Croyances catholiques et orthodoxes : (14 différences majeures à connaître)

L'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale ont une longue histoire et partagent de nombreuses doctrines et traditions. Cependant, ces deux Églises ont des différences significatives entre elles et des différences encore plus grandes avec les Églises évangéliques.

Histoire de l'Église catholique romaine et de l'Église orthodoxe orientale

Les catholiques romains et les orthodoxes orientaux formaient à l'origine une seule Église, revendiquant la "ligne de succession apostolique" de Pierre à travers les évêques (ou papes). L'Église était dirigée par cinq patriarches à Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Le patriarche (ou pape) de Rome exerçait son autorité sur les quatre autres patriarches.

Alexandrie, Antioche et Jérusalem sont tombées sous les coups des conquêtes musulmanes au début des années 600, laissant Constantinople et Rome comme les deux principaux chefs de file de la chrétienté, avec une rivalité entre le patriarche de Constantinople et le pape de Rome.

L'Église orientale (Constantinople) et l'Église occidentale (Rome) étaient en désaccord sur des questions doctrinales. Rome disait que le pain azyme (comme le pain de la Pâque) devait être utilisé pour la communion, alors que l'Orient utilisait le pain levé pour représenter le Christ ressuscité. Elles se disputaient sur les modifications à apporter à la formulation du Credo de Nicée et sur la question de savoir si les prêtres devaient être célibataires et ne pas se marier.

Le grand schisme de 1054

Ces dissensions et rivalités ont conduit le pape de Rome à excommunier le patriarche de Constantinople, puis le patriarche à excommunier le pape. L'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale se sont séparées en 1054. L'Église orthodoxe orientale ne reconnaissait plus l'autorité du pape romain pour la gouverner.

Hiérarchie des deux Églises

Hiérarchie orthodoxe orientale (Église catholique orthodoxe)

La plupart des membres des églises orthodoxes orientales vivent en Europe de l'Est, en Russie, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, avec 220 millions de membres baptisés. Elles sont divisées en groupes régionaux (patriarcats), qui sont soit autocéphale - d'avoir leur propre chef, ou autonome - Ils partagent tous la même doctrine de base.

Le groupe régional le plus important est le Église orthodoxe grecque qui comprend la Grèce, les Balkans, l'Albanie, le Moyen-Orient et la diaspora grecque d'Amérique du Nord, d'Europe et d'Australie. L'initiative Église orthodoxe russe comprend l'ancienne Union soviétique, la Chine et le Japon (bien que l'Église orthodoxe de certains pays de l'ancienne Union soviétique, comme l'Ukraine, se considère aujourd'hui comme indépendante).

Les Église orthodoxe orientale est séparée de l'Église orthodoxe orientale en raison de différences théologiques, bien qu'elles aient de nombreux points communs.

L'Église orthodoxe orientale n'a pas d'autorité unique (comme le pape romain) qui la gouverne. Chaque groupe régional a son propre évêque et son propre synode sacré, qui assure la direction administrative et préserve les pratiques et les traditions de l'Église orthodoxe. Chaque évêque a une autorité égale à celle des évêques des autres synodes (territoires). L'Église orthodoxe est comme une confédération d'Églises orthodoxes.des groupes régionaux sans personne ou organisation dirigeante centrale.

Hiérarchie catholique romaine

L'Église catholique romaine compte 1,3 milliard de membres baptisés dans le monde, principalement en Amérique du Sud, en Amérique du Nord, en Europe du Sud et en Afrique australe, ainsi qu'en Asie et en Australie.

L'Église catholique romaine a une hiérarchie mondiale, dont le chef suprême est le pape à Rome. Sous le pape se trouve le collège des cardinaux, qui conseille le pape et élit un nouveau pape à la mort de l'actuel.

Viennent ensuite les archevêques, qui gouvernent les régions du monde entier, et, sous leur autorité, les évêques locaux, qui dirigent les prêtres des paroisses de chaque communauté.

Pape (et primauté papale) contre patriarche

Les Patriarche œcuménique de Constantinople est l'évêque de Constantinople, au même titre que tous les autres évêques de l'Église orthodoxe, mais avec le titre honorifique de primus inter pares (L'Église orthodoxe orientale croit que Jésus-Christ est le chef de son Église.

Les catholiques romains considèrent la Évêque de Rome (Pape) comme ayant Primauté papale - tous les cardinaux, archevêques et évêques le respectent comme l'autorité suprême en matière de gouvernement et de doctrine de l'Église.

Différences et similitudes doctrinales

La doctrine de la justification

L'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale rejettent toutes deux la doctrine protestante de la justification par la foi seule. Les Églises catholique et orthodoxe estiment que le salut est un processus.

Catholiques romains croit que le salut commence par le baptême (généralement dans l'enfance, en versant ou en aspergeant de l'eau sur la tête) et se poursuit en coopérant avec la grâce par la foi, les bonnes œuvres et la réception des sacrements de l'Église (en particulier la confirmation vers l'âge de huit ans, la confession des péchés et la pénitence, et la Sainte Eucharistie ou la communion).

Orthodoxe de l'Est croient que le salut vient lorsqu'une personne conforme entièrement sa volonté et ses actions à Dieu. L'objectif ultime est d'atteindre le niveau de vie le plus élevé possible. théosis - Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne dieu".

L'Église orthodoxe orientale considère que le baptême d'eau (trois immersions dans l'eau) est une condition préalable au salut. Les enfants sont baptisés pour les purifier des péchés hérités de leurs parents et pour leur donner une renaissance spirituelle. Comme pour les catholiques, l'Église orthodoxe considère que le salut passe par la foi. plus les travaux. Le repentir, la confession et la communion - ainsi que les œuvres de miséricorde, la prière et la foi - renouvellent le salut tout au long de la vie de la personne.

Esprit Saint (et controverse sur le Filioque)

L'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale croient toutes deux que le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité, mais l'Église orthodoxe orientale croit que le Saint-Esprit provient de Dieu le Père. seul. Les catholiques croient que le Saint-Esprit procède du Père avec Jésus le Fils.

Les Credo de Nicée En 325 après J.-C., la première version de la déclaration était la suivante : " Je crois [...] au Saint-Esprit " ; en 381 après J.-C., elle a été remplacée par " le Saint-Esprit ". procédant du Père Plus tard, en 1014 après J.-C., le pape Benoît VIII fit ajouter au Credo de Nicée la phrase "l'Esprit Saint procédant du Père". et le Fils "chantée à la messe à Rome.

Les catholiques romains ont accepté cette version du credo, mais l'Église orthodoxe de l'Est a cru "... émanant du Fils" impliquait que le Saint-Esprit avait été créé par Jésus. C'est ce que l'on a appelé le "syndrome de l'esprit". La controverse du Filioque. En latin, filioque La controverse sur le Filioque a été l'une des principales causes de la crise de l'Église catholique en Europe, et la question de savoir si Jésus était à l'origine de l'Esprit Saint a été débattue. 1054 Schisme entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale.

Grâce

L'Église orthodoxe orientale a une approche mystique de la grâce, Cette distinction entre la nature de Dieu et ses énergies est fondamentale pour le concept orthodoxe de la grâce.

Les orthodoxes croient que le fait d'être "participants de la nature divine" (2 Pierre 1:4) signifie que, par la grâce, nous sommes unis à Dieu dans ses énergies, mais que notre nature ne l'est pas. pas deviennent la nature de Dieu - notre nature reste humaine.

Les orthodoxes croient que la grâce est l'énergie même de Dieu. Avant le baptême, la grâce de Dieu pousse une personne vers le bien par une influence extérieure, tandis que Satan est dans le cœur. Après le baptême, la "grâce baptismale" (le Saint-Esprit) entre dans le cœur, influençant de l'intérieur, tandis que le diable plane à l'extérieur.

La grâce peut fonctionner sur une personne non baptisée dans l'Église orthodoxe, ainsi que à l'intérieur une personne baptisée dans l'Église orthodoxe. Ils diraient qu'une personne comme Mère Theresa était profondément motivée par son amour de Dieu provenant de l'influence extérieure de l'Esprit. Parce qu'elle n'était pas baptisée dans l'Église orthodoxe orientale, ils diraient que la grâce du Saint-Esprit l'influençait de l'extérieur, et non de l'intérieur.

Définition de la grâce par l'Église catholique romaine, selon le catéchisme catholique, est "la faveur, l'aide gratuite et imméritée que Dieu nous donne pour répondre à son appel à devenir enfants de Dieu, fils adoptifs, participants de la nature divine et de la vie éternelle".

Les catholiques croient que la grâce est reçue lorsqu'ils participent aux sacrements, aux prières, aux bonnes œuvres et aux enseignements de la Parole de Dieu. La grâce guérit du péché et sanctifie. Le catéchisme enseigne que Dieu initie la grâce, puis collabore avec le libre arbitre de l'homme pour produire de bonnes œuvres. La grâce nous unit au Christ dans un amour actif.

Attirés par le ministère de la grâce du Saint-Esprit, les hommes peuvent coopérer avec Dieu et recevoir la grâce de la justification. Cependant, le libre arbitre permet de résister à la grâce.

Les catholiques croient grâce sanctifiante La grâce sanctifiante est une effusion continue de grâce qui rend la personne qui la reçoit agréable à Dieu en permettant à ses actions d'être motivées par l'amour de Dieu. La grâce sanctifiante est permanente à moins qu'un catholique ne commette volontairement et sciemment un péché mortel et ne perde sa filiation adoptive. Un catholique peut être restauré dans la grâce en confessant ses péchés mortels à un prêtre et en pratiquant la pénitence.

L'unique et véritable Église du Christ

L'Église orthodoxe orientale estime qu'il est l'église une, sainte, catholique et apostolique Elle rejette l'idée que l'Église orthodoxe n'est qu'une branche ou une expression du christianisme. Orthodoxe" signifie "vrai culte" et l'Église orthodoxe estime qu'elle a conservé la vraie foi de l'Église indivise en tant que seul vestige de la vraie Église. L'Église orthodoxe orientale estime qu'elle est restée la "vraie Église" au moment du Grand Schisme de1054.

L'Église catholique romaine Le Conseil de l'Europe estime également que c'est la une seule et vraie église - Le quatrième concile du Latran, en 1215, a déclaré : "Il n'y a qu'une seule Église universelle de fidèles, en dehors de laquelle il n'y a absolument pas de salut".

Cependant, le Concile Vatican II (1962-65) a reconnu que l'Église catholique est "liée" aux chrétiens baptisés (orthodoxes ou protestants), qu'ils appellent "frères séparés", "bien qu'ils ne professent pas la foi dans son intégralité", et qu'ils considèrent les membres de l'Église orthodoxe orientale comme des membres "imparfaits, mais non complets" de l'Église catholique.

Confession des péchés

Catholiques romains se rendent chez leur prêtre pour confesser leurs péchés et recevoir l'"absolution" ou le pardon de leurs péchés. Le prêtre leur assigne souvent une "pénitence" pour les aider à intérioriser le repentir et le pardon - par exemple en répétant la prière "Je vous salue Marie" ou en accomplissant des actes de bonté envers une personne contre laquelle ils ont péché. La confession et la pénitence sont un sacrement dans l'Église catholique, nécessaire pour continuer à vivre dans la foi. Les catholiques sontencouragés à se confesser souvent - s'ils meurent sans avoir confessé un "péché mortel", ils iront en enfer.

Grecque orthodoxe croient également qu'ils doivent confesser leurs péchés à Dieu devant un "guide spirituel" (généralement un prêtre, mais il peut s'agir de n'importe quel homme ou femme choisi avec soin et ayant reçu la bénédiction d'entendre les confessions). Après la confession, la personne repentante demandera au prêtre de la paroisse de réciter la prière d'absolution. Le péché n'est pas considéré comme une tache sur l'âme nécessitant une punition, mais comme une erreur qui donne l'occasion d'améliorer la vie de la personne.Parfois, un acte de pénitence est nécessaire, mais il vise à établir une compréhension plus profonde de l'erreur et de la manière d'y remédier.

La doctrine de l'immaculée conception

Les catholiques romains croient en l'Immaculée Conception : l'idée que Marie, la mère de Jésus, était exempte du péché originel lorsqu'elle a été conçue. Ils croient également qu'elle est restée vierge et sans péché tout au long de sa vie. L'idée de l'immaculée conception est une théologie relativement récente, qui est devenue un dogme officiel en 1854.

L'Église orthodoxe orientale ne croit pas à l'immaculée conception, en la qualifiant de "nouveauté romaine", car il s'agit d'un enseignement catholique qui a pris de l'ampleur après la scission entre les catholiques et les orthodoxes. L'Église orthodoxe orientale croit que Marie est restée vierge tout au long de sa vie. Elle la vénère et la désigne par le terme de "vierge". Theotokos - l'accoucheur de Dieu.

Ecritures et livres

Les catholiques romains et les orthodoxes orientaux possèdent tous deux les livres apocryphes. Ces sept livres ne figurent pas dans les Bibles utilisées par la plupart des protestants. Les orthodoxes de l'Est possèdent également un petit nombre d'écrits de la Septante qui ne figurent pas dans les Bibles catholiques, mais cela n'est pas considéré comme un problème majeur entre les Églises.

L'Église orthodoxe orientale croit que la Bible est une icône verbale du Christ, contenant les vérités fondamentales de la foi. Ils croient que ces vérités ont été révélées par le Christ et le Saint-Esprit à des auteurs humains divinement inspirés. La Bible est la source principale et faisant autorité pour la tradition sainte et la base de l'enseignement et de la croyance.

L'Église catholique romaine croit que la Bible a été écrite par des hommes inspirés par le Saint-Esprit, qu'elle est sans erreur et qu'elle fait autorité en matière de vie et de doctrine.

Ni l'Église orthodoxe ni l'Église catholique romaine ne croient que la Bible est l'autorité suprême. seulement autorité en matière de foi et de pratique Les catholiques et les orthodoxes croient que les traditions, les enseignements et les credo de l'Église, transmis par les pères de l'Église et les saints, ont une autorité égale à celle de la Bible.

Célibat

Dans le cadre de la Église catholique romaine L'Église croit que le célibat est un don spécial de Dieu, suivant l'exemple de Jésus, et que le fait d'être célibataire permet au prêtre de se consacrer entièrement à Dieu et à son ministère.

Les Église orthodoxe orientale ordonne des hommes mariés comme prêtres. Toutefois, si un prêtre est célibataire au moment de son ordination, il est censé le rester. La plupart des prêtres orthodoxes sont mariés.

Les dangers du catholicisme et de l'orthodoxie

1. Leur enseignement sur le salut n'est pas biblique.

Les catholiques et les orthodoxes croient que le salut commence lorsqu'un bébé est baptisé et qu'il s'agit d'un processus continu tout au long de la vie, qui exige de la personne qu'elle suive les sacrements et qu'elle fasse de bonnes œuvres.

Cela est en contradiction avec ce que dit la Bible dans Ephésiens 2:8-9 : "Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu ; ce n'est pas le résultat des œuvres, afin que personne ne se glorifie".

Romains 10:9-10 dit : "Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé ; car c'est avec le cœur que l'on croit, ce qui donne la justice, et c'est avec la bouche que l'on confesse, ce qui donne le salut".

La Bible est claire : le salut vient du fait qu'une personne croit dans son cœur et confesse sa foi de sa bouche.

Les bonnes œuvres ne sauvent pas une personne. La communion ne sauve pas une personne. Ce sont des choses que nous sommes tenus de faire, mais nous ne les faisons pas pour... être sauvés, nous les faisons parce que nous sont sauvés ! Le baptême et la communion sont des symboles de ce que le Christ a fait pour nous et de ce que nous croyons dans notre cœur. Les bonnes œuvres sont l'aboutissement naturel de la vraie foi.

Le salut n'est pas un processus, mais la vie chrétienne est Une fois sauvés, nous devons mûrir dans notre foi, en recherchant une plus grande sainteté. Nous devons être fidèles à la prière quotidienne, à la lecture de la Bible, à la confession des péchés, à la communion avec les autres croyants, à l'enseignement et à la communion dans l'Église, et à l'utilisation de nos dons pour exercer un ministère dans l'Église. Nous ne faisons pas ces choses pour être sauvés, mais parce que nous voulons mûrir dans notre foi.

2. Ils accordent aux enseignements des hommes une autorité égale à celle des Saintes Écritures.

Les catholiques romains et les orthodoxes orientaux estiment que la Bible ne peut à elle seule fournir la certitude de toute la vérité révélée et que la "Tradition sacrée" transmise par les dirigeants de l'Église au cours des âges doit bénéficier d'une autorité égale.

Les catholiques et les orthodoxes croient tous deux que la Bible est inspirée par Dieu, qu'elle est totalement exacte et qu'elle fait autorité, et ce à juste titre ! Toutefois, ils accordent une autorité égale aux enseignements des pères de l'Église et aux traditions de l'Église, qui sont les suivants pas inspirés, arguant que leurs traditions et leurs enseignements sont fondés sur la Bible.

Mais voilà : la Bible est inspirée et infaillible, sans erreur. Aucun homme, quelle que soit sa piété ou sa connaissance des Écritures, n'est sans erreur. Les hommes font des erreurs, mais pas Dieu. Il est dangereux de mettre l'enseignement des hommes sur un pied d'égalité avec la Bible.

Vous remarquerez que tant les catholiques que les orthodoxes ont changé d'avis sur plusieurs doctrines au cours des siècles. Comment les traditions et les enseignements peuvent-ils faire autorité s'ils sont sujets à des changements ? Se fier aux enseignements de l'homme plutôt qu'à l'Écriture conduit à de graves erreurs, comme croire que le salut est basé sur le baptême et les œuvres plutôt que sur la foi seule.

En outre, de nombreux enseignements et traditions n'ont aucun fondement dans les Écritures, comme la prière à Marie et aux saints en tant qu'intercesseurs, ce qui va à l'encontre de l'enseignement clair de la Bible : "Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus" (1 Timothée 2:5). Les catholiques et les orthodoxes ont permis à la tradition de prendre le pas sur la sainteté, l'inspiration et l'autorité des Écritures de Dieu.parole éternelle.

Un autre exemple est la vénération des icônes et des images de Marie et des saints, en désobéissance directe au commandement de Dieu : "Ne vous livrez pas à la corruption et ne vous faites pas d'image sculptée sous la forme d'une figure quelconque, d'une représentation de l'homme ou de la femme" (Deutéronome 4:16).

Pourquoi devenir chrétien ?

En bref, votre vie - votre vie éternelle - dépend de votre capacité à devenir un vrai chrétien. Cela commence par la compréhension que nous sommes tous des pécheurs méritant la mort. Jésus est mort, prenant nos péchés sur son corps sans péché, prenant notre punition. Jésus nous a rachetés de l'enfer. Il est ressuscité pour que nous puissions avoir l'espoir de la résurrection et de l'immortalité en sa présence.

Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

Devenir un vrai chrétien nous permet d'échapper à l'enfer et nous donne la ferme assurance que nous irons au paradis à notre mort. Mais il y a tellement plus à vivre en tant que vrai chrétien !

En tant que chrétiens, nous éprouvons une joie indescriptible en marchant dans la relation avec Dieu, car l'esprit fixé sur l'Esprit est vie et paix. En tant qu'enfants de Dieu, nous pouvons crier vers lui : "Abba ! (Papa !) Père". Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Dieu est pour nous ! Rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu ! (Romains 8:36-39).

Pourquoi attendre ? Crois au Seigneur Jésus-Christ et tu seras sauvé !