Enhavtabelo
La Romkatolika Eklezio kaj Orienta Ortodoksa Eklezio havas longan historion kaj multajn komunajn doktrinojn kaj tradiciojn. Tamen ambaŭ eklezioj havas signifajn diferencojn inter si kaj eĉ pli grandajn diferencojn kun evangeliaj eklezioj.
Historio de la romkatolika eklezio kaj orienta ortodoksa
romkatolikoj kaj orienta ortodoksismo. estis origine unu preĝejo, postulante la "apostolan linion de sinsekvo" de Petro malsupren tra la episkopoj (aŭ papoj). La eklezio estis gvidita fare de kvin patriarkoj en Romo, Konstantinopolo, Aleksandrio, Antioĥio, kaj Jerusalemo. La patriarko (aŭ papo) de Romo tenis aŭtoritaton super la aliaj kvar patriarkoj.
Aleksandrio, Antioĥio kaj Jerusalemo ĉiuj falis al islama konkero en la fruaj 600-aj jaroj, lasante Konstantinopolon kaj Romon kiel la du ĉefaj gvidantoj de kristanismo, kun rivaleco inter la Patriarko de Konstantinopolo kaj la Papo de Romo.
La orienta eklezio (Konstantinopolo) kaj la okcidenta eklezio (Romo) malkonsentis pri doktrinaj aferoj. Romo diris, ke macoj (kiel Paska pano) devas esti uzata por komuneco, sed la Oriento uzis fermentiĝintan panon por reprezenti la resurektiĝintan Kriston. Ili kontestis ŝanĝojn al la vortigo de la Nicea Kredo kaj ĉu pastroj devus esti fraŭlaj kaj celibatuloj.
La Granda Skismo de 1054 p.K.
Tiu malkonsento kaj rivaleco kondukis al la Papo de Romo ekskomuniki la Patriarkon de Konstantinopolo, sekvita de
Kaj romkatolikoj kaj orientaj ortodoksuloj havas la Apokrifajn librojn en siaj Malnovaj Testamentoj: 1 kaj 2 Makabeoj, Tobit, Judit, Siraĥ, Saĝeco kaj Baruĥ. Ĉi tiuj sep libroj ne estas en la Biblioj, kiujn la plej multaj protestantoj uzas. Orientaj ortodoksoj ankaŭ havas malgrandan nombron da skribaĵoj de la Septuaginto, kiuj ne estas en la katolikaj Biblioj, sed tio ne estas konsiderata granda problemo inter la eklezioj.
La Orienta Ortodoksa Eklezio kredas ke la Biblio estas vorta ikono de Kristo, enhavanta la fundamentajn verojn de kredo. Ili kredas, ke ĉi tiuj veroj estis malkaŝitaj de Kristo kaj la Sankta Spirito al die inspiritaj homaj verkistoj. La Biblio estas la ĉefa kaj aŭtoritata fonto por sankta tradicio kaj la bazo por instruado kaj kredo.
La Romkatolika Eklezio kredas, ke la Biblio estis verkita de homoj inspiritaj de la Sankta Spirito kaj estas senerara kaj aŭtoritata por vivo kaj doktrino.
Nek la ortodoksa nek la romkatolika eklezio kredas, ke la Biblio estas la sola aŭtoritato por fido kaj praktiko . Katolikoj kaj ortodoksuloj kredas, ke la tradicioj kaj instruoj kaj kredoj de la eklezio, donitaj de ekleziaj patroj kaj sanktuloj, estas egalaj en aŭtoritato al la Biblio.
Celibato
En la Roma Katolika Eklezio nur fraŭlaj, celibatuloj povas esti ordinitaj kiel pastroj. La eklezio kredas, ke celibato estas speciala donaco de Dio,sekvante la ekzemplon de Jesuo, kaj ke esti fraŭla permesas al la pastro doni sian plenan fokuson al Dio kaj la ministerio.
Vidu ankaŭ: 25 Epopeaj Bibliaj Versoj Pri Lernado Kaj Kreskado (Sperto)La Orienta Ortodoksa Eklezio ordigos edziĝintajn virojn kiel pastrojn. Tamen, se pastro estas fraŭla kiam li estas ordinita, li estas atendita resti tia. La plej multaj ortodoksaj pastroj estas edziĝintaj.
La Danĝeroj de Katolikismo kaj Ortodoksismo
- Ilia instruo pri savo estas nebiblia.
Kaj katolikoj kaj ortodoksuloj kredas ke savo komenciĝas kiam bebo estas baptita kaj estas daŭra procezo dum sia vivo, postulante homon sekvi la sakramentojn kaj fari bonajn farojn. 0> Ĉi tio konfliktas kun tio, kion diras la Biblio en Efesanoj 2:8-9: “Ĉar per graco vi saviĝis per fido; kaj ĉi tio ne estas de vi mem, ĝi estas la donaco de Dio; ne rezulto de faroj, por ke neniu fanfaronu."
Romanoj 10:9-10 diras: "Se vi konfesos Jesuon per via buŝo kiel Sinjoron kaj kredos en via koro, ke Dio lin levis el la mortintoj; , vi estos savita; ĉar per la koro homo kredas, rezultigante justecon, kaj per la buŝo li konfesas, rezultigante savon.”
La Biblio estas klare, ke savo venas de homo, kiu kredas en sia koro kaj konfesas sian kredon per sia buŝo.
Bonaj faroj ne savas homon. Komunio ne savas homon. Ĉi tiuj estas aferoj, kiujn ni ordonas fari, sed ni ne faras ilinpor esti savi, ni faras ilin ĉar ni estas savitaj! Bapto kaj komuneco estas simboloj de tio, kion Kristo faris por ni kaj kion ni kredas en niaj koroj. Bonaj faroj estas la natura rezulto de vera fido.
Savo ne estas procezo, sed la kristana vivo estas procezo. Post kiam ni estas savitaj, ni devas maturiĝi en nia fido, serĉante pli grandan sanktecon. Ni devas esti fidelaj en ĉiutaga preĝo kaj Biblia legado kaj konfeso de peko, en kunuleco kun aliaj kredantoj kaj ricevante instruadon kaj komunecon en la eklezio kaj uzante niajn donacojn por servi en la eklezio. Ni ne faras ĉi tiujn aferojn por esti savitaj, sed ĉar ni volas maturiĝi en nia fido.
2. Ili donas al la instruoj de homoj egalan aŭtoritaton kun la Sankta Skribo.
Romkatolikoj kaj orientaj ortodoksuloj sentas, ke la Biblio sole ne povas doni certecon pri ĉiu rivelita vero, kaj tiu "Sankta Tradicio" transdonita de Ekleziaj gvidantoj dum la epokoj devas ricevi egalan aŭtoritaton.
Kaj katolikoj kaj ortodoksuloj kredas, ke la Biblio estas inspirita de Dio, plene preciza, kaj plene aŭtoritata, kaj ĝuste! Tamen, ili donas egalan aŭtoritaton al instruoj de la ekleziaj patroj kaj tradicioj de la eklezio, kiuj estas ne inspiritaj, argumentante ke iliaj tradicioj kaj instruoj estas bazitaj sur la Biblio.
Sed jen la afero. La Biblio estas inspirita kaj senerara, sen eraro. Neniu homo, kiom ajn pia aŭsperta en la Skribo, estas senerara. Viroj faras erarojn. Dio ne povas. Estas danĝere meti la instruadon de homoj kiel egalan kun la Biblio.
Vi rimarkos, ke kaj katolikaj kaj ortodoksoj ŝanĝis sian opinion pri pluraj doktrinoj dum la jarcentoj. Kiel tradicioj kaj instruoj povas esti aŭtoritataj se ili estas ŝanĝeblaj? Fidi je la instruoj de homo super Skribo kondukas al serioza eraro, kiel kredado, ke savo baziĝas sur bapto kaj verkoj prefere ol sur kredo sole.
Cetere, multaj instruoj kaj tradicioj havas nenian bazon en la Skribo - kiel ekzemple preĝado al. Maria kaj la sanktuloj kiel propetantoj. Ĉi tio kontraŭstaras al la klara instruo de la Biblio, "Ĉar ekzistas unu Dio, kaj unu peranto ankaŭ inter Dio kaj la homaro, la homo Kristo Jesuo" (1 Timoteo 2:5). Katolikoj kaj ortodoksuloj permesis al tradicio superi la sanktan, inspiritan kaj eternan Vorton de Dio.
Alia ekzemplo estas honori la ikonojn kaj bildojn de Maria kaj la sanktuloj, en rekta malobeo al la ordono de Dio: „Ne agu. korupte kaj faru al vi skulptitan bildon en formo de ia figuro, bildon de vira aŭ ino” (Deuteronomy 4:16).
Kial Fariĝi Kristano?
Mallonge, via vivo – via eterna vivo – dependas de fariĝi vera kristano. Ĉi tio komenciĝas per kompreno, ke ni ĉiuj estas pekuloj meritantaj morton. Jesuo mortis, prenante niajn pekojn sur Sian senpekankorpo, prenante nian punon. Jesuo elaĉetis nin el infero. Li resurektis por ke ni povu havi la esperon de resurekto kaj senmorteco en Lia ĉeesto.
Se vi konfesos Jesuon per via buŝo kiel Sinjoron kaj kredas en via koro, ke Dio Lin levis el la mortintoj, vi estos savita.
Vidu ankaŭ: 30 Epopeaj Bibliaj Versoj Pri Malbonaj Amikoj (Fortranĉante Amikojn)Fariĝi vera kristano havigas al ni eskapon el infero kaj la firman certigon, ke ni iros al la ĉielo kiam ni mortos. Sed estas multe pli por sperti kiel vera kristano!
Kiel kristanoj, ni spertas nepriskribeblan ĝojon promenante en rilato kun Dio, ĉar la menso fiksita sur la Spirito estas vivo kaj paco. Kiel infanoj de Dio, ni povas krii al Li: “Abba! (Paĉjo!) Patro.” Dio igas ĉion kunlabori por bono al tiuj, kiuj amas Dion, al tiuj, kiuj estas vokitaj laŭ Lia celo. Dio estas por ni! Nenio povas apartigi nin de la amo de Dio! (Romanoj 8:36-39)
Kial atendi? Faru tiun paŝon ĝuste nun! Kredu je la Sinjoro Jesuo Kristo kaj vi estos savita!
la Patriarko senprokraste ekskomunikis la Papon. La Romkatolika Eklezio kaj la Orienta Ortodoksa Eklezio disiĝis en 1054. La Orienta Ortodoksa Eklezio ne plu rekonis la aŭtoritaton de la Roma Papo por regi ilin.Hierarkio de la Du Eklezioj
Orienta Ortodoksa (Ortodoksa Katolika Eklezio) Hierarkio
La plej multaj homoj apartenantaj al la Orienta Ortodoksa preĝejoj vivas en orienta Eŭropo, Rusio, la Proksima Oriento, kaj norda Afriko, kun 220 milionoj baptitaj membroj. Ili estas dividitaj en regionajn grupojn (patriarkecoj), kiuj estas aŭ aŭtocefalaj – havantaj propran gvidanton, aŭ aŭtonomaj – memregantaj. Ili ĉiuj kunhavas la saman bazan doktrinon.
La plej granda regiona grupo estas la Greka Ortodoksa Eklezio , kiu inkluzivas Grekion, Balkanion, Albanion, Mezorienton kaj la grekan diasporon en Nordameriko, Eŭropo kaj Aŭstralio. La Rusia Ortodoksa Eklezio inkluzivas la iaman Sovetuion, Ĉinion kaj Japanion (kvankam la Ortodoksa Eklezio en kelkaj iamaj sovetiaj landoj, kiel Ukrainio, nun konsideras sin sendependaj).
La Orienta Ortodoksa Eklezio estas aparta de la Orienta Ortodoksa Eklezio pro teologiaj diferencoj, kvankam ili havas multon komunan.
La Orienta Ortodoksa eklezio ne havas unu aŭtoritaton. (kiel la romia papo) kiu havas regantan potencon super ili. Ĉiu regiona grupo havas sian propran episkopon kaj sanktansinodo, kiu disponigas administran gvidadon kaj konservas la praktikojn kaj tradiciojn de la Ortodoksa Eklezio. Ĉiu episkopo estas egala en aŭtoritato kun episkopoj en aliaj sinodoj (teritorioj). La ortodoksa eklezio estas kiel konfederacio de regionaj grupoj sen centra reganta persono aŭ organizo.
Roma Katolika Hierarkio
La Romkatolika Eklezio havas 1,3 miliardojn da baptitaj membroj tra la mondo, ĉefe en Sudameriko, Nordameriko, suda Eŭropo kaj suda Afriko. La eklezio ankaŭ havas grandan ĉeeston en Azio kaj Aŭstralio.
La romkatolika eklezio havas tutmondan hierarkion, kun la papo en Romo kiel la supera gvidanto. Sub la papo estas la Kolegio de Kardinaloj, kiuj konsilas la papon kaj elektas novan papon, kiam la nuna mortas.
Sekva estas ĉefepiskopoj, kiuj regas regionojn tra la mondo, kaj sub ili estas lokaj episkopoj, kiuj estas super la. paroĥestroj en ĉiu komunumo.
Papo (kaj Papa Supereco) kontraŭ Patriarko
La Ekumena Patriarko de Konstantinopolo estas la episkopo de Konstantinopolo, egala al ĉiuj aliaj episkopoj en la Ortodoksa Eklezio sed donita la honoran titolon de primus inter pares (unua inter egaluloj). La Orienta Ortodoksa Eklezio kredas, ke Jesuo Kristo estas la kapo de ilia eklezio.
Romkatolikoj konsideras la Episkopon de Romo (Papo) kiel havantan Papan Superecon – ĉiujkardinaloj, ĉefepiskopoj kaj episkopoj donas al li respekton kiel la supera aŭtoritato en eklezia registaro kaj doktrino.
Doktrinaj Diferencoj kaj Similecoj
La Doktrino de Pravigo
Kaj la Romkatolika Eklezio kaj Orienta Ortodoksa Eklezio malakceptas la protestantan doktrino de pravigo nur per fido. Katolikaj kaj ortodoksaj eklezioj opinias, ke savo estas procezo.
Romkatolikoj kredas ke savo komenciĝas per bapto (kutime en infanaĝo, per verŝado aŭ aspergado de akvo sur la kapon) kaj daŭras per kunlaboro kun graco per graco. kredo, bonaj faroj, kaj ricevado de la sakramentoj de la eklezio (precipe konfirmo en proksimume aĝo de ok, konfeso de pekoj kaj pentofarado, kaj Sankta Eŭkaristio aŭ komuneco).
Orientortodoksuloj kredas, ke savo venas kiam homo tute konformas sian volon kaj agojn kun Dio. La fina celo estas atingi teozon – konformecon kaj kuniĝon kun Dio. "Dio fariĝis homo, por ke homo povu fariĝi dio."
La Orienta Ortodoksa Eklezio kredas, ke akvobapto (mergado trifoje en akvo) estas antaŭkondiĉo por savo. Infanoj estas baptitaj por purigi ilin de peko heredita de siaj gepatroj kaj doni al ili spiritan renaskiĝon. Same kiel ĉe katolikoj, la ortodoksa eklezio kredas, ke savo venas per fido plus faroj. Akva bapto de malgrandaj infanoj komencas la vojaĝon de savo.Pento, Sankta Konfeso kaj Sankta Komunio - kune kun laboroj de kompato, preĝo kaj fido - renovigas savon dum la tuta vivo de la persono.
Sankta Spirito (kaj Filioque-Konflikto)
Kaj la katolikaj kaj orientaj ortodoksaj eklezioj kredas ke la Sankta Spirito estas la tria Persono de la Triunuo. Tamen, la Orienta Ortodoksa Eklezio kredas, ke la Sankta Spirito devenas de Dio la Patro sole. Katolikoj kredas, ke la Sankta Spirito venas de la Patro kune kun Jesuo la Filo.
La Nicena Kredo , kiam unue verkita en 325 p.K., deklaris "Mi kredas. . . en la Sankta Spirito.” En 381 p.K., ĝi estis ŝanĝita al "la Sankta Spirito procedante de la Patro ." Poste, en 1014 p.K., papo Benedikto la 8-a havis la Nicean Kredon kun la frazo "la Sankta Spirito devenanta de la Patro kaj la Filo " kantita ĉe meso en Romo.
La romkatolikoj akceptis ĉi tiun version de la kredo, sed la Orienta Ortodoksa Eklezio kredis " de la Filo" implicis, ke la Sankta Spirito estis kreita de Jesuo. Tio iĝis konata kiel La Filioque-Konflikto. Latine, filioque signifas infanon, do la diskutado estis ĉu la Jesuo estis kreinto de la Sankta Spirito. La Filioque-Konflikto estis ĉefa kaŭzo de la 1054 Skismo inter la romkatolika kaj orienta ortodoksa eklezioj.
Gracio
La OrientaOrtodoksa Eklezio havas misteran aliron al graco, kredante, ke la naturo de Dio estas aparta de Liaj "energioj" en la senco, ke la suno estas aparta de la energio, kiun ĝi produktas. Ĉi tiu distingo inter la naturo de Dio kaj Liaj energioj estas fundamenta al la ortodoksa koncepto de graco.
Ortodoksuloj kredas esti "partoprenantoj de la dia naturo" (2 Petro 1:4) signifas ke per graco ni havas union kun Dio en Liaj energioj, sed nia naturo ne fariĝas la naturo de Dio. – nia naturo restas homa.
Ortodoksuloj kredas, ke graco estas la energioj mem de Dio mem. Antaŭ bapto, la graco de Dio movas homon al bono per ekstera influo, dum Satano estas en la koro. Post bapto, "baptgraco" (la Sankta Spirito) eniras la koron, influante de interne, dum la diablo ŝvebas ekstere.
Graco povas labori sur persono ne baptita en la ortodoksa eklezio, same kiel ene de persono kiu estas baptita en la ortodoksa eklezio. Ili dirus, ke iu kiel Patrino Tereza estis profunde motivita de ŝia amo al Dio venanta de la ekstera influo de la Spirito. Ĉar ŝi ne estis baptita en la Orienta Ortodoksa Eklezio, ili dirus, ke la graco de la Sankta Spirito influas ŝin ekstere, ne de interne.
La romkatolika eklezio difino de graco, laŭ la katolika katekismo estas, "favoro, la libera kaj nemeritita helpo, kiun Dio donas al ni por respondi.Lia voko fariĝi filoj de Dio, adoptitaj filoj, partoprenantoj de la dia naturo kaj de la eterna vivo.”
Katolikoj kredas, ke graco estas ricevita dum ili partoprenas en la sakramentoj, preĝoj, bonaj faroj, kaj la instruoj de Dio. Vorto. Graco resanigas de peko kaj sanktigas. La katekismo instruas, ke Dio iniciatas gracon, poste kunlaboras kun la libera volo de homo por produkti bonajn farojn. Graco kunigas nin al Kristo en aktiva amo.
Kiam altirite de la ministerio de graco de la Sankta Spirito, homoj povas kunlabori kun Dio kaj ricevi la gracon de pravigo. Tamen, graco povas esti rezistita pro libera volo.
Katolikuloj kredas, ke sanktiga graco estas daŭra elverŝo de graco, kiu igas la personon ricevantan ĝin plaĉa al Dio ebligante siajn agojn esti pelitaj de la amo de Dio. Sanktiga graco estas konstanta krom se katoliko volonte kaj konscie faras mortan pekon kaj perdas sian adoptitan filecon. Katoliko povas esti restarigita al graco per konfeso de mortaj pekoj al pastro kaj farante pentofaradon.
La Unu Vera Eklezio de Kristo
La Orienta Ortodoksa Eklezio kredas ke ĝi estas la unu, sankta, katolika kaj apostola eklezio , establita de Kristo kaj Liaj apostoloj. Ili malaprobas la ideon ke la Ortodoksa Eklezio estas simple unu branĉo aŭ esprimo de kristanismo. "Ortodoksa" signifas "vera adoro" kaj la ortodoksa eklezio kredas, ke ili konservis lavera fido de la nedividita eklezio kiel la unu restaĵo de la vera eklezio. La Orienta Ortodoksa eklezio kredas, ke ili daŭris kiel la "vera eklezio" ĉe la Granda Skismo de 1054.
La Romkatolika Eklezio same kredas ke ĝi estas la unu vera eklezio – la sola eklezio fondita de Kristo kaj la daŭra ĉeesto de Jesuo sur la tero. La Kvara Laterana Koncilio de 1215 p.K. deklaris, "Estas unu universala Eklezio de la fideluloj, ekster kiu estas absolute neniu savo."
Tamen, la Dua Vatikana Koncilio (1962-65) rekonis ke la katolika eklezio estas "ligita kun" baptitaj kristanoj (ortodoksaj aŭ protestantaj), kiujn ili nomas "apartigaj fratoj", "kvankam ili ne konfesas la kredon en ĝia tuteco." Ili konsideras la membrojn de la Orienta Ortodoksa Eklezio kiel "neperfekte, kvankam ne plene", membroj de la Katolika Eklezio.
Konfesantaj pekojn
Romkatolikoj iru al sia pastro por konfesi pekojn kaj ricevi "absolucion" aŭ pardonon de siaj pekoj. La pastro ofte asignos "pentofaradon" por helpi internigi penton kaj pardonon - kiel ekzemple ripetado de la "Ave Mary" preĝo aŭ farado de afablaj agoj por iu kontraŭ kiu ili pekis. Konfeso kaj pentofarado estas sakramento en la katolika eklezio, necesa por ke oni daŭrigu en la kredo. Katolikoj estas kuraĝigitaj iri al konfeso ofte - se ili mortas sen konfesi "mortan pekon", iliiros al la infero.
Grekaj ortodoksuloj ankaŭ kredas, ke ili devas konfesi siajn pekojn al Dio antaŭ "spirita gvidisto" (kutime pastro sed povas esti iu ajn vira aŭ ino zorge elektita kaj ricevita benon por aŭdi konfesojn). ). Post konfeso, la pentanta persono havos la parokestron diri la preĝon de absolvo super ili. Peko ne estas konsiderita makulo sur la animo postulanta punon, sed eraro kiu donas ŝancon kreski kiel persono kaj en la fido. Kelkfoje necesas pentofara ago, sed ĝi celas establi pli profundan komprenon pri la eraro kaj kiel kuraci ĝin.
La doktrino de la Senmakula koncipiĝo
Romkatolikoj kredas je la Senmakula koncipiĝo: la ideo ke Maria, la patrino de Jesuo, estis libera de prapeko kiam ŝi estis koncipita. Ili ankaŭ kredas ke ŝi restis virgulino kaj senpeka dum sia vivo. La ideo de senmakula koncipiĝo estas relative nova teologio, kiu fariĝis oficiala dogmo en 1854.
La Orienta Ortodoksa Eklezio ne kredas je la senmakula koncipiĝo, nomante ĝin "romia noveco". ĉar ĝi estis katolika instruo kiu akiris tiradon post la disigo inter la katolikoj kaj ortodoksoj. La Orienta Ortodoksa Eklezio kredas ke Maria restis virgulino tra sia vivo. Ili honoras ŝin kaj nomas ŝin Diotoko – la naskiĝistino de Dio.
Skriboj kaj Libroj.
