Táboa de contidos
C.S. Lewis escribiu un libro chamado Os catro amores , que trata dos catro amores clásicos, dos que se fala habitualmente polos seus nomes gregos, Eros, Storge, Philia e Agape . . Aqueles de nós que crecemos nas igrexas evanxélicas probablemente escoitamos falar de polo menos dúas.
Aínda que só dúas destas palabras reais ( Philia e Ágape ) aparecen na Biblia, os catro tipos de amor están aí. Nesta publicación, quero definir cada un destes termos, sinalar exemplos deles nas Escrituras e exhortar ao lector a que os practique de forma piadosa.
O amor de Eros na Biblia
Comezando por Eros , debemos ter en conta que o termo non aparece nas Escrituras. E aínda así, ἔρως (amor romántico, sexual) é un bo don de Deus para os seres humanos, como a Biblia deixa claro. Unha das historias máis agradables dun matrimonio nas Escrituras non menciona nunca o amor. Esta é a historia de Booz e Rut. Podemos pensar que vemos amor romántico en certos lugares, como na elección de Rut de perseguir a Booz en lugar de homes máis novos, ou na amable oferta de Booz de deixala espigar no seu campo. Pero o texto garda silencio sobre as súas emocións cara ao outro, excepto na aprobación que expresan polo carácter do outro.
Sabemos que Jacob amaba a Raquel, e podemos esperar que ela o amase a cambio. Pero a súa unión foi arduamente gañada, e aínda que a bendición chegou, tamén chegou moita tristeza. O amor romántico non écéntrate aquí tampouco. Cóntannos en Xuíces 16:4 que Sansón namorouse de Dalila. Amnón, aparentemente "amou" (ESV) ou "namorouse" (NIV) da súa media irmá Tamar (1 Samuel 13). Pero a súa obsesión luxuriosa, a súa conduta deshonrosa e o odio por ela despois de violala indican que non foi realmente amor, senón luxuria vil. Máis aló de algún que outro aceno ao amor coma este nas narracións, o Antigo Testamento é curto en Eros.
Porén, hai dous exemplos marabillosos de amor romántico humano no Antigo Testamento. O primeiro atópase no Cantar de Salomón. Este poema, chamado a canción máis grande (Canción das cancións) é un diálogo amoroso entre un home e unha muller, encomiando e cortexándose mutuamente e contando os momentos máis destacados do seu amor. Un coro doutras mulleres canta tamén, sobre todo para preguntarlle á muller que ten de especial a súa amada para que a axuden a buscalo. Aínda que este poema ten unha longa historia no xudaísmo e no cristianismo de ser alegorizado para falar de Deus e do seu pobo, os estudos máis recentes demostraron que a obra é ante todo erótico ( Eros , romántico). . Se hai algún significado alegórico, é secundario.
O segundo exemplo quizais sexa máis glorioso mesmo que o Cantar de Salomón; esta é a historia de Oseas e Gomer. Oseas é un profeta que dixo Deus que se case cunha muller solta, que finalmente abraza a prostitución total. Todo o tempoela engana e rexéitao, Oseas, dirixida por Deus, gárdaa e prové a ela e aos seus fillos criados por outros homes, aínda que ela non o saiba. Todo isto para mostrar a relación de Deus con Israel: a dun marido amoroso fiel que cuspir continuamente pola súa noiva infiel. E isto lévanos á historia de amor máis grande do Antigo Testamento: o amor de Deus por Israel, o seu pobo elixido, o seu fillo, a súa futura noiva.
No Novo Testamento, esta historia está completa e coloreada, e vemos a Deus o marido baixar en forma humana e morrer pola súa noiva rebelde. Ela, a Igrexa, está agora libre dos grilletes do seu antigo captor e inimigo, Satanás. Aínda que aínda está suxeita aos seus ataques e acosos, xa non está baixo o seu control devastador nin está destinada a quedar con el. O seu marido e rei, o Señor Xesús, algún día volverá como conquistador e finalmente derrotará a Satanás e levará á súa noiva a un palacio perfecto, unha cidade xardín. Alí por fin dirá: "O rei tróuxome aos seus aposentos" (Cantar dos Cantares 1:4).
Aforra amor na Biblia
É evidente que máis que Eros está presente no amor de Deus pola súa igrexa. Storge (Afección como lle chama Lewis) tamén está aí. Στοργή é o afecto familiar, o tipo que provén do parentesco ou do contacto próximo. Pódese sentir tanto por unha mascota como por un familiar ou un coñecido habitual.(Nós tamén podemos sentir isto polos amigos, pero a amizade é cousa propia que tratarei a continuación.) Deus sente isto por nós na medida en que El é o noso pai e nós os seus fillos adoptivos.
Deus díxolle a Israel: "¿Pode unha muller esquecer o seu fillo de lactancia ou carecer de compaixón polo fillo do seu ventre? Aínda que ela se esqueza, eu non te esquecerei! (Isaías 49:15). O salmista di no Salmo 27:10: "Aínda que meu pai e miña nai me abandonen, o Señor recibirame". En Éxodo 4:22 Deus di: "Israel é o meu fillo primoxénito". Xesús mira a Xerusalén e dille as palabras de Deus ao seu pobo en Mateo 23:37: "Oh Xerusalén, Xerusalén, que matas aos profetas e apedreas aos enviados a ela, cantas veces teño ganas de reunir aos teus fillos coma unha galiña. reúne os seus pitos debaixo das ás, pero ti non quixeches! Este tipo de amor é o que se supón que debemos imitar a Deus e a outras persoas, pero non debemos esperar sentilo por todos. O amor que debemos sentir por todos é Ágape .
O amor ágape na Biblia
Podemos ver nalgúns dos versos anteriores non só afecto familiar, pero exemplos do que chamaríamos o amor perfecto ágape de Deus. Certamente hai algunha superposición entre Agape e Storge, pero cómpre aclarar que é Agape , porque foi moi mal entendido. Ἀγάπη non é amor incondicional. O amor de Deus, como todos os seus tratoshumanos, ten condicións. Dixéronlle aos israelitas: "Se escoitades estes preceptos e os cumpredes con coidado, o Señor, o voso Deus, cumprirá o seu pacto con devoción amorosa, como lles xurou aos vosos pais". (Deuteronomio 7:12. Vexa tamén Deuteronomio 28:1, Levítico 26:3, Éxodo 23:25.) En canto a nós, para ser salvos e contados en Cristo, debemos confesar coa boca que El é o Señor e crer que Deus resucitouno de entre os mortos (Romanos 10:9).
Ver tamén: 25 versículos bíblicos importantes sobre o karma (verdades impactantes de 2023)Tamén se nos manda que deamos froito e que nos examinemos para ver se estamos en Cristo (2 Corintios 13:5); así, a nosa seguridade está condicionada ás nosas obras, aínda que a nosa salvación non. Pero hai unha xustiza de santificación "sen a cal ninguén verá ao Señor" (Hebreos 12:14). O propio Paulo di que disciplina o seu corpo para que "non sexa descalificado" (1 Corintios 9:27). Todos estes versos revelan a natureza condicional da nosa relación con Deus. Agora, a Biblia tamén está claro que nada separará os elixidos de Deus del, pase o que pase (Romanos 8:38). Non o nego de ningún xeito. Pero debemos entender toda a palabra de Deus e ver como se relacionan os versos condicionais cos versos sobre a nosa posición segura no amor de Deus.
Entón, se Ágape non é amor incondicional, que tipo de amor é? Para responder a iso, necesitamos mirar unha palabra hebrea para o amor: Hesed , xa que está transliterada ao inglés. Esta é a firmeza de Deus,coidado do pacto polo seu pobo. O doutor Del Tackett definiuno ben como un "afán firme e de sacrificio polo verdadeiro ben doutro". Esta, creo, tamén é unha definición axeitada de Ágape . É o tipo de amor máis profundo e puro, despreocupado por si mesmo. A principal diferenza entre Hesed e Agape é que Hesed parece ser unidireccional, de Deus a humano, mentres que Agape pode ir en ambos os sentidos entre o home e Deus, e de persoa a persoa. . E é un amor tan poderoso que se describe facilmente, aínda que erróneamente, como incondicional.
Sospeito que isto se debe ao uso da palabra por parte de Paulo en 1 Corintios 13, o capítulo do amor. “O amor soporta todas as cousas, todo cre, todo espera, todo soporta. O amor nunca falla." Non obstante, entendemos isto, non pode afectar os moitos versos que describen como somos gardados, que é a través da crenza e do arrepentimento. E ao mesmo tempo, debemos afirmar que Deus ama ao seu Fillo e aos que estamos no seu Fillo, á súa noiva, de forma interminable, incorruptible, inmutable e para sempre. Hai unha tensión aquí, sen dúbida.
Atopamos Ágape en toda a Escritura. Por suposto, está todo sobre o capítulo do amor. Vese claramente no amor sacrificial dos pais polos fillos, como o de Joquebed por Moisés ou o de Jairo pola súa filla. É evidente no coidado mostrado polas igrexas macedonias polos seus irmáns feridos noutros lugares. Deron xenerosamente mesmo no mediodas súas propias aflicións (2 Corintios 8:2). Pero sobre todo, vemos o amor ágape en Cristo na cruz, entregándose polos seus inimigos. Non se pode imaxinar nada máis amoroso desinteresadamente. Cando Xesús di: "Ninguén ten amor máis grande que este, que dea a súa vida polos seus amigos", usou a palabra ágape . (Xoán 15:13)
O amor de Filia na Biblia
Que hai da última palabra grega para amor? Φιλία é o amor pola amizade, moitas veces chamado amor fraternal. O seu oposto chámase fobia. Algo hidrófilo é algo que se mestura ou é atraído pola auga, mentres que algo hidrófobo é algo que repele ou non se mestura coa auga. Así cos humanos: só nos mesturamos con certas persoas e sentímonos atraídos por elas, e facémonos amigos rapidamente con elas. Non se trata dun afecto que vén de parentesco ou de contacto prolongado. Este é o tipo de amor sobre o que se actúa voluntariamente; non elixes á túa familia, pero si escolles aos teus amigos.
Ver tamén: 50 versículos bíblicos épicos sobre arte e creatividade (para artistas)Lewis argumenta que na maioría dos casos, un interese ou punto de vista ou actividade comúns fomenta o crecemento da amizade. Os amantes, en Eros , están cara a cara, envoltos uns nos outros, mentres os amigos están un ao carón, envoltos na mesma terceira cousa: a palabra de Deus, a política, a arte, un deporte. Por suposto, os amigos tamén teñen interese uns nos outros, pero, polo menos entre os homes, isto adoita ser secundario á cousa compartida.
En Romanos 12:10, Pauloinstándonos a dedicarnos uns aos outros (literalmente, ser ‘amadores da familia’ uns dos outros, usando storge ) en fraternal Philia . Santiago (en 4:4) di que quen queira ser amigo ( philos ) do mundo faise inimigo de Deus. O primeiro exemplo de amor amigo poderoso que me veu á cabeza para esta sección foi o de David e Johnathan. 1 Samuel 18:1 di que as súas almas estaban "unidas". Nese verso de Xoán 15:13, Xesús di que ninguén ten un ágape maior que este, que un home dá a súa vida polos seus amigos . Agape tamén aparece en Philia . Esta é unha gran honra que Xesús lle paga á amizade; nela somos capaces do maior tipo de amor, mostrado no abnegación. Isto é exactamente o que fixo Xesús. Díxolles aos seus discípulos (e a todos os que cren nel, aínda hoxe): "Xa non vos chamo servos... senón que vos chamei amigos" (Xoán 15:15). Xesús viviu as súas propias palabras de dous versos anteriores cando morreu na cruz por nós, polos seus amigos.
Conclusión
Por suposto, todos os amores desangran en entre si e se solapan nalgúns aspectos. Algúns poden estar presentes simultaneamente en determinadas relacións. Eu diría que Ágape é necesario en certa medida en toda relación amorosa. Eros , Storge e Philia , para ser verdadeiros amores, necesitan Ágape . Nun sentido estrito de definición, podemos illar o que fai cada un dos catrodistinto e chegar á súa esencia. Pero na práctica, creo que polo menos dous dos catro estarán presentes en todo momento, ou deberían estar presentes.
En calquera cousa que fagas na túa vida, a medida que pasas cada día, estarás vivindo. , observando ou recibindo polo menos un destes catro amores. Son partes ineludibles da vida e bendicións de Deus. Máis importante aínda, son reflexos da súa natureza divina. Deus mesmo, despois de todo, é amor (1 Xoán 4:8). Sexamos imitadores de Deus (Efesios 5:1) e amemos a todos os que nos rodean, seguindo o seu gran exemplo.
