Episkopaalinen Vs katolinen uskomukset: (16 Epic erot tietää)

Episkopaalinen ja katolinen uskonto jakavat monia samankaltaisia uskomuksia, sillä ne ovat lähtöisin samasta alkuperäisestä kirkosta. Vuosien mittaan kumpikin kehittyi lopullisiksi haaroiksi, ja usein katolilaisuuden ja protestanttisuuden väliset rajat hämärtyvät. Tässä artikkelissa tarkastellaan niiden toisiinsa kietoutunutta historiaa, yhtäläisyyksiä ja eroja.

Mikä on episkopaalinen?

Monet pitävät episkopaalista kirkkoa kompromissina katolisuuden ja protestanttisuuden välillä. Episkopaalinen kirkko, kuten kaikki anglikaaniset kirkot, juontaa juurensa protestanttiseen perinteeseen, mutta sillä on myös monia yhtäläisyyksiä roomalaiskatoliseen kirkkoon, erityisesti jumalanpalveluskäytännöissä. He eivät esimerkiksi noudata katolisen paavin ohjausta, vaan Raamattua lopullisena auktoriteettina asioissa, jotka koskevatusko, jumalanpalvelus, palvelu ja oppi.

Episkopaalinen tarkoittaa piispaa tai piispoja, mikä osoittaa selvästi johtajuuden, jossa piispat ottavat keskeisen roolin johtajuudessa. Tosin heidän valtansa ei ole kaikkialle ulottuva, kuten katolisen paavin. Sen sijaan piispa valvoo yhtä tai useampaa paikallista seurakuntaa hengellisenä neuvonantajana. He eivät luota vain paaviin uskoa koskevissa vastauksissa ja antavat ihmisille mahdollisuuden saada äänensä kuuluviin kirkossa.

Mitä katolilaisuus on?

Katolilaisuus pitää Pietaria, yhtä Jeesuksen opetuslapsista, ensimmäisenä paavina, jonka Jeesus nimitti palvelutyönsä aikana (Matt. 16:18). Roomalaiskatolisen kirkon mukaan apostoli Pietarista tuli Rooman ensimmäinen piispa joskus Apostolien tekojen kirjaan kirjattujen tapahtumien jälkeen, ja alkukirkko hyväksyi Rooman piispan kaikkien kirkkojen keskeiseksi auktoriteetiksi. Se opettaa, että Jumala siirsiPietarin apostolisen auktoriteetin niille, jotka seurasivat häntä Rooman piispana. Tämä oppi siitä, että Jumala siirtää Pietarin apostolisen auktoriteetin seuraaville piispoille, tunnetaan nimellä "apostolinen perimys". Katolinen kirkko uskoo, että paavi on erehtymätön asemassaan, jotta hän voi ohjata kirkkoa virheettömästi.

Katolisen uskon mukaan Jumala on luonut maailmankaikkeuden, mukaan lukien kaikki sen asukkaat ja elottomat esineet. Lisäksi pääpaino on ripin sakramentissa, jossa katolilaiset luottavat horjumattomasti kirkon kykyyn antaa heidän syntinsä anteeksi. Lopuksi pyhien esirukouksen kautta uskovaiset voivat hakea anteeksiantoa rikkomuksilleen. Katolisessa uskossa pyhättoimivat myös päivittäisten käytäntöjen suojelijoina.

Ovatko episkopaalit katolisia?

Episkopaalinen kirkko sijoittuu katolilaisuuden ja protestanttisuuden välimaastoon, sillä se ylläpitää molempien kirkkojen piirteitä. Anglikaaninen kirkko, jonka alaisuuteen episkopaalinen kirkko kuuluu, on aina pitänyt itseään kirkkona, joka yhdistää kristinuskon katolisen ja protestanttisen perinteen pitämällä kiinni Raamatun auktoriteetista. 1500-luvulla anglikaanit auttoivat saamaan aikaan kipeästi tarvittavia kirkon uudistuksia.

Katoliset kirkot etsivät ohjausta paavilta, ja protestanttiset kirkot etsivät ohjausta Raamatusta, mutta ne eivät useinkaan tunnista, että Raamattu, kuten mikä tahansa muukin kirja, vaatii tulkintaa. Vaikka niillä on yhtäläisyyksiä katolilaisuuden kanssa, erot tekevät niistä ainutlaatuisia. Joitakin eroja ovat esimerkiksi se, että ne eivät vaadi sakramenttina ripittäytymistä eivätkä luota paaviin johtajanaan. Memutta lyhyt vastaus on, että ei, episkopaalit eivät ole katolilaisia.

Episkopaalien ja katolilaisuuden yhtäläisyydet

Molempien uskontojen keskiössä on Jeesus Kristus ihmiskunnan Herrana ja Vapahtajana hänen ristin uhrinsa kautta. Molemmat jakavat myös trinitaarisen uskon. Lisäksi episkopaalit ja katolilaiset noudattavat sakramentteja näkyvinä merkkeinä armostaan ja uskostaan, kuten kastetta ja eräänlaista ripittäytymistä, vaikkakin he eroavat sakramenttien suhteen. Lisäksi molemmat ottavat ehtoollisen leivän javiiniä, joka annetaan ja otetaan vastaan kuuliaisina Kristuksen käskylle uskon ulkoisena merkkinä. Lopuksi heidän johtajansa pukeutuu kirkossa erityisiin vaatteisiin.

Episkopaalisen ja katolisen kirkon alkuperä

Episkopaalinen

Englannin kirkko, josta episkopaalinen kirkko kehittyi, erosi roomalaiskatolisesta kirkosta 1500-luvulla poliittisia ja teologisia kysymyksiä koskevien erimielisyyksien vuoksi. Kuningas Henrik VIII:n halu saada perillinen sai aikaan katolisen kirkon haaraantumisen episkopaaliseen kirkkoon. Kuninkaan ensimmäisellä vaimolla Katariinalla ei ollut poikia, mutta hänellä oli Anne Boleyn, odottava nainen, jota hän rakasti,Paavi Klemens VII kieltäytyi antamasta kuninkaalle Katariinan mitätöintiä, jotta tämä voisi mennä naimisiin Annen kanssa, jonka kanssa hän meni naimisiin salaa.

Paavi kirosi kuninkaan saatuaan tietää hänen salaisesta avioliitostaan. Henrik otti Englannin kirkon hallintaansa vuonna 1534 annetulla lailla (Act of Supremacy), joka poisti paavin vallan. Kuningas lakkautti luostarit ja jakoi uudelleen niiden varallisuuden ja maan. Tämän lain ansiosta hän saattoi erota Katariinasta ja mennä naimisiin Annen kanssa, joka ei myöskään antanut hänelle perillistä, kuten eivät myöskään hänen neljä seuraavaa vaimoaan, ennen kuin hän meni naimisiin Jane Seymourin kanssa.joka synnytti hänelle pojan ennen kuin kuoli synnytykseen.

Vuosien katolisen vallan jälkeen se käynnisti protestanttisen uskonpuhdistuksen ja Englannin protestanttisen kirkon, anglikaanisen kirkon, perustamisen. Anglikaaninen kirkko seurasi brittiläistä imperiumia Atlantin toisella puolella. Englannin kirkon seurakunnat Amerikan siirtokunnissa järjestäytyivät uudelleen ja ottivat käyttöön nimen episkopaalinen korostaakseen piispojen johtamia hiippakuntia, joissa piispat valitaan eikä nimitetä.monarkki. Vuonna 1789 kaikki Amerikan episkopaalit kokoontuivat Philadelphiassa luodakseen perustuslain ja kanonisen lain uudelle episkopaalikirkolle. He uudistivat yhteisen rukouskirjan, jota he edelleen käyttävät nykyäänkin vuokralaistensa ohella.

Katolinen

Apostolisen aikakauden aikana Jeesus nimitti Pietarin kirkon kallioksi (Matt. 16:18), minkä vuoksi monet uskovat, että hän oli ensimmäinen paavi. Näin luotiin perusta sille, mistä tuli roomalaiskatolinen kirkko (noin 30-95 jKr.). On selvää, että Roomassa oli kirkko, kun Uuden testamentin kirjoituksia kirjoitettiin, vaikka meillä ei olekaan tietoja ensimmäisistä kristityistä lähetyssaarnaajista Roomassa.

Rooman valtakunta kielsi kristinuskon kristinuskon ensimmäiset 280 vuotta kristinuskon historiassa, ja kristittyjä vainottiin kauheasti. Tämä muuttui Rooman keisari Konstantinuksen käännyttyä. Vuonna 313 jKr. Konstantin antoi Milanon ediktin, joka poisti kristinuskon kiellon. Myöhemmin, vuonna 325 jKr., Konstantin kutsui koolle Nizzan konsiilin kristinuskon yhdistämiseksi.

Vanhurskauttamisoppi

Kristillisessä teologiassa vanhurskauttamisella tarkoitetaan tekoa, jolla syntinen tehdään Jumalan silmissä vanhurskaaksi. Erilaiset teoriat sovituksesta vaihtelevat uskontokunnittain, ja ne ovat usein massiivinen syy useampaan haaraan jakautuviin kiistoihin. Uskonpuhdistuksen aikana roomalaiskatolisuus ja protestanttisuuden luterilainen ja reformoitu haara erosivat jyrkästi vanhurskauttamisopista.

Episkopaalinen

Episkopaalisen kirkon vanhurskauttaminen tulee uskosta Jeesukseen Kristukseen. Heidän yhteisessä rukouskirjassaan on seuraava uskonjulistus: "Meidät katsotaan vanhurskaiksi Jumalan edessä ainoastaan Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ansioista uskon kautta, ei omien tekojemme tai ansioidemme perusteella." Jotkut katoliseen puoleen lankeavat kirkot saattavat kuitenkin edelleen odottaa, että teot auttavat heitä.

Katolinen

Roomalaiskatoliset uskovat, että pelastus alkaa kasteesta ja jatkuu yhteistyöllä armon kanssa uskon, hyvien tekojen ja kirkon sakramenttien, kuten pyhän eukaristian tai ehtoollisen, vastaanottamisen kautta. Yleisesti ottaen katoliset ja ortodoksiset uskovat, että vanhurskauttaminen, joka alkaa kasteesta, jatkuu sakramentteihin osallistumisella ja siitä johtuvalla armolla, joka on yhteistyötä Jumalan tahdon kanssa(pyhitys) ovat orgaaninen kokonaisuus, joka on yksi sovinnon teko, joka tulee päätökseen kirkastumisessa.

Mitä he opettavat kasteesta?

Episkopaalinen

Episkopaalinen kirkkokunta uskoo, että kaste tuo ihmisen Jumalan perheeseen adoption kautta. Lisäksi pyhän kasteen sakramentti, joka voidaan suorittaa kaatamalla tai upottamalla veteen, merkitsee muodollista liittymistä seurakuntaan ja laajempaan kirkkoon. Sakramentin hakijat tekevät joukon lupauksia, mukaan lukien kasteen liiton vahvistaminen, ja heidät kastetaan kirkossa.Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimet.

Episkopaalit käyttävät Yhteisen rukouksen kirjaa lyhyenä katekismuksena kirkkoon vihkimisessä. Seuraavaksi he lausuvat Apostolien uskontunnustuksen mallin mukaisia kysymyksiä sekä vakuutuksen sitoutumisesta ja luottamuksesta Jumalan apuun. Kuka tahansa voi kastaa itsensä missä iässä tahansa ilman, että hänet sitten vartetaan kirkon jäseneksi.

Katolinen

Kristittyjen vanhempien lapset kastetaan puhdistamaan heidät perisynnistä ja uudestisyntymään, ja tämä käytäntö tunnetaan nimellä paedobaptismi tai lapsikaste. Vesikaste on katolisen kirkon katekismuksen mukaan ensimmäinen sakramentti, ja se mahdollistaa pääsyn muihin tarvittaviin sakramentteihin. Se on myös teko, jonka kautta synnit annetaan anteeksi, hengellinen uudestisyntyminen myönnetään ja ihmisestä tulee jäsenenäKatoliset pitävät kastetta keinona saada Pyhä Henki.

Katolilaiset uskovat, että kastettu ihminen pääsee iankaikkiseen elämään kasteen hetkellä, mutta menettää tämän "iankaikkisen" elämän ja Pyhän Hengen, kun hän tekee syntiä.

Kaikissa Uuden testamentin kasteissa kaste tapahtui sen jälkeen, kun ihminen oli uskonut Kristukseen ja tunnustanut hänet sekä tehnyt parannuksen (esim. Apt. 8:35-38; 16:14-15; 18:8; ja 19:4-5). Kaste ei tuo meille pelastusta. Uskon jälkeen kaste on kuuliaisuuden teko.

Kirkon rooli: episkopaalisen ja katolisen kirkon väliset erot

Episkopaalinen

Episkopaalisen kirkon keskiössä ovat piispat johtajina, ja kirkon pää on Kolminaisuus. Vaikka jokaisella alueella on piispa, näitä miehiä tai naisia kohdellaan erehtyvinä ihmisinä, jotka palvelevat kirkkoa. Episkopaalinen kirkko kuuluu maailmanlaajuiseen anglikaaniseen yhteyteen. Yhteisen rukouskirjan katekismuksen mukaan kirkon tehtävänä on "palauttaa kaikki ihmiset ykseyteen Jumalan kanssa jatoisiaan Kristuksessa."

Episkopaalinen kirkko toivottaa tervetulleiksi kaikki Jeesusta Kristusta palvovat 108 hiippakunnassa ja kolmella lähetysalueella, jotka sijaitsevat 22 maassa ja alueella. Episkopaalinen kirkko kuuluu maailmanlaajuiseen anglikaaniseen yhteisöön. Kirkon päämäärä rohkaisee evankelioimiseen, sovintoon ja luomakunnan hoitamiseen.

Katolinen

Katolinen kirkko näkee itsensä maanpäällisenä kirkkona, joka jatkaa Jeesuksen työtä. Kuten Pietari aloitti ensimmäisenä paavina, katolisuus jatkaa apostolien työtä kristittyjen seuraajien yhteisön hallitsemiseksi ja tavoittamiseksi. Sellaisenaan kirkko asettaa kirkkolain, joka säätelee ulkoisia suhteita, jos yksilöt kristillisessä yhteisössä. Lisäksi se säätelee moraalilakia, joka koskee syntejä. Cannonlaki edellyttää tiukkaa noudattamista, mutta siinä on yksilökohtaista tulkinnanvaraa.

Pohjimmiltaan kirkko toimii monitahoisena yhteiskuntana, joka pyrkii auttamaan ihmisiä löytämään ja toteuttamaan Jumalan antamaa identiteettiään. Keskittymällä muuhunkin kuin vain fyysiseen olemukseen katolinen kirkko auttaa antamaan merkityksen hengellisenä olentona, sillä jokainen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi.

Rukoileminen pyhimyksille

Sekä episkopaalit että katolilaiset kunnioittavat niitä, jotka ovat antaneet merkittävän panoksen kirkon historiaan. Molemmat uskonnolliset ryhmät ovat varanneet erityisiä päiviä pyhimysten kunnioittamiseen erilaisten uskonnollisten rituaalien ja käytäntöjen avulla. Ne eroavat kuitenkin toisistaan uskomuksissaan pyhimysten roolista ja kyvyistä.

Episkopaalinen

Episkopaalit, kuten katolilaisetkin, tarjoavat joitakin rukouksia pyhimysten kautta, mutta eivät rukoile heille. He myös kunnioittavat Mariaa Kristuksen äitinä. Yleensä anglikaanis-episkopaalinen perinne neuvoo jäseniään kunnioittamaan pyhimyksiä tai menneisyyden eliittikristittyjä; he eivät suosittele rukoilemaan heille. He eivät myöskään suosittele jäseniään pyytämään pyhimyksiä rukoilemaan heidän puolestaan.

Historiallisesti Neitsyt Marian syntymä on vahvistettu. Korkeakirkolliset anglikaanit ja episkopaaliset pitävät Mariaa samalla tavalla kuin katolilaiset. Matalakirkolliset pitävät häntä samalla tavalla kuin protestantit. Sen sijaan kirkko keskittyy rukoilemaan yhdessä pyhimysten ja Marian kanssa sen sijaan, että rukoilisivat heille. Jäsenet ovat tervetulleita rukoilemaan suoraan Jumalalle sen sijaan, että rukoilisivat jonkun toisen kautta, vaikka he ovatkinTervetuloa rukoilemaan myös pyhimyksiä.

Katolinen

Katolilaiset ovat eri mieltä siitä, rukoilevatko he edesmenneille pyhimyksille. Jotkut rukoilevat pyhimyksiä suoraan, kun taas toiset pyytävät pyhimyksiä tai Mariaa rukoilemaan heidän puolestaan. Näin ollen katolilaiset voivat lähestyä pyhimyksiä tai vedota pyhimyksiin, jotta nämä rukoilisivat heidän puolestaan Jeesusta tai johdatusta ja suojelusta. Koska he välttävät rukoilemasta suoraan Jeesukselle tai Jumalalle, heidän rukouksissaan he joutuvat usein rukoilemaan pyhimyksille tai Marialle. Jeesuksen äiti, Maria, syntyi vuonnaneitsyt, eli synnittömän elämän, kumosi Eevan tottelemattomuuden, oli ikuinen neitsyt, hänet temmattiin taivaaseen, ja nyt hän toimii puolestapuhujana ja kanssavälittäjänä.

Raamatussa ei ole mitään ohjetta rukoilla tai antaa kuolleiden pyhimysten rukoilla puolestasi. Raamattu opettaa uskovia rukoilemaan vain Jumalaa. Pyhimyksille ja Marialle rukoilemisella ei ole mitään raamatullista perustetta, ja se on huolestuttavaa, koska se antaa muille Kristuksen auktoriteetin heidän syntisestä ja erehtyväisestä ihmisluonnostaan huolimatta. Palvonta ei rajoitu vain Jumalaan, ja jollekin rukoileminen on palvonnan teko.

Episkopaalien ja katolilaisten näkemys lopun ajoista

Molemmat kirkot ovat yhtä mieltä lopunajoista, mikä on episkopaalisen ja katolisen uskonnon välinen yhtäläisyys.

Episkopaalinen

Episkopaalit uskovat Kristuksen toiseen tulemiseen. Perinteen eskatologia on amillenniaalinen (tai millenarismi), toisin kuin premillenniaalinen tai postmillenniaalinen. Amillennialistit näkevät 1000-vuotisen valtakunnan hengellisenä ja ei-kirjaimellisena. Yksinkertaisesti sanottuna amillennialismi näkee Kristuksen ensimmäisen tulemisen valtakunnan avaamisena ja hänen paluunsa valtakunnan täyttymyksenä. Johanneksen kirjanviittaus tuhanteen vuoteen ennakoi siten kaikkea, mitä seurakunta-aikana tapahtuisi.

He uskovat, että Kristus palaa perustamaan tuhatvuotisen oikeudenmukaisuuden, onnellisuuden ja rauhan valtakunnan, kuten Ilmestyskirjassa 20-21 kuvataan. Saatana on kahlehdittu ja historia on keskeneräinen, kun Kristus ja hänen pyhänsä hallitsevat tuhat vuotta. Tuhatvuotisjuhla vapauttaa Saatanan. Kristus voittaa, viimeinen tuomio erottaa valitut, ja Jumala luo heille uuden taivaan ja maan.

Katolinen

Katolinen kirkko uskoo myös toiseen tulemiseen ja amillenniaalisiin näkemyksiin. Lisäksi he eivät usko ajatukseen tempauksesta, kuten ensimmäisessä Tessalonikalaiskirjeessä mainitaan. He eivät usko vanhurskaiden tuhatvuotiseen valtakauteen maan päällä.

Sen sijaan he uskovat, että tuhatvuotisjuhla on jo alkanut ja on yhtä aikaa seurakunnan aikakauden kanssa. Tämän näkemyksen mukaan tuhatvuotisjuhlasta tulee luonteeltaan hengellinen, kunnes Kristus palaa viimeisiä tuomioita varten ja perustaa uuden taivaan maan päälle.

Elämä kuoleman jälkeen

Episkopaalinen

Uskovien sielut puhdistetaan nauttimaan täydestä yhteydestä Jumalan kanssa, ja heidät herätetään iankaikkisen elämän täyteyteen taivaassa Kristuksen palatessa. Ne, jotka hylkäävät Jumalan, joutuvat iankaikkiseen kadotukseen. Valittujen lopullinen koti on ikuinen pelastus taivaassa. Lisäksi episkopaalinen kirkko ei usko kiirastuleen, koska he eivät löytäneet raamatullista tukea sellaisen paikan olemassaololle.

Katolinen

Kiirastuli on roomalaiskatolilaisten mukaan kuolemanjälkeinen tila, jossa kristityn synnit puhdistuvat, tyypillisesti kärsimyksen kautta. Tämä sisältää rangaistuksen maan päällä tehdyistä synneistä. Protestanttien voi olla hyödyllistä ymmärtää kiirastuli pyhitykseksi, joka jatkuu kuoleman jälkeen, kunnes ihminen todella muuttuu ja kirkastuu täydellisessä pyhyydessä. Jokainen kiirastulessa oleva tuleeHe eivät jää sinne ikuisesti, eikä heitä koskaan lähetetä tulijärveen.

Papit

Molemmissa uskontokunnissa on kirkon virkailijoita, mutta asetelmat ovat hyvin erilaiset. Molemmat pukeutuvat kuitenkin hyvin samankaltaisesti saarnatessaan ja käyttävät kaapuja ja muita koristeita osoittaakseen auktoriteettiaan.

Episkopaalinen

Episkopaalisessa ohjauksessa kirkolla on useita piispoja, jotka ohjaavat kirkkoa ja seurakuntaa. He eivät kuitenkaan usko yhteen hallitsijaan, kuten paaviin, vaan uskovat, että Jeesus on kirkon auktoriteetti. Toinen ero pappeudessa on se, että episkopaaliset papit tai piispat saavat mennä naimisiin, kun taas katoliset papit eivät. Episkopaaliset sallivat myös naisten vihkimisen.papit joissakin mutta ei kaikissa maakunnissa.

Episkopaalisesta kirkosta puuttuu keskitetty auktoriteettihahmo, kuten paavi, ja sen sijaan se luottaa piispoihin ja kardinaaleihin. Toisin kuin katoliset piispat, jotka paavi nimittää, episkopaaliset piispat valitsee kansa; tämä johtuu siitä, että, kuten aiemmin todettiin, episkopaalit eivät usko paaviin.

Katolinen

Katolilaisuus on luonut maan päälle hierarkian, joka johtaa kirkon päämiehestä, paavista, aina kunkin kirkon pappiin asti. Näissä viroissa voivat toimia vain miehet, ja heidän on pysyttävä selibaatissa voidakseen palvella Jumalan miehenä. Pappeus on katolisen kirkon toimeksiannosta tai vihkimyksen kautta vihittyjen uskonnollisten palvelijoiden virka. Myös piispat ovat teknisesti pappisjärjestys; kuitenkin, vuonnaMaallikon termein pappi viittaa vain presbyteereihin ja pastoreihin. Roomalaiskatolinen pappi on mies, jonka Jumala on kutsunut palvelemaan Kristusta ja kirkkoa vastaanottamalla pyhän vihkimyksen sakramentin.

Näkemys Raamatusta & Katekismus

Episkopaalinen

Episkopaalinen kirkko asettaa protestanttisuuden ja kirkollisen perinteen mukaisesti Raamatun korkealle. Kirjoituksia on hajautettu liberaaleissa ja edistyksellisissä seurakunnissa. Apokryfikirjoja ja deuterokanonista kirjallisuutta voi lukea, mutta niitä ei voi käyttää opin perustana, sillä Raamattu on ylin teksti. He kuitenkin myös noudattavat tarkoin katekismustaan, joka on nimettyRukouskirja, uskoon ja kirkon toimintaan tukeutumista varten.

Raamattu on erittäin tärkeä osa episkopaalista jumalanpalvelusta; sunnuntaiaamun jumalanpalveluksen aikana seurakunta kuulee yleensä vähintään kolme raamatunlukua, ja suuri osa yhteisen rukouskirjan liturgiasta perustuu nimenomaan Raamatun teksteihin. He kuitenkin ymmärtävät, että Raamattu yhdessä Pyhän Hengen kanssa ohjaa kirkkoa ja Raamatun tulkintaa.

Katolinen

Katolisen kirkon mukaan Raamattu on Jumalan innoittama sana. Katolinen Raamattu sisältää samat kirjat kuin protestanttinen Raamattu, mutta se sisältää myös deuterokanonista kirjallisuutta, joka tunnetaan nimellä Apokryfikirjat. Apokryfikirjat lisäävät Raamattuun seitsemän kirjaa, joihin kuuluvat Baruk, Juudit, 1. ja 2. Makkabealaiskirje, Siirak, Tobit ja Viisaus. Näitä kirjoja kutsutaan deuterokanonisiksi kirjoiksi.

Katekismus on asiakirja, jossa tiivistetään tai selitetään kristillistä oppia, yleensä opetustarkoituksessa. Katekismus on suhteellisen uusi katekismus, sillä paavi Johannes Paavali II julkaisi sen vuonna 1992. Se on voimavara, joka auttaa ymmärtämään nykyistä, virallista roomalaiskatolista oppia, ja hyödyllinen tiivistelmä roomalaiskatolisesta uskosta. Sitä on päivitetty ja tarkistettu useita kertoja.

LGBTQ ja samaa sukupuolta olevien avioliitot

Yksi suurimmista eroista katolisen ja episkopaalisen kirkon välillä on niiden kanta samaa sukupuolta olevien avioliittoon ja muihin LGBTQ-yhteisöön liittyviin asioihin.

Episkopaalinen

Episkopaalinen kirkko tukee LGBTQ-yhteisöä ja jopa vihkii homopappeja. Merkittävässä erossa katoliseen kirkkoon (ja sen emäkirkkoon anglikaaniseen kirkkoon) nähden episkopaalinen kirkko hyväksyi samaa sukupuolta olevien avioliittojen siunaamisen vuonna 2015. Se jopa poisti kanonisesta lainsäädännöstään viittaukset siihen, että avioliitto on "miehen ja naisen välinen". Episkopaalinen kirkko tunnustaa virallisesti avioliiton sekähetero- ja homoseksuaaliset parit.

Katolinen

Tällä hetkellä katolinen kirkko hyväksyy ja tukee LGBTQ-yhteisöä, ja heidän syrjintänsä on kielletty. Kirkko tuomitsee kuitenkin edelleen homoseksin ja kieltäytyy tunnustamasta tai siunaamasta samaa sukupuolta olevien avioliittoja.

Avioliitto on yhden miehen ja yhden naisen pyhä liitto. Kukaan samaa sukupuolta oleva ei saa palvella kirkossa. Viimeisin paavi Franciscus on todennut, että samaa sukupuolta olevien tekojen kriminalisointi on syntiä ja vääryyttä huolimatta kirkon pitkästä homoseksuaalisuutta vastustavasta kannasta.

Pyhä ehtoollinen

Ehtoollinen on toinen merkittävä ero episkopaalisen ja katolisen kirkon välillä.

Episkopaalinen

Eukaristia (joka tarkoittaa kiitosjuhlaa, mutta ei amerikkalaista juhlapäivää), ehtoollinen ja messu ovat kaikki katolisen kirkon nimityksiä ehtoolliselle. Olipa sen virallinen nimi mikä tahansa, kyseessä on kristittyjen perheateria ja esimakua taivaallisesta juhlaillallisesta. Näin ollen jokainen, joka on kastettu ja kuuluu siten kirkon suureen perheeseen, on tervetullut vastaanottamaan leipää ja viiniä jaolla yhteydessä Jumalaan ja toisiinsa rukouskirjan mukaan. Episkopaalisessa kirkossa kuitenkin kuka tahansa voi saada ehtoollisen, vaikka ei olisikaan episkopaali. Lisäksi he uskovat, että kaste, ehtoollinen ja ehtoollinen ovat välttämättömiä pelastukselle.

Katolinen

Katolisissa kirkoissa ehtoollinen tarjoillaan vain kirkon jäsenille. Tämä tarkoittaa, että saadakseen ehtoollisen on ensin oltava katolilainen. Katolilaiset uskovat, että leipä ja viini muuttuvat sisäisessä todellisuudessaan Kristuksen ruumiiksi ja vereksi (transsubstantiaatio). Jumala pyhittää uskovia ehtoollisella. Katolilaisten on saatava ehtoollinen vähintään kerran viikossa. UseimmissaKatolilaiset uskovat, että nauttimalla eukaristiaa ihminen liitetään Kristukseen ja liitetään toisiin ihmisiin, jotka ovat myös Kristuksen ruumiin jäseniä maan päällä.

Paavin ylivalta

Nämä kaksi uskontokuntaa eroavat toisistaan jälleen kerran paaviuden suhteen, joka on yksi eniten erottavia tekijöitä.

Episkopaalinen

Episkopaalit, kuten useimmat kristilliset uskontokunnat, eivät usko, että paavilla on kirkon yleinen hengellinen auktoriteetti. Itse asiassa paavin olemassaolo oli yksi tärkeimmistä syistä, miksi Englannin kirkko erosi roomalaiskatolisesta kirkosta. Episkopaaleilla ei myöskään ole keskushenkilöitä, vaan ne valitsevat kardinaalit ja piispat, jotka kirkkokunta valitsee. Näin ollen,kirkon jäsenet ovat osa kirkkoa koskevaa päätöksentekoa. He sallivat edelleen sakramentaalisen ripittäytymisen, mutta sitä ei vaadita.

Katolinen

Roomalaiskatolilaisten mukaan paavi toimii kaikkien katolisten kirkkojen ylimpänä johtajana maailmanlaajuisesti. Hänen jälkeensä tulee kardinaalikollegio, jonka jälkeen tulevat arkkipiispat, jotka johtavat alueita maailmanlaajuisesti. Paikalliset piispat, joilla on valtaa kunkin yhteisön seurakuntapappeihin, raportoivat seurakunnalle. Katolinen kirkko odottaa ainoastaan paavilta hengellistä johtajuutta, koska he pitävät häntä Kristuksen sijaisena.

Ovatko episkopaalit pelastettuja?

Jotkut episkopaalit uskovat, että pelastumme ainoastaan Jumalan armosta uskon kautta (Ef. 2:8), kun taas toiset odottavat, että uskoon liittyy hyviä tekoja tai tekoja (Jaak. 2:17). Episkopaalikirkko määrittelee armon Jumalan ansaitsemattomaksi ja ansaitsemattomaksi suosioksi tai armoksi. He kuitenkin vaativat osallistumista kasteen ja eukaristian sakramentteihin varmistaakseen armon saamisen, joka on hyvää työtä,ei uskoa.

Raamattu tekee täysin selväksi, että pelastus on seurausta siitä, että ihminen uskoo sydämessään ja tunnustaa uskonsa suullaan. Kaikki episkopaaliset kirkot eivät kuitenkaan noudata tekojen tarpeellisuutta, mikä tarkoittaa, että episkopaaliset voivat varmasti pelastua. Kunhan he ymmärtävät, että ehtoollinen ja kaste ovat uskon tekoja, jotka eivät ole välttämättömiä pelastukselle. Kaste ja ehtoollinen ovat fyysisiäNe ovat sen kuvauksia, mitä Kristus teki puolestamme ja mitä uskomme sydämessämme. Todellinen usko tuottaa luonnollisena sivutuotteena hyviä tekoja.

Päätelmä

Episkopaalisella ja katolisella kirkolla on selviä eroja, ja ne ovat luoneet kaksi täysin erilaista tapaa seurata Jeesusta Kristusta. Molemmissa kirkoissa on joitakin ongelmallisia alueita, joita ei löydy Raamatusta ja jotka voivat aiheuttaa ongelmia pelastuksen kanssa.