Ynhâldsopjefte
C.S. Lewis skreau in boek mei de namme The Four Loves , oer de fjouwer klassike leafdes, meastentiids sprutsen troch harren Grykske nammen, Eros, Storge, Philia , en Agape . Dy fan ús dy't opgroeid binne yn evangelyske tsjerken hawwe wierskynlik fan op syn minst twa heard.
Alhoewol't mar twa fan dizze eigentlike wurden ( Philia en Agape ) ferskine yn 'e Bibel, alle fjouwer soarten leafde binne der. Yn dit berjocht wol ik elk fan dizze termen definiearje, wize op foarbylden dêrfan yn 'e Skrift, en de lêzer oanmoedigje se op in godlike manier te oefenjen.
Eros leafde yn 'e Bibel
Begjinnend mei Eros , moatte wy konstatearje dat de term net yn 'e Skrift ferskynt. En dochs is ἔρως (romantyske, seksuele leafde) in goed kado fan God oan minsken, sa't de Bibel dúdlik makket. Ien fan 'e meast noflike ferhalen fan in houlik yn' e Skrift neamt de leafde noait. Dit is it ferhaal fan Boaz en Ruth. Wy meie tinke dat wy op beskate plakken romantyske leafde sjogge, lykas yn Ruth har kar om Boaz te efterfolgjen ynstee fan jongere manlju, of yn Boaz syn freonlike oanbod om har op syn fjild op te heljen. Mar de tekst is stil oer har emoasjes nei elkoar ta, útsein yn 'e goedkarring dy't se útdrukke fan inoars karakter.
Wy witte dat Jacob fan Rachel hâlde, en wy kinne hoopje dat se him werom ljeafde. Mar hjar feriening wie swier wûn, en al kaam der seining út, der kaam ek in protte fertriet. Romantyske leafde is net defokus hjir ek. Wy wurde ferteld yn Rjochters 16: 4 dat Simson fereale waard op Delila. Amnon, blykber "leafde" (ESV) of "fereale op" (NIV) syn healsuster Tamar (1 Samuël 13). Mar syn lustige obsesje, ûneare gedrach en haat foar har nei't se har oertrêde, jouwe allegear oan dat it net echt leafde wie, mar basale lust. Behalven it sa no en dan knikje nei leafde sa yn 'e ferhalen, is it Alde Testamint koart op Eros.
Sjoch ek: 25 Wichtige bibelfersen oer oergeunst en oergeunst (krêftich)Der binne lykwols twa prachtige foarbylden fan minsklike romantyske leafde yn it Alde Testamint. De earste is te finen yn it Lied fan Salomo. Dit gedicht, neamd it grutste liet (Song of Songs) is in leafdesdialooch tusken in man en frou, dy't inoar priizgje en beprate en de hichtepunten fan har leafde fertelt. In koar fan oare froulju sjongt ek, benammen om de frou te freegjen wat der sa bysûnder is oan har leafste dat se har helpe moatte om him te sykjen. Hoewol't dit gedicht in lange skiednis yn it joadendom en it kristendom hat fan allegorisearre om oer God en syn folk te sprekken, hat mear resinte wittenskip sjoen dat it wurk yn it foarste plak in eroatysk ( Eros -oandreaune, romantysk) is. . As der in allegoaryske betsjutting is, is it sekundêr.
It twadde foarbyld is miskien wol hearliker sels as it Lied fan Salomo; dit is it ferhaal fan Hosea en Gomer. Hosea is in profeet dy't troch God ferteld wurdt om in losse frou te trouwen, dy't úteinlik folsleine prostitúsje omearmet. Eltse kearse bedroch en fersmyt him, Hosea, ûnder lieding fan God, hâldt har en soarget foar har en har bern dy't troch oare manlju heite, ek al wit se it net. Dit alles is om 'e wille fan Gods relaasje mei Israel sjen te litten - dy fan in trouwe leafdefolle man dy't kontinu spuie troch syn leauwige breid. En dit liedt ús nei it grutste leafdesferhaal fan it Alde Testamint: Gods leafde foar Israel, Syn útkarde folk, Syn bern, Syn takomstige breid.
Yn it Nije Testamint is dit ferhaal ynfolle en ynkleure, en wy sjogge God de man delkomme yn minsklike foarm en stjerre foar syn eigensinnige breid. Sy, de Tsjerke, is no frij fan 'e boeien fan har eardere finzene en fijân, de satan. Hoewol't se noch altyd ûnderwurpen is oan syn oanfallen en oerlêst, is se net langer ûnder syn ferneatigjende kontrôle of foarbestimd om by him te bliuwen. Har man en kening, de Heare Jezus, sille ienris weromkomme as in oerwinner en úteinlik de satan ferslaan en syn breid bringe nei in perfekte paleis, in túnstêd. Dêr sil se op it lêst sizze: "De kening hat my yn syn keamers brocht" (Lied fan Salomo 1:4).
Storge leafde yn 'e Bibel
It's evident dat mear as allinnich Eros oanwêzich is yn Gods leafde foar Syn tsjerke. Storge (Affection sa't Lewis it neamt) is der ek. Στοργή is familiale genegenheid, de soarte dy't komt út sibskip of nau kontakt. It kin fiele foar in húsdier safolle as foar in famyljelid of gewoane kunde.(Wy kinne it ek fiele foar freonen, mar freonskip is har eigen ding dat ik hjirûnder sil oanpakke.) God fielt dit foar ús foarsafier't Hy ús âlder is en wy syn adoptearre bern.
God sei tsjin Israel: "Kin in frou har ferpleechbern ferjitte, of begrutsjen mei de soan fan har skiep? Al kin se ferjitte, ik sil dy net ferjitte! (Jesaja 49:15). De Psalmist seit yn Psalm 27:10, "Alhoewol't myn heit en mem my ferlitte, sil de Heare my ûntfange." Yn Exodus 4:22 seit God: "Israël is myn earstberne soan". Jezus sjocht nei Jeruzalem en sprekt de wurden fan God ta syn folk yn Mattéus 23:37: "O Jeruzalem, Jeruzalem, dy't de profeten deadet en stiennen dy't nei har stjoerd binne, hoe faak haw ik langstme om jo bern byinoar te sammeljen, as in hin sammelt har kuikens ûnder har wjukken, mar jo woene net!" Dit soarte fan leafde is ien dy't wy nei God en nei bepaalde oare minsken moatte neimeitsje, mar wy moatte net ferwachtsje dat wy it foar elkenien fiele. De leafde dy't wy foar elkenien fiele moatte is Agape .
Agape-leafde yn 'e Bibel
Wy kinne yn guon fan 'e boppesteande fersen sjen net allinich familiale genegenheid, mar foarbylden fan wat wy soene neame Gods perfekte Agape leafde. Der is grif wat oerlaap tusken Agape en Storge, mar wy moatte dúdlik meitsje wat Agape is, om't it in protte ferkeard begrepen is. Ἀγάπη is gjin betingstleaze leafde. Gods leafde, lykas al syn omgong meiminsken, hat betingsten. De Israeliten waarden ferteld: "As jo nei dizze ynsettingen harkje en se soarchfâldich hâlde, sil de Heare jo God syn ferbûn hâlde mei leafdefolle tawijing, lykas Hy jo âffears sward hat." (Deuteronomium 7:12. Sjoch ek Deuteronomium 28:1, Leviticus 26:3, Exodus 23:25.) Wat ús oanbelanget, om yn Kristus te rêden en te rekkenjen, moatte wy mei ús mûle bekennen dat Hy Hear is en leauwe dat God hat him út 'e deaden opwekke (Romeinen 10:9).
Sjoch ek: 35 Major bibelfersen oer de arke fan Noach & amp; De oerstreaming (betsjutting)Wy wurdt ek ferteld om frucht te dragen en ússels te ûndersykjen om te sjen oft wy yn Kristus binne (2 Korintiërs 13:5); sa, ús wissichheid is betingst op ús wurken, hoewol't ús heil is net. Mar d'r is in gerjochtichheid fan hilliging "sûnder dat gjinien de Heare sil sjen" (Hebreeërs 12:14). Paulus sels seit dat hy syn lichem dissiplineert sadat hy "net diskwalifisearre wurde sil" (1 Korintiërs 9:27). Dizze fersen iepenbierje allegear de betingsten fan ús relaasje mei God. No is de Bibel ek dúdlik dat neat Gods útkarden fan Him sil skiede, wat dan ek (Romeinen 8:38). Ik ûntkenne dat op gjin inkelde manier. Mar wy moatte it hiele wurd fan God begripe, en sjen hoe't de betingstlike fersen har relatearje oan fersen oer ús feilige posysje yn Gods leafde.
Dus as Agape gjin ûnbedoelde leafde is, hokker soarte fan leafde is it? Om dat te beantwurdzjen moatte wy sjen nei in Hebrieusk wurd foar leafde: Hesed , sa't it oerset is yn it Ingelsk. Dit is Gods fêstichheid,ferbûne soarch foar syn folk. Dr. Del Tackett hat it goed definiearre as in "stevige, opofferjende iver foar it wiere goed fan in oar." Dit, tink ik, is ek in passende definysje fan Agape . It is de djipste, suverste soarte fan leafde, sûnder soargen foar sels. It wichtichste ferskil tusken Hesed en Agape is dat Hesed ienrjochting liket te wêzen, God-to-minsk, wylst Agape beide kanten kin gean tusken minske en God, en persoan nei persoan . En it is sa'n krêftige leafde dat it maklik, hoewol fersin, omskreaun wurdt as sûnder betingsten.
Ik tink dat dit komt troch it brûken fan Paulus fan it wurd yn 1 Korintiërs 13, it Leafdehaadstik. "De leafde ferdraacht alles, leaut alle dingen, hopet alle dingen, ferneart alle dingen. De leafde faalt noait." Wy begripe dit lykwols, it kin de protte fersen net beynfloedzje dy't beskriuwe hoe't wy wurde bewarre, wat is troch leauwen en berou. En tagelyk moatte wy befêstigje dat God syn Soan hâldt en dy fan ús dy't yn syn Soan binne - Syn breid - ûneinich, ûnfergonklik, ûnferoarlik en foar altyd. Der is hjir wol in spanning.
Wy fine Agape troch de Skrift. Fansels, it is allegear oer de leafde Haadstik. It is dúdlik te sjen yn 'e opofferjende leafde fan âlders foar bern, lykas Jochebed's foar Mozes of Jaïrus 'foar syn dochter. It docht bliken út de soarch dy't de Masedoanyske tsjerken sjen litte foar har kwetsende bruorren op oare plakken. Se joegen royaal sels yn 'e middenfan har eigen lijen (2 Korintiërs 8:2). Mar foaral sjogge wy Agape leafde yn Kristus oan it krús, dy't Himsels oerjaan foar syn fijannen. Der kin neat mear selsleas leafdefol foarstelle. As Jezus seit: "Gruttere leafde hat gjin minske dan dit, dat er syn libben foar syn freonen dellein hat," brûkte er it wurd agape . (Jehannes 15:13)
Philia leafde yn 'e Bibel
Wat fan it lêste Grykske wurd foar leafde? Φιλία is de leafde foar freonskip, faaks bruorrenleafde neamd. It tsjinoerstelde wurdt foby neamd. Iets hydrofiel is eat dat mongen mei of wurdt oanlutsen ta wetter, wylst eat hydrofoob is eat dat ôfwiist of net mongen mei wetter. Sa mei minsken: wy mingje gewoan mei en wurde oanlutsen troch bepaalde minsken, en wurde fluch freonen mei har. Dit is gjin genede dy't komt fan sibben of lang kontakt. Dit is it soarte fan leafde dêr't frijwillich op dien wurdt; jo kieze jo famylje net, mar jo kieze jo freonen.
Lewis stelt dat yn 'e measte gefallen in dielde ynteresse of sichtpunt of aktiviteit de groei fan freonskip stimulearret. Leafhawwers, yn Eros , steane oantlit ta oantlit, ferpakt yn inoar, wylst freonen njonken inoar steane, ferpakt yn itselde tredde ding - Gods wurd, polityk, keunst, in sport. Fansels hawwe freonen ek belangstelling foar inoar, mar, alteast ûnder manlju, is dit meastentiids sekundêr oan it dielde ding.
Yn Romeinen 12:10, Paulusropt ús op om inoar tawijd te wêzen (letterlik 'famyljeleafhawwers' fan inoar te wêzen, mei storge ) yn broederlike Philia . Jakobus (yn 4:4) seit dat wa't in freon ( philos ) fan 'e wrâld wêze soe, makket himsels in fijân fan God. It earste foarbyld fan krêftige freonleafde dy't my yn 't sin kaam foar dizze seksje wie dat fan David en Johnathan. 1 Samuël 18: 1 seit dat har sielen "meiinoar breide". Yn dat fers fan Jehannes 15:13 seit Jezus dat gruttere agape gjinien hat as dit, dat in man syn libben foar syn freonen ôflaat. Agape ferskynt ek yn Philia . Dit is in hege eare dy't Jezus betellet oan freonskip; dêryn binne wy by steat ta de grutste soarte fan leafde, sjen litten yn selsopoffering. Dit is krekt wat Jezus die. Hy sei tsjin syn learlingen (en tsjin allegearre dy't yn Him leauwe, sels hjoed) "Net langer neam ik jo tsjinstfeinten ... mar ik haw jo freonen neamd" (Jehannes 15:15). Jezus libbe syn eigen wurden út fan twa fersen earder doe't Hy stoar oan it krús foar ús, foar syn freonen.
Konklúzje
Fansels bloeie alle leafde yn elkoar en oerlaapje op guon manieren. Guon kinne tagelyk oanwêzich wêze yn bepaalde relaasjes. Ik soe stelle dat Agape yn guon mjitte nedich is yn elke relaasje fan leafde. Eros , Storge , en Philia , om wiere leafde te wêzen, hawwe Agape nedich. Yn in strikte definysje sin kinne wy isolearje wat elk fan 'e fjouwer makketûnderskiede en krije by syn essinsje. Mar yn 'e praktyk tink ik dat op syn minst twa fan' e fjouwer óf altyd oanwêzich binne, of moatte wêze.
Yn wat jo ek dogge yn jo libben, as jo elke dei trochgeane, sille jo libje op , observearjen of op syn minst ien fan dizze fjouwer leafdes ûntfange. Se binne ûnûntkombere dielen fan it libben en segeningen fan God. Noch wichtiger, se binne wjerspegelingen fan Syn godlike natuer. God sels is ommers leafde (1 Jehannes 4:8). Lit ús imitators fan God wêze (Efeziërs 5:1) en leafde allegearre om ús hinne, nei syn grutte foarbyld.
