Helluntai Vs Baptist Uskomukset: (9 eeppinen erot tietää)

Kristinuskon sisällä on useita uskonsuuntia, jotka perustuvat tiettyjen raamatunkohtien tulkintaan ja/tai painotuksiin.

Kaksi näistä teologisten erojen virroista ovat baptistinen ja helluntailiike, jotka tunnetaan myös nimillä baptistit ja helluntailaiset. Näiden liikkeiden sisällä on eriasteista dogmatismia ja hyväntahtoisuutta opillisten kantojen suhteen, joitakin yhtäläisyyksiä sekä marginaaliryhmiä, joita pidettäisiin ortodoksisen kristinuskon ulkopuolella.

Tämän ymmärtämiseksi katso alla olevaa kaaviota, jossa helluntailaiset kirkkokunnat ovat vasemmalla ja baptistiset kirkkokunnat oikealla. Tämä luettelo ei ole missään nimessä tyhjentävä, ja se sisältää vain kunkin haaran suurimmat kirkkokunnat. (Huomaa, että vasemman- tai oikeanpuoleinen ei ole tarkoitettu johtamaan poliittista suuntautumista).

Mikä on baptisti?

Baptisti on yksinkertaisimmillaan sellainen, joka uskoo uskovien kasteeseen. He väittävät, että pelastus tapahtuu yksin armosta uskon kautta, jonka Pyhän Hengen uudistava työ saa aikaan. Kuuliaisuuden tekona ja osoituksena siitä, että on ottanut Kristuksen vastaan, voi päättää kastaa itsensä upottamalla roomalaiskirjeen 6:1-4 mukaisesti, ja että tällaisen uskon vahvistaminen onosoituksena uskossa pysyvyydestä.

Mikä on helluntailainen?

Helluntailainen on sellainen, joka myös uskoo, että pelastus on yksin armosta uskon kautta, monet uskovat myös kasteeseen upottamalla kuuliaisuuden tekona, mutta he kuitenkin menevät askeleen pidemmälle ja sanovat, että aito usko voidaan vahvistaa vain toisen kasteen kautta, joka tunnetaan nimellä Hengen kaste, ja että todisteet tällaisesta kasteesta osoitetaan Hengen ihmeellisellä lahjalla.kielillä puhuminen (glossolalia), kuten tapahtui Apostolien teot 2:n helluntaipäivänä.

Baptistien ja helluntailaisten yhtäläisyydet

Lukuun ottamatta joitain syrjäisiä uskontokuntia molemmin puolin spektriä, useimmat helluntailaiset ja baptistit ovat samaa mieltä useista kristillisistä ortodoksisista opetuksista: Pelastus on yksin Kristuksessa; Jumala on olemassa kolmiyhteisenä Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä; Raamattu on Jumalan innoittama sana; Kristus palaa lunastaakseen seurakuntansa; ja on olemassa taivas ja helvetti.

Baptistien ja helluntailaisten uskontokuntien alkuperä.

Voidaan sanoa, että kumpikin haara voi väittää olevansa peräisin kirkon alkuajoista, ja kummastakin on varmasti todisteita joissakin ensimmäisissä seurakunnissa, kastajausko Filippin seurakunnan alussa (Ap. t. 16:25-31) ja Korintin seurakunta, joka vaikutti helluntailaiselta, oli Korintin seurakunta (1. Kor. 14). Meidän on kuitenkin tarkasteltava kummankin haaran viimeaikaisempia liikkeitä, jotta voisimme paremmin ymmärtääymmärtää nykyajan versioita siitä, mitä näemme nykyään, ja tätä varten meidän on aloitettava 1500-luvun uskonpuhdistuksen jälkeen.

Baptistinen alkuperä

Nykyaikaiset baptistit voivat jäljittää alkunsa 1600-luvun Englannin myrskyisiltä kirkkovainojen ja sisällissodan aikakausilta. Englannin kirkkoon, joka harjoitti roomalaiskatolisen uskon kaltaista uskoa ja vauvojen kastamista (tunnetaan myös nimellä pedobaptismi), kohdistui suuria paineita mukautua.

Uskonnonvapautta tavoittelivat kaksi miestä nimeltä John Smythe ja Thomas Helwys, jotka veivät seurakuntansa Alankomaihin. John Smythe kirjoitti ensimmäisenä baptistikirkon päätelmästä, jonka mukaan vain uskovien kaste oli Raamatun mukaan hyväksyttävä ja että pikkulasten kastaminen ei ollut.

Kun vainot hellittivät, Helwys palasi Englantiin ja muodosti lopulta yleisten baptistikirkkojen yhdistyksen (yleinen tarkoittaa, että he uskoivat sovituksen pätevän yleisesti tai tekevän pelastuksen mahdolliseksi niille, jotka päättävät ottaa sen vastaan). He suuntautuivat läheisemmin Jacobus Arminiuksen opetukseen.

Samoihin aikoihin syntyi myös toinen baptistikirkkojen yhteenliittymä, joka sai alkunsa pastori John Spilsburyn ansiosta. He olivat partikulaaribaptisteja. He uskoivat rajoitetumpaan sovitukseen tai siihen, että pelastus on lopullinen kaikille Jumalan valituille. He liittyivät Johannes Calvinin opetukseen.

Molemmat haarat löysivät tiensä Uuden maailman siirtokuntiin, mutta partikulaariset baptistit tai reformoidut/puritanit saivat enemmän väkeä liikkeen kasvaessa. Varhaiset amerikkalaiset baptistit saivat paljon seuraajia vanhemmista seurakuntakirkoista, ja heidän voimansa kasvoi ensimmäisen ja toisen suuren herätyksen herätysten aikana. Monet Appalakeilta ja eteläisistä siirtokunnista/valtioista tulivat myösBaptistit, jotka lopulta muodostivat kirkkojen yhteenliittymän, jota nykyään kutsutaan nimellä The Southern Baptist Convention, joka on Amerikan suurin protestanttinen kirkkokunta.

Tämä on tietenkin lyhennetty historia, eikä se voi selittää kaikkia syntyneitä baptistien eri suuntauksia, kuten Converge (tai Baptist General Conference) tai Pohjois-Amerikan baptistit. Baptistisen teologian ottivat käyttöön monet vanhan maailman ihmiset, kuten hollantilaiset, skotlantilaiset, ruotsalaiset, norjalaiset ja jopa saksalaiset. Lopuksi monet vapautetut orjat ottivat käyttöönsä entisen baptistisen uskon.orjanomistajat ja alkoivat muodostaa mustia baptistikirkkoja vapautumisensa jälkeen, joista tunnetuin pastori, joka tuli ulos tästä liikkeestä, oli tohtori Martin Luther King, Jr., pastori American Baptist Associationin kirkoista.

Nykyään on monia kirkkoja, jotka harjoittavat baptistista teologiaa ja joilla ei ole edes suoria juuria baptistikirkossa. Niitä ovat esimerkiksi Amerikan evankelinen vapaakirkko, monet riippumattomat raamattuseurakunnat, monet ei-uskonnolliset evankeliset kirkot ja jopa jotkut helluntaiuskonnolliset kirkkokunnat. Kaikki kirkot, jotka harjoittavat tiukasti uskovien kastetta, jäljittävät teologisen linjansatakaisin Englannin separatistibaptistien John Smythiin, joka tuomitsi pedobaptismin, koska se ei saanut tukea Raamatusta, ja että uskovien kaste on ainoa tapa harjoittaa Raamatun oikeaa tulkintaa.

Pentecostal Alkuperä

Nykyaikainen helluntailiike ei ole aivan yhtä vanha kuin baptistiliike, ja sen juuret ulottuvat 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun Amerikkaan, ja se on lähtöisin kolmannen suuren herätyksen leiri-herätyksistä ja pyhitysliikkeestä, jonka juuret ovat metodismissa.

Kolmannen suuren herätyksen aikana metodistikirkosta syntyi liike, jossa ihmiset etsivät täydellistä pyhitystä, jotta he pääsisivät pidemmälle kuin vain kerran tapahtuva pelastuskokemus. He uskoivat, että kristitty voi ja hänen pitäisi saavuttaa täydellinen pyhyys taivaan tällä puolella ja että tämä tulee toisen työn tai toisen siunauksen kautta Jumalalta. Metodistit, nasaretilaiset, wesleyläiset, kristityt ja lähetyssaarnaajatAllianssi ja Pelastusarmeijan kirkko ovat kaikki syntyneet pyhitysliikkeestä.

Pyhitysliikkeet alkoivat syntyä Appalakeilla ja muilla vuoristoalueilla, joissa opetettiin ihmisille, kuinka saavuttaa täydellinen pyhyys. Vuosisadan vaihteessa, vuonna 1901 Bethel Bible Collegessa Kansasissa, naisopiskelijaa nimeltä Agnes Ozman pidetään ensimmäisenä henkilönä, joka puhui Pyhällä Hengellä kastetuksi tulemisesta ja kielillä puhumisesta, mikä antoi hänelle sen, minkä hän uskoi olleen todisteena.Käytäntö omaksuttiin nopeasti pyhitysliikkeen herätyksiin, jotka valtasivat maan.

Eräässä näistä herätyskokouksista Bonnie Brae Streetillä Los Angelesissa, Kaliforniassa, väkijoukkoja veti puoleensa William J. Seymourin saarnat ja kokemukset, joissa ihmiset puhuivat kielillä ja "surmattiin" Hengessä. Kokoukset siirrettiin pian Azusa Streetille väkijoukkojen mahtuessa sinne, ja täällä syntyi pyhyyden helluntailiike.

1900-luvun aikana pyhyyden helluntailiikkeestä syntyi Four Square Gospel -kirkko, Jumalan kirkko, Jumalan seurakunnat, United Pentecostal Church ja myöhemmin Calvary Chapel, Vineyard Church ja Hillsong. Viimeisin näistä liikkeistä, Bethelin kirkko, joka on alun perin alkanut Jumalan seurakuntien kirkkona, keskittyy vielä enemmän Jumalan seurakunnan ihmeellisiin lahjoihin.parantaminen ja profetoiminen todisteena Pyhän Hengen toiminnasta uskovien kautta ja siten todisteena ihmisen pelastuksesta. Monet pitävät tätä kirkkoa epäortodoksisena, koska se keskittyy voimakkaasti ihmeisiin.

Toinen helluntaiuskontokunta, Apostolinen kirkko, syntyi 1900-luvun alun walesilaisesta herätyksestä, mikä on mielenkiintoista, koska perustaja uskoi uskovien kasteeseen. Tämä kirkko levisi Afrikan brittiläisen kolonisaation myötä, ja suurin apostolinen kirkko löytyy Nigeriasta.

Monia muita helluntailaisuuden haaroja, joita pidetään epäortodoksisina tai luopioina, ovat Oneness-liike, joka pitää kiinni käsityksestä, jonka mukaan kolmiyhteinen Jumala ottaa tiloja sen sijaan, että hän olisi yhdistynyt kolmeen yksittäiseen persoonaan, ja Prosperity Gospel -liike, joka on helluntailaisuuden äärimmäinen muoto, joka uskoo ylitoteutettuun eskatologiaan.

Näkemys hengellisistä lahjoista

Sekä kaste- että helluntaiperinteessä uskotaan, että Pyhä Henki lahjoittaa uskoville tiettyjä kykyjä valtakuntansa edistämiseksi ja seurakuntansa rakentamiseksi (Roomalaiskirje 12, 1. Korinttolaiskirje 12, Efesolaiskirje 4). Molempien perinteiden sisällä on kuitenkin erilaisia tapoja, joilla tätä harjoitetaan.

Tyypillisesti baptistit uskovat Pyhän Hengen voimaannuttavaan läsnäoloon ja pitävät kiinni kahdesta vaihtoehdosta: 1) maltillinen "avoin mutta varovainen" näkemys ihmelahjoista, jossa on mahdollisuus suorien ihmeiden, ei-kanonisen profetian ja kielillä puhumisen läsnäoloon, mutta että nämä eivät ole kristillisen uskon kannalta normatiivisia eivätkä niitä tarvita todisteeksi Jumalan läsnäolosta tai2) ihmeellisten lahjojen lakkaaminen, jolloin uskotaan, että kielillä puhumisen, profetian ja suoran parantamisen ihmeellisiä lahjoja ei enää tarvittu, kun seurakunta oli perustettu maailmaan ja Raamatun kaanon oli saatu valmiiksi, tai joka tunnetaan myös apostolisen aikakauden loppumisena.

Nyt pitäisi olla jo selvää, että helluntailaiset uskovat ihmelahjojen toimintaan. Eri uskontokunnat ja kirkot suhtautuvat tähän maltillisesta äärimmäiseen, mutta useimmat uskovat, että sitä tarvitaan todisteena siitä, että Henki on kastanut uskovan, ja siten ulkoisena osoituksena siitä, että Henki asuu hänen sisällään ja että hän on todella pelastunut.

Kielillä puhuminen

Kielillä puhuminen eli glossolalia on yksi Pyhän Hengen ihmeellisistä ilmenemismuodoista, joiden helluntailaiset uskovat todistavan ihmisen pelastuksesta. Tärkein pyhien kirjoitusten kohta, johon helluntailaiset tukeutuvat, on Apostolien teot 2. Muita tukevia kohtia voivat olla Markuksen evankeliumin kohta 16:17, Apostolien teot 10 ja 19, 1. Korinttilaiskirjeen kohdat 12 - 14 ja jopa Vanhan testamentin kohdat, kuten Jesajan 28:11 ja Joelin 2:28-29.

Baptistit, olivatpa he sitten kessationisteja tai avoimia mutta varovaisia, uskovat, että kielillä puhumista ei tarvita pelastuksen todistamiseen. Heidän tulkintansa johtaa heidät uskomaan, että Apostolien teoissa ja 1. Korinttilaiskirjeessä olevat Raamatun esimerkit olivat poikkeus eivätkä sääntö, ja että Vanhan testamentin kohdat ovat profetioita, jotka täyttyivät kerran Apostolien teoissa 2. Lisäksi kreikan kielen sana, joka on käännetty kieleksi monissaversiot Apostolien teoissa 2 on sana "glossa", joka tarkoittaa fyysistä kieltä tai kieltä. Helluntailaiset tulkitsevat tämän yliluonnollisiksi lausahduksiksi, enkelien tai taivaan kieleksi, mutta baptistit eivät näe tälle mitään raamatullista tukea tai todisteita. Baptistit näkevät kielten lahjan merkkinä ja todisteena uskottomille, jotka olivat läsnä apostolien aikakaudella (seurakunnan perustamisen aikanaApostolit).

1. Korinttilaiskirjeen 14. luvussa Paavali antoi selkeän opetuksen Korintin seurakunnalle, jossa harjoitettiin helluntailaisuuden varhaista muotoa, vahvistaa säännöt, jotka koskivat kielillä puhumista seurakunnassa. Monet helluntaiseurakunnat ja -liikkeet, jotka pitävät kiinni Raamatun auktoriteetista, noudattavat tätä kohtaa tarkasti, jotkut eivät kuitenkaan. Tästä kohdasta baptistit ymmärtävät, että Paavali ei odottanut, ettäjokaisen uskovan puhuvan kielillä, ja päätellä tästä sekä muista Uuden testamentin todisteista, että kielillä puhumista ei tarvita pelastuksen todistamiseen.

Helluntailaisten ja baptistien väliset opilliset kannat

Kuten aiemmin tässä artikkelissa osoitettiin, spektriltään keskeisempiä helluntai- ja baptistisia uskontokuntia voidaan silti pitää ortodoksisina, mikä tarkoittaa, että ne kaikki voivat olla yhtä mieltä kristillisen opin olennaisista osista.

On kuitenkin joitakin eroja, jotka johtuvat siitä, miten Raamattua on tulkittu. Nämä erot voidaan viedä äärimmäisyyksiin ja siirtää kutakin liikettä kauemmas molemmin puolin, riippuen siitä, kuinka dogmaattisia kukin voi olla. Seuraavassa on neljä erityistä oppia, jotka voidaan viedä äärimmäisyyksiin ja käytäntöihin.

Sovitus

Sekä baptistit että helluntailaiset ovat yhtä mieltä siitä, että Kristus kuoli sijaisemme sijaisena sovittaen syntimme. Kumpikin osapuoli eroaa toisistaan sovituksen soveltamisessa. Baptistit uskovat, että tämä sovitus parantaa sydämemme, tekee tilaa Pyhälle Hengelle asua meissä ja aloittaa pyhitysprosessin kohti pyhyyttä, joka täydellisesti täyttyy kirkkaudessa. Helluntailaiset uskovat, että sovituksessa,että sydämemme ei ainoastaan parane, vaan että myös fyysiset sairautemme voivat parantua ja että pyhittyminen ilmenee ulkoisten ilmentymien kautta, ja jotkut helluntailaiset uskovat, että sovitus antaa meille takuun siitä, että täydellinen pyhittyminen voidaan saavuttaa tällä puolella kirkkautta.

Pneumatologia

Tähän mennessä pitäisi olla selvää, mitä eroja kummankin liikkeen painotuksissa ja uskossa on Pyhän Hengen työhön liittyen. Molemmat uskovat, että Pyhä Henki toimii seurakunnassa ja asuu yksittäisissä uskovissa. Baptistit kuitenkin uskovat, että tämä työ on pyhityksen sisäistä muutosta ja uskovien pysyvyyttä varten, ja helluntailaiset uskovat, että Henki ilmeneeitsensä todella pelastuneiden uskovien kautta, jotka todistavat ihmeellisiä lahjoja jokapäiväisessä elämässään.

Ikuinen turvallisuus

Baptistit uskovat tyypillisesti, että kun ihminen on kerran todella pelastunut, hän ei voi olla "pelastumatta" tai luopua uskosta ja että todiste pelastuksesta on hänen pysyvyytensä uskossa. Helluntailaiset uskovat tyypillisesti, että ihminen voi menettää pelastuksensa, koska jos hän on "todistanut" kielillä puhumisen aikoinaan ja sitten tullut luopioksi, hänen on täytynyt menettää se, mikä hänellä kerran oli.

Eskatologia

Baptistit ja helluntailaiset pitävät molemmat kiinni opista iankaikkisesta kirkkaudesta ja iankaikkisesta kadotuksesta. Baptistit kuitenkin uskovat, että taivaan lahjat, nimittäin fyysinen parantuminen ja täydellinen turvallisuus ja rauha, on varattu tulevaa kirkkautta varten, eikä niitä voida taata nykyhetkessä. Monet helluntailaiset uskovat, että taivaan lahjat voi saada jo nyt, ja vaurausevankeliumiliike vie tämän äärimmäisyyteen.taso, joka sanoo, että jos uskovalla ei ole taivaan lahjoja, hänellä ei saa olla tarpeeksi uskoa saadakseen sen, mikä hänelle on taattu Jumalan lapsina (tämä tunnetaan nimellä ylitoteutettu eskatologia).

Kirkkohallituksen vertailu

Kirkon hallinto eli tapa, jolla seurakunnat hallitsevat itseään, voi vaihdella kunkin liikkeen sisällä. Historiallisesti baptistit ovat kuitenkin hallinneet itseään seurakuntahallinnon kautta, ja helluntailaisten keskuudessa on joko episkopaalinen hallinto tai apostolinen hallinto, jossa yhdelle tai useammalle paikallisseurakunnan johtajalle on annettu suuri valta.

Baptistipastoreiden ja helluntaipastoreiden erot

Molempien liikkeiden pastorit voivat vaihdella suuresti sen suhteen, miten he hoitavat alaispaimenen roolia. Saarnaustyylinsä suhteen tyypillinen baptistien saarnaaminen on valaisevaa opetusta ja tyypillinen helluntaisaarnaaminen ajankohtaista lähestymistapaa. Molemmissa liikkeissä voi olla karismaattisia opettajia, mutta helluntaisaarnaajat käyttävät helluntaiteologiaa omassa julistuksessaan.saarnaaminen.

Kuuluisat pastorit ja vaikuttajat

Baptistiliikkeen kuuluisia pastoreita ja vaikuttajia ovat: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King Jr., Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson ja J. D. Greear.

Tunnettuja pastoreita ja vaikuttajia helluntailiikkeessä ovat muun muassa William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston, TD Jakes, Benny Hinn ja Bill Johnson.

Päätelmä

Helluntailaisuudessa keskitytään paljon Hengen työn ulkoisiin ilmenemismuotoihin ja kristilliseen kokemukseen, kun taas baptistisessa uskossa keskitytään enemmän Hengen sisäiseen työhön ja kristilliseen muutokseen. Tämän vuoksi helluntaiseurakunnissa on hyvin karismaattinen ja "aisteihin" perustuva jumalanpalvelus, ja baptistiseurakunnissa jumalanpalvelus keskittyyenemmän Sanan opetukseen sisäisen muutoksen ja pysyvyyden saavuttamiseksi.