Mis on arminianismi teoloogia? (5 punkti ja uskumused)

Kalvinismi ja arminianismi vaheline lõhe on evangeelsete seas kuumalt vaieldav teema. See on üks peamisi küsimusi, mis ähvardab lõhestada Lõuna-Baptistide Konventi. Meie eelmises artiklis rääkisime kalvinismist. Aga mida täpselt usuvad arminianlased?

Mis on arminianism?

Jacob Arminius oli 16. sajandi hollandi teoloog, kes oli algselt John Calvini õpilane, enne kui ta muutis oma tõekspidamisi. Mõned tema muutunud tõekspidamised hõlmasid tema arusaama soterioloogiast (päästeõpetus).

Kui kalvinism rõhutab Jumala suveräänsust, siis arminianism paneb rõhku inimese vastutusele ja väidab, et tal on täiesti vaba tahe. Jacob Arminius ordineeriti 1588. Tema elu lõpuosa sai täis vastuolusid, mille poolest ta sai tuntuks kogu ajaloos. Ühel eluperioodil, kui ta oli kutsutud esitama süüdistusi ketserluses ühe mehe vastu, hakkas ta kahtluse alla seadmatema arusaam ettemääramisõpetusest, mis viis teda kahtlema oma seisukohtades Jumala olemuse ja iseloomu kohta. Ta arvas, et ettemääramine on armastava Jumala jaoks liiga karm. Ta hakkas propageerima "tingimuslikku valimist", mis lubab nii inimesel kui ka Jumalal osaleda päästeprotsessis.

Pärast tema surma edendasid tema järgijad tema õpetusi. Nad jäädvustasid tema seisukohti, volitades ja allkirjastades Remonstrantsi. 1610. aastal arutati Remonstrantsi arminianismi Dortmundi sinodil, mis oli Hollandi reformitud kiriku ametlik kokkutulek. Kohal olid Inglismaa, Saksamaa, Šveitsi ja Hollandi kiriku delegaadid ja kõik hääletasid Gomaruse poolt (kes propageerisajalooline, augustinistlik vaade.) Arminiaanlased heideti kõrvale ja paljusid kiusati taga.

Arminianismi viis punkti

Inimese vaba tahe

Seda nimetatakse ka osaliseks väärikuseks. See uskumus väidab, et inimene on langemise tõttu väärikuses, kuid inimene on siiski võimeline tulema Jumala juurde ja võtma vastu päästet. Arminiaanlased väidavad, et kuigi inimesed on langenud, on nad siiski võimelised tegema vaimulikult hea otsuse järgida Kristust, mis põhineb armul, mida Jumal annab kõigile inimestele.

Arminiaanlaste poolt selle toetuseks kasutatud salmid:

Johannese 3:16-17 " Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu. Sest Jumal ei ole saatnud oma Poega maailma, et ta maailma hukka mõistaks, vaid et maailm tema kaudu päästetaks."

Johannese 3:36 "Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu; kes aga ei usu Pojasse, see ei näe elu, vaid Jumala viha jääb tema peale."

Pühakirja hindamine vaba tahte korral

Kui me vaatame Johannese 3:16-17 kreeka keeles, näeme midagi tõesti ainulaadset:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

Jaotisega " pas ho pisteuon " on väga huvitav. Enamik Piiblitest tõlgib seda nii, et "et igaüks, kes usub". Aga sõna "igaüks" ei ole tegelikult seal. Hostis on sõna "kes iganes". See esineb Johannese 8:52, Johannese 21:25 ja 1. Johannese 1:2. Seda väljendit "pas ho pisteuon" kasutatakse Johannese 3:15, Johannese 12:46, Apostlite teod 13:39, Roomlastele 10:11 ja 1. Johannese 5:1. Sõna " pas´ tähendab "kõik" või "kogu" või "igasugune" ja see modifitseerib " ho pisteuon ." Seega, " pas ho pistuon " tähendab õigemini "kõik usklikud." See paneb arminiaanliku teoloogia üsna sumbaks. "Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinu, et temasse usklikud ei hukkuks, vaid et neil oleks igavene elu."

Roomlastele 3:23 "sest kõik on pattu teinud ja jäävad Jumala au alla."

2Kr 6:36 "Kui nad sinu vastu pattu teevad (sest ei ole inimest, kes ei tee pattu) ja sa vihastad nende peale ja annad nad vaenlase kätte, nii et nad viivad nad vangi kaugele või lähedale."

Roomlastele 3:10-12 "Ei ole ühtki õiget, mitte ühtki; ei ole ühtki, kes mõistab, ei ole ühtki, kes otsib Jumalat; kõik on kõrvale kaldunud, kõik koos on muutunud kasutuks; ei ole ühtki, kes teeb head, ei ole ühtki." (Roomlastele 3:10-12).

Tingimuslik valimine

Tingimuslik valimine väidab, et Jumal "valib" ainult neid, kellest Ta teab, et nad otsustavad uskuda. See uskumus ütleb, et Jumal vaatab pika aja jooksul tulevikku, et näha, kes teda valib.

Salmid, mida arminiaanlased kasutavad tingimusliku valiku toetuseks

Jeremija 1:5 "Enne kui ma sind emaihus kujundasin, tundsin ma sind, enne kui sa sündisid, ma pühitsesin sind, ma määrasin sind prohvetiks rahvastele."

Roomlastele 8:29 "Sest keda ta ette teadis, selle ta ka ette määras."

Pühakirja hindamine tingimusteta valimine

Jumala valik selle kohta, kes saavutab päästmise, toimus enne maailma rajamist. See valik põhines ainult Tema enda tahtmisel. Ei ole mingeid pühakirjalisi tõendeid, mis toetaksid, et Jumal vaatas aja portaali alla. Tegelikult on selline arusaam täiesti vastuolus Jumala olemusega. Jumal ei saa tegutseda viisil, mis on vastuolus Tema jumaliku olemusega. Jumal on kõiketeadja. Ei ole ühtegi ajahetke, mil Jumalaei tea täielikult kõike. Kui Jumal pidi vaatama läbi ajaportaali, et näha, siis on hetkeks aega, mil Jumal nüüd ei ole. Lisaks, kui Jumal toetuks inimese valikule, siis ei oleks Ta kõikvõimas ega täielikult kontrolliv. Jumal annab armu neile, keda Ta on valinud - nende päästev usk on Jumala kingitus, mis on Tema armu tulemus, mitte selle põhjus.

Õpetussõnad 16:4 "Issand on teinud kõik oma otstarbeks, isegi kurjad kurja päevaks."

Efeslastele 1:5,11 "Ta on meid ette määranud lapseksvõtmiseks Jeesuse Kristuse kaudu enese juurde, vastavalt tema tahtmise heale kavatsusele... Samuti oleme saanud pärandi, olles ette määratud tema kavatsuse kohaselt, kes teeb kõik asjad oma tahte järgi." (Efeslastele 1:5,11).

Roomlastele 9:16 "Seega ei sõltu see mitte sellest, kes tahab või kes jookseb, vaid Jumalast, kes on armuline."

Roomlastele 8:30 "ja need, keda ta on ette määranud, on ta ka kutsunud; ja need, keda ta on kutsunud, on ta ka õigeks teinud; ja need, keda ta on õigeks teinud, on ta ka kirgastanud."

Universaalne lepitamine

Tuntud ka kui piiramatu lepitus. See väide ütleb, et Jeesus suri kõigi eest, isegi nende eest, kes ei ole valitud. See uskumus ütleb, et Jeesuse ristisurm oli kogu inimkonna eest ja et igaüks võib päästetud saada, lihtsalt uskudes Temasse. See uskumus väidab, et Kristuse lunastustöö tegi võimalikuks kõigi päästmise, kuid et see ei kindlustanud tegelikult kellelegi päästmist.

Salmid, mida arminiaanlased kasutavad universaalse lepituse toetuseks

1Jh 2:2 "Ta on lepituse andja meie pattude eest, ja mitte ainult meie, vaid ka kogu maailma pattude eest."

Johannese 1:29 "Järgmisel päeval nägi ta Jeesust enda poole tulemas ja ütles: "Vaata, Jumala Tall, kes võtab ära maailma patud!".

Tiit 2:11 "Sest Jumala arm on ilmunud, tuues pääste kõigile inimestele."

Pühakirja hindamine universaalse lepituse eest

Sageli leidub konservatiivsetes ringkondades inimesi, kes on selle arutelu suhtes kahevahel. Nad peavad end nelja punkti kalvinistideks. Paljud liikmed lõunabaptistlikes kirikutes kuuluksid sellesse kategooriasse. Nad peavad kalvinismi, välja arvatud piiratud lepitus. Nad eelistavad uskuda universaalsesse lepitusse. Sest see kõlab "õiglaselt".

Aga ausalt öeldes me ei taha õiglust. Õiglus saadab meid kõiki põrgusse, sest me kõik väärime igavest karistust reetmise eest, mida me Kõigevägevuse vastu toime paneme. Mida me tahame, on halastus ja arm. Piiramatu lepitus ei saa olla tõsi, sest seda ei toeta tegelikult Pühakiri. Loogiliselt on ainult neli võimalikku võimalust selle kohta, kes saab päästetud (vt R. C. Sprouli videot Jumala suveräänsusest, mis käsitlebrohkem üksikasju selles nimekirjas):

A) Jumal ei saa kedagi päästa. Me kõik panime toime riigireetmise Universumi Looja vastu. Tema on PÜHALIK ja meie mitte. Jumal on täiesti õiglane ja ei pea olema armuline. See on ikkagi armastav, sest Ta on täiesti õiglane. Me kõik oleme põrgut väärinud. Ta ei ole kohustatud olema armuline. Kui on kohustus olla armuline - siis ei ole see enam halastus. Me ei ole midagi võlgu.

B) Jumal võiks kõiki päästa See on universaalsus ja see on ketserlik. On selge, et see ei ole pühakirjaliselt toetatud.

C) Jumal võib anda mõnele inimesele võimaluse pääseda. Nii oli igaühel võimalus, kuid mitte garantii, et kõik saavad päästetud. Kuid ei ole mingit garantiid, et keegi saab päästetud, sest see on jäetud inimese vastutusele.

D) Jumal võib valida, kas ta päästab mõned inimesed. Et Jumal võis oma suveräänsuses valida, et tagada nende päästmine, keda Ta on valinud, keda Ta on ette määranud. Ta ei anna lihtsalt võimalust. See on ainus täiesti armuline ja armuline võimalus. Ainus võimalus, mis tagab, et Kristuse ohver ei olnud asjata - et Ta viis lõpule selle, mis oli täpselt see, mida Ta oli ette võtnud. Kristuse lunastusplaan tagab kõik vajaliku.meie päästmiseks - sealhulgas päästev usk, mille Ta meile annab.

1. Johannese 2:2 kinnitab piiratud lepitust. Kui me vaatame seda salmi kontekstis, siis näeme, et Johannes arutles selle üle, kas paganad võivad päästetud saada või mitte. Johannes ütleb, et Jeesus on lepituse eest juutidele, kuid mitte ainult juutidele, vaid ka paganatele. See on kooskõlas sellega, mida ta kirjutas Johannese 11. peatükis.

Johannese 11:51-52 "Ta ei öelnud seda omal algatusel, vaid olles sel aastal ülempreester, ennustas ta, et Jeesus sureb rahva eest, aga mitte ainult rahva eest, vaid ka selleks, et koguda ühte Jumala lapsed, kes on laiali pillutatud." (Johannese 11:51-52).

Efeslastele 1:11 "ka meie oleme saanud pärandi, kuna oleme ette määratud tema kavatsuse kohaselt, kes teeb kõik oma tahte järgi."

1Peetruse 1:2 "Jumala Isa etteteatamise järgi, Püha Vaimu pühitsemise läbi, et kuuletuda Jeesusele Kristusele ja olla piserdatud tema verega: olgu teile armu ja rahu kõige täielikumalt."

Efeslastele 1:4-5 "nii nagu ta on meid temas enne maailma rajamist valinud, et me oleksime pühad ja laitmatud tema ees; armastuses on ta meid ette määranud lapseksvõtmiseks Jeesuse Kristuse kaudu enda juurde, vastavalt tema tahtmise heale tahtele." (Efeslastele 1:4-5).

Psalm 65:4 "Kui õnnistatud on see, kelle Sa valisid ja tõid enda juurde, et ta elaks Sinu õukondades. Me oleme rahul Sinu koja, Sinu püha templi headusega."

Vastupidav armu

See õpetab, et Jumala armule võib vastu seista, kuni see kustutatakse; et Pühale Vaimule võib öelda "ei", kui Ta kutsub sind päästele. See õpetus ütleb, et Jumal kutsub inimesi sisemiselt, kes on ka väliselt kutsutud, et Jumal teeb kõik endast oleneva, et tuua patune päästele - kuid inimene võib selle kutsumise nurjata ja ennast Jumala vastu kõvaks teha.

Salmid, mida arminiaanlased kasutavad vastupanuvõimelise armu toetuseks

Heebrealastele 3:15 "Kuigi see on abi: "Täna, kui te kuulete tema häält, ärge kõvaks tehke oma südant nagu mässu ajal.""

1 Tessalooniklastele 5:19 "Ärge kustutage Vaimu."

Pühakirja hindamine vastupanuvõimelise armu eest

Jumalat, kogu Universumi loojat, kõigi füüsika ja keemia seaduste autorit ja kunstnikku - Jumalat, kes hoiab kõiki asju koos oma mõttejõuga - võib nurjata vaid üks tolmukese, mille ta on loonud. Kes ma olen, et arvan, et ma saan takistada Jumalat tegemast seda, mida ta on ette võtnud? Vaba tahe ei ole tegelikult täiesti vaba. Meie tahe teha valikuid ei ole väljaspool JumalaKristus ei jäta kunagi päästmata neid, keda Ta on otsustanud päästa, sest Ta on kõikvõimas Jumal.

Heebrea kirjas on ainulaadne, et osa sellest on selgelt suunatud usklikele, samas kui teised osad - sealhulgas Hb 3:15 - on suunatud mittekristlastele, kellel on küll intellektuaalne arusaam evangeeliumist, kuid ei ole päästvat usku. Siin ütleb autor, et ärge tehke oma südant kõvaks - nagu heebrealased tegid pärast seda, kui nad olid 40 aastat kõrbes näinud tõendeid Jumala kohta. Needinimestel oli vale usutunnistus. See on teine kord selles peatükis, kus ta esitab karmi hoiatuse valetunnistajatele - nad ei jää püsima vale usutunnistusega. Nende südamed muutuvad kõvaks. Nad muutuvad kõvaks. Nad muutuvad kõvaks selle vastu, et näha Jumalat enda ümber tegutsemas.

Vaimu kustutamine 1. Tessalooniklastele. Kustutamine on tule kustutamine. See on see, mida me teeme Pühale Vaimule. Kustutamine on see, mida Püha Vaim teeb vastuseks meie kustutamisele. Vaadates seda lõiku - see on terve lõik, mis on kirjutatud otse neile, kes on juba pöördunud. Sellel lõigul ei ole midagi pistmist armuga, mis juhib inimesi päästele. Mis on siis kustutamine? Kui saei uuri Sõna, et näidata end Jumalale heakskiidetud olevat, kui sa ei käsitse Pühakirja vääriti, kui sa ei võta Pühakirja vastu alandlikult, kui sa ei rakenda seda õigesti oma elus, kui sa ei soovi Sõna ja ei otsi seda usinalt ja ei lase sellel rikkalikult endas elada - kõik need asjad, millest meile on kirjanduslikult öeldud, kustutavad Püha Vaimu. See on seotud meie lähedusega Jumalaga. See onmidagi pistmist meie päästmisega. Püha Vaim tõmbab meid Jumalaga lähedusse - meie järkjärgulise pühitsemise protsess -, mida saab kustutada.

Johannese 6:37 "Kõik, keda Isa mulle annab, tulevad minu juurde, ja kes minu juurde tuleb, seda ma ei tõrju ära."

Johannese 11:38-44 "Jeesus, olles jälle sügavalt sisimas, tuli haua juurde. See oli aga koobas ja kivi oli selle vastu. Jeesus ütles: "Võta kivi ära." Maarja, surnu õde, ütles talle: "Issand, selleks ajaks on hais, sest ta on juba neli päeva surnud." Jeesus ütles talle: "Kas ma ei öelnud sulle, et kui sa usud, siis sa näed Jumala au?" Nii nad võtsid kivi ära.kivi. Siis Jeesus tõstis oma silmad üles ja ütles: "Isa, ma tänan Sind, et Sa oled mind kuulnud. Ma teadsin, et Sa kuulad mind alati; aga kuna ümberringi seisis rahvas, siis ma ütlesin seda, et nad usuksid, et Sa oled mind saatnud." Kui Ta oli seda öelnud, hüüdis Ta valju häälega: "Laatsarus, tule välja!" Surnud mees tuli välja, käed-jalad käärega seotud, ja tema nägu oli mähitudümber rätikuga. Jeesus ütles neile: "Võtke ta lahti ja laske ta minna."

Efeslastele 2:1-5 "Ja te olite surnud oma süütegudes ja pattudes, milles te varem käisite selle maailma käekäigu järgi, selle vaimu, mis praegu tegutseb sõnakuulmatuse lastes, selle õhu väe vürsti järgi; nende seas elasime ka meie kõik varem oma liha himudes, andes järele liha ja meele himudele ja olles loomu poolest viha lapsed,nagu teisedki. Aga Jumal, kes on rikas halastusest, oma suure armastuse pärast, millega ta meid armastas, isegi kui me olime surnud oma üleastumistes, tegi meid koos Kristusega elavaks, armu läbi olete te päästetud."

Langemine armust

See on arminiaanlaste õpetus, mis väidab, et inimene võib saada päästetud ja seejärel oma päästet kaotada. See juhtub siis, kui inimene ei suuda oma usku säilitada või teeb raske patu. Aga mitu pattu... või mitu korda tuleb ebaõnnestuda, et usk oleks täiuslik. See kõik on natuke hägune. Arminiaanlased ei ole selles õpetuslikus seisukohas täiesti üksmeelel.

Salmid, mida arminiaanlased kasutavad armust langemise toetuseks

Galaatlastele 5:4 "Te olete võõrandunud Kristusest, te, kes te püüate seadusest õigeks saada, te olete langenud armust."

Heebrealastele 6:4-6 "Sest neile, kes on kord valgustatud ja on maitsnud taevast giti ja saanud osa Pühast Vaimust ning maitsnud Jumala head sõna ja tulevase ajastu vägesid, on võimatu, kui nad langevad ära, neid uuesti uuendada meeleparandusele, sest nad risti lööma iseendale uuesti Jumala Poja ja panema teda avalikult häbisse."

Pühakirja hindamine

Kõik, kes on Jumala poolt valitud, Kristuse verega lunastatud ja Püha Vaimu poolt pitseeritud, on päästetud igavesti. Kuna päästmine ei ole tingitud millestki, mida me ise teeme - me ei saa olla selle ebaõnnestumise põhjuseks. Meie päästmine on igavesti Jumala väe ja suveräänsuse tegu Tema loodu üle - tegu, mis on täielikult Tema auks.

Galaatlastele 5:4 ei õpeta, et võite oma päästet kaotada. See salm ehmatab paljusid inimesi, kui seda kontekstist välja lugeda. Selles raamatus oli Paulus juba rääkinud nende inimeste kohta, kes püüdsid usule lisada, lisades ümberlõikamise tegemisele teo põhineva päästmise. Need olid judaistid. Nad ei eitanud usku Kristusesse ega nõudnud, et kogu seadus olekspidasid - nad nõudsid natuke mõlemat. Paulus vaidleb vastu nende vastuolulisusele ja selgitab, et me ei saa minna mõlemat teed. Paulus ütleb, et nad otsisid ikka veel oma õigustust. Nad ei olnud nagu tõelised usklikud, kes tunnistasid usku ainult Kristusesse (Rm 5:1.) Nad olid võõrandunud Kristusest, mitte selles, et nad olid kunagi olnud Kristusega ühendatud päästes - vaid nad olidolid võõrandunud ainsast tõelisest igavese elu allikast - ainult Kristusest. Nad olid langenud ainuüksi armu kontseptsioonist ja hävitasid seda kontseptsiooni oma uskumustega, mis lisasid sellele teod.

Heebrealastele 6 on veel üks lõik, mis tihtipeale teeb inimestele muret. Me peame vaatama seda kontekstis - eriti kuna see algab sõnaga "seepärast". Me peame vaatama, milleks see "seepärast" seal on. Siin autor selgitab, et Jeesus on parem kui preestrid või tempel - isegi parem kui Melkisedek. Ta selgitab, et kogu Vana Testamendi seadus osutab Jeesusele, etJeesus on selle lõpuleviimine. See lõik Heebrealastele 6 ütleb, et need inimesed olid valgustatud. Sõna valgustatud ei kasutata pühakirjas, et näidata kedagi, kes on päästetud. Nad olid teadlikud. See ei ütle kuskil, et nad uskusid. Nad olid uudishimulikud. Nad said väikese proovi kristlusest. Need inimesed ei olnud alguses kunagi päästetud. Heebrealastele 6 ei räägi sellest, et nad kaotasidteie pääste.

1. Tessalooniklastele 5:23-24 "Aga rahu Jumal ise pühitseb teid täielikult, ja teie vaim ja hing ja ihu säiligu täielikult, ilma süümepiinadeta meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul. Usaldusväärne on Tema, kes teid kutsub, ja Tema ka viib selle ellu."

1Jh 2:19 "Nad läksid meie juurest välja, aga nad ei olnud tegelikult meie omad; sest kui nad oleksid olnud meie omad, oleksid nad jäänud meie juurde; aga nad läksid välja, et [a]näidata, et nad kõik ei ole meie omad." (1Jh 2:19).

Kuulsad arminiaanlikud jutlustajad ja teoloogid

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Kokkuvõte

Pühakiri on selge - ainult Jumal on suveräänne selle üle, kes päästetakse. Inimene on täiesti paha ja surnud inimene ei saa ennast ellu tuua. Jumal üksi vastutab patuste lunastamise eest. Jumal on piisavalt võimas, et tuua päästmine lõpule kirkuses. Soli Deo Gloria.