Cesacionismo vs continuacionismo: o gran debate (quen gaña)

Un dos grandes debates nos círculos teolóxicos de hoxe é o do continuacionismo e o cesacionismo. Antes de comezar unha análise, primeiro é necesario describir o que significan estes dous termos. O continuacionismo é a crenza de que algún don do Espírito Santo, que se menciona nas Escrituras, cesou coa morte do último apóstolo. O cesacionismo é a crenza de que certos dons como a curación, a profecía e as linguas cesaron coa morte dos apóstolos.

Esta disputa foi moi debatida durante décadas, e mostra moi poucos signos de conclusión. Unha das disputas fundamentais nesta controversia é a interpretación do que significan estes dons espirituais.

O don da profecía é un exemplo perfecto diso. No Antigo Testamento, Deus falou a través dos profetas para advertir, guiar e transmitir a revelación divina (é dicir, a Escritura).

Os que din que o don da profecía cesou coa morte dos apóstolos ven a profecía como revelación. Ata certo punto é certo, pero é moito máis que iso. A profecía tamén pode significar edificar e exhortar ao corpo dos crentes a ser unha mellor testemuña de Cristo.

Un destes teólogos que cre no cesacionismo é o doutor Peter Enns. O doutor Enns é profesor de teoloxía bíblica na Eastern University, e moi respectado nos círculos teolóxicos. O seu traballo é beneficioso para o corpo de Cristo, e axudoume inmensamente no meu teolóxicoestudos.

Escribe extensamente sobre por que cre que o cesacionismo é o caso da súa gran obra The Moody Handbook of Theology. É este traballo no que estarei interactuando principalmente. Aínda que entendo o punto de vista do doutor Enns en relación aos dons espirituais, debo discrepar da súa afirmación de que algúns dons cesaron coa morte de o último Apóstolo. Os dons de linguas e espíritos esixentes son agasallos nos que tendería a discrepar do doutor Enns.

Respecto ao don das linguas, 1 Corintios 14:27-28 di: "Se alguén fala nunha lingua, que haxa só dous ou como máximo tres, e cada un á súa vez, e que alguén interprete. Pero se non hai quen interprete, que cada un deles cale na igrexa e fale a si mesmo e a Deus [1]".

Paulo está escribindo á igrexa de Corinto, e está a dicir claramente que facer se un membro da congregación comeza a falar en linguas. Aínda que algúns apóstolos aínda estaban vivos, Paulo está escribindo isto no contexto da disciplina da igrexa. Esta é unha instrución en curso que quere que a igrexa siga moito despois de que se vaia. Alguén debe interpretar a mensaxe, non debe ser ademais das Escrituras, senón que debe fundamentala. Estiven en igrexas onde alguén comeza a falar en "linguas", pero ninguén interpreta o que se lle di á congregación. Isto é contrario ás Escrituras, xa que as Escrituras afirman que hai que facelointerpretar para o ben de todos. Se alguén fai isto é para a súa gloria, e non para a gloria de Cristo.

No que respecta aos espíritos discernidores, o doutor Enns escribe: "Aos que recibiron o agasallo recibiron a capacidade sobrenatural de determinar se a revelación era verdadeira ou falsa".

Segundo o doutor Enns, este don morreu coa morte do último Apóstolo porque o canon do Novo Testamento xa está completo. En 1 Xoán 4:1 o apóstolo Xoán escribe: "Amados, non creades a todo espírito, senón probade os espíritos para ver se son de Deus, porque moitos falsos profetas saíron ao mundo".

Temos que ver constantemente se unha nova ensinanza é de Deus, e facemos isto comparándoa coas Escrituras. Debemos discernir estas cousas, e é un proceso continuo. Parece que alguén sempre está tentando engadir algunha nova teoloxía ou sistema artificial. Ao discernir os espíritos, podemos sinalar que algo está ben ou mal. A Escritura é o modelo, pero aínda debemos discernir se algo é correcto ou herético.

O doutor Enns tamén cita este verso nas súas razóns sobre por que cesou o don. Porén, Paul fala do don en varios dos seus escritos. Un destes escritos é 1 Tesalonicenses 5:21 que di: "Pero proba todo; aguanta o que é bo". Fálase en tempo presente como algo que deberíamos facer de forma continua.

Eu son da opinión que o espiritualos agasallos non cesaron, e son plenamente consciente de que algúns non estarán de acordo comigo. Os dons non transmiten revelación extra-bíblica, senón que os complementan e axudan ao corpo de Cristo a comprender a revelación existente. Calquera cousa que pretenda ser un agasallo non debe dicir nada contrario ás Escrituras. Se o fai é do inimigo.

Non son cristiáns os que se aferran ao cesacionismo? Non. Non son cristiáns os que se aferran ao continuacionismo? De ningunha maneira. Se reclamamos a Cristo, entón somos irmáns e irmás. É importante comprender opinións contrarias á nosa. Non temos que estar de acordo, e está ben estar en desacordo comigo respecto dos dons espirituais. Aínda que este debate é importante, a Gran comisión e chegar ás almas para Cristo é moito maior.

OBRAS CITADAS

Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.

Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.