Eabhra vs Aramaic: (5 prìomh eadar-dhealachaidhean agus rudan ri fios)

Tha Eabhra agus Aramaic nan co-chànanan bhon t-seann aimsir, agus tha an dà chuid fhathast gan bruidhinn an-diugh! Is e Eabhrais an latha an-diugh cànan oifigeil nàisean Israel agus tha timcheall air 220,000 Ameireaganaich Iùdhach ga bruidhinn cuideachd. Bithear a’ cleachdadh Eabhra a’ Bhìobaill airson ùrnaigh agus leughadh sgriobtar ann an coimhearsnachdan Iùdhach air feadh an t-saoghail. Tha Aramaic fhathast ga bruidhinn le Kurds Iùdhach agus buidhnean beaga eile a tha a’ fuireach ann an Ioran, Iorac, Syria, agus an Tuirc.

Chaidh an dà chuid Aramaic agus Eabhra (Eabhra sa mhòr-chuid) a chleachdadh anns an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh, agus is iad an aon dà chànan Semitic Iar-thuath a tha fhathast air am bruidhinn an-diugh. Dèanamaid sgrùdadh air eachdraidh an dà chànan sin, dèan coimeas eadar na rudan a tha coltach riutha agus na h-eadar-dhealachaidhean aca, agus lorg sinn na chuir iad ris a’ Bhìoball.

Eachdraidh Eabhra agus Aramaic

Tha Eabhra na chànan Semitic a chleachd na h-Israelich agus na h-Iùdhaich ann an amannan an t-Seann Tiomnadh. Is i an aon chànan à tìr Chanàain a tha fhathast ga bruidhinn an-diugh. Is e Eabhra cuideachd an aon chànan marbh a chaidh ath-bheothachadh agus a bruidhinn gu soirbheachail leis na milleanan an-diugh. Anns a' Bhìoball, cha robh am facal Eabhra air a chleachdadh airson a' chànain, ach Yehudit ( cànan Iùdah) neo səpaṯ Kəna'an ( cànan Chanaain).

B’ e Eabhra cànan nan dùthchannan ann an Israel agus Iùdah bho timcheall air 1446 gu 586 RC, agus tha e coltach gu bheil i a’ leudachadh air ais gu àm Abrahaim ceudan bhliadhnaichean roimhe sin. Tha an Eabhruidheach air a chleachdadh anns anTha am Bìoball air ainmeachadh mar Clasaigeach Eabhra neo Bìoball Eabhra.

Bha dà earrann den t-Seann Tiomnadh (Òran Mhaois ann an Ecsodus 15, agus Òran Deborah ann am Britheamhan ann am Britheamhan 5) sgrìobhte anns an rud ris an canar. Tha Eabhra àrsaidh a’ Bhìobaill , a tha fhathast na pàirt de Eabhrais Chlasaigeach, ach eadar-dhealaichte san aon dòigh ’s a tha a’ Bheurla a chleachdar ann am Bìoball Rìgh Seumas eadar-dhealaichte bho mar a bhios sinn a’ bruidhinn agus a’ sgrìobhadh an-diugh.

Rè Ìmpireachd Bhabiloin, chaidh gabhail ris an sgriobt Imperial Aramaic, a tha a’ coimhead car coltach ri Arabais, agus thàinig sgriobt Eabhra an latha an-diugh bhon t-siostam sgrìobhaidh seo (glè choltach ri Aramaic). Cuideachd, rè àm na fògarrach, thòisich Eabhrais a’ gèilleadh do Aramaic mar chànan labhairteach nan Iùdhach.

Mishnaic Eabhra a chleachdadh an dèidh sgrios an Teampall ann an Ierusalem agus airson an ath dhà linn. Tha na Scrolls Muir Mharbh ann am Mishnaic Eabhra a bharrachd air a’ mhòr-chuid de na Mishnah agus Tosefta (beul-aithris agus lagh Iùdhach) anns an Talmud.

Uairead eadar AD 200 is 400, bhàsaich Eabhra mar chànan labhairteach, an dèidh an Treas Cogadh Iùdhach-Ròmanach. Mun àm seo, bha Aramaic agus Greugais air am bruidhinn ann an Israel agus leis an diaspora Iùdhach. Bha Eabhra fhathast air a cleachdadh ann an sionagogan Iùdhach airson an liturgy, ann an sgrìobhaidhean rabbis Iùdhach, ann am bàrdachd, agus ann am malairt eadar Iùdhaich, rudeigin coltach ris a’ chànan Laidinn a bha a’ leantainn,ged nach ann mar chànan labhairteach.

Mar a bha gluasad Zionist san 19mh linn a’ putadh airson dùthaich dhùthchail Israel, chaidh an cànan Eabhra ath-bheothachadh mar chànan labhairteach agus sgrìobhte, air a bruidhinn leis na h-Iùdhaich a thill air ais gu dùthaich an sinnsearachd. An-diugh, tha Eabhra Nuadh air a bruidhinn le còrr air naoi millean neach air feadh an t-saoghail.

Tha Aramaic cuideachd na seann chànan thairis air 3800 bliadhna a dh’aois. Anns a’ Bhìoball, bha seann Aram na phàirt de Shiria. Tha tùs aig a’ chànan Aramaic anns na bailtean-stàitean Aramean, Damascus, Hamath agus Arpad. Bha an aibidil aig an àm sin coltach ris an aibidil Phoenician. Mar a nochd dùthaich Siria, rinn na stàitean Aramean an cànan oifigeil aca.

Ann an Genesis 31, rinn Iàcob coicheangal ri Laban athair-cèile. Tha Genesis 31:47 ag ràdh, “Thug Laban Iegar-sahaduta mar ainm air, agus thug Iàcob Galeed air." Tha e a’ toirt an ainm Aramaic agus an t-ainm Eabhra airson an aon àite. Tha seo a’ nochdadh gun robh na patriarchs (Abraham, Isaac, Jacob) a’ bruidhinn ris an rud ris an can sinn an-diugh Eabhra (cànan Chanaain) fhad ‘s a bha Laban, a bha a’ fuireach ann an Haran, a’ bruidhinn Aramaic (no Sirianach). Gu follaiseach, bha Iàcob dà-chànanach.

An dèidh don Ìmpireachd Asirianach na tìrean an iar air Abhainn Euphrates a cheannsachadh, rinn Tiglath-Pileser II (Rìgh Asiria bho 967 gu 935 RC) Aramaic mar an dàrna cànan oifigeil aig an Ìmpireachd, le an cànan Akkadian an toiseach. Nas fhaide air adhart Darius I (RìghÌmpireachd Achaemenid, bho 522 gu 486 RC) mar phrìomh chànan, thairis air Akkadian. Mar thoradh air an sin, bha cleachdadh Aramaic a’ còmhdach raointean mòra, mu dheireadh a’ roinn ann an dualchainnt an ear agus an iar agus grunn dhualchainntean beaga. Is e teaghlach cànain a th’ ann an Aramaic dha-rìribh, le atharrachaidhean a dh’ fhaodadh a bhith do-thuigsinn do luchd-labhairt Aramaic eile.

Nuair a thuit Ìmpireachd Achaemenid gu Alasdair Mòr ann an 330 RC, bha aig a h-uile duine ri tòiseachadh a’ cleachdadh a’ chànain Ghreugach; ge-tà, lean a’ mhòr-chuid de dhaoine a’ bruidhinn Aramaic cuideachd.

Chaidh mòran theacsaichean Iùdhach cudromach a sgrìobhadh ann an Aramaic, a’ gabhail a-steach an Talmud agus Zohar, agus chaidh a chleachdadh ann an aithrisean deas-ghnàthach mar an Kaddish. Chaidh Aramaic a chleachdadh ann an yeshivot (sgoiltean traidiseanta Iùdhach) mar chànan deasbaid Talmudach. Mar as trice bhiodh coimhearsnachdan Iùdhach a’ cleachdadh dualchainnt an iar Aramaic. Chaidh seo a chleachdadh ann an Leabhar Enoch (170 RC) agus ann an Cogadh nan Iùdhach le Josephus.

Nuair a thòisich Arabaich Ioslamach a’ faighinn thairis air a’ mhòr-chuid den Ear Mheadhanach, cha b’ fhada gus an deach Arabais a chuir na àite Aramaic. A bharrachd air sgrìobhaidhean Kabbalah-Iùdhach, cha mhòr nach deach e à bith mar chànan sgrìobhte, ach lean i ga chleachdadh ann an adhradh agus sgrùdadh. Tha e fhathast ga bruidhinn an-diugh, sa mhòr-chuid le Kurds Iùdhach is Crìosdail agus cuid de Mhuslamaich, agus uaireannan canar Syriac an latha an-diugh ris.

Tha Aramaic air a roinn ann an trì prìomh amannan: Old Aramaic (suas gu AD 200), Aramaic Mheadhanach (AD 200 gu 1200),agus Modern Aramaic (AD 1200 gu ruige seo). B’ e an t-Seann Aramaic a bha air a chleachdadh ann an amannan an t-Seann Tiomnadh, anns na sgìrean air an tug na h-Impireachd Assyrian agus Achaemenid buaidh. Tha Aramaic Mheadhanach a’ toirt iomradh air gluasad na seann chànan Sirianach (Aramaic) agus an Aramaic Babylonia a bha Iùdhaich a’ cleachdadh bho AD 200. Tha Aramaic an latha an-diugh a’ toirt iomradh air a’ chànan a tha na Kurds agus sluagh eile a’ cleachdadh an-diugh.

Co-chosmhailean eadar Eabhra agus Aramaic

Buinidh an dà chuid Eabhra agus Aramaic do bhuidheann cànain Semitic an Iar-thuath, agus mar sin tha iad san aon teaghlach cànain, rudeigin mar Spàinntis is Eadailtis. an aon teaghlach cànain. Tha an dà chuid gu tric air an sgrìobhadh anns an sgriobt Aramaic ris an canar Ktav Ashuri (sgrìobhadh Assyrian) anns an Talmud, ach an-diugh tha cuideachd litrichean Mandaic sgrìobhte (leis na Mandaeans), Syriac (le Crìosdaidhean Levantine), agus atharrachaidhean eile. Chleachd seann Eabhra sgriobt nas sine leis an ainm da’atz anns an Talmud, agus às deidh don fhògarrach Babylonian tòiseachadh a’ cleachdadh an sgriobt Ktay Ashuri .

Tha an dà chuid sgrìobhte bho dheas gu clì agus chan eil ceann-litrichean no fuaimreagan aig gin de na siostaman sgrìobhaidh aca.

Difríochtaí eadar Eabhrais agus Aramaic

Mòran de tha na faclan gu math coltach, ach a-mhàin gu bheil na pàirtean den fhacal air an rèiteachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte, mar eisimpleir, ann an Eabhra, tha am facal an aran ha'lekhem agus ann an Aramaic tha e lekhm'ah. Chì thu am fìor fhacal airson aran ( lekhem/lekhm ) cha mhòr an aon rud anns an dà chànan, agus tha am facal airson an (ha neo ah) coltach ris, ach a-mhàin gu bheil e ann an Eabhra a’ dol. air beulaibh an fhacail, agus ann an Aramaic tha e a 'dol sa chùl.

’S e eisimpleir eile am facal craobh , a tha Ha’ilan ann an Eabhra agus ilan’ah ann an Aramaic. Tha am bun-fhacal airson craobh ( ilan) mar an ceudna.

Tha Eabhra agus Aramaic a’ co-roinn mòran fhaclan a tha coltach, ach is e aon rud a tha a’ fàgail nam faclan co-chosmhail seo eadar-dhealaichte gluasad connradail. Mar eisimpleir: tha garlic ann an Eabhrais ( shum ) agus ann an Aramaic ( tum [ah]) ; Tha sneachd ann an Eabhra ( sheleg ) agus ann an Aramaic ( Telg [ah])

Dè na cànanan anns an deach am Bìoball a sgrìobhadh ?

B’ iad Eabhra, Aramaic, agus Koine Grèigeach na ciad chànanan anns an deach am Bìoball a sgrìobhadh.

Bha a’ mhòr-chuid den t-Seann Tiomnadh sgrìobhte ann an Eabhra Chlasaigeach (Eabhrais a’ Bhìobaill), ach a-mhàin airson na pàirtean a tha sgrìobhte ann an Aramaic agus dà earrann sgrìobhte ann an Archaic Bìoball Eabhra mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd.

Chaidh ceithir earrannan den t-Seann Tiomnadh a sgrìobhadh ann an Aramaic:

• Esra 4:8-6:18. Tha an earrann seo a’ tòiseachadh le litir a chaidh a sgrìobhadh chun an Ìmpire Phersianach Artaxerxes agus litir às a dhèidh bho Artaxerxes, a bhiodh le chèile air an sgrìobhadh ann an Aramaic leis gur e cànan dioplòmasach an latha sin a bh’ ann. Tha litir aig Caibideil 5 a chaidh a sgrìobhadh gu Darius an rìgh, agus tha ìre Darius aig Caibideil 6 mar fhreagairt -gu follaiseach, bhiodh seo uile air a sgrìobhadh an toiseach ann an Aramaic. Ach, sgrìobh Ezra an sgrìobhaiche beagan aithris anns an earrann seo ann an Aramaic - 's dòcha a' taisbeanadh a chuid eòlais air Aramaic agus an comas na litrichean agus na h-òrdughan a thuigsinn.
Esra 7:12-26. Seo òrdugh eile bho Artaxerxes, a chuir Ezra dìreach a-steach san Aramaic anns an deach a sgrìobhadh. Tha an dòigh anns a bheil Ezra a’ dol air ais agus air adhart ann an Eabhra agus Aramaic a’ nochdadh chan e a-mhàin a thuigse fhèin air an dà chànan, ach cuideachd tuigse an luchd-leughaidh.
• Daniel 2:4-7:28. Anns an trannsa seo, tha Daniel a’ tòiseachadh le bhith a’ toirt iomradh air còmhradh eadar na Caldèanaich agus an Rìgh Nebuchadnesar a thuirt e a bha ga bruidhinn ann an Sirianach (Aramaic), agus mar sin thionndaidh e gu Aramaic aig an àm sin agus lean e air a’ sgrìobhadh ann an Aramaic tro na beagan chaibideilean a bha a’ toirt a-steach mìneachadh aisling Nebuchadnesar. agus an dèidh sin a bhith air a thilgeil a-steach do gharaidh an leòmhainn - a rèir coltais air sgàth 's gun do thachair na tachartasan sin uile anns a' chànan Aramaic. Ach tha caibideil 7 na dheagh shealladh fàidheadaireachd a tha aig Daniel, agus gu h-inntinneach tha e a’ clàradh sin ann an Aramaic cuideachd.
• Ieremiah 10:11. Is e seo an aon rann ann an Aramaic ann an leabhar Ieremiah gu lèir! Tha co-theacs na rann a’ toirt rabhadh dha na h-Iùdhaich air sgàth an eas-ùmhlachd gum biodh iad a dh’ aithghearr nam fògarrach mura dèanadh iad aithreachas. Mar sin, is dòcha gu bheil Ieremiah air tionndadh bho Eabhra gu Aramaic mar rabhadh gum biodh iad a’ bruidhinn sinteanga gu luath fhad 's a bha e na fhògarrach. Tha cuid eile air mothachadh gu bheil an rann domhainn ann an Aramaic air sgàth òrdugh nam faclan, na fuaimean rann, agus cluich fhaclan. Is dòcha gur e dòigh air aire an t-sluaigh a ghlacadh a bh’ ann a bhith ag atharrachadh gu seòrsa de dhàn ann an Aramaic.

Chaidh an Tiomnadh Nuadh a sgrìobhadh ann an Greugais Koine, a bhathas a’ bruidhinn anns a’ mhòr-chuid den Ear Mheadhanach (agus nas fhaide air falbh), ri linn ceannsachadh Alasdair Grèigeach san àm a dh’ fhalbh. Tha cuideachd beagan sheantansan ann a bhathas a’ bruidhinn ann an Aramaic, a’ mhòr-chuid le Ìosa.

Dè an cànan a bhruidhinn Ìosa?

Bha Iosa ioma-chànanach. Bhiodh e eòlach air Greugais oir b’ i sin cànan litreachais an latha an-diugh. 'S i a' chainnt anns an do sgrìobh a dheisciobuil (eadhon Eòin agus Peadar na h-iasgairean) na Soisgeulan agus na Litrichean, mar sin nam biodh eòlas aca air Greugais agus na daoine a bha a' leughadh an leabhraichean eòlach air Greugais, tha e follaiseach gun robh i cho aithnichte agus cho cleachdte 's gum biodh Iosa air a chleachdadh. chleachd e e cuideachd.

Bhruidhinn Ìosa cuideachd ann an Aramaic. Nuair a rinn e sin, dh’eadar-theangaich sgrìobhadair an t-Soisgeil an ciall gu Greugais. Mar eisimpleir, nuair a bha Ìosa a’ bruidhinn ris an nighinn mharbh, thuirt e “‘Talitha cum,’ a tha a’ ciallachadh, ‘A nighean bheag, èirich!’” (Marc 5:41)

Eisimpleirean eile de Ìosa a’ cleachdadh faclan Aramaic no Is e abairtean Marc 7:34, Marc 14:36, Marc 14:36, Mata 5:22, Eòin 20:16, agus Mata 27:46. B’ e am fear mu dheireadh seo Ìosa air a’ chrois a’ glaodhaich ri Dia. Rinn e sin ann an Aramaic.

Bha e comasach dha Iosa cuideachd Eabhra a leughadh agus is dòcha a bhruidhinn. Ann an Lucas4: 16-21, Sheas e suas agus leugh e bho Isaiah ann an Eabhra. Is iomadh uair a dh' fharraid e do na Sgriobhaich 's do na Phairisich, “Nach do leugh sibh. . .” agus an sin thug e iomradh air earrann as an t-Seann Tiomnadh.

Co-dhùnadh

’S e Eabhra agus Aramaic dhà de na cànanan beò as sine san t-saoghal. Is iad so na cànainean a bha air an labhairt leis na patriarchan, agus na fàidhean, agus na naoimh anns an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh, a bha air an cleachdadh an uair a bha iad a' sgrìobhadh a' Bhìobuill, agus a chleachd Iosa 'na bheatha thalmhaidh. Ciamar a tha na co-chànanan sin air beairteas a thoirt don t-saoghal!