Zer da Infernua? Nola deskribatzen du Bibliak infernua? (10 egia)

Infernuaren definizio biblikoa

“ Infernua ” Jesukristoren Jauregia baztertzen dutenek haserrea eta justizia biziko duten lekua da. Jainkoa betirako. Wayne Grudem teologoak " Infernua " gisa definitu zuen "... gaiztoentzako betiko zigor kontzientearen lekua". Eskrituretan zehar askotan aipatzen da. 17th Century Puritan, Christopher Lovek adierazi zuen:

Infernua oinaze-lekua da, Jainkoak Deabruentzat eta bekatari gaiztoentzat agindua, non bere justiziaren bidez betiko zigorra mugatzen dituen; Gorputzean eta ariman oinazetuz, Jainkoaren faborea kenduta, bere haserrearen objektuak, zeinaren azpian gezurra etzan behar dute betikotasun osoan.

“ Infernua ” kristau-sinesmen eta irakaspen bat da. askok saihestu edo ahaztu nahiko lukete. Ebanjelioari erantzungo ez diotenen zain dagoen egia gogorra eta beldurgarria da. R.C Sproul teologoak idazten du: "Ez dago infernuaren ideia baino kontzeptu latz edo izugarriagorik. Hain da ezezaguna guretzat, non gutxik emango liokete sinesgarritasuna, Kristoren beraren irakaspenetik datorkigulako izan ezik.[3]” J.I. Packer-ek ere idazten du: "Itun Berriko infernuari buruzko irakaspenak ikaratu eta izututa utzi nahi gaituzte, zerua amets genezakeena baino hobea izango den heinean, infernua guk pentsa dezakeguna baino okerragoa izango dela ziurtatuz". Orain galdera bat egin daiteke, zer eginNahita bekatu egiten jarraitzen dutenek ez dute jada bekatuagatik sakrifiziorik[28], baina epai beldurgarri baten eta Jainkoaren etsaiak kiskaliko dituen suaren zain daude. Hendriksen-ek dio:

Beldur adjektiboa azpimarratzen du. Hitza hiru aldiz agertzen da Itun Berrian, dena epistola honetan. Adjektibo hau "beldurra", "beldurra" eta "beldurgarria" itzultzen da. Hiru kasuetan bere erabilera Jainkoaren topaketari dagokio. Bekatariak ezin du Jainkoaren epaitik ihes egin eta, Kristorengan barkatu ez bada, Jainko haserre bati aurre egingo dio egun beldurgarri hartan.[29]

Hona ere idazten du:

«Ez da soilik epaiaren zain dago. epaia jasoko duen bekataria, baina baita epai horren betearazpena ere. Egileak argi eta garbi irudikatzen du exekuzioa, Jainkoaren etsaia izatea aukeratu duten guztiak kontsumituko dituen su amorratu gisa.”

Hebrearren gutunak esaten digu infernua Jesukristo baztertzen dutenen lekua dela deskribatzen dela. Sakrifizio gisa hura aukeratu ezean, Jainkoaren epaiketa beldurgarria jasango dute eta suak kontsumituko ditu.

Pedroren bigarren gutunean, Pedrok profeta eta irakasle faltsuei buruz idazten du. Bigarren Pedro 2:4-n azaltzen du nola zigortu zituen Jainkoak eroritako aingeruak. Aingeru eroriak infernura bota zituen bekatu egin zutenean, eta ilunpe goibeleko kateetara eraman zituen epaiketa arte. Pasarte honen gauza interesgarria da hitza" Infernua " jatorrizko grezieraz erabiltzen da " Tartaros, " eta hau da Itun Berrian hitz hau erabiltzen den aldi bakarra. Termino hau Peterrek bere irakurle jentilak infernua ulertzeko erabiltzen zuen greziar terminoa da. Beraz, Pedroren bigarren gutunean, infernua deskribatzen da eroritako aingeruak beren bekatuagatik botatzen dituzten lekua eta non iluntasun goibeleko kateak eusten dieten epaiketa arte.

Judasen gutunean, zigorra. infernua bi aldiz aipatzen da, behin bakarrik zigor zentzuan. Judas 1:7-n, Judek azaltzen du sinesten ez duenak suzko zigorra jasango duela matxinatu ziren aingeruekin. Testamentu Berriko jakintsu Thomas R. Schreiner-ek dioenez,

Judek jasandako zigorra betiko sutzat jo zuen. Su honek adibide gisa funtzionatzen du, Jainkoa baztertzen duten guztientzat etorriko denaren mota edo aurreikuspena delako. Sodoma eta Gomorra suntsitzea ez da bitxikeria historikoa soilik; tipologia errebeldeentzat gordeta dagoenaren profezia gisa funtzionatzen du. Narrazioak azpimarratzen du Jaunak hirietan su eta sufre euria egin zuen suntsipena. Lurraren sufrea, gatza eta alferrik gabeko izaerak abisu gisa funtzionatzen du Israelentzat eta Eskrituretako beste leku batzuetan elizarentzat.

Beraz, Judasen liburuan, infernua sinesgabeek eta aingeru errebeldeek egingo duten lekua bezala deskribatzen da. su muturrago bat bizi, etahondamendia, Sodoma eta Gomorrak bizi izan zutena baino.

Apokalipsia liburuan, Joani egunen amaieran itxaroten den zigorraren ikuspegia ematen zaio. Apokalipsia da infernua gehien aipatzen duen bigarren liburua. Apokalipsia 14:9-1-n, piztia gurtu eta haren marka jaso zutenek Jainkoaren haserrea edango dute, bere haserrearen kopan bere indar osoa isuria; suz eta sufrez oinazea izateko. Oinaze honen keak betiko iraungo du eta ez dute atsedenik izango. Robert H. Mounce Testamentu Berriko jakitunak honela idatzi du: «Kondenatuen zigorra ez da aldi baterako neurri bat. Haien oinazearen kea betirako altxatzen da. Absoluzioaren itxaropenik gabe, zuzentasunaren gainetik gaizkia aukeratu izanaren betiko prezioa ordaintzen dute». Apokalipsia 19:20an piztia eta profeta faltsua suzko aintzirara botatzen dira bizirik. Mouncek dioenez,

Gure igarobidean aintzira sutsuak sufrez erretzen omen du, airean erraz erretzen den substantzia horia. Egoera naturalean aurkitzen da eremu bolkanikoetan, hala nola Itsaso Hilaren haranean. Sufre errearen antzeko bat bero bizia izateaz gain, usain txarra eta fetila ere izango litzateke. Leku egokia da munduan bekatu eta gaizto den guztiarentzat. Antikristoa eta profeta faltsua dira bere lehen biztanleak.

Apokalipsia 20:10ean, deabrua ere piztiaren eta profeta faltsuaren suzko aintzira berean botatzen da,non gau eta egun oinazetuta dauden, betiko. Apokalipsia 20:13-14 Heriotza, Hades eta bere izena bizitzaren liburuan idatzita ez daudenak suzko aintzirara botatzen dira, hau da, bigarren heriotza. Eta Apokalipsia 21:8an, koldarrak, fedegabeak, higuingarriak, hiltzaileak, inmoralak, aztiak, idolatrak eta gezurti guztiak haien zatia sufrez erretzen den suzko aintziran izango da, hau da, bigarren heriotza.

Beraz, Apokalipsiaren liburuan, infernua Jainkoaren etsai direnek suzko aintziran Jainkoaren haserre osoa biziko duten leku gisa deskribatzen da, betierekotasun osoan.

Ondorioa

Jainkoaren Hitza hutsezina dela sinesten badugu, infernuaren abisua eta arriskua kontuan hartu behar dugu. Eskrituraren orrialdeetan zehar oihartzun den errealitate gogorra da eta deabruarentzat, bere zerbitzarientzat eta Kristoren agintea baztertzen dutenentzat bakarrik gordeta dago. Fededun gisa, gure esku dagoen guztia egin behar dugu gurekin Ebanjelioa inguratzen duen mundura iristeko eta beste batzuk salbatzeko Kristo gabe Jainkoaren epaiketa sutsu eta zuzena bizi ez dezaten.

Bibliografia

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006. Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Itun Berriko Hitzak. Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. Chicago: The MoodyBiblia Institutua.

Hendriksen, William. 1973. Testamentu Berriko iruzkina: Ebanjelioaren erakusketa Mateoren arabera. Michigan: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. The New American Commentary, An Exegetical and Eskritura Santuaren Erakusketa Teologikoa: 22. liburukia, Mateo. Nashville: B & H Argitalpen Taldea.

Chamblin, J. Knox. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Britainia Handia: Christian Focus Argitalpenak.

Hendriksen, William. 1975. Itun Berriko iruzkina: Markosen Ebanjelioaren erakusketa. Michigan: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. Nashville: B & H Argitalpen Taldea.

Hendriksen, William. 1953. Itun Berriko iruzkinak: Joanen ebanjelioaren erakusketa. Michigan: Baker Book House.

Carson, D. A. 1991. Joanen Ebanjelioa. Erresuma Batua: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude. Nashville: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. The Book of Revelation, berrikusia. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to HistoricKristau Sinesmenak. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992. Kristau Fedearen funtsezko egiak. Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark. 2012. A Puritan Theology. Michigan: Reformation Heritage Books.

Grudem, Wayne. 1994. Teologia Sistematikoa: Bibliako Doktrinarako Sarrera. Michigan: Zondervan.

Wayne Grudem Teologia Sistematikoa, 1149. orrialdea

Joel R. Beeke eta Mark Jones A Puritan Theology 833. orrialdea .

R.C. Sproul, Kristau Fedearen funtsezko egiak 295. orrialdea

J.I. Packer Concise Theology: A Guide To Historical Christian Beleifs 262. orrialdea

Seal, D. (2016). Infernua. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (arg.), The Lexham Bible Dictionary . Bellingham, WA: Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). Infernua. Baker encyclopedia of the Bible n (1. liburukia, 953. or.). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ Zeintzuk dira Itun Berrian infernua aipatzen duten bertsoak, ” carm. org/ 2019ko martxoaren 23a

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & Itun Berriko Hitzak, 33. orrialdea

Seal, D. (2016). Infernua. J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, ... W. Widder (arg.), TheLexham Biblia Hiztegia . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, 33. orrialdea

Austin, B. M. (2014). Geroko bizitza. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (arg.), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, 253. orrialdea.

Geisler, N. L. (1999). Infernua. Baker encyclopedia of Christian apologetics n (310. or.). Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, New Testament Commentary, Matthew 206. orrialdea

Ibid, 211. orrialdea.

Craig Blomberg, New American Commentary, Matthew 178. orrialdea.

Knox Chamblin, Matthew, A Mentor Commentary Vol. 1 1-13 kapituluak, 623. orrialdeak.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Mateo 8-15 379. orrialdea.

Hendriksen, 398. orrialdea.

Hendricksen Testamentu Berriko iruzkinak Markatu 367. orrialdea

Ibid., 367. orrialdea.

James A. Brooks Amerikako iruzkin berria Mark 153. orrialdea

Stein, R. H. (1992). Lukas (24. liburukia, 424. or.). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). Lukas (24. liburukia, 425. or.). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

Hendriksen Testamentu Berriaren iruzkina John 30. orrialdea

D.A. Carson The Pillar New Testament Commentary John 517. orrialdea

Kontu handiz ibili behar da pasarte hau aztertzerakoan, arriskua baitago bere salbazioa gal dezakeela sinestea.Eskrituretako irakaspen orokorrarekin bat ez datorrena.

Hendriksen Itun Berriko iruzkinak Tesalonikarrei, Pastoralak eta Hebrearrei 294. orrialdea

Ibid., 294. orrialdea

Lenski, R. C. H. (1966). San Pedro, San Joan eta San Judako epistolen interpretazioa (310. or.). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner Iruzkin amerikar berria 1, 2 Peter, Jude 453. orrialdea

Robert H. Mounce Berria Itun Berriari buruzko nazioarteko iruzkinak Apokalipsia liburua Ap. 274. orrialdea

Ibid., 359. orrialdea

“Sheol”-i buruz irakasten dute: Hildakoen lekua Itun Zaharrean

Itun Zaharrean "infernua" ez da izenean berariaz aipatzen, baina ondorengo bizitzari erreferentzia eginez erabiltzen den hitza " Sheol, " da, hil ondorengo pertsonen bizilekuari erreferentzia egiteko erabiltzen dena[5]. ] Itun Zaharrean, " Sheol " ez da gaiztoentzat bakarrik, zuzen bizi izan zirenentzat ere bada.[6] Kanoniko osteko judu-idazkiek, Itun Zaharraren amaieraren eta Itun Berriaren hasieraren artean idatzitakoak, bereizketak egin zituzten " Sheol " gaiztoentzat eta zintzoentzat.[7] Lukas 16:19-31ko gizon aberatsaren eta Lazaroren kontuak ikuspegi hori onartzen du. 9:17 Salmoak dioenez, " Gaiztoak Seolera itzuliko dira, Jainkoa ahazten duten nazio guztiak. " 55:15b Salmoak dio: " 15b... jaits bezate bizirik Seolera; izan ere, gaiztoa haien bizilekuan eta haien bihotzean dago. ” Bi pasarte hauetan gaiztoentzako lekua da, gaiztoa haien bihotzean bizi den horientzat. Beraz, honen argitan, zer den zehatza. " Sheol " gaiztoentzako deskribapena? Job 10:21b-22 esaten du " 21b... iluntasunaren eta itzal sakonaren lurraldea 22 iluntasunaren lurraldea iluntasun lodiaren antzekoa, inolako ordenarik gabeko itzal sakonaren antzekoa, non argia iluntasun lodiaren antzekoa den. " Job 17:6b barrak dituela dio. Salmoak 88:6b-7 esaten du " 6b... eskualde ilunetan etasakona, 7 Zure haserrea astuna da nire gainean, eta zure olatu guztiekin gainditzen nauzu. Selah. ”

Beraz, Job eta Salmoetako pasarte hauetan oinarrituta, “ Sheol ”-ren deskribapena da sakona den toki bat dela, ilunpetan estalita, kaosa, kartzela, eta non Jainkoaren haserrea bizi den. Itun Berrian, " Sheol " aipatzen da Lukas 16:19-31.

Pasarte honetako deskribapena oinaze lekua dela da (16:23a & 16). :28b) angustia (16:24b eta 16:25b) eta sugarra (16:23b). Itun Zaharra aztertu ondoren, ikus daiteke Sheol gaiztoentzako sufrimendurako lekua zela.

Ifernua Itun Berrian

Itun Berrian, infernua argi eta bizi-bizi deskribatzen da. Hiru dira grekoz infernurako erabiltzen diren hitzak; " Gehenna ", " Hades ," " Tartaros, " eta " pyr. " William D. Mounce jakintsu greziarrak dioenez « gehena geroago hebreera eta aramaioko esaldiaren itzulpen gisa sortu zen, Jerusalemgo hegoaldeko haran profanatu bati erreferentzia egiten diona. Itun Berriko erabileran, gorputza eta arima epaitzen diren betiko zigor amildegi sutsu bati egiten dio erreferentzia” Lexham Bible Dictionary dio:

Hebreerazko esalditik eratorritako izena da gy. ' hnwm , "Hinnom Harana" esan nahi duena. Hinomen harana Jerusalemgo hegoaldeko isurialdean zegoen sakan bat zen. Itun Zaharrean, eskaintza egiteko lekua zenatzerriko jainkoei sakrifizioak. Azkenean, gunea errefusa erretzeko erabili zuten. Juduek ondorengo bizitzako zigorrari buruz hitz egin zutenean, sutan zegoen hondakindegi honen irudia erabili zuten.

Mouncek " Hades" hitz greziarra ere azaltzen du. " Berak dio: "Hola pentsatuta dago. lurpeko kartzela bat, ateak giltzapean dituena, Kristok giltza duen. Hades aldi baterako leku bat da, berpizkunde orokorrean hildakoak emango dituena.[11]” “ Tartaros ” grekoz Infernurako erabiltzen den beste hitza da. Lexham Theological Workbook-ek zera dio: "Grezeko klasikoan, aditz honek Tartaroan preso bat edukitzea deskribatzen du, gaiztoak zigortzen diren Hadeseko maila.[12]" Mouncek " pyr" hitza ere azaltzen du. " Berak dio: "Gehienetan, su mota hau Itun Berrian agertzen da Jainkoak epaia gauzatzeko erabiltzen duen bitarteko gisa.[13]"

Nola da infernua Biblian. ?

Ebanjelioetan, Jesusek infernuaz gehiago hitz egiten zuen zeruaz baino.[14] Mateoren Ebanjelioan, infernua 7 aldiz aipatzen da eta Hades 2 aldiz, suari buruzko 8 termino deskribatzailerekin batera. Ebanjelio guztietatik, Mateok infernuari buruz hitz egiten du gehien, eta Itun Berriko idatzien osotasunean, Mateok dauka infernuari buruzko eduki gehien, Apokalipsia bigarren postuan. Mateo 3:10ean, Joan Bataiatzaileak irakasten du fruiturik ematen ez dutenak sutara botako dituztela. JakintsuaWilliam Hendriksen-ek idatzi zuen: "Sua" zeinean fruiturik gabeko zuhaitzak botatzen diren, bistan denez, Jainkoaren haserrearen azken isurketaren sinboloa da gaiztoen gainean... Sua itzalezina da. Kontua ez da soilik Gehenan beti su bat pizten dela, baizik eta Jainkoak gaiztoak itzal ezinezko suarekin erretzen dituela, haientzat zein deabruarentzat eta bere aingeruentzat prestatua izan den sua[15]

Mateo 3:12an ere azaltzen du datorren Mesias, Jesukristo, berriro etorriko dela eta garia (zintzoak), lastotik (gaiztoak) bereiziko dituela, su itzalezin batek erreko duena. . Hendriksenek ere idazten du:

Beraz, gaiztoak, onengandik bereizirik, infernura botako dute, itzal ezinezko suaren tokira. Haien zigorra amaigabea da. Kontua ez da soil-soilik Gehenan beti su bat erretzen dela, baizik eta gaiztoak itzal ezinezko suarekin erretzen direla, haientzat zein deabruarentzat eta bere aingeruentzat prestatu den sua. Haien harra ez da inoiz hiltzen. Haien lotsa betikoa da. Haien loturak ere bai. Suz eta sufrez oinazeak izango dira... eta haien oinazearen kea igotzen da beti eta sekulan, ez dute atsedenik izan egun ez gau.[16]

Mateo 5:22, Jesusek haserreari buruz irakasten duenean, infernuaren lehen erreferentzia egiten da. Jesusek azaltzen du: «... esaten dutenak: ‘ergela!’ suaren infernuaren menpe egongo dira. » Mateoren ustez.5:29-30, Jesusek lizunkeriari buruz irakasten duenean, azaltzen du hobe dela pertsona batek gorputz atal bat galtzea eta gero gorputz osoa infernura botatzea. Mateo 7:19an, Jesusek irakasten du, Joan Bataiatzaileak 3:10ean egin zuen bezala, fruiturik ematen ez dutenak sutara botako direla.

Mateo 10:28an, Jesusek azaltzen du. pertsona bat infernuan gorputza eta arima suntsi ditzakeenaren beldur izan behar duela. Craig L. Blomberg Testamentu Berriko jakitunak suntsitzeak betiko sufrimendua esan nahi duela azaltzen du.[17] Mateo 11:23an Jesusek dio Kapernaum hadesera jaitsiko dela haien sinesgabetasunagatik.

Knox Chamber-ek Itun Berriko jakintsuak azaltzen du hades dela sinesten ez duten hauen azken epaiketaren lekua.[18] Mateo 13:40-42-n Jesusek azaltzen du mendearen amaieran bekatari eta lege-hausle guztiak bilduko direla eta suzko labera botako direla, negar eta hortz-karrasketarako tokira.

Nola deskribatzen du Bibliak infernua?

John MacArthur artzainak idazten du: Suak eragiten du gizakiak ezagutzen duen min handiena, eta bekatariak botatzen diren suzko labeak infernuko oinaze lazgarria adierazten du. fedegabe ororen patua da. Infernuko su hau itzalezina da, betierekoa eta "sufrez erretzen den suzko aintzira" handi bat bezala irudikatzen da. Zigorra hain da beldurgarria, non leku horretan negarra eta hortz-karraska egongo dira.[19]

Jesus ere bai.gauza bera dio Mateo 13:50-n. Hendriksenek negarra eta hortz garraskatzeari buruz azaltzen du, 13:42arekin batera, Mateo 8:12aren argitan. Idazten du:

Negarrez... Jesusek hemen esaten dituen malkoak Matt. 8:12 Dohakabetasun konsolaezin, amaigabeko, eta betiko desesperaziozkoak dira. Horrekin batera hortz-karraskak min izugarria eta haserre amorratua adierazten du. Hortzen zorrozte hau ere ez da inoiz amaituko edo etengo.[20]

Infernuko sua itzalezina

Mateo 18:8-9 Jesusen irakasten du bekatu egiteko tentazioak eta hobe dela pertsona bat bekatuan ematen uzten dioten gorputz-adarretik gabe joatea, gero bere gorputz osoa infernura botatzea. Eta Mateo 25:41-46an injustua Jainkoarengandik aldenduko da Deabruarentzat eta bere aingeruentzat betiko zigorretarako prestatutako su betikora. Amaitzeko, Mateoren Ebanjelioan, infernua suaren leku gisa deskribatzen da, itzalezina dena, sufrimendua, negarra eta hortz-karraska dituena. Infernuan biziko direnak deabrua eta bere aingeruak dira. Era berean, beren sinesgabetasunagatik fruiturik ematen ez duten guztiak, beren bihotzetan hilketa eta lizunkeriaren errudun direnak eta Jesukristo Jaunagan sinesten eta fidatzen ez dutenak. Omisioaren eta komisioaren bekatuen errudun direnak dira.

Markoren Ebanjelioan, infernua aipatzen da Markos 9,45-49. Jesus berriro irakasten ari danola hobe den gorputz-adarra galtzea, gorputz osoa infernura botatzea, Mateo 5:29-30 eta 18:8-9-n ikusten den bezala. Baina desberdina den 48. bertsoan dago, non Jesusek dioen infernua harra inoiz hiltzen ez den eta sua itzaltzen ez den lekua dela. Hendriksenek azaldu duenez, «Oinazea, horren arabera, kanpokoa izango da bai, sua; eta barnekoa, harra. Gainera, ez da inoiz amaituko.[21]” Honela idazten du:

Eskriturak itzalezina den suaz hitz egiten duenean, kontua ez da soilik Gehenan su bat piztuko dela beti, gaiztoak izango duela baizik. oinaze hori betiko jasateko. Beti izango dira Jainkoaren haserrearen objektu, inoiz ez haren maitasunaren objektu. Honela ere beren harra ez da inoiz hiltzen, eta haien lotsa betikoa da. Haien loturak ere bai. "Suz eta sufrez oinazeak izango dira... eta haien oinazearen kea igotzen da betirako, egunez eta gauez atsedenik izan ez dezaten.[22]"

James A. Brooksek azaldu duenez, "zizareak" eta "sua" suntsipenaren sinbolikoak dira.[23] Horregatik, Markosen Ebanjelioan, infernua ere deskribatzen da bekatuaz damutzen ez direnak bere itzal ezinezko sutara botatzen diren lekua bezala, non haien suntsipena betikotasun osorako den.

Lukasen Ebanjelioak aipatzen du. infernua Lukas 3:9, 3:17, 10:15 eta 16:23-n. Luke 3:9 eta 3:17 Mateo 3:10 eta 3:12-n aurkitutako kontu bera dira. Luke 10:15 Mateo 11:23 bezalakoa da. BainaLuke 16:23 gizon aberatsari eta Lazarori buruzko pasartearen zati bat da, Luke 16:19-31, " Sheol " azalpenean aipatu zena. Gogoratu behar dugu pasarte honetako deskribapena oinaze (16:23a & 16:28b) larritasuna (16:24b & 16:25b) eta suaren (16:23b) lekua dela. Robert H. Stein jakintsuak azaldu duenez, aberatsaren oinazearen erreferentziak erakusten du bertan bizi direnek "... heriotzaren ondoren egoera kontziente eta itzulezina izugarri batean jarraitzen dutela". Sua "... maiz bidegabeen azken patuarekin lotuta" dagoela azaltzen du. Beraz, Lukasen Ebanjelioak infernua leku su bat bezala deskribatzen du, hau da, itzalezina, oinazea eta agonia. Han biziko direnak fruiturik ematen ez dutenak eta sinesgabetasunaren errudunak dira.

Joanen Ebanjelioak infernuari buruzko aipamen bakarra du. Joan 15:6an Jesusek azaltzen du Jesukristorengan jarraitzen ez dutenak adar hil bat bezala botatzen direla eta lehortu egingo direla. Adar horiek bildu eta erretzen diren sutara botatzen dira. Hendriksenek azaltzen du ez dutenek argia, Jesukristo Jauna, baztertu dutela.[26] Testamentu Berriko jakintsua D.A. Carsonek azaldu du suak epaiketa sinbolizatzen duela.[27] Beraz, Joanen Ebanjelioan, infernua Kristo arbuiatzen dutenak sutara botatzen diren erretzeko deskribatzen da.

Hebrearrei zuzendutako gutunean egileak infernua aipatzen du Hebrearrei 10ean: 27.