Προκαθορισμός εναντίον ελεύθερης βούλησης: Ποια είναι η βιβλική; (6 γεγονότα)

Πιθανώς, το μεγαλύτερο πρόβλημα που έχουν οι άνθρωποι με δόγματα όπως ο προορισμός είναι ότι πιστεύουν ότι αναγκαστικά υποβιβάζει τους ανθρώπους σε άβουλα ρομπότ. Ή, καλύτερα, σε άψυχα πιόνια σε μια σκακιέρα, τα οποία ο Θεός μετακινεί κατά το δοκούν. Ωστόσο, αυτό είναι ένα συμπέρασμα που είναι φιλοσοφικά καθοδηγούμενο και όχι ένα συμπέρασμα που προκύπτει από τις Γραφές.

Η Αγία Γραφή διδάσκει ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι έχουν γνήσια βούληση. Δηλαδή, παίρνουν πραγματικές αποφάσεις και είναι πραγματικά υπεύθυνοι για αυτές τις επιλογές. Οι άνθρωποι είτε απορρίπτουν το ευαγγέλιο είτε το πιστεύουν, και όταν κάνουν κάτι από τα δύο, ενεργούν σύμφωνα με τη βούλησή τους - γνήσια.

Ταυτόχρονα, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι όλοι όσοι έρχονται στον Ιησού Χριστό με πίστη έχουν επιλεγεί, ή είναι προκαθορισμένοι, από τον Θεό να έρθουν.

Έτσι, μπορεί να υπάρχει μια ένταση στο μυαλό μας καθώς προσπαθούμε να κατανοήσουμε αυτές τις δύο έννοιες. Με επιλέγει ο Θεός ή εγώ επιλέγω τον Θεό; Και η απάντηση, όσο και αν ακούγεται ανικανοποίητη, είναι "ναι". Ένας άνθρωπος πιστεύει πραγματικά στον Χριστό, και αυτό είναι μια πράξη της θέλησής του. Έρχεται με τη θέλησή του στον Ιησού.

Και ναι, ο Θεός προόρισε όλους όσους έρχονται στον Ιησού με πίστη.

Τι είναι ο Προκαθορισμός;

Προκαθορισμός είναι η πράξη του Θεού, με την οποία επιλέγει, για λόγους που βρίσκονται μέσα Του, εκ των προτέρων - πράγματι, πριν από τη δημιουργία του κόσμου - όλους εκείνους που θα σωθούν. Αυτό έχει να κάνει με την κυριαρχία του Θεού και το θεϊκό Του προνόμιο να κάνει όλα όσα θέλει να κάνει.

Επομένως, κάθε χριστιανός - όλοι όσοι πιστεύουν αληθινά στον Χριστό - είναι προκαθορισμένοι από τον Θεό. Αυτό περιλαμβάνει όλους τους χριστιανούς στο παρελθόν, στο παρόν και όλους όσους θα πιστέψουν στο μέλλον. Δεν υπάρχουν μη προκαθορισμένοι χριστιανοί. Ο Θεός έχει αποφασίσει εκ των προτέρων ποιοι θα έρθουν στον Χριστό με πίστη.

Άλλοι όροι που χρησιμοποιούνται στην Αγία Γραφή για να περιγράψουν αυτό το γεγονός είναι: εκλεκτός, εκλογή, εκλεκτός κ.λπ. Όλοι αυτοί μιλούν για την ίδια αλήθεια: ο Θεός επιλέγει ποιος έχει σωθεί, σώζεται ή θα σωθεί.

Στίχοι της Βίβλου για τον Προκαθορισμό

Υπάρχουν πολλά χωρία που διδάσκουν τον προορισμό. Τα πιο συχνά αναφερόμενα είναι το Εφεσίους 1:4-6, το οποίο λέει, "όπως μας διάλεξε σ' αυτόν πριν από τη δημιουργία του κόσμου, για να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά του. Με αγάπη μας προόρισε για υιοθεσία στον εαυτό του ως παιδιά μέσω του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με τον σκοπό του θελήματός του, προς έπαινο της ένδοξης χάρης του, με την οποία μας ευλόγησε".στον Αγαπημένο."

Αλλά μπορείτε επίσης να δείτε τον προκαθορισμό στην προς Ρωμαίους 8:29-30, στην προς Κολοσσαείς 3:12, και στην Α΄ Θεσσαλονικείς 1:4, κ.α.

Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι οι σκοποί του Θεού στον προκαθορισμό είναι σύμφωνα με το θέλημά Του (βλ. Ρωμαίους 9:11). Ο προκαθορισμός δεν βασίζεται στην ανταπόκριση του ανθρώπου, αλλά στην κυρίαρχη βούληση του Θεού να ελεήσει όποιον θέλει να ελεήσει.

Τι είναι η Ελεύθερη βούληση;

Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε τι εννοούν οι άνθρωποι όταν λένε ελεύθερη βούληση. Αν ορίσουμε την ελεύθερη βούληση ως μια βούληση που δεν επιβαρύνεται ή δεν επηρεάζεται από οποιαδήποτε εξωτερική δύναμη, τότε μόνο ο Θεός έχει πραγματικά ελεύθερη βούληση. Η βούλησή μας επηρεάζεται από πολλά πράγματα, όπως το περιβάλλον και η κοσμοθεωρία μας, οι συνομήλικοί μας, η ανατροφή μας κ.λπ.

Και ο Θεός επηρεάζει τη θέλησή μας. Υπάρχουν πολλά χωρία στη Βίβλο που το διδάσκουν αυτό- όπως οι Παροιμίες 21:1 - η καρδιά του βασιλιά είναι στο χέρι του Κυρίου, τη στρέφει όπου θέλει [ο Κύριος].

Αλλά αυτό σημαίνει ότι η βούληση του ανθρώπου είναι άκυρη; Καθόλου. Όταν ένας άνθρωπος κάνει κάτι, λέει κάτι, σκέφτεται κάτι, πιστεύει κάτι κ.λπ., αυτός ο άνθρωπος ασκεί πραγματικά και γνήσια τη βούλησή του. Οι άνθρωποι έχουν γνήσια βούληση.

Όταν ένα άτομο έρχεται στον Χριστό με πίστη, θέλει να έρθει στον Χριστό. Βλέπει τον Ιησού και το ευαγγέλιο ως ελκυστικά και έρχεται πρόθυμα σ' Αυτόν με πίστη. Το κάλεσμα στο ευαγγέλιο είναι να μετανοήσουν και να πιστέψουν οι άνθρωποι, και αυτά είναι πραγματικές και γνήσιες πράξεις της θέλησης.

Έχουν οι άνθρωποι ελεύθερη βούληση;

Όπως αναφέραμε παραπάνω, αν ορίσετε την ελεύθερη βούληση ως απόλυτα ελεύθερη με την πιο απόλυτη έννοια, τότε μόνο ο Θεός έχει πραγματικά ελεύθερη βούληση. Είναι το μόνο ον στο σύμπαν του οποίου η βούληση είναι πραγματικά ανεπηρέαστη από εξωτερικούς παράγοντες και παράγοντες.

Ωστόσο, ο άνθρωπος, ως ον κατ' εικόνα του Θεού, έχει πραγματική και γνήσια βούληση. Και είναι υπεύθυνος για τις αποφάσεις που λαμβάνει. Δεν μπορεί να κατηγορήσει τους άλλους -ή τον Θεό- για αποφάσεις που έχει λάβει, αφού ενεργεί σύμφωνα με τη γνήσια βούλησή του.

Έτσι, ο άνθρωπος έχει γνήσια βούληση και είναι υπεύθυνος για τις αποφάσεις που παίρνει. Γι' αυτό, πολλοί θεολόγοι προτιμούν τον όρο υπευθυνότητα από τον όρο ελεύθερη βούληση. Στο τέλος της ημέρας, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι ο άνθρωπος έχει γνήσια βούληση. Δεν είναι ρομπότ ή πιόνι. Ενεργεί σύμφωνα με τη βούλησή του και, επομένως, είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του.

Στίχοι της Βίβλου για τη θέληση του ανθρώπου

Η Αγία Γραφή προϋποθέτει, περισσότερο από ό,τι δηλώνει, την ικανότητα του ανθρώπου να λαμβάνει αποφάσεις και να ενεργεί, καθώς και την πραγματικότητα ότι είναι υπεύθυνος, με την πιο αληθινή έννοια, για τις αποφάσεις που λαμβάνει και τις πράξεις που κάνει. Πολλά εδάφια της Αγίας Γραφής έρχονται στο μυαλό μου: Το Ρωμαίους 10:9-10 μιλάει για την ευθύνη του ανθρώπου να πιστεύει και να ομολογεί. Το πιο διάσημο εδάφιο της Αγίας Γραφής ξεκαθαρίζει ότι είναι ευθύνη του ανθρώπου να πιστεύει (Ιωάννης3:16).

Ο βασιλιάς Αγρίππας είπε στον Παύλο (Πράξεις 26:28): "Σχεδόν με έπεισες να γίνω χριστιανός." Ο ίδιος φταίει για την απόρριψη του ευαγγελίου. Ο Αγρίππας ενήργησε σύμφωνα με τη θέλησή του.

Πουθενά στη Βίβλο δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη ότι η βούληση του ανθρώπου είναι άκυρη ή ψεύτικη. Οι άνθρωποι παίρνουν αποφάσεις και ο Θεός καθιστά τους ανθρώπους υπόλογους για τις αποφάσεις αυτές.

Προκαθορισμός εναντίον της θέλησης του ανθρώπου

Ο μεγάλος Βρετανός ιεροκήρυκας και πάστορας του 19ου αιώνα, ο Charles H. Spurgeon, ρωτήθηκε κάποτε πώς θα μπορούσε να συμφιλιώσει το κυρίαρχο θέλημα του Θεού και το αληθινό θέλημα ή την ευθύνη του ανθρώπου. Απάντησε περίφημα: "Δεν χρειάζεται ποτέ να συμφιλιώσω τους φίλους. Η θεία κυριαρχία και η ανθρώπινη ευθύνη δεν είχαν ποτέ διαμάχη μεταξύ τους. Δεν χρειάζεται να συμφιλιώσω αυτά που ο Θεός έχει ενώσει μεταξύ τους".

Η Αγία Γραφή δεν θέτει την ανθρώπινη βούληση σε αντίθεση με τη θεία κυριαρχία, σαν να μπορούσε να είναι αληθινή μόνο μία από αυτές. Απλώς (αν και μυστηριωδώς) υποστηρίζει και τις δύο έννοιες ως έγκυρες. Ο άνθρωπος έχει γνήσια βούληση και είναι υπεύθυνος. Και ο Θεός είναι κυρίαρχος επί όλων των πραγμάτων, ακόμη και επί της βούλησης του ανθρώπου. Δύο βιβλικά παραδείγματα - ένα από κάθε Διαθήκη - αξίζει να τα εξετάσουμε.

Πρώτον, σκεφτείτε το Ιωάννης 6:37, όπου ο Ιησούς είπε: "Ό,τι μου δώσει ο Πατέρας, θα έρθει σε μένα, και όποιος έρθει σε μένα, δεν θα τον διώξω ποτέ".

Από τη μία πλευρά έχετε τη θεία κυριαρχία του Θεού σε πλήρη επίδειξη. Όλοι - μέχρι ενός προσώπου - που έρχονται στον Ιησού έχουν δοθεί στον Ιησού από τον Πατέρα. Αυτό δείχνει αναμφισβήτητα την κυρίαρχη βούληση του Θεού στον προορισμό. Και όμως...

Όλα όσα ο Πατέρας δίνει στον Ιησού θα έρθουν σ' Αυτόν. Έρχονται στον Ιησού. Δεν σύρονται στον Ιησού. Δεν καταπατείται η θέλησή τους. Έρχονται στον Ιησού, και αυτό είναι μια πράξη της ανθρώπινης βούλησης.

Το δεύτερο χωρίο που πρέπει να εξετάσουμε είναι το Γένεση 50:20, το οποίο λέει: Όσο για σένα, εσύ σκόπευες να μου κάνεις κακό, αλλά ο Θεός το σκόπευε για καλό, για να καταφέρει να διατηρήσει πολλούς ανθρώπους στη ζωή, όπως συμβαίνει σήμερα.

Το πλαίσιο αυτής της περικοπής είναι ότι, μετά το θάνατο του Ιακώβ, οι αδελφοί του Ιωσήφ ήρθαν σε αυτόν για να εξασφαλίσουν την ασφάλειά τους και με την ελπίδα ότι ο Ιωσήφ δεν θα τους εκδικηθεί για την προδοσία τους εναντίον του Ιωσήφ πριν από χρόνια.

Ο Ιωσήφ απάντησε με έναν τρόπο που υποστήριζε τόσο τη θεία κυριαρχία όσο και την ανθρώπινη βούληση, και οι δύο αυτές έννοιες ενσωματώθηκαν σε μία μόνο πράξη. Οι αδελφοί ενήργησαν με κακή πρόθεση απέναντι στον Ιωσήφ (η δηλωμένη πρόθεση αποδεικνύει ότι επρόκειτο για γνήσια πράξη της βούλησής τους). Αλλά ο Θεός εννοούσε την ίδια πράξη για καλό. Ο Θεός ενεργούσε κυρίαρχα στις πράξεις των αδελφών.

Η γνήσια βούληση - ή η ανθρώπινη ευθύνη, και η θεία κυριαρχία του Θεού είναι φίλοι, όχι εχθροί. Δεν υπάρχει κανένα "εναντίον" μεταξύ των δύο, και δεν χρειάζονται συμφιλίωση. Είναι δύσκολο για το μυαλό μας να τις συμφιλιώσει, αλλά αυτό οφείλεται στους πεπερασμένους περιορισμούς μας, όχι σε κάποια πραγματική ένταση.

Κάτω γραμμή

Το πραγματικό ερώτημα που θέτουν οι θεολόγοι (ή πρέπει να θέσουν) δεν είναι αν η θέληση ενός ανθρώπου είναι γνήσια ή αν ο Θεός είναι κυρίαρχος. Το πραγματικό ερώτημα είναι ποιο είναι το απόλυτο στη σωτηρία. Είναι το θέλημα του Θεού ή το θέλημα του ανθρώπου το απόλυτο στη σωτηρία; Και η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι σαφής: το θέλημα του Θεού είναι το απόλυτο, όχι του ανθρώπου.

Αλλά πώς μπορεί το θέλημα του Θεού να είναι το απόλυτο και το δικό μας θέλημα να εξακολουθεί να είναι γνήσιο σε αυτό το θέμα; Νομίζω ότι η απάντηση είναι ότι, αν μείνουμε μόνοι μας, κανένας από εμάς δεν θα ερχόταν στον Ιησού με πίστη. Λόγω της αμαρτίας μας και της διαφθοράς μας και της πνευματικής μας νέκρωσης και πτώσης, όλοι μας θα απορρίπταμε τον Ιησού Χριστό. Δεν θα βλέπαμε το ευαγγέλιο ως επιτακτικό, ούτε καν θα βλέπαμε τον εαυτό μας ως αβοήθητο και έχοντα ανάγκη σωτηρίας.

Αλλά ο Θεός, με τη χάρη Του - σύμφωνα με το κυρίαρχο θέλημά Του στην εκλογή - επεμβαίνει. Δεν καταστέλλει τη θέλησή μας, αλλά ανοίγει τα μάτια μας και έτσι μας δίνει νέες επιθυμίες. Με τη χάρη Του αρχίζουμε να βλέπουμε το ευαγγέλιο ως τη μόνη μας ελπίδα και τον Ιησού ως τον σωτήρα μας. Και έτσι, ερχόμαστε στον Ιησού με πίστη, όχι ενάντια στη θέλησή μας, αλλά ως πράξη της θέλησής μας.

Και σε αυτή τη διαδικασία, ο Θεός είναι ο απόλυτος. Οφείλουμε να είμαστε πολύ ευγνώμονες γι' αυτό!