της εκκλησίας. Και οι δύο θρησκευτικές ομάδες έχουν ορίσει ειδικές ημέρες για να τιμούν τους αγίους μέσω διαφόρων θρησκευτικών τελετουργιών και πρακτικών. Ωστόσο, διαφέρουν ως προς την πίστη τους για το ρόλο και τις ικανότητες των αγίων.

Επισκοπικό

Οι επισκοπιανοί, όπως και οι καθολικοί, προσφέρουν κάποιες προσευχές μέσω των αγίων, αλλά δεν προσεύχονται σε αυτούς. Τιμούν επίσης τη Μαρία ως μητέρα του Χριστού. Σε γενικές γραμμές, η αγγλικανική-επισκοπική παράδοση συμβουλεύει τα μέλη της να σέβονται τους αγίους ή τους εκλεκτούς χριστιανούς του παρελθόντος- δεν προτείνουν να προσεύχονται σε αυτούς. Επιπλέον, δεν προτείνουν στα μέλη τους να ζητούν από τους αγίους να προσευχηθούν για λογαριασμό τους.

Ιστορικά, η γέννηση της Παρθένου έχει επιβεβαιωθεί. Οι Αγγλικανοί της υψηλής εκκλησίας και οι Επισκοπιανοί θεωρούν τη Μαρία με τον ίδιο τρόπο που την θεωρούν οι Καθολικοί. Οι οπαδοί της χαμηλής εκκλησίας την θεωρούν με τον ίδιο τρόπο που την θεωρούν οι Προτεστάντες. Η εκκλησία, αντίθετα, εστιάζει στην ένωση στην προσευχή προς τους αγίους και τη Μαρία αντί να προσεύχεται σε αυτούς. Τα μέλη είναι ευπρόσδεκτα να προσεύχονται απευθείας στο Θεό αντί μέσω κάποιου άλλου, αν και είναιευπρόσδεκτοι να προσεύχονται και στους αγίους.

Καθολική

Οι καθολικοί διαφωνούν σχετικά με την προσευχή σε αποθανόντες αγίους. Μερικοί άνθρωποι προσεύχονται απευθείας σε αγίους, ενώ άλλοι ζητούν από αγίους ή τη Μαρία να προσευχηθούν γι' αυτούς. Ως εκ τούτου, οι καθολικοί μπορούν να πλησιάσουν ή να επικαλεστούν αγίους για να προσευχηθούν εκ μέρους τους στον Ιησού ή για καθοδήγηση και προστασία. Επειδή αποφεύγουν να προσευχηθούν απευθείας στον Ιησού ή τον Θεό, οι προσευχές τους συχνά απαιτούν να προσευχηθούν σε αγίους ή στη Μαρία. Η μητέρα του Ιησού, η Μαρία, γεννήθηκε μιαπαρθένος, έζησε μια αναμάρτητη ζωή, αντέστρεψε την ανυπακοή της Εύας, ήταν αιώνια παρθένος, αρπαγή στον ουρανό και τώρα υπηρετεί ως συνήγορος και συνδιαμεσολαβητής.

Δεν υπάρχει καμία οδηγία στην Αγία Γραφή να προσεύχεστε σε νεκρούς αγίους ή να έχετε νεκρούς αγίους να προσεύχονται για σας. Η Αγία Γραφή διδάσκει τους πιστούς να προσεύχονται μόνο στον Θεό. Η προσευχή σε αγίους και στη Μαρία δεν έχει καμία γραπτή βάση και αποτελεί αιτία ανησυχίας, καθώς δίνει σε άλλους την εξουσία του Χριστού παρά την αμαρτωλή και αλλοπρόσαλλη ανθρώπινη φύση τους. Η λατρεία δεν περιορίζεται μόνο στον Θεό και η προσευχή σε κάποιον είναι πράξη λατρείας.

Η άποψη των Επισκοπικών και των Καθολικών για τους έσχατους καιρούς

Και οι δύο εκκλησίες συμφωνούν για τους έσχατους καιρούς, γεγονός που σηματοδοτεί μια ομοιότητα μεταξύ της επισκοπικής και της καθολικής θρησκείας.

Επισκοπικό

Οι επισκοπιανοί πιστεύουν στη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Η εσχατολογία της παράδοσης είναι αμυλοχρονική (ή χιλιαστική), σε αντίθεση με την προχιλιαστική ή μεταχιλιαστική. Οι αμυλοχρονιστές βλέπουν τη βασιλεία των 1.000 ετών ως πνευματική και μη κυριολεκτική. Με απλά λόγια, ο αμυλοχρονισμός θεωρεί την πρώτη έλευση του Χριστού ως την έναρξη της βασιλείας και την επιστροφή Του ως την ολοκλήρωση της βασιλείας. Ο Ιωάννηςη αναφορά σε 1.000 χρόνια προϊδεάζει έτσι για όλα όσα θα συμβούν κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής εποχής.

Πιστεύουν ότι ο Χριστός θα επιστρέψει για να εγκαθιδρύσει μια χιλιετή βασιλεία δικαιοσύνης, ευτυχίας και ειρήνης, όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψη 20-21. Ο Σατανάς είναι αλυσοδεμένος και η ιστορία είναι ατελής, ενώ ο Χριστός και οι άγιοί του κυβερνούν για χίλια χρόνια. Η χιλιετία θα απελευθερώσει τον Σατανά. Ο Χριστός θα θριαμβεύσει, η τελευταία κρίση θα διαχωρίσει τους εκλεκτούς και ο Θεός θα δημιουργήσει γι' αυτούς έναν νέο ουρανό και μια νέα γη.

Καθολική

Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει επίσης στη Δευτέρα Παρουσία και στις αμιλλένιες απόψεις. Επιπλέον, δεν πιστεύουν στην ιδέα της αρπαγής, όπως αναφέρεται στην Α΄ Θεσσαλονικείς. Δεν πιστεύουν σε μια χιλιετή βασιλεία των δικαίων στη Γη.

Αντίθετα, πιστεύουν ότι η χιλιετία έχει ήδη αρχίσει και είναι ταυτόχρονη με την εποχή της Εκκλησίας. Η χιλιετία, σύμφωνα με αυτή την άποψη, αποκτά πνευματικό χαρακτήρα μέχρι ο Χριστός να επιστρέψει για τις τελικές κρίσεις και να εγκαθιδρύσει τον νέο ουρανό στη Γη.

Ζωή μετά το θάνατο

Επισκοπικό

Οι ψυχές των πιστών εξαγνίζονται για να απολαμβάνουν πλήρη κοινωνία με τον Θεό και ανυψώνονται στην πληρότητα της αιώνιας ζωής στον ουρανό κατά την επιστροφή του Χριστού. Όσοι απορρίπτουν τον Θεό θα χαθούν αιώνια. Η τελική κατοικία των εκλεκτών είναι η αιώνια σωτηρία στον ουρανό. Επιπλέον, η επισκοπική εκκλησία δεν πιστεύει στο καθαρτήριο, καθώς δεν βρήκαν καμία βιβλική υποστήριξη για την ύπαρξη ενός τέτοιου τόπου.

Καθολική

Το Καθαρτήριο είναι μια κατάσταση στη μεταθανάτια ζωή στην οποία οι αμαρτίες ενός χριστιανού εξαγνίζονται, συνήθως μέσω πόνου, σύμφωνα με τους Ρωμαιοκαθολικούς. Αυτό περιλαμβάνει την τιμωρία για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν ενώ βρισκόταν στη Γη. Το Καθαρτήριο μπορεί να είναι χρήσιμο για τους Προτεστάντες να το κατανοήσουν ως αγιασμό που συνεχίζεται μετά το θάνατο μέχρι κάποιος να μεταμορφωθεί πραγματικά και να δοξαστεί στην τέλεια αγιότητα. Όλοι όσοι βρίσκονται στο Καθαρτήριο θαΔεν μένουν εκεί για πάντα και δεν στέλνονται ποτέ στη λίμνη της φωτιάς.

Ιερείς

Και οι δύο ομολογίες έχουν εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, αλλά οι ρυθμίσεις είναι δραστικά διαφορετικές. Ωστόσο, και οι δύο ντύνονται πολύ παρόμοια κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, φορώντας ράσα και άλλα στολίδια για να δείξουν την εξουσία τους.

Επισκοπικό

Υπό την επισκοπική καθοδήγηση, η εκκλησία έχει αρκετούς επισκόπους για να καθοδηγούν την εκκλησία και το εκκλησίασμα. Ωστόσο, δεν πιστεύουν σε έναν ηγεμόνα, όπως ο Πάπας, αντίθετα πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι η αρχή της εκκλησίας. Μια άλλη διάκριση στην ιεροσύνη είναι ότι οι επισκοπικοί ιερείς ή επίσκοποι επιτρέπεται να παντρεύονται, ενώ οι καθολικοί ιερείς όχι. Επίσης, οι επισκοπικοί επιτρέπουν στις γυναίκες να χειροτονούνται ωςιερείς σε ορισμένες αλλά όχι σε όλες τις επαρχίες.

Η Επισκοπική Εκκλησία δεν διαθέτει μια κεντρική μορφή εξουσίας, όπως ο Πάπας, και αντ' αυτού βασίζεται σε επισκόπους και καρδιναλίους. Σε αντίθεση με τους καθολικούς επισκόπους, οι οποίοι διορίζονται από τον Πάπα, οι επισκοπικοί επίσκοποι εκλέγονται από τον λαό- αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, όπως προαναφέρθηκε, οι επισκοπιανοί δεν πιστεύουν στους πάπες.

Καθολική

Ο Καθολικισμός έχει δημιουργήσει μια ιεραρχία στη Γη που οδηγεί από την κεφαλή της εκκλησίας, τον Πάπα, μέχρι τους ιερείς σε κάθε εκκλησία. Μόνο άνδρες μπορούν να υπηρετήσουν σε αυτές τις θέσεις και πρέπει να παραμείνουν άγαμοι για να υπηρετήσουν ως άνθρωποι του Θεού. Η ιεροσύνη είναι το αξίωμα των θρησκευτικών λειτουργών που έχουν ανατεθεί ή χειροτονηθεί από την Καθολική Εκκλησία. Οι επίσκοποι είναι τεχνικά επίσης ένα ιερατικό τάγμα- ωστόσο, σελαϊκούς όρους, ο ιερέας αναφέρεται μόνο στους πρεσβυτέρους και τους ποιμένες. Ο ρωμαιοκαθολικός ιερέας είναι ένας άνθρωπος που έχει κληθεί από τον Θεό να υπηρετήσει τον Χριστό και την Εκκλησία λαμβάνοντας το μυστήριο της Αγίας Χειροτονίας.

Άποψη της Βίβλου & η Κατήχηση

Επισκοπικό

Η Επισκοπική Εκκλησία τοποθετεί μια υψηλή άποψη για την Αγία Γραφή σύμφωνα με τον προτεσταντισμό και την εκκλησιαστική παράδοση. Η Αγία Γραφή έχει αποκεντρωθεί στις φιλελεύθερες και προοδευτικές κοινότητες. Οι άνθρωποι μπορούν να διαβάσουν τα Απόκρυφα και την δευτερο-κανονική λογοτεχνία, αλλά δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την εδραίωση του δόγματος, καθώς η Αγία Γραφή είναι το υπέρτατο κείμενο. Ωστόσο, ακολουθούν επίσης στενά την κατήχησή τους, που ονομάστηκε ηΒιβλίο Προσευχών, για την εξάρτηση από την πίστη και τη λειτουργία στην εκκλησία.

Η Αγία Γραφή είναι εξαιρετικά σημαντική στην επισκοπική λατρεία- κατά τη διάρκεια μιας κυριακάτικης πρωινής λειτουργίας, το εκκλησίασμα θα ακούσει συνήθως τουλάχιστον τρία αναγνώσματα από την Αγία Γραφή και μεγάλο μέρος της λειτουργίας του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής βασίζεται ρητά σε βιβλικά κείμενα. Ωστόσο, κατανοούν ότι η Αγία Γραφή, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, καθοδηγεί την εκκλησία και την ερμηνεία των Γραφών.

Καθολική

Η Αγία Γραφή είναι ο θεόπνευστος Λόγος του Θεού, σύμφωνα με την Καθολική Εκκλησία. Η Καθολική Αγία Γραφή περιέχει τα ίδια βιβλία με τις Προτεσταντικές Βίβλους, αλλά περιέχει επίσης την δευτεροκανονική λογοτεχνία, γνωστή ως Απόκρυφα. Τα Απόκρυφα προσθέτουν επτά βιβλία στη Βίβλο, μεταξύ των οποίων ο Βαρούχ, η Ιουδήθ, ο 1ος και 2ος Μακκαβαίος, ο Σίραχ, ο Τοβίτης και η Σοφία. Τα βιβλία αυτά αναφέρονται ως δευτεροκανονικά βιβλία.

Η κατήχηση είναι ένα έγγραφο που συνοψίζει ή εξηγεί το χριστιανικό δόγμα, συνήθως για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Η CCC είναι μια σχετικά νέα κατήχηση, αφού δημοσιεύθηκε το 1992 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β. Είναι μια πηγή για την κατανόηση του τρέχοντος, επίσημου ρωμαιοκαθολικού δόγματος και μια χρήσιμη περίληψη των ρωμαιοκαθολικών πεποιθήσεων. Έχει ενημερωθεί και αναθεωρηθεί αρκετές φορές.

LGBTQ και γάμοι ομοφυλοφίλων

Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ της Καθολικής και της Επισκοπικής Εκκλησίας είναι η στάση τους σχετικά με τον γάμο μεταξύ ομοφυλοφίλων και άλλα θέματα που αφορούν την κοινότητα LGBTQ.

Επισκοπικό

Η Επισκοπική Εκκλησία υποστηρίζει την LGBTQ κοινότητα και χειροτονεί ακόμη και ομοφυλόφιλους κληρικούς. Σε μια σημαντική ρήξη με την Καθολική Εκκλησία (και τη μητρική της Αγγλικανική Εκκλησία), η Επισκοπική Εκκλησία ενέκρινε την ευλογία γάμων μεταξύ ομοφυλοφίλων το 2015. Αφαίρεσε ακόμη και τις αναφορές στο κανονικό τους δίκαιο ότι ο γάμος είναι "μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας". Η Επισκοπική Εκκλησία αναγνωρίζει επίσημα το γάμο ως επιλογή και για τους δύοετεροφυλόφιλα και ομοφυλόφιλα ζευγάρια.

Καθολική

Επί του παρόντος, η Καθολική Εκκλησία αποδέχεται και υποστηρίζει την κοινότητα ΛΟΑΤΚΙ και οι διακρίσεις εναντίον τους απαγορεύονται. Ωστόσο, η Εκκλησία εξακολουθεί να καταδικάζει το ομοφυλοφιλικό σεξ και αρνείται να αναγνωρίσει ή να ευλογήσει τους γάμους μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου.

Ο γάμος είναι μια ιερή ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Κανείς που έχει συμφέροντα του ίδιου φύλου δεν επιτρέπεται να υπηρετεί στην εκκλησία. Ο Πάπας Φραγκίσκος, ο τελευταίος Πάπας, δήλωσε ότι η ποινικοποίηση των πράξεων του ίδιου φύλου είναι αμαρτία και αδικία, παρά τη μακρόχρονη στάση της εκκλησίας κατά της ομοφυλοφιλίας.

Θεία Κοινωνία

Η κοινωνία είναι μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ της Επισκοπικής και της Καθολικής Εκκλησίας.

Επισκοπικό

Η Ευχαριστία (που σημαίνει ευχαριστία, αλλά όχι η αμερικανική γιορτή), το Δείπνο του Κυρίου και η Λειτουργία είναι όλα τα ονόματα για τη Θεία Κοινωνία στην Καθολική Εκκλησία. Όποιο και αν είναι το επίσημο όνομά της, πρόκειται για το χριστιανικό οικογενειακό γεύμα και μια προεπισκόπηση του ουράνιου συμποσίου. Ως εκ τούτου, οποιοσδήποτε έχει βαπτιστεί και συνεπώς ανήκει στη μεγάλη οικογένεια της Εκκλησίας είναι ευπρόσδεκτος να λάβει το ψωμί και το κρασί και νανα βρίσκονται σε κοινωνία με τον Θεό και μεταξύ τους, σύμφωνα με το Βιβλίο της Προσευχής. Στην Επισκοπική Εκκλησία, ωστόσο, ο καθένας μπορεί να κοινωνήσει ακόμη και αν δεν είναι Επισκοπιανός. Επιπλέον, πιστεύουν ότι το βάπτισμα, η Θεία Ευχαριστία και η κοινωνία είναι απαραίτητα για τη σωτηρία.

Καθολική

Οι καθολικές εκκλησίες κοινωνούν μόνο τα μέλη της Εκκλησίας. Αυτό σημαίνει ότι για να λάβει κάποιος τη Θεία Κοινωνία, πρέπει πρώτα να είναι καθολικός. Οι καθολικοί πιστεύουν ότι ο άρτος και ο οίνος μετατρέπονται σε σώμα και αίμα του Χριστού στην εσωτερική τους πραγματικότητα (μετουσίωση). Ο Θεός αγιάζει τους πιστούς μέσω της Θείας Κοινωνίας. Οι καθολικοί πρέπει να κοινωνούν τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα. Στις πιοβασική έννοια, οι Καθολικοί λαμβάνουν τον αληθινά παρόντα Χριστό στη Θεία Κοινωνία για να είναι ο Χριστός στον κόσμο. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι με την κατανάλωση της Θείας Ευχαριστίας ενσωματώνεται κανείς στον Χριστό και συνδέεται με άλλους που είναι επίσης μέλη του σώματος του Χριστού στη γη.

Παπική υπεροχή

Και πάλι, οι δύο ομολογίες διαφέρουν ως προς τον παπισμό ως έναν από τους πιο διαχωριστικούς παράγοντες.

Επισκοπικό

Οι επισκοπιανοί, όπως και οι περισσότερες χριστιανικές ομολογίες, δεν πιστεύουν ότι ο Πάπας έχει καθολική πνευματική εξουσία πάνω στην εκκλησία. Στην πραγματικότητα, η ύπαρξη Πάπα ήταν ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους η Εκκλησία της Αγγλίας αποσχίστηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Επιπλέον, οι επισκοπικές εκκλησίες δεν έχουν κεντρικά πρόσωπα εξουσίας, επιλέγοντας καρδινάλιους και επισκόπους που εκλέγονται από το εκκλησιαστικό εκκλησίασμα. Ως εκ τούτου,τα μέλη της εκκλησίας συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων για την εκκλησία τους. Εξακολουθούν να επιτρέπουν τη μυστηριακή εξομολόγηση, αλλά δεν είναι υποχρεωτική.

Καθολική

Σύμφωνα με τους Ρωμαιοκαθολικούς, ο Πάπας υπηρετεί ως ο κορυφαίος ηγέτης όλων των καθολικών εκκλησιών παγκοσμίως. Μετά από αυτόν ακολουθεί το Κολέγιο των Καρδιναλίων, ακολουθούμενο από τους αρχιεπισκόπους που διοικούν τις περιοχές παγκοσμίως. Οι τοπικοί επίσκοποι, οι οποίοι έχουν εξουσία επί των ιερέων της ενορίας σε κάθε κοινότητα, αναφέρονται στην ενορία. Η Καθολική Εκκλησία προσβλέπει αποκλειστικά στον Πάπα για πνευματική καθοδήγηση, καθώς τον θεωρούν ως τον αντιπρόσωπο του Χριστού.

Είναι οι Επισκοπιανοί σωσμένοι;

Ορισμένοι Επισκοπιανοί πιστεύουν ότι σωζόμαστε αποκλειστικά και μόνο από τη χάρη του Θεού μέσω της πίστης (Εφεσίους 2:8), ενώ άλλοι περιμένουν καλά έργα ή πράξεις να συνοδεύουν την πίστη (Ιάκωβος 2:17). Η Επισκοπική Εκκλησία ορίζει τη χάρη ως την άξια και αναξιοποίητη εύνοια ή χάρη του Θεού. Ωστόσο, απαιτούν τη συμμετοχή στα μυστήρια του Βαπτίσματος και της Θείας Ευχαριστίας για να διασφαλίσουν ότι λαμβάνουν τη χάρη, που είναι το καλό έργο,όχι πίστη.

Η Αγία Γραφή καθιστά απολύτως σαφές ότι η σωτηρία είναι αποτέλεσμα του να πιστεύει κάποιος με την καρδιά του και να ομολογεί την πίστη του με το στόμα του. Ωστόσο, δεν ακολουθούν όλες οι επισκοπικές εκκλησίες την ανάγκη για πράξεις, πράγμα που σημαίνει ότι οι επισκοπικοί μπορούν σίγουρα να σωθούν. Αρκεί να κατανοήσουν ότι η θεία κοινωνία και το βάπτισμα είναι πράξεις πίστης και όχι απαραίτητες για τη σωτηρία. Το βάπτισμα και η θεία κοινωνία είναι φυσικέςαναπαραστάσεις του τι έκανε ο Χριστός για μας και τι πιστεύουμε στην καρδιά μας. Η αληθινή πίστη παράγει καλά έργα ως φυσικό υποπροϊόν.

Συμπέρασμα

Η Επισκοπική και η Καθολική Εκκλησία έχουν σαφείς διαφορές και έχουν δημιουργήσει δύο εντελώς διαφορετικές μεθόδους ακολουθίας του Ιησού Χριστού. Και οι δύο εκκλησίες έχουν κάποιες προβληματικές περιοχές που δεν βρίσκονται στις Γραφές, οι οποίες θα μπορούσαν να προκαλέσουν προβλήματα με τη σωτηρία.