Liiton teologia vs. dispensationalismi (10 eeppistä eroa)

Ekatologian eli lopunajan tutkimuksen kysymyksistä käydään valtavasti keskustelua ja hämmennystä. Kaksi yleisintä ajatuskoulukuntaa ovat liittoteologia ja dispensationalistinen ekatologia.

Eskatologiaa koskeva kysymys on toissijainen kysymys, tai tertiäärinen kysymys. Tämä ei ole syy uskovien väliseen eripuraan. Voimme palvoa yhdessä, vaikka olisimme eri mieltä liittoteologian ja dispensationalistisen teologian välillä.

Sillä viime kädessä ei ole väliä sillä, kuka on oikeassa - tärkeintä on vain se, että Kristus palaa lastensa luokse ja tuomitsee elävät ja kuolleet. Sekä liittolais- että dispensationalistit pitävät kiinni siitä, että pelastus tapahtuu yksin uskon kautta yksin Kristukseen. Se, että olemme eri mieltä pienistä asioista, ei välttämättä tee jompaakumpaa harhaoppiseksi.

Mitä on liittoteologia?

Yksi laajimmin levinneistä ekkatologian käsityksistä on liittoteologia. Tämä näkemys väittää, että Jumala on tekemisissä ihmiskunnan kanssa useiden liittojen kautta, ei niinkään erillisten ajanjaksojen kautta. Liittoteologiasta on olemassa muutamia muunnelmia. Liittoteologit pitävät koko Raamattua liittoteemana. He pitävät kiinni Vanhan testamentin liitosta ja Uudessa testamentissa olevasta Uudesta liitosta,Testamentti tulee latinankielisestä sanasta "testamentum", joka on latinankielinen sana liittoa tarkoittavalle sanalle. Jotkut liittolaiset pitävät yhtä liittoa, jotkut kahta liittoa ja jotkut useita liittoja.

Useimmat liittoteologian teologit pitävät kiinni kahden liiton näkemyksestä. Teosten liitto, joka tapahtui Vanhassa testamentissa. Se oli Jumalan ja Aadamin välinen liitto. Uusi testamentti on armon liitto, jossa Isä Jumala teki liiton Kristuksen Pojan kanssa. Tässä liitossa Jumala lupasi antaa Jeesukselle ne, jotka pelastuisivat, ja että Jeesuksen tulee lunastaa heidät. Tämä liitto onklassisen liittoteologian mukaan Jeesus tuli täyttämään lain. Hän täytti täydellisesti seremoniallisen, moraalisen ja siviililain.

Mitä on dispensationalismi?

Dispensationalismi on raamatuntulkintamenetelmä, joka opettaa, että Jumala käyttää erilaisia keinoja työskennellessään ihmisten kanssa eri ajanjaksoina kautta historian. Että Raamattu "avautuu" dispensiaatioiden sarjassa. Useimmat dispensationalistit jakavat tämän seitsemään eri kronologiseen ajanjaksoon, vaikka jotkut sanovat, että on vain kolme suurta dispensiaatioita, kun taas toisetkestää kahdeksan.

Dispensationalistit pitävät yleensä Israelia ja seurakuntaa kahtena erillisenä kokonaisuutena, toisin kuin covenantalistit. Vain harvoissa tapauksissa seurakunta korvaa Israelin, mutta ei kokonaan. Heidän tavoitteenaan on korostaa Israelille annettujen lupausten täyttymistä Raamatun kirjaimellisen käännöksen kautta. Useimmat dispensationalistit kannattavat ennen-trippulaatiota ja ennen-vuosituhannen vaihteen aikaista tempausta, joka onerillään Kristuksen toisesta tulemisesta.

Dispensationalistit uskovat: Seurakunta on täysin erillään Israelista ja se alkoi vasta Apostolien teoissa 2 olevana Pentakostin päivänä. Että Vanhan testamentin Israelille antamat lupaukset, jotka eivät ole vielä täyttyneet, täyttyvät nykyaikaisen Israelin kansan kautta. Mikään näistä lupauksista ei koske seurakuntaa.

Mitä on Uuden Liiton teologia?

Uuden liiton teologia on liiton teologian ja dispensationalistisen teologian välimuoto. Tämä muunnelma näkee Mooseksen lain kokonaisuutena ja että se kaikki täyttyi Kristuksessa. Uuden liiton teologit eivät yleensä erottele lakia kolmeen kategoriaan: seremonialliseen, moraaliseen ja siviililakiin. He väittävät, että koska Kristus on täyttänyt koko lain, kristityt eivät ole edes moraalisen lain alaisia.(10 käskyä), koska se täyttyi Kristuksessa, vaan että me kaikki olemme nyt Kristuksen lain alaisia. Uuden liiton teologian myötä Vanha liitto on vanhentunut ja täysin korvattu Kristuksen lailla, joka ohjaa moraalia.

1. Kor. 9:21 "Niille, jotka ovat ilman lakia, niin kuin ilman lakia, vaikka he eivät olekaan ilman Jumalan lakia, vaan Kristuksen lain alaisia, jotta minä voittaisin ne, jotka ovat ilman lakia."

Mitä on progressiivinen dispensationalismi?

Toinen keskitien vaihtoehto on progressiivinen dispensationalismi. Tämä ajattelutapa syntyi 1980-luvulla, ja se pitää kiinni neljästä suuresta dispensationaalisesta ajasta. Vaikka tämä muunnelma on lähempänä klassista dispensationalismia, sillä on muutamia keskeisiä eroavaisuuksia. Kun klassiset dispensationalistit käyttävät kirjaimellista hermeneutiikkaa, progressiiviset dispensationalistit käyttävät täydentävää hermeneutiikkaa.Keskeinen ero on kysymys Daavidin valtaistuimesta. Daavidin liitossa Jumala lupasi Daavidille, ettei hänen jälkeläisensä koskaan lakkaisi istumasta valtaistuimella. Progressiiviset dispensationalistit sanovat, että Kristus istuu juuri nyt Daavidin valtaistuimella ja hallitsee. Klassiset dispensationalistit sanovat, että Kristus hallitsee, mutta ei sitä, että hän istuu Daavidin valtaistuimella.

Luukas 1:55 "Niin kuin hän puhui meidän isillemme, Aabrahamille ja hänen jälkeläisilleen ikuisesti."

Mitkä ovat Raamatun seitsemän aikakautta?

1) Viattomuuden vapauttaminen - Tämä aikakausi kattaa ihmisen luomisen ja lankeemuksen välisen ajan. Koko luomakunta eli rauhassa ja viattomuudessa toistensa kanssa. Tämä aikakausi päättyi, kun Aatami ja Eeva eivät totelleet Jumalan lakia pidättäytyä hyvän ja pahan tiedon puusta, ja heidät karkotettiin puutarhasta.

2) Omantunnon vapauttaminen - tämä aikakausi alkoi heti sen jälkeen, kun Aatami ja Eeva karkotettiin puutarhasta. Ihminen jätettiin hallitsemaan omaa, synnin saastuttamaa omaatuntoaan. Tämä aikakausi päättyi täydelliseen katastrofiin - maailmanlaajuiseen vedenpaisumukseen. Tänä aikana ihminen oli täysin turmeltunut ja paha. Jumala päätti lopettaa ihmiskunnan vedenpaisumukseen, lukuun ottamatta Nooaa ja hänen perhettään.

3) Ihmisten hallinnon jakautuminen - tämä dispenssi alkaa heti vedenpaisumuksen jälkeen. Jumala salli Nooan ja hänen jälkeläistensä käyttää eläimiä ravinnoksi ja hän vahvisti kuolemanrangaistuksen lain ja käski täyttää maan. He eivät täyttäneet maata, vaan liittyivät toisiinsa luodakseen tornin, jotta he pystyivät tavoittamaan Jumalan omasta tahdostaan. Jumala lopetti tämän dispenssin aiheuttamalla sekaannusta heidän kielensä kanssa, jotta heidänne joutuisivat leviämään muille alueille.

4) Lupauksen antaminen - tämä dispenssi alkoi Aabrahamin kutsusta. Se sisältää patriarkat ja Egyptin orjuuden. Kun juutalaiset pakenivat Egyptistä ja olivat virallisesti Israelin kansa, dispenssi oli ohi.

5) Lain soveltaminen - tämä aikakausi kesti lähes 1500 vuotta. Se alkoi Exoduksesta ja päättyi Jeesuksen ylösnousemukseen. Sitä korosti se, että Jumala antoi Moosekselle lain. Laki annettiin kansalle osoittaakseen, että heidän oli luotettava Jumalaan pelastuksessaan, koska he eivät voineet toivoa, että he koskaan voisivat olla pyhiä omin voimin. Se oli valtavan symboliikan kausi. Härkä- ja kaurisuhrit eivät olleetpelastamaan ihmisiä, vaan se symboloi heidän pelastustarvettaan siltä, joka oli tahraton Karitsa ja kykeni ottamaan pois heidän syntinsä.

6) Armon jakaminen - tämä on se dispenssi, joka alkaa ylösnousemuksesta ja jatkuu nykyään. Tämä tunnetaan myös nimellä seurakunta-aika. Dispensationalistit uskovat, että Danielin profetiassa olevien 69. ja 70. viikon välissä on yli 2000 vuotta historiaa. Tässä aikakaudessa ymmärrämme, että Aabrahamin lapsia ovat kaikki ne, jotka uskovat, mukaan lukien pakanat. Vasta tämän dispenssin aikanaettä meille annetaan Pyhä Henki. Useimmat dispensationalistit pitävät kiinni ennen ahdistuksen aikaista ja ennen tuhatvuotista valtakautta tapahtuvasta ylöstempauksesta, mikä tarkoittaa, että Kristus ottaa uskovat pois ilmaan ennen ahdistuksen aikaa ja ennen Kristuksen tuhatvuotista valtakautta.

7) Kristuksen tuhatvuotisen valtakauden dispenssi - tämä alkaa Saatanan kukistamisesta ja on 1000 kirjaimellista rauhan vuotta, jolloin Kristus hallitsee maan päällä kuninkaana. 1000 vuoden jälkeen Saatana vapautetaan. Ihmiset seuraavat häntä suuressa taistelussa Kristusta vastaan, mutta heidät kaikki kukistetaan jälleen. Sitten tulee viimeinen tuomio. Sen jälkeen maa ja taivas tuhoutuvat ja tilalle tulee uusi maa ja uusi taivas. Saatanaheitetään sitten tulijärveen, ja me saamme sitten nauttia ikuisesta valtakunnasta.

Mitä ovat Raamatun liitot?

1. A) Aadamilainen liitto - Tämän liiton mukaan Aatami saisi ikuisen elämän, jos hän olisi kuuliainen Jumalalle.

1. Mooseksen kirja 1:28-30 "Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää, täyttäkää maa ja tehkää se itsellenne alamaisiksi ja hallitsekaa meren kaloja ja taivaan lintuja ja kaikkia maan päällä liikkuvia eläviä olentoja." Sitten Jumala sanoi: "Katso, minä annan teille kaikki siemeniä tuottavat kasvit, jotka ovat koko maan pinnalla, ja kaikki hedelmiä tuottavat puut, jotka tuottavat siemeniä; se on oltavateille ravinnoksi; ja jokaiselle maan eläimelle ja jokaiselle taivaan linnulle ja kaikelle, mikä liikkuu maan päällä ja jolla on elämää, olen antanut ravinnoksi jokaisen vihreän kasvin." Ja niin tapahtui.""

1. Mooseksen kirja 2:15 "Silloin Herra Jumala otti ihmisen ja asetti hänet Eedenin puutarhaan viljelemään ja varjelemaan sitä."

1. B) Nooan liitto - Tämä oli Nooan ja Jumalan välinen liitto, jossa Jumala lupasi, ettei hän enää koskaan tuhoaisi maata vedellä.

1. Mooseksen kirja 9:11 "Minä teen liittoni teidän kanssanne, eikä vedenpaisumus enää koskaan saa hävittää kaikkea lihaa, eikä tulva enää koskaan saa tuhota maata."

1. C) Abrahamin liitto - Tämä liitto tehtiin Jumalan ja Aabrahamin välillä. Jumala lupasi tehdä Aabrahamista suuren kansan isän ja siunata hänen kauttaan kaikki maailman kansat.

1. Mooseksen kirja 12:3 "Ja minä siunaan niitä, jotka sinua siunaavat, ja kiroan sen, joka sinua kiroaa, ja sinussa siunataan kaikki maan sukukunnat."

1. Mooseksen kirja 17:5 "Enää ei sinun nimeäsi kutsuta Abramiksi, vaan nimesi on oltava Aabraham, sillä minä olen tehnyt sinusta monen kansan isän."

1. D) Mooseksen liitto - Tämä liitto solmittiin Jumalan ja Israelin välille. Jumala lupasi olla uskollinen Israelille pyhänä kansana.

2. Moos. 19:6 "ja teistä tulee minulle pappien valtakunta ja pyhä kansa." Nämä ovat ne sanat, jotka sinun on puhuttava Israelin pojille."

1. E) Daavidin liitto - Tämä liitto tehtiin Daavidin ja Jumalan välillä. Jumala lupasi, että joku Daavidin suvusta istuisi hänen valtaistuimellaan ikuisesti.

2. Samuel 7:12-13, 16 "Minä kasvatan sinun jälkeläisesi seuraajaksesi, oman lihasi ja veresi, ja minä vahvistan hänen valtakuntansa. Hän on se, joka rakentaa temppelin minun nimelleni. Minä vahvistan hänen valtakuntansa valtaistuimen ikuisiksi ajoiksi.... Sinun talosi ja valtakuntasi pysyvät ikuisesti minun edessäni, sinun valtaistuimesi on vahvistettava ikuisesti."

1. F) Uusi liitto - Tämä liitto tehtiin Kristuksen ja seurakunnan välillä. Tässä Kristus lupaa meille iankaikkisen elämän armosta uskon kautta.

1. Kor. 11:25 "Samoin hän otti maljan illallisen jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te sitä juotte, tehkää tämä minun muistokseni.""

Kuuluisat dispensationalistit

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Kuuluisia liittolaiskansanedustajia

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• Johannes Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

Jumalan kansan erot liittoteologiassa ja dispensationalismissa

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan Jumalan kansa on valittuja. Ne, jotka Jumala on valinnut kansakseen. Heidät valittiin jo ennen maailman luomista. Kristus ei palaa ennen kuin jokainen hänen kansastaan on tullut pelastavaan tietoon hänestä.

Dispensationalismi - Dispensationalismin mukaan Jumalan kansa tarkoittaa Israelin kansaa. Seurakunta on erillinen kokonaisuus, enemmän tai vähemmän sulku, joka on hyväksytty Jumalan kansaksi mutta ei täysin Jumalan kansa.

Jumalan tarkoitus liittoteologiassa ja dispensationalismissa

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan Jumalan tarkoitus on, että Jumala kirkastuisi kansansa lunastuksen kautta. Jumalan suunnitelma oli koko ajan risti ja seurakunta.

Dispensationalismi - Dispensationalismin mukaan Jumalan tarkoitus on Jumalan kirkkaus monin eri tavoin, jotka voivat keskittyä tai olla keskittymättä pelastukseen.

Laki

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan laki on Jumalan ihmiskunnalle antamat käskyt. Yleensä tämä viittaa Jumalan moraalilakiin eli kymmeneen käskyyn. Mutta se voi myös käsittää hänen seremoniallisen lainsa ja siviililainsa. Jumalan moraalilaki koskee koko maailmaa ja jopa kristittyjä tänä päivänä. Meidät kaikki tuomitaan Jumalan moraalilain mukaan.

Dispensationalismi - Vanhassa testamentissa oleva laki: moraalinen, siviililaki ja seremoniallinen laki on kokonaan kumottu Kristuksen alla. Nyt kaikkien uskovien tulee elää Kristuksen lain alla.

Pelastus

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan Jumalalla oli yksi pelastussuunnitelma kaikille valitsemilleen ihmisille aikojen alusta lähtien. Pelastuksen piti tapahtua armon kautta uskon kautta Herraan Jeesukseen Kristukseen.

Dispensationalismi - Dispensationalistisessa teologiassa Jumalalla oli aina yksi pelastussuunnitelma. Mutta se on usein ymmärretty väärin. Vanhan testamentin uskovia ei pelastettu uhrauksilla vaan uskolla tulevaan uhriin. Uskon sisältö vaihteli dispensuksesta toiseen, kunnes se paljastui täysin Jeesuksen sovitustyössä ristillä.

Pyhä Henki

Liiton teologia - Liiton teologiassa Pyhä Henki on aina ollut olemassa ja ollut vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa Vanhasta testamentista lähtien. Hän oli tulipylväässä ja pilvessä, jotka ohjasivat juutalaisia heidän maastapoistumisessaan. Hän ei asuttanut ketään ennen helluntaita.

Dispensationalismi - Dispensationalistisessa teologiassa Pyhä Henki on aina ollut olemassa, mutta hänellä ei ollut aktiivista roolia ennen helluntaita.

Uskovat ovat Kristuksessa

Liiton teologia - Uskovia ovat kaikki Jumalan valitut, jotka ovat armon kautta uskossa Jeesukseen lunastetut. Uskovia on ollut kautta aikojen.

Dispensationalismi - Dispensationalismin mukaan on olemassa kaksi uskovien muotoa: Israel ja seurakunta. Molempien edellytetään uskovan armosta uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, joka on lopullinen uhri, mutta ne ovat täysin erillisiä ryhmiä.

Kirkon synty

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan seurakunnan synty tapahtui jo Vanhassa testamentissa. Seurakunta on yksinkertaisesti kaikki lunastetut ihmiset Aadamista lähtien. Helluntai ei ollut seurakunnan alku, vaan ainoastaan Jumalan kansan voimaantuminen.

Dispensationalismi - Dispensationalismin mukaan helluntaipäivä oli kirkon syntymä. Kirkko ei ollut lainkaan olemassa ennen tuota päivää. Vanhan testamentin pyhät eivät ole osa kirkkoa.

Ensimmäinen ja toinen tuleminen

Liiton teologia - Liiton teologian mukaan Kristuksen ensimmäisen ja toisen tulemisen tarkoitus on, että Kristus kuolisi syntiemme tähden ja perustaisi kirkon. Kirkko tuli julki armonliiton aikana. Kirkko on Jumalan valtakunta - joka tarjotaan hengellisesti, fyysisesti ja näkymättömästi. Kristuksen oli tultava perustamaan messiaaninen valtakuntansa. Hänen toisen tulemisensa tarkoituksena on tuoda lopullinenTuomio ja uuden taivaan ja uuden maan perustaminen.

Dispensationalismi - Kristus tuli alun perin perustamaan messiaanisen valtakunnan. Se on maallinen valtakunta, joka on Vanhan testamentin profetioiden täyttymys. Dispensationalistit ovat osittain eri mieltä siitä, missä järjestyksessä tapahtuu toisen tulemisen yhteydessä. Monet uskovat, että: toisen tulemisen aikana tapahtuu tempaaminen, sitten ahdistuksen aika, jota seuraa Kristuksen 1000-vuotinen valtakausi. Sen jälkeen tulee tuomio.ja sitten astumme iankaikkiseen tilaan.

Päätelmä

Vaikka on olemassa kaksi ensisijaista ajattelutapaa, niiden sisällä on useita variaatioita. Meidän on muistettava, että vain siksi, että tässä asiassa on mielipide-eroja, sitä pidetään vähäpätöisenä, toissijaisena asiana. Kristus tosiaan palaa jälleen kansansa luokse. Hän tuomitsee elävät ja kuolleet ja asettaa ikuisen tilamme. Sen vuoksi meidän on aina oltava valmiina ja elettävä jokaistahetki kuuliaisuudessa Hänen kunniakseen.