Ynhâldsopjefte
De Roomsk-Katolike Tsjerke en East-Otterdokse Tsjerke hawwe in lange skiednis en in protte dielde learen en tradysjes. Beide tsjerken hawwe lykwols signifikante ferskillen mei inoar en noch gruttere ferskillen mei evangelyske tsjerken.
Skiednis fan de Roomsk-Katolike Tsjerke en East-Otterdokse
Roomsk-Katoliken en East-Otterdoksen wiene oarspronklik ien tsjerke, easke de "apostoalyske line fan opfolging" fan Petrus del troch de biskoppen (of pausen). De tsjerke waard laat troch fiif patriarchen yn Rome, Konstantinopel, Alexandria, Antiochië en Jeruzalem. De patriarch (of paus) fan Rome hie it gesach oer de oare fjouwer patriarchen.
Aleksandrië, Antiochië en Jeruzalem foelen yn 'e iere 600's allegear ta moslim-ferovering, wêrtroch Konstantinopel en Rome de twa wichtichste lieders fan it kristendom efterlitten, mei in rivaliteit tusken de patriarch fan Konstantinopel en de paus fan Rome.
De Eastlike Tsjerke (Konstantinopel) en de Westerske Tsjerke (Rome) wiene it net iens oer doktrinale problemen. Rome sei dat ûnsûrre brea (lykas Peaskebrea) brûkt wurde moat foar kommunion, mar it Easten brûkte sûrde brea om de opstiene Kristus te fertsjintwurdigjen. Se bestriden feroaringen oan 'e formulearring fan 'e Nicea Creed en oft prysters net troud en selibaat wêze moatte.
It Grutte Skisma fan AD 1054
Dizze skeel en rivaliteit late ta dat de Paus fan Rome de patriarch fan Konstantinopel ekskommunisearret, folge troch
Sawol roomsk-katoliken as eastersk-otterdoksen hawwe de apokryfe boeken yn har Alde Testamint: 1 en 2 Makkabeeërs, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom en Baruch. Dizze sân boeken steane net yn 'e bibels dy't de measte protestanten brûke. East-otterdoksen hawwe ek in lyts oantal geskriften út 'e Septuagint dy't net yn 'e katolike bibels steane, mar dat wurdt net beskôge as in grut probleem tusken de tsjerken.
De East-Otterdokse Tsjerke leauwt dat de Bibel in ferbaal ikoan fan Kristus is, mei de fûnemintele wierheden fan it leauwen. Se leauwe dat dizze wierheden waarden iepenbiere troch Kristus en de Hillige Geast oan godlik ynspirearre minsklike skriuwers. De Bibel is de primêre en autoritative boarne foar hillige tradysje en de basis foar lear en leauwen.
De Roomsk-Katolike Tsjerke leauwt dat de Bibel skreaun is troch minsken ynspirearre troch de Hillige Geast en is sûnder flater en autoritatyf foar libben en lear.
Noch de Otterdokse noch de Roomsk-Katolike Tsjerke leauwe dat de Bibel de ienige autoriteit is foar leauwe en praktyk . Katoliken en otterdoksen leauwe dat de tradysjes en learingen en leauwen fan 'e tsjerke, oerlevere troch tsjerkfâden en hilligen, lykweardich binne yn autoriteit oan' e Bibel.
Selibaat
Yn de Roomsk-Katolike Tsjerke kinne allinnich net-troude, selibate manlju as prysters wijd wurde. De tsjerke is fan betinken dat selibaat in spesjaal kado fan God is,nei it foarbyld fan Jezus, en dat net-troud de pryster syn folsleine fokus jaan kin oan God en it ministearje.
Sjoch ek: 10 Wichtige Bibelferzen oer autoriteit (Harjen fan minsklike autoriteit)De Eastersk-Otterdokse Tsjerke sil troude manlju as prysters wije. As in pryster lykwols inkeld is as er wijd wurdt, wurdt ferwachte dat er dat bliuwt. De measte ortodokse prysters binne troud.
De gefaren fan katolisisme en ortodoksen
- Harren lear oer heil is ûnbibelsk.
Sawol katoliken as ortodoksen leauwe dat it heil begjint as in poppe doopt wurdt en in trochgeand proses is yn 't libben, wêrby't in persoan fereasket om de sakraminten te folgjen en goede wurken te dwaan.
Dit is yn striid mei wat de Bibel seit yn Efeziërs 2:8-9: "Want út genede binne jo bewarre troch it leauwe; en dit is net fan josels, it is it geskink fan God; net in gefolch fan wurken, sadat gjinien kin opskeppe."
Romeinen 10:9-10 seit: "As jo mei jo mûle Jezus as Hear bekenne en yn jo hert leauwe dat God Him út 'e deaden opwekke hat. , do silst wurde bewarre; want mei it hert leaut in persoan, wat resulteart yn gerjochtichheid, en mei de mûle bekent er, wat resultearret yn ferlossing.”
De Bibel is dúdlik dat it heil komt fan in persoan dy't yn har hert leaut en har leauwen beliden mei har mûle.
Sjoch ek: 25 Bibelferzen oanmoedigje foar nervositeit en eangstGoede wurken rêde gjin persoan. Kommuny nimme rêdt in persoan net. Dit binne dingen dy't wy binne befel om te dwaan, mar wy dogge se netom rêden te wurden , dogge wy se om't wy binne rêden! Doop en kommuny binne symboalen fan wat Kristus foar ús dien hat en wat wy yn ús hert leauwe. Goede wurken binne de natuerlike útkomst fan wier leauwen.
Redding is gjin proses, mar it kristlike libben is in proses. As wy ienris bewarre binne, moatte wy rypje yn ús leauwen, nei gruttere hilligens. Wy moatte trou wêze yn it deistich gebed en bibellêzen en belidenis fan sûnde, yn mienskip mei oare leauwigen en it ûntfangen fan lear en kommuny yn 'e tsjerke en it brûken fan ús kado's om te tsjinjen yn' e tsjerke. Wy dogge dizze dingen net om bewarre te wurden, mar om't wy wolle rypje yn ús leauwen.
2. Se jouwe de lear fan 'e minsken lykweardich gesach mei de Hillige Skrift.
Romeinske katoliken en eastersk-otterdoksen fiele dat de Bibel allinich gjin wissichheid kin leverje oer alle iepenbiere wierheid, en dat "hillige tradysje" oerlevere troch tsjerkelieders oer de ieuwen hinne moatte lykweardich gesach krije.
Sawol katoliken as ortodoksen leauwe dat de Bibel ynspirearre is troch God, folslein akkuraat, en folslein autoritatyf, en mei rjocht! Se jouwe lykwols gelikense autoriteit oan learen fan 'e tsjerkfâden en tradysjes fan' e tsjerke, dy't net ynspirearre binne, mei it argumint dat har tradysjes en learingen basearre binne op 'e Bibel.
Mar hjir is it ding. De Bibel is ynspirearre en ûnfeilber, sûnder flater. Gjin minske, hoe godlik ofkennis yn 'e Skrift, is sûnder flater. Manlju meitsje flaters. God kin net. It is gefaarlik om de lear fan manlju as lykweardich te stellen mei de Bibel.
Jo sille merke dat sawol katolike as ortodokse har gedachten feroare hawwe oer ferskate learingen troch de ieuwen hinne. Hoe kinne tradysjes en learingen autoritatyf wêze as se ûnderwurpen binne oan feroaring? Fertrouwen op 'e lear fan' e minske boppe de Skrift liedt ta serieuze flater, lykas it leauwen dat it heil basearre is op doop en wurken ynstee fan leauwen allinich.
Boppedat hawwe in protte learingen en tradysjes gjin basis yn 'e Skrift - lykas bidden ta Maria en de hilligen as interceders. Dit fljocht yn it gesicht fan 'e dúdlike lear fan' e Bibel, "Want d'r is ien God, en ek ien bemiddeler tusken God en it minskdom, de minske Kristus Jezus" (1 Timothy 2:5). Katoliken en otterdoksen hawwe de tradysje foarrang jaan litten boppe Gods hillige, ynspirearre en ivige Wurd.
In oar foarbyld is it ferearjen fan de ikoanen en bylden fan Marije en de hilligen, yn direkte oerhearrigens oan Gods gebod: “Handje net. korrupt en meitsje foar josels in útsnien byld yn 'e foarm fan elke figuer, in foarstelling fan manlik of froulik" (Deuteronomium 4:16).
Wêrom in kristen wurde?
Koartsein, jo libben - jo ivige libben - hinget ôf fan it wurden fan in wiere kristen. Dit begjint mei it begripen dat wy allegear sûnders binne dy't de dea fertsjinje. Jezus stoar, nimme ús sûnden op syn sûndeleaslichem, nimme ús straf. Jezus ferlost ús út 'e hel. Hy is opstien sadat wy de hope kinne hawwe op opstanning en ûnstjerlikens yn syn oanwêzigens.
As jo mei jo mûle Jezus as Hear bekenne en yn jo hert leauwe dat God Him út 'e deaden opwekke hat, sille jo rêden wurde.
In wiere kristen wurde jout ús ûntkommen út 'e hel en de fêste wissichheid dat wy nei de himel sille gean as wy stjerre. Mar d'r is safolle mear te belibjen as in wiere kristen!
As kristenen belibje wy ûnbeskriuwlike wille yn 'e relaasje mei God, want de geast set op' e Geast is libben en frede. As bern fan God kinne wy ta Him roppe: "Abba! (Heit!) Heit.” God lit alle dingen foar it goede gearwurkje foar dyjingen dy't fan God hâlde, foar dyjingen dy't roppen binne neffens syn doel. God is foar ús! Neat kin ús skiede fan 'e leafde fan God! (Romeinen 8:36-39)
Wêrom wachtsje? Nim dy stap no direkt! Leau yn 'e Hear Jezus Kristus en jo sille bewarre wurde!
de patriarch prompt ekskommunisearje de paus. De Roomsk-Katolike Tsjerke en de East-Otterdokse Tsjerke splitsten yn 1054. De East-Otterdokse Tsjerke erkende net mear it gesach fan de Roomske Paus om harren te regearjen.Hiërargy fan de twa tsjerken
Eastersk-otterdokse (otterdokse katolike tsjerke) hierargy
De measte minsken dy't ta de eastersk-otterdokse hearre tsjerken wenje yn East-Jeropa, Ruslân, it Midden-Easten en noardlik Afrika, mei 220 miljoen doopte leden. Se wurde ferdield yn regionale groepen (patriarchaten), dy't of autosefaal binne - in eigen lieder hawwe, of autonoom - selsbestjoerend. Se diele allegear deselde basislear.
De grutste regionale groep is de Gryksk-Otterdokse Tsjerke , dy't Grikelân, de Balkan, Albaanje, it Midden-Easten en de Grykske diaspora yn Noard-Amearika, Europa en Austraalje omfettet. De Russysk-Otterdokse Tsjerke omfettet de eardere Sovjet-Uny, Sina en Japan (hoewol't de Ortodokse Tsjerke yn guon eardere Sovjet-lannen, lykas Oekraïne, harsels no selsstannich beskôgje).
De Eastersk-Otterdokse Tsjerke stiet troch teologyske ferskillen los fan de East-Otterdokse Tsjerke, hoewol't se in protte mienskiplik hawwe.
De East-Otterdokse Tsjerke hat net ien gesach (lykas de Romeinske paus) dy't it bestjoer oer har hat. Elke regionale groep hat syn eigen biskop en hilligesynoade, dy't bestjoerlik lieding jout en de praktiken en tradysjes fan 'e otterdokse tsjerke behâldt. Elke biskop is gelyk yn gesach mei biskoppen yn oare synoades (gebieten). De ortodokse tsjerke is as in konfederaasje fan regionale groepen sûnder in sintrale hearskjende persoan of organisaasje.
Roomsk-katolike hiërargy
De roomsk-katolike tsjerke hat 1,3 miljard doopte leden oer de hiele wrâld, foaral yn Súd-Amearika, Noard-Amearika, Súd-Jeropa en súdlik Afrika. De tsjerke hat ek in grutte oanwêzigens yn Azië en Austraalje.
De roomsk-katolike tsjerke hat in wrâldwide hiërargy, mei de paus yn Rome as de heechste lieder. Under de paus stiet it Kolleezje fan Kardinalen, dy't de paus advisearje en in nije paus kieze as de hjoeddeiske stjert.
Dêrnei steane aartsbiskoppen dy't regio's oer de wrâld regearje, en ûnder harren steane pleatslike biskoppen dy't oer de parochyprysters yn elke gemeente.
Paus (en Papal Primacy) tsjin Patriarch
De Oekumenyske Patriarch fan Konstantinopel is de biskop fan Konstantinopel, gelyk oan alle oare biskoppen yn de Otterdokse Tsjerke mar krige de earetitel fan primus inter pares (earst ûnder gelyken). De East-Otterdokse Tsjerke leaut dat Jezus Kristus it haad is fan har tsjerke.
Romeinske katoliken beskôgje de biskop fan Rome (paus) as hawwende pauslike foarrang - allekardinalen, aartsbiskoppen en biskoppen jouwe him respekt as de heechste autoriteit yn tsjerkebestjoer en lear.
Doktrinale ferskillen en oerienkomsten
De lear fan rjochtfeardiging
Sawol de Roomsk-Katolike Tsjerke as de East-Otterdokse Tsjerke fersmite de protestantske lear fan rjochtfeardiging troch it leauwe allinich. Katolike en ortodokse tsjerken leauwe dat heil in proses is.
Romeinske katoliken leauwe dat heil begjint mei de doop (meastentiids yn 'e bernetiid, troch wetter op' e holle te skinen of te sprinkeljen) en bliuwt troch mei te wurkjen mei genede troch leauwe, goede wurken, en it ûntfangen fan 'e sakraminten fan' e tsjerke (benammen befêstiging om 'e leeftyd fan acht, belidenis fan sûnden en boete, en Hillige Eucharistie of kommuny).
Eastersk-otterdokse leauwe dat it heil komt as in persoan syn wil en aksjes folslein oerienkomt mei God. It úteinlike doel is om theosis te berikken - konformiteit en feriening mei God. “God waard minske sadat de minske god wurde koe.”
De East-Otterdokse Tsjerke is fan betinken dat de wetterdoop (trije kear yn wetter ûnderdompelje) in betingst is foar heil. Bern wurde doopt om har te reinigjen fan sûnde erfde fan har âlden en om har geastlike werberte te jaan. Lykas by katoliken, leaut de ortodokse tsjerke dat heil komt troch leauwen plus wurken. Waterdoop fan lytse bern begjint de reis fan heil.Bekearing, Hillige Belidenis en Hillige Kommunion - tegearre mei wurken fan barmhertigens, gebed en leauwen - fernije heil yn it libben fan 'e persoan.
Hillige Geast (en Filioque Controversy)
Sawol de roomsk-katolike as eastersk-otterdokse tsjerken leauwe dat de Hillige Geast de tredde Persoan fan 'e Trije-ienheid is. De East-Otterdokse Tsjerke leaut lykwols dat de Hillige Geast fan God de Heit allinne ûntstiet. Katoliken leauwe dat de Hillige Geast útgiet fan de Heit mei Jezus de Soan.
De Nicene Creed , doe't foar it earst skreaun yn AD 325, stelde "Ik leau . . . yn 'e Hillige Geast." Yn AD 381 waard it feroare yn "de Hillige Geast útgean fan 'e Heit ." Letter, yn AD 1014, liet Paus Benediktus VIII de Nicea Creed mei de sin "de Hillige Geast útgean fan 'e Heit en de Soan " sjonge by de mis yn Rome.
De Roomsk-Katoliken akseptearren dizze ferzje fan it leauwen, mar de East-Otterdokse Tsjerke leaude dat " útgean fan 'e Soan" ymplisearre dat de Hillige Geast makke waard troch de Jezus. Dit waard bekend as The Filioque Controversy. Yn it Latyn betsjut filioque bern, dus de kontroversje wie oft de Jezus in oarsprong fan 'e Hillige Geast wie. De Filioque-kontrovers wie in haadsaak fan it 1054 Skisma tusken de roomsk-katolike en eastersk-otterdokse tsjerken.
Geneade
De EasternOrtodokse Tsjerke hat in mystike oanpak fan genede, leauwe Gods natuer is ûnderskieden fan Syn "enerzjyen" yn 'e sin dat de sinne ûnderskiedt fan' e enerzjy dy't it produsearret. Dit ûnderskied tusken de natuer fan God en syn enerzjy is fûneminteel foar it ortodokse begryp fan genede.
Otterdokse leauwe "dielje fan 'e godlike natuer" (2 Petrus 1:4) betsjut dat wy troch genede uny hawwe mei God yn syn enerzjy, mar ús natuer wurdt net Gods natuer - ús natuer bliuwt minsklik.
Otterdokse leauwe dat genede de enerzjy fan God sels is. Foardat de doop beweecht Gods genede in persoan nei it goede troch eksterne ynfloed, wylst de satan yn it hert is. Nei de doop komt "doopgenade" (de Hillige Geast) yn it hert, beynfloedzjend fan binnen, wylst de duvel nei bûten sweeft.
Geneade kin wurkje op in persoan dy't net doopt is yn 'e ortodokse tsjerke, en ek binnen in persoan dy't doopt is yn 'e ortodokse tsjerke. Se soene sizze dat ien as Mem Theresa djip motivearre waard troch har leafde foar God dy't út 'e eksterne ynfloed fan 'e Geast kaam. Om't se net doopt wie yn 'e East-Otterdokse Tsjerke, soene se sizze dat de genede fan' e Hillige Geast har ekstern beynfloede, net fan binnen.
De Roomsk-Katolike Tsjerke definysje fan genede, neffens de katolike kategismus is, "geunst, de frije en ûnfertsjinne help dy't God ús jout om te reagearjen opSyn oprop om bern fan God te wurden, adoptive soannen, dielnimmers fan 'e godlike natuer en fan it ivige libben."
Katoliken leauwe dat genede ûntfongen wurdt as se dielnimme oan 'e sakraminten, gebeden, goede wurken en de lear fan Gods Wurd. Genade genêzen fan sûnde en hilliget. De kategismus leart dat God de genede inisjearret, en dan gearwurket mei de frije wil fan in minske om goede wurken te produsearjen. Genade ferienet ús mei Kristus yn aktive leafde.
As lutsen troch it ministearje fan genede fan 'e Hillige Geast, kinne minsken gearwurkje mei God en de genede fan rjochtfeardiging krije. Genade kin lykwols ferset wurde fanwegen frije wil.
Katoliken leauwe dat hilligjende genede in trochgeande útgiet fan genede is dy't de persoan dy't it ûntfangt, God behaaglik makket troch it ynskeakeljen fan ien syn aksjes om te wurde dreaun troch Gods leafde. Heiligjende genede is permanint, útsein as in katolyk opsetlik en bewust in stjerlike sûnde begiet en har oannommen soanskip ferliest. In katolyk kin werombrocht wurde ta genede troch belidenis fan stjerlike sûnden oan in pryster en it dwaan fan boete.
De Iene Wiere Tsjerke fan Kristus
De East-Otterdokse Tsjerke leaut dat it de iene, hillige, katolike en apostolike tsjerke is , fêststeld troch Kristus en syn apostels. Se fersmite it idee dat de ortodokse tsjerke gewoan ien tûke of útdrukking fan it kristendom is. "Ortodoks" betsjut "wiere oanbidding" en de ortodokse tsjerke is fan betinken dat se dewier leauwe fan 'e ûnferdielde tsjerke as it iene oerbliuwsel fan 'e wiere tsjerke. De East-Otterdokse Tsjerke leaut dat se trochgienen as de "wiere tsjerke" by it Grutte Skisma fan 1054.
De Roomsk-Katolike Tsjerke meaut ek dat it de iene wiere tsjerke is. - de ienige tsjerke stifte troch Kristus en de oanhâldende oanwêzigens fan Jezus op ierde. It Fjirde Lateranen Konsylje fan AD 1215 ferklearre: "Der is ien universele tsjerke fan 'e leauwigen, dêr't der absolút gjin heil is." tsjerke is "keppele oan" doopte kristenen (ortodoks of protestantsk), dy't se "ôfskieden bruorren" neame, "hoewol se it leauwe net yn syn gehiel belje." Se beskôgje de East-Otterdokse Tsjerkeleden as "ûnfolslein, hoewol net folslein", leden fan 'e katolike tsjerke.
Sûnden bekennen
Romeinske katoliken gean nei har pryster om sûnden te bekennen en "absolúsje" of ferjouwing fan har sûnden te ûntfangen. De pryster sil faaks in "boete" tawize om bekearing en ferjouwing te helpen ynternalisearje - lykas it herheljen fan it "Hail Mary"-gebed of it dwaan fan freonlike akten foar ien tsjin har sûndige. Belidenis en boete is in sakramint yn 'e katolike tsjerke, nedich foar ien om troch te gean yn it leauwe. Katoliken wurde oanmoedige om faaks ta belidenis te gean - as se stjerre sûnder in "stjerlike sûnde" te bekennen,sil nei de hel gean.
Gryksk-Otterdokse leauwe ek dat se har sûnden oan God moatte bekenne foar in "geastlike gids" (meastentiids in pryster, mar kin elke man of frou wêze dy't soarchfâldich keazen is en in segen jûn wurdt om bekentenissen te hearren ). Nei belidenis sil de bekearende persoan de parochypryster it gebed fan absolúsje oer har sizze. Sûnde wurdt net beskôge as in vlek op 'e siel dy't straf nedich is, mar in flater dy't de kâns jout om as persoan en yn it leauwe te groeien. Soms is in akte fan boete nedich, mar it is bedoeld om in djipper begryp te meitsjen fan 'e flater en hoe't it te genêzen is.
De lear fan 'e ûnbevlekte konsepsje
Romeinske katoliken leauwe yn 'e ûnbevlekte konsepsje: it idee dat Maria, de mem fan Jezus, frij wie fan 'e erfsûnde doe't se swier waard. Se leauwe ek dat se har libben lang in faam en sûnder sûnde bleau. It idee fan ûnbevlekte konsepsje is in relatyf nije teology, dy't offisjeel dogma waard yn 1854.
De eastersk-otterdokse tsjerke leaut net yn 'e ûnbevlekte konsepsje, en neamt it in "Romeinske nijichheid", om't it in katolike lear wie dy't nei de splitsing tusken de katoliken en de ortodokse oantrún krige. De East-Otterdokse Tsjerke leaut wol dat Maria troch har libben faam bleau. Se fereare har en ferwize nei har as Theotokos - de berte-gever fan God.
Skripten en boeken
