Katolinen Vs ortodoksinen uskomukset: (14 suuria eroja tietää)

Roomalaiskatolisella kirkolla ja itäortodoksisella kirkolla on pitkä historia ja monia yhteisiä oppeja ja perinteitä. Molemmilla kirkoilla on kuitenkin huomattavia eroja keskenään ja vielä suurempia eroja evankelisiin kirkkoihin nähden.

Roomalaiskatolisen kirkon ja itäortodoksisen kirkon historia

Roomalaiskatoliset ja itäiset ortodoksit olivat alun perin yksi kirkko, joka vaati "apostolista perimyslinjaa" Pietarista piispojen (eli paavien) kautta alaspäin. Kirkkoa johti viisi patriarkkaa Roomassa, Konstantinopolissa, Aleksandriassa, Antiokiassa ja Jerusalemissa. Rooman patriarkalla (eli paavilla) oli valta muihin neljään patriarkkaan nähden.

Aleksandria, Antiokia ja Jerusalem kaatuivat muslimien valloitukseen 600-luvun alussa, ja kristinuskon pääjohtajiksi jäivät Konstantinopoli ja Rooma, joiden välillä Konstantinopolin patriarkka ja Rooman paavi kilpailivat.

Itäinen kirkko (Konstantinopoli) ja läntinen kirkko (Rooma) olivat eri mieltä opillisista kysymyksistä. Rooman mukaan ehtoollisella on käytettävä happamatonta leipää (kuten pääsiäisleipää), mutta idässä käytettiin hapatettua leipää, joka edustaa ylösnousseen Kristuksen henkeä. Ne kiistelivät Nikaian uskontunnustuksen sanamuodon muutoksista ja siitä, pitäisikö pappien olla naimattomia ja selibaatissa.

Suuri skisma vuonna 1054 jKr.

Tämä erimielisyys ja kilpailu johti siihen, että Rooman paavi erotti Konstantinopolin patriarkan, minkä jälkeen patriarkka erotti paavin. Roomalaiskatolinen kirkko ja itäinen ortodoksinen kirkko erosivat toisistaan vuonna 1054. Itäinen ortodoksinen kirkko ei enää tunnustanut Rooman paavin valtaa hallita heitä.

Kahden kirkon hierarkia

Itäinen ortodoksinen (ortodoksinen katolinen kirkko) Hierarkia

Suurin osa itäisiin ortodoksisiin kirkkoihin kuuluvista ihmisistä asuu Itä-Euroopassa, Venäjällä, Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa. 220 miljoonaa kastettua jäsentä. Kirkot on jaettu alueellisiin ryhmiin (patriarkaatteihin), jotka ovat joko seuraavat autokefaalinen - oma johtaja tai itsenäinen - Kaikilla on sama perusoppi.

Suurin alueellinen ryhmä on Kreikan ortodoksinen kirkko , johon kuuluvat Kreikka, Balkanin maat, Albania, Lähi-itä ja kreikkalainen diaspora Pohjois-Amerikassa, Euroopassa ja Australiassa. Venäjän ortodoksinen kirkko kuuluu entinen Neuvostoliitto, Kiina ja Japani (vaikka joidenkin entisten neuvostomaiden, kuten Ukrainan, ortodoksinen kirkko pitääkin itseään nykyään itsenäisenä).

The Itäinen ortodoksinen kirkko on teologisten erojensa vuoksi erillään itäisestä ortodoksisesta kirkosta, vaikka niillä on paljon yhteistä.

Itäisellä ortodoksisella kirkolla ei ole yhtä auktoriteettia (kuten Rooman paavilla), jolla olisi hallintovalta niitä kohtaan. Kullakin alueellisella ryhmällä on oma piispansa ja pyhä synodi, joka huolehtii hallinnollisesta johtamisesta ja säilyttää ortodoksisen kirkon käytännöt ja perinteet. Kukin piispa on tasavertainen auktoriteettiasemassa toisten synodien (alueiden) piispojen kanssa. Ortodoksinen kirkko on kuin konfederaatio.alueelliset ryhmät, joilla ei ole keskeistä hallitsevaa henkilöä tai organisaatiota.

Roomalaiskatolinen hierarkia

Roomalaiskatoliseen kirkkoon kuuluu 1,3 miljardia kastettua jäsentä eri puolilla maailmaa, pääasiassa Etelä-Amerikassa, Pohjois-Amerikassa, Etelä-Euroopassa ja eteläisessä Afrikassa. Kirkolla on myös suuri läsnäolo Aasiassa ja Australiassa.

Roomalaiskatolisella kirkolla on maailmanlaajuinen hierarkia, jonka ylin johtaja on Roomassa istuva paavi. Paavin alaisuudessa toimii kardinaalikollegio, joka neuvoo paavia ja valitsee uuden paavin aina kun nykyinen paavi kuolee.

Seuraavaksi tulevat arkkipiispat, jotka hallitsevat alueita ympäri maailmaa, ja heidän alaisuudessaan ovat paikalliset piispat, jotka ovat kunkin yhteisön seurakuntapappien alaisia.

Paavi (ja paavin ensisijaisuus) vs. patriarkka

The Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka on Konstantinopolin piispa, joka on tasa-arvoinen kaikkien muiden ortodoksisen kirkon piispojen kanssa, mutta jolle on annettu kunniatitteli nimeltä primus inter pares (Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo, että Jeesus Kristus on heidän kirkkonsa pää.

Roomalaiskatoliset pitävät Rooman piispa (paavi) jolla on Paavin ensisijaisuus - kaikki kardinaalit, arkkipiispat ja piispat kunnioittavat häntä ylimpänä auktoriteettina kirkon hallinnon ja opin alalla.

Opilliset erot ja yhtäläisyydet

Vanhurskauttamisoppi

Sekä roomalaiskatolinen kirkko että itäortodoksinen kirkko hylkäävät protestanttisen opin vanhurskauttamisesta pelkän uskon kautta. Katolinen ja ortodoksinen kirkko uskovat, että pelastus on prosessi.

Roomalaiskatoliset uskovat, että pelastus alkaa kasteesta (yleensä lapsena, kaatamalla tai ripottelemalla vettä päähän) ja jatkuu yhteistyöllä armon kanssa uskon, hyvien tekojen ja kirkon sakramenttien vastaanottamisen kautta (erityisesti konfirmaatio noin kahdeksanvuotiaana, synnintunnustus ja katumus sekä eukaristia tai ehtoollinen).

Itäinen ortodoksinen uskovat, että pelastus tulee silloin, kun ihminen mukauttaa tahtonsa ja toimintansa täysin Jumalaan. Lopullisena tavoitteena on saavuttaa theosis - "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihmisestä voisi tulla jumala." "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihmisestä voisi tulla jumala."

Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo, että vesikaste (kastaminen kolme kertaa veteen) on pelastuksen edellytys. Lapset kastetaan, jotta heidät puhdistettaisiin vanhemmilta perityistä synneistä ja jotta he saisivat hengellisen uudestisyntymisen. Kuten katolilaiset, ortodoksinen kirkko uskoo, että pelastus tulee uskon kautta. sekä teoksia. Pienten lasten vesikaste aloittaa pelastuksen matkan. Katumus, pyhä tunnustus ja pyhä ehtoollinen - yhdessä laupeuden tekojen, rukouksen ja uskon kanssa - uudistavat pelastuksen koko ihmisen elämän ajan.

Pyhä Henki (ja Filioque-kiista)

Sekä roomalaiskatolinen että itäortodoksinen kirkko uskovat, että Pyhä Henki on Kolminaisuuden kolmas persoona. Itäortodoksinen kirkko uskoo kuitenkin, että Pyhä Henki on peräisin Isä Jumalasta. yksin. Katoliset uskovat, että Pyhä Henki lähtee Isästä. yhdessä Jeesus Poika.

The Nikean uskontunnustus , kun se kirjoitettiin ensimmäisen kerran vuonna 325 jKr., siinä sanottiin "Minä uskon ... Pyhään Henkeen." Vuonna 381 jKr. se muutettiin muotoon "Pyhä Henki". joka lähtee Isästä ." Myöhemmin, vuonna 1014 jKr., paavi Benedictus VIII sai Nikean uskontunnustukseen lauseen "Pyhä Henki, joka lähtee Isästä". ja Poika " lauletaan messussa Roomassa.

Roomalaiskatoliset hyväksyivät tämän version uskontunnustuksesta, mutta ortodoksinen kirkko uskoi " joka lähtee Pojasta" vihjasi, että Pyhä Henki oli Jeesuksen luoma. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Filioque-kiista. Latinaksi, filioque tarkoittaa lasta, joten kiista koski sitä, oliko Jeesus Pyhän Hengen alullepanija. Filioque-kontroversio oli pääsyy siihen, että 1054 Skisma roomalaiskatolisen ja itäortodoksisen kirkon välillä.

Grace

Itäinen ortodoksinen kirkko on mystinen lähestymistapa armoon, uskomalla, että Jumalan luonto eroaa hänen "energioistaan" siinä mielessä kuin aurinko eroaa tuottamastaan energiasta. Tämä ero Jumalan luonteen ja hänen energioidensa välillä on perustavanlaatuinen ortodoksisen armokäsityksen kannalta.

Ortodoksit uskovat, että "jumalallisen luonteen osallisina oleminen" (2. Piet. 1:4) tarkoittaa sitä, että armon kautta meillä on yhteys Jumalan kanssa hänen voimissaan, mutta luontomme ei ole ei tulla Jumalan luonnoksi - meidän luontomme pysyy inhimillisenä.

Ortodoksit uskovat, että armo on itse Jumalan energioita. Ennen kastetta Jumalan armo liikuttaa ihmistä kohti hyvää ulkoisen vaikutuksen kautta, kun taas saatana on sydämessä. Kasteen jälkeen "kasteen armo" (Pyhä Henki) tulee sydämeen ja vaikuttaa sisältäpäin, kun taas paholainen leijuu ulkopuolella.

Armo voi toimia osoitteessa henkilö, jota ei ole kastettu ortodoksiseen kirkkoon, sekä osoitteessa He sanoisivat, että Äiti Theresan kaltaisen henkilön motivaatio oli syvästi motivoitunut rakkaudesta Jumalaan, joka tuli Hengen ulkoisesta vaikutuksesta. Koska häntä ei ollut kastettu itäiseen ortodoksiseen kirkkoon, he sanoisivat, että Pyhän Hengen armo vaikutti häneen ulkoisesti, ei sisältäpäin.

Roomalaiskatolisen kirkon määritelmä armosta, on katolisen katekismuksen mukaan "suosio, ilmainen ja ansaitsematon apu, jonka Jumala antaa meille, jotta voimme vastata hänen kutsuunsa tulla Jumalan lapsiksi, adoptoiduiksi pojiksi, osallisiksi jumalallisesta luonnosta ja iankaikkisesta elämästä".

Katolilaiset uskovat, että armon saa osallistuessaan sakramentteihin, rukouksiin, hyviin tekoihin ja Jumalan sanan opetuksiin. Armo parantaa synnistä ja pyhittää. Katekismus opettaa, että Jumala aloittaa armon ja tekee sitten yhteistyötä ihmisen vapaan tahdon kanssa hyvien tekojen aikaansaamiseksi. Armo yhdistää meidät Kristukseen aktiivisessa rakkaudessa.

Pyhän Hengen armon vaikutuksesta ihmiset voivat tehdä yhteistyötä Jumalan kanssa ja saada vanhurskauttamisen armon. Vapaan tahdon vuoksi armoa voidaan kuitenkin vastustaa.

Katoliset uskovat pyhittävä armo on jatkuva armon vuodatus, joka tekee armon vastaanottajan Jumalalle mieluisaksi antamalla hänen tekojensa olla Jumalan rakkauden ohjaamia. Pyhittävä armo on pysyvä, ellei katolilainen tahallisesti ja tietoisesti tee kuolemansyntiä ja menetä adoptoitua poikuuttaan. Katolilainen voi saada armon takaisin tunnustamalla kuolemansynnit papille ja tekemällä katumuksen.

Kristuksen ainoa oikea kirkko

Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo, että se on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko. He torjuvat ajatuksen, että ortodoksinen kirkko on vain yksi kristinuskon haara tai ilmaus. "Ortodoksinen" tarkoittaa "oikeaa jumalanpalvelusta", ja ortodoksinen kirkko uskoo säilyttäneensä jakamattoman kirkon oikean uskon ainoana oikean kirkon jäänteenä. Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo jatkaneensa "oikeana kirkkona" suuressa skismassa vuonna1054.

Roomalaiskatolinen kirkko uskoo myös, että se on yksi todellinen kirkko - ainoa Kristuksen perustama kirkko ja Jeesuksen jatkuva läsnäolo maan päällä. Vuonna 1215 jKr. pidetty neljäs Lateraanikonsiili julisti: "On olemassa yksi uskovien universaalinen kirkko, jonka ulkopuolella ei ole minkäänlaista pelastusta." Tämä kirkko on ainoa kirkko, joka on olemassa.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962-65) tunnusti kuitenkin, että katolinen kirkko on "yhteydessä" kastettuihin kristittyihin (ortodoksisiin tai protestanttisiin), joita he kutsuvat "erillisiksi veljiksi", "vaikka he eivät tunnusta uskoa kokonaisuudessaan." He pitävät itäisen ortodoksisen kirkon jäseniä "epätäydellisesti, joskaan eivät täysin", katolisen kirkon jäseninä.

Syntien tunnustaminen

Roomalaiskatoliset menevät papin luokse tunnustamaan syntinsä ja saamaan "synninpäästön" eli syntien anteeksiannon. Pappi määrää usein "katumuksen", joka auttaa sisäistämään katumuksen ja anteeksiannon - kuten toistamaan "Ave Maria" -rukouksen tai tekemään ystävällisiä tekoja jollekin, jota vastaan on tehnyt syntiä. Rippi ja katumus on katolisen kirkon sakramentti, joka on välttämätön, jotta voi jatkaa uskossaan. Katoliset ovatkannustetaan käymään usein ripillä - jos he kuolevat tunnustamatta "kuolemansyntiä", he joutuvat helvettiin.

Kreikan ortodoksinen uskovat myös, että heidän on tunnustettava syntinsä Jumalalle "hengellisen oppaan" (yleensä papin, mutta se voi olla kuka tahansa mies tai nainen, joka on valittu huolellisesti ja siunattu kuulemaan rippiä) edessä. Ripittäytymisen jälkeen katuva henkilö saa seurakunnan papin lausumaan synninpäästörukouksen. Syntiä ei pidetä sielun tahrana, joka vaatisi rangaistusta, vaan erehdyksenä, joka antaa mahdollisuuden tehdäkasvaa ihmisenä ja uskossa. Joskus vaaditaan katumuksen tekoa, mutta sen tarkoituksena on saada syvempi ymmärrys virheestä ja siitä, miten se voidaan korjata.

Oppi tahrattomasta sikiämisestä

Roomalaiskatoliset uskovat tahrattomaan sikiöön: ajatus siitä, että Maria, Jeesuksen äiti, oli vapaa perisynnistä, kun hän tuli raskaaksi. He uskovat myös, että hän pysyi neitsyenä ja synnittömänä koko elämänsä ajan. Ajatus tahrattomasta sikiämisestä on suhteellisen uusi teologia, josta tuli virallinen dogmi vuonna 1854.

Itäinen ortodoksinen kirkko ei usko tahrattomaan sikiöön, kutsuen sitä "roomalaiseksi uutuudeksi", koska se oli katolinen opetus, joka sai jalansijaa katolilaisten ja ortodoksien välisen hajaannuksen jälkeen. Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo, että Maria pysyi neitsyenä koko elämänsä ajan. He kunnioittavat häntä ja puhuvat hänestä nimellä Theotokos - Jumalan synnyttäjä.

Kirjoitukset ja kirjat

Sekä roomalaiskatolilaisilla että itäortodokseilla on apokryfikirjat. heidän Vanhassa testamentissaan: 1 ja 2 Makkabealaiskirjat, Tobit, Juudit, Sirach, Viisaus ja Baruk. Näitä seitsemää kirjaa ei ole useimpien protestanttien käyttämissä Raamatuissa. Itäisillä ortodokseilla on myös pieni määrä Septuagintan kirjoituksia, joita ei ole katolisissa Raamattukirjoissa, mutta sitä ei pidetä suurena ongelmana kirkkojen välillä.

Itäinen ortodoksinen kirkko uskoo, että Raamattu on Kristuksen sanallinen ikoni, joka sisältää uskon perustavanlaatuiset totuudet. He uskovat, että nämä totuudet ovat Kristuksen ja Pyhän Hengen ilmoittamia jumalallisesti inspiroiduille inhimillisille kirjoittajille. Raamattu on pyhän perinteen ensisijainen ja arvovaltainen lähde sekä opetuksen ja uskon perusta.

Roomalaiskatolinen kirkko uskoo, että Raamattu on Pyhän Hengen innoittamien ihmisten kirjoittama, virheetön ja arvovaltainen elämän ja opin kannalta.

Kumpikaan ortodoksinen eikä roomalaiskatolinen kirkko uskovat, että Raamattu on vain uskon ja käytännön auktoriteetti . katoliset ja ortodoksit uskovat, että kirkon perinteet, opetukset ja uskontunnustukset, jotka kirkkoisät ja pyhät ovat välittäneet, ovat yhtä arvovaltaisia kuin Raamattu.

Selibaatti

Vuonna Roomalaiskatolinen kirkko Kirkko uskoo, että naimattomuus on erityinen lahja Jumalalta Jeesuksen esimerkin mukaisesti ja että naimattomuus antaa papille mahdollisuuden keskittyä täysin Jumalaan ja papin työhön.

The Itäinen ortodoksinen kirkko vihkii papiksi naimisissa olevia miehiä. Jos pappi on kuitenkin naimaton vihittäessä, hänen odotetaan pysyvän naimattomana. Useimmat ortodoksiset papit ovat naimisissa.

Katolisuuden ja ortodoksisuuden vaarat

1. Heidän pelastusta koskeva opetuksensa on epäraamatullinen.

Sekä katolilaiset että ortodoksit uskovat, että pelastus alkaa, kun lapsi kastetaan, ja että se on koko elämän ajan jatkuva prosessi, joka edellyttää sakramenttien seuraamista ja hyvien tekojen tekemistä.

Tämä on ristiriidassa sen kanssa, mitä Raamattu sanoo Ef. 2:8-9:ssä: "Sillä armosta te olette pelastuneet uskon kautta, eikä se ole teidän oma ansiotanne, vaan Jumalan lahja, ei tekojen tulos, jotta kukaan ei voisi kerskua."

Room. 10:9-10 sanoo: "Jos tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, niin sinä pelastut; sillä sydämellä ihminen uskoo, mikä johtaa vanhurskauteen, ja suulla hän tunnustaa, mikä johtaa pelastukseen."

Raamattu sanoo selvästi, että pelastus tulee siitä, että ihminen uskoo sydämessään ja tunnustaa uskonsa suullaan.

Hyvät teot eivät pelasta ihmistä. Ehtoollisella käyminen ei pelasta ihmistä. Nämä ovat asioita, joita meidän on käsketty tehdä, mutta emme tee niitä, jotta olla pelastettu, me teemme niitä, koska me ovat Kaste ja ehtoollinen ovat symboleja sille, mitä Kristus teki puolestamme ja mitä uskomme sydämessämme. Hyvät teot ovat todellisen uskon luonnollinen seuraus.

Pelastus ei ole prosessi, vaan kristillinen elämä. on Kun olemme pelastuneet, meidän on kypsyttävä uskossamme ja pyrittävä suurempaan pyhyyteen. Meidän on oltava uskollisia päivittäisessä rukouksessa ja Raamatun lukemisessa ja synnin tunnustamisessa, seurakuntayhteydessä toisten uskovien kanssa, opetuksen ja ehtoollisen vastaanottamisessa seurakunnassa ja lahjojemme käyttämisessä seurakunnan palvelemiseen. Emme tee näitä asioita pelastuaksemme, vaan siksi, että haluamme kypsyä uskossamme.

2. He antavat ihmisten opetuksille saman auktoriteetin kuin Pyhälle Kirjoitukselle.

Roomalaiskatoliset ja itäortodoksit ovat sitä mieltä, että Raamattu yksinään ei voi antaa varmuutta kaikesta ilmoitetusta totuudesta ja että kirkon johtajien aikojen kuluessa välittämä "pyhä traditio" on tunnustettava yhtä arvokkaaksi.

Sekä katolilaiset että ortodoksit uskovat, että Raamattu on Jumalan innoittama, täysin tarkka ja täysin arvovaltainen, ja aivan oikein! He kuitenkin antavat yhtä suuren arvovallan kirkkoisien opetuksille ja kirkon perinteille, jotka ovat ei inspiroituneina ja väittävät, että heidän perinteensä ja opetuksensa perustuvat Raamattuun.

Mutta asia on näin: Raamattu on inspiroitunut ja erehtymätön, virheetön. Kukaan ihminen, olipa hän kuinka jumalaapelkäävä tai Raamatun tuntija tahansa, ei ole virheetön. Ihmiset tekevät virheitä, Jumala ei voi. On vaarallista asettaa ihmisten opetus Raamatun rinnalle.

Huomaat, että sekä katoliset että ortodoksit ovat vuosisatojen kuluessa muuttaneet mieltään useiden oppien suhteen. Miten perinteet ja opetukset voivat olla arvovaltaisia, jos ne ovat alttiita muutoksille? Luottaminen ihmisten opetuksiin Raamatun sijasta johtaa vakavaan erehdykseen, kuten uskomukseen, jonka mukaan pelastus perustuu kasteeseen ja tekoihin eikä yksin uskoon.

Lisäksi monilla opetuksilla ja perinteillä ei ole minkäänlaista perustetta Raamatussa - kuten esimerkiksi Marian ja pyhimysten rukoileminen esirukoilijoina. Tämä on vastoin Raamatun selkeää opetusta: "Sillä yksi on Jumala, ja yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus" (1. Tim. 2:5). Katoliset ja ortodoksit ovat antaneet perinteen mennä Jumalan pyhän, inspiroituneen, jaikuinen sana.

Toinen esimerkki on Marian ja pyhimysten ikonien ja kuvien kunnioittaminen, mikä on suoranaista tottelemattomuutta Jumalan käskyä vastaan: "Älkää toimiko turmeltuneesti älkääkä tehkö itsellenne veistettyä kuvaa minkään hahmon, miehen tai naisen, muodossa" (5. Moos. 4:16).

Miksi ryhtyä kristityksi?

Lyhyesti sanottuna elämäsi - iankaikkinen elämäsi - riippuu siitä, että sinusta tulee todellinen kristitty. Tämä alkaa siitä, että ymmärrät, että me kaikki olemme syntisiä ja ansaitsemme kuoleman. Jeesus kuoli, otti syntimme synnittömään ruumiiseensa ja otti rangaistuksemme. Jeesus lunasti meidät helvetistä. Hän nousi ylös, jotta meillä olisi toivo ylösnousemuksesta ja kuolemattomuudesta Hänen läsnäolossaan.

Jos tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, pelastut.

Todelliseksi kristityksi tuleminen antaa meille pakotietä helvetistä ja vakaan varmuuden siitä, että pääsemme taivaaseen, kun kuolemme. Mutta todellisena kristittynä voi kokea niin paljon muutakin!

Kristittyinä koemme sanoinkuvaamatonta iloa vaeltaessamme suhteessa Jumalaan, sillä Hengessä oleva mieli on elämä ja rauha. Jumalan lapsina voimme huutaa hänelle: "Abba! (Isä!) Isä." Jumala saa aikaan sen, että kaikki toimii yhdessä hyväksi niille, jotka Jumalaa rakastavat, niille, jotka ovat kutsutut hänen tarkoituksensa mukaan. Jumala on meidän puolellamme! Mikään ei voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta! (Room. 8:36-39).

Miksi odottaa? Ota se askel nyt heti! Usko Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin pelastut!