25 fontos bibliai vers a szabad akaratról (Szabad akarat a Bibliában)

Mit mond a Biblia a szabad akaratról?

Mit mond a Biblia az ember szabad akaratáról? Mit jelent az, hogy szabadon dönthetünk? Hogyan hozhatunk saját döntéseket, miközben Isten mégis szuverén és mindentudó? Mennyire vagyunk szabadok Isten akaratának fényében? Megtehet-e az ember mindent, amit csak akar? Ezek a kérdések évtizedek óta vitát váltanak ki.

Az ember akarata és Isten akarata közötti kapcsolat megértése rendkívül fontos. Luther Márton kifejtette, hogy ezt félreérteni annyi, mint félreérteni a reformáció Sola Gratia tanítását. Azt mondta: "Ha valaki az üdvösséget az akaratnak tulajdonítja, még a legcsekélyebb mértékben is, az semmit sem tud a kegyelemről, és nem érti helyesen Jézust".

Keresztény idézetek a szabad akaratról

"A szabad akarat Isten kegyelme nélkül egyáltalán nem szabad, hanem a gonosz állandó foglya és rabszolgája, mivel nem tudja magát jóra fordítani." Luther Márton.

"Mind az emberek, mind az angyalok bűnét az tette lehetővé, hogy Isten szabad akaratot adott nekünk." C. S. Lewis.

"Azok, akik az ember szabad akaratáról beszélnek, és ragaszkodnak az ember eredendő hatalmához, hogy elfogadja vagy elutasítsa a Megváltót, csak azt hangoztatják, hogy nem ismerik Ádám bukott gyermekeinek valódi állapotát." A.W. Pink.

"A szabad akarat sok lelket vitt a pokolba, de soha egy lelket sem a mennybe." Charles Spurgeon

"Hisszük, hogy az újjászületés, a megtérés, a megszentelődés és a hit műve nem az ember szabad akaratának és erejének, hanem Isten hatalmas, hatékony és ellenállhatatlan kegyelmének a műve." Charles Spurgeon.

"A szabad akaratról gyakran hallottam, de soha nem láttam. Mindig találkoztam akarattal, méghozzá bőségesen, de azt vagy a bűn vezette fogságba, vagy a kegyelem áldott kötelékei tartották fogva." Charles Spurgeon.

"A szabad akaratról gyakran hallottam, de soha nem láttam. Találkoztam akarattal, méghozzá bőségesen, de azt vagy a bűn vezette fogságba, vagy a kegyelem áldott kötelékei tartották fogva." Charles Spurgeon.

"A szabad akarat tana - mit tesz? Az embert Istenné nagyítja. Isten szándékait semmissé nyilvánítja, mivel azok nem valósulhatnak meg, ha az ember nem akarja. Isten akaratát az ember akaratának várakozó szolgájává teszi, és a kegyelem egész szövetségét az emberi cselekvéstől teszi függővé. A kiválasztást az igazságtalanság miatt tagadja, és Istent a bűnösök adósainak tartja." Charles Spurgeon

"Tegyen a világ összes "szabad akarata" minden erejével mindent, amit csak tud; soha nem fog egyetlen olyan esetet sem produkálni, hogy képes legyen elkerülni a megkeményedést, ha Isten nem adja a Lelket, vagy hogy érdemeljen irgalmat, ha saját erejére van bízva." Luther Márton.

"Csak azért vagyunk képesek kitartani, mert Isten munkálkodik bennünk, a szabad akaratunkon belül. És mivel Isten munkálkodik bennünk, biztosak vagyunk abban, hogy kitartunk. Isten kiválasztásra vonatkozó rendeletei megváltoztathatatlanok. Nem változnak, mert Ő sem változik. Mindazokat, akiket megigazít, megdicsőíti. A választottak közül soha senki sem veszett el." R. C. Sproul

"Csak hogy tisztázzuk, a "szabad akarat" szó valójában nem szerepel a Bibliában. A predestináció viszont..." - R. C. Sproul, Jr.

"A szabad akarat semleges szemlélete lehetetlen. Ez magában foglalja a vágy nélküli választást." - R.C. Sproul

Szabad akarat és Isten szuverenitása

Nézzünk meg néhány verset, amelyek a szabad akaratról és Isten szuverenitásáról szólnak.

1. Róma 7:19 " Mert a jót, amit akarok, nem teszem meg, hanem éppen azt a rosszat gyakorlom, amit nem akarok."

2. Példabeszédek 16:9 "Az ember elméje tervezi útját, de az Úr irányítja lépteit".

3. 3Mózes 18:5 "Tartsátok meg tehát az én rendeléseimet és ítéleteimet, amelyek szerint élhet az ember, ha azokat cselekszi; én vagyok az Úr."

4. 1János 3:19-20 "Ebből tudjuk meg, hogy az igazságból vagyunk, és igazoljuk szívünket előtte, bármiben is kárhoztat bennünket a szívünk; mert Isten nagyobb a szívünknél, és mindent tud." (1János 3:19-20).

Mi a szabad akarat a Bibliában?

A "szabad akarat" egy olyan kifejezés, amelyet a beszélgetésekben sokféle jelentéssel dobálóznak. Ahhoz, hogy ezt a bibliai világnézetből megértsük, szükségünk van egy szilárd alapra, amely a fogalom megértésére épül. Jonathan Edwards azt mondta, hogy az akarat az elme választása.

Itt a szabad akarat számos, a teológiai vitákban tárgyalt változata. Íme egy rövid összefoglaló a szabad akarattal kapcsolatos információkról:

• Az "akaratunk" a választásunk függvénye. Lényegében az, hogy miként hozunk döntéseket. Hogy ezek a cselekedetek hogyan határozódnak meg, azt vagy a determinizmus vagy az indeterminizmus alapján lehet vizsgálni. Ez, valamint az, hogy Isten szuverenitását specifikusnak vagy általánosnak tekintjük, meghatározza, hogy milyen típusú szabad akarati nézőponthoz ragaszkodunk.
  • Indeterminizmus azt jelenti, hogy a szabad cselekedetek nem determináltak.
  • Determinizmus azt mondja, hogy minden eldőlt.
  • Isten általános szuverenitása azt mondja, hogy Isten mindenért felelős, de nem irányít mindent.
  • Isten sajátos szuverenitása azt mondja, hogy Ő nemcsak mindent elrendelt, hanem mindent irányít is.
• Kompatibilizmus Szabad akarat a vita egyik oldala azt mondja, hogy a determinizmus és az emberi szabad akarat összeegyeztethető. A vita ezen oldala szerint szabad akaratunkat teljesen megrontja bukott emberi természetünk, és az ember nem tud természetével ellentétesen választani. Egyszerűen, hogy a Gondviselés és Isten szuverenitása teljesen összeegyeztethető az ember önkéntes döntéseivel. A választásaink nem kényszerítettek.
• Libertárius szabad akarat a vita másik oldala, amely azt mondja, hogy szabad akaratunkat bukott emberi természetünk befolyásolja, de az embernek még mindig megvan a képessége, hogy bukott természetével ellentétesen válasszon.

A szabad akarat egy olyan fogalom, ahol a szekuláris humanizmus teljesen aláásta az emberről szóló bibliai tanítást. Kultúránk azt tanítja, hogy az ember képes bármilyen döntést meghozni a bűn hatása nélkül, és azt mondja, hogy akaratunk nem jó vagy rossz, hanem semleges. Az a kép, hogy valakinek az egyik vállán egy angyal, a másikon egy démon van, ahol az embernek választania kell, melyik oldalra hallgat, asemleges akaratának előnye.

De a Biblia világosan tanítja, hogy az egész embert megrongálták a bűnbeesés hatásai. Az ember lelkét, testét, elméjét és akaratát. A bűn teljesen és teljesen feldúlt bennünket. Egész lényünk mélyen viseli ennek a bűnnek a sebeit. A Biblia többször mondja, hogy a bűn rabságában vagyunk. A Biblia azt is tanítja, hogy az ember bűnös a döntéseiért. Az embernek felelőssége van abban, hogy bölcs döntéseket hozzon és cselekedjen.Istennel a megszentelődés folyamatában.

Az ember felelősségét és bűnösségét tárgyaló versek:

5. Ezékiel 18:20 "Aki vétkezik, az meghal. Nem a fiú viseli a büntetést az apa vétkéért, és nem az apa viseli a büntetést a fiú vétkéért; az igaznak igazsága lesz rajta, és a gonosznak gonoszsága lesz rajta".

6. Máté 12:37 "Mert a ti szavaitok által megigazultok, és a ti szavaitok által kárhoztattok".

7. János 9:41 "Jézus így szólt hozzájuk: "Ha vakok lennétek, nem lenne bűnötök; de mivel azt mondjátok: "Látunk", bűnötök megmarad".

A "szabad akarat" kifejezés sehol sem található a Szentírásban. De láthatunk olyan verseket, amelyek az ember szívét, akaratának magját írják le. Megértjük, hogy az ember akaratát a természete korlátozza. Az ember nem tudja csapkodni a karját és repülni, bármennyire is akarja. A probléma nem az akaratával van - hanem az ember természetével. Az embert nem arra teremtették, hogy úgy repüljön, mint egy madár. Mivel ez nem a természete, nem szabad.Tehát, mi az ember természete?

Az ember természete és szabad akarata

Hippói Ágoston, a korai egyház egyik legnagyobb teológusa az ember állapotát akaratának állapotával összefüggésben írta le:

1) Elő-ősz: Az ember "képes volt vétkezni" és "képes volt nem vétkezni" ( posse peccare, posse non peccare)

2) Bukás után: Az ember "nem képes nem vétkezni" ( non posse non peccare)

3) Megújult: Az ember "nem képes vétkezni" ( posse non peccare)

4) Megdicsőült: Az ember "képtelen lesz vétkezni" ( non posse peccare)

A Biblia világosan kimondja, hogy az ember természetes állapotában teljesen és teljesen romlott. A bűnbeeséskor az ember természete teljesen és teljesen romlottá vált. Az ember teljesen romlott. Nincs benne semmi jó. Tehát az ember természeténél fogva nem tud semmi teljesen jót tenni. Egy romlott ember tehet valami szépet - például átsétálhat egy idős nénivel az úttesten. De ezt önös érdekből teszi.okokból. Ettől jól érzi magát, ettől a nő jó véleménnyel van róla. Nem az egyetlen igazán JÓ okból teszi, ami nem más, mint Krisztus dicsőségére szolgálni.

A Biblia azt is világossá teszi, hogy az ember a bűnbeesés utáni állapotában nem szabad. A bűn rabszolgája. Az ember akarata önmagában nem lehet szabad. Ez a megújulatlan ember akarata urának, a Sátánnak engedelmeskedik. Amikor pedig az ember megújult, akkor Krisztusé. Új tulajdonos alatt áll. Tehát az ember akarata még most sem szabad. teljesen szabad, ahogyan a szekuláris humanisták használják a kifejezést.

8. János 3:19 "Ez az ítélet, hogy a világosság eljött a világba, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak".

9. Korinthus 2:14 "A természetes ember pedig nem fogadja el az Isten Lelkének dolgait, mert bolondság számára, és nem értheti meg azokat, mert lelkileg vannak értékelve."

10. Jeremiás 17:9 "A szív csalárdabb mindennél, és kétségbeesetten beteg; ki értheti meg azt?".

11. Márk 7:21-23 "Mert belülről, az emberek szívéből erednek a gonosz gondolatok, paráznaság, lopás, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság és gonoszság, valamint csalárdság, érzékiség, irigység, rágalmazás, gőg és ostobaság. Mindezek a gonosz dolgok belülről erednek és bemocskolják az embert.".

12. Róma 3:10-11 "amint meg van írva: "Nincs igaz, egy sincs, nincs, aki értene, nincs, aki Istent keresné".

13. Róma 6:14-20 "Mert a bűn nem lesz úr rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt." Mi van akkor? Vétkezzünk, mert nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt? Soha ne legyen! Nem tudjátok, hogy amikor valakinek engedelmességre szolgáló rabszolgának adjátok magatokat, annak vagytok rabszolgái, akinek engedelmeskedtek, vagy a bűnnek, amely halálhoz vezet, vagy az engedelmességnek, amely igazságot eredményez? Dehála Istennek, hogy bár a bűn rabszolgái voltatok, de szívből engedelmeskedtetek annak a tanítási formának, amelyre köteleztétek magatokat, és miután megszabadultatok a bűntől, az igazság rabszolgái lettetek. Emberi nyelven beszélek, testetek gyengesége miatt. Mert ahogyan a tisztátalanság és a törvénytelenség rabszolgáiként mutattátok be tagjaitokat, ami további törvénytelenséget eredményezett, úgy most is.mutassátok be tagjaitokat az igazság rabszolgáiként, ami a megszentelődést eredményezi. Mert amikor a bűn rabszolgái voltatok, az igazság tekintetében szabadok voltatok."

Vajon választanánk-e Istent, ha Isten nem avatkozna közbe?

Ha az ember gonosz (Mk 7,21-23), szereti a sötétséget (Jn 3,19), képtelen megérteni a szellemi dolgokat (1Kor 2,14), a bűn rabszolgája (Róm 6,14-20), szíve kétségbeesetten beteg (Jer 17,9) és teljesen halott a bűn számára (Ef 2,1) - nem választhatja Istent. Isten kegyelméből és irgalmából választott minket.

14. 1Mózes 6:5 "És látta az Úr, hogy az ember gonoszsága nagy a földön, és hogy szívének minden gondolata csak gonosz volt szüntelenül."

15. Róma 3:10-19 "Amint meg van írva: 'Nincs itt egyetlen igaz sem, egy sincs; nincs, aki értene, nincs, aki Istent keresné; mindnyájan elfordultak, együtt haszontalanná lettek; nincs, aki jót cselekedne, egy sincs. Torkuk nyílt sír, nyelvükkel folyton csalnak, ajkuk alatt kőrisek mérge van, kinek szája tele van káromkodással és káromkodással.keserűség, lábuk gyorsan ontja a vért, pusztulás és nyomorúság járja útjukat, a békesség útját nem ismerik. Nincs istenfélelem a szemük előtt. Tudjuk pedig, hogy bármit mond a törvény, az azokhoz szól, akik a törvény alatt vannak, hogy minden száj bezáruljon, és az egész világ elszámoltathatóvá váljék Isten előtt."

16. János 6:44 "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt; én pedig feltámasztom őt az utolsó napon."

17. Róma 9:16 "Nem az emberen múlik tehát, aki akarja, sem azon, aki fut, hanem az irgalmas Istenen".

18. 1 Korinthus 2:14 "A természetes ember pedig nem fogadja el az Isten Lelkének dolgait, mert azok bolondságok számára, és nem értheti meg azokat, mert szellemileg vannak értékelve".

Van szabad akaratunk a Biblia szerint?

Az ember természetes állapotában, a bűnbeesés után, a bűn rabszolgája. Nem szabad. Az akarata teljesen a bűn rabságában van. Nem szabad Istent választania, mert a bűn rabszolgája. Ha úgy használjuk a "szabad akarat" kifejezést, ahogyan a mi posztkeresztény kultúránk és a szekuláris humanisták használják, akkor nem, az embernek nincs olyan akarata, amely semleges lenne és képes lenne választani bűnös természetétől vagy Isten Uralkodójától függetlenül.lesz.

Ha azt mondod, hogy a "szabadság" arra a tényre utal, hogy Isten szuverén módon elrendeli az élet minden aspektusát, és az ember még mindig hozhat döntéseket önkéntes választása alapján, a saját preferenciáiból és nem kényszerítésből, és még mindig Isten előre meghatározott rendeletén belül - akkor igen, az embernek szabad akarata van. Minden a "szabad" meghatározásodtól függ. Nem vagyunk szabadok, hogy olyasmit válasszunk, ami kívül esik Isten rendelésén.Az ember nem Istentől szabad. Istenben vagyunk szabadok. Nem vagyunk szabadok, hogy olyan döntést hozzunk, amit Ő nem rendelt el gondviseléssel. Semmi sem történik véletlenül. Isten megengedte, hogy legyenek preferenciáink, és egyedi személyiségünk, amely képes választani. A preferenciáink, jellemvonásaink, megértésünk és érzéseink alapján döntünk. Akaratunk még a saját környezetünktől sem teljesen szabad,Az akarat a természetünk rabszolgája. A kettő nem összeegyeztethetetlen, hanem egy gyönyörű dallamban működik együtt, amely Istent dicsőíti.

Kálvin János az akarat rabsága és felszabadítása című könyvében így fogalmazott: "Megengedjük, hogy az embernek van választása, és hogy az önmaga határozza meg, így ha valami rosszat tesz, azt neki és saját önkéntes választásának kell betudni. Megszüntetjük a kényszert és az erőszakot, mert ez ellentmond az akarat természetének, és nem létezhet vele együtt. Tagadjuk, hogy a választás szabad, mert az ember veleszületettA gonoszság szükségképpen arra hajtja, ami rossz, és nem tud mást keresni, mint a rosszat. És ebből levonható, hogy milyen nagy különbség van a szükségszerűség és a kényszer között. Mert nem azt mondjuk, hogy az embert akaratlanul rángatják a bűnbe, hanem hogy mivel akarata romlott, a bűn igája alatt fogva tartják, és ezért szükségképpen rosszul akar. Mert ahol avan rabság, van szükségszerűség. De nagy különbség, hogy a rabság önkéntes vagy kényszerített. A bűnre való szükségszerűséget pontosan az akarat romlottságában helyezzük el, amiből az következik, hogy az önmeghatározás."

19. János 8:31-36 "Jézus tehát így szólt azokhoz a zsidókhoz, akik hittek neki: Ha megmaradtok az én igémben, akkor valóban az én tanítványaim vagytok, és megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz titeket. Ők így válaszoltak neki: Mi Ábrahám leszármazottai vagyunk, és még soha senkinek sem voltunk rabszolgái; hogyan mondod, hogy szabadok lesztek? Jézus így felelt nekik: Bizony, bizony, bizony, mondom nektek, mindenkiaki bűnt követ el, az a bűn rabszolgája. A rabszolga nem marad örökké a házban, a fiú viszont örökké marad. Ha tehát a Fiú szabaddá tesz benneteket, valóban szabadok lesztek".

Van-e Istennek és az angyaloknak szabad akarata?

Isten akarata nem egy libertárius szabad akarat. De az Ő akarata mégis szabad abban az értelemben, hogy nem kényszerítik. Az Ő akaratát még mindig köti a természete. Isten nem tud vétkezni, és így nem tud olyasmit akarni, ami ellenkezik a természetével. Ezért van az, hogy az "Isten teremthet-e olyan nehéz követ, hogy nem tudja felemelni?" érv öncáfoló. Isten nem tud, mert ez ellenkezik a természetével és a jellemével.

Az angyalok is, ők is képesek kényszermentes döntéseket hozni, de őket is köti a természetük. A jó angyalok jó döntéseket hoznak, a rossz angyalok rossz döntéseket hoznak. A Jelenések könyvének 12. fejezetében olvashatunk arról, amikor Sátán és angyalai leestek a mennyből, mert úgy döntöttek, hogy lázadnak. Olyan döntést hoztak, amely összhangban volt a jellemükkel. Isten nem lepődött meg a döntésükön, mert Istenmindent tud.

20. Jób 36:23 "Ki írta elő neki az útját, vagy ki mondhatja: "Rosszul cselekedtél"?".

21. Titus 1:2 "Az örök élet reménységében, amelyet Isten, aki nem hazudhat, megígért a világ kezdete előtt".

22. 1 Timóteus 5:2 "Ünnepélyesen megbízlak téged Isten és Krisztus Jézus és az ő választott angyalai előtt, hogy ezeket az elveket elfogultság nélkül tartsd meg, semmit sem cselekedve a részrehajlás szellemében".

Szabad akarat kontra predestináció

Isten az Ő szuverenitásában a mi választásainkat használja fel arra, hogy az Ő akaratát megvalósítsa. Ez azért van, mert Ő mindent előre elrendelt, hogy az Ő akarata szerint történjen. Hogy ez pontosan hogyan működik? Nem igazán tudhatjuk. A mi elménk korlátozott az időbeli kereteink által.

Hacsak Isten az Ő irgalmassága és kegyelme által meg nem változtatja valakinek a szívét, nem dönthet úgy, hogy megbánja bűneit és elfogadja Krisztust Urának és Megváltójának.

1) Isten választhatott volna senki Egy igazságos Istennek nem kell irgalmasnak lennie.

2) Isten választhatott volna mindenki a mennybe jutni, ez az univerzalizmus, és ez eretnekség. Isten szereti a teremtményeit, de igazságos is.

3) Isten dönthetett volna úgy is, hogy az Ő kegyelmét mindenki számára elérhetővé teszi, ha a helyes döntést hozza meg.

4) Isten kiválaszthatta volna azokat, akikhez kegyelmet akart gyakorolni.

Nos, az első két lehetőségről általában nem szoktak vitatkozni. A Szentíráson keresztül nagyon világos, hogy az első kettő nem Isten terve. De az utolsó két lehetőség erősen vitatott téma. Isten üdvössége mindenki számára elérhető, vagy csak néhány ember számára?

Isten nem teszi kereszténnyé az akaratlan embereket. Nem rúgkapálva rángatja őket a mennybe. Isten nem akadályozza meg a készséges hívőket sem az üdvösség elérésében. Istent dicsőíti, hogy megmutatja kegyelmét és haragját. Isten irgalmas, szerető és igazságos. Isten választja ki azokat, akikhez kegyelmez. Ha az üdvösség az emberen múlna - akár csak egy töredékéért is -, akkor teljes dicséret lenneAhhoz, hogy minden Isten dicsőségére történjen, MINDEN Isten műve kell, hogy legyen.

23. ApCsel 4:27-28 "Mert valóban összegyűltek ebben a városban a te szent szolgád, Jézus ellen, akit te kentél fel, Heródes és Poncius Pilátus is, a pogányokkal és Izrael népeivel együtt, hogy megtegyék mindazt, amit a te kezed és a te szándékod előre elrendelt, hogy megtörténjék".

24. Efézus 1:4 "Ahogyan ő is kiválasztott minket benne a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben".

25. Róma 9:14-15 "Mit mondjunk tehát: Nincs igazságtalanság Istennél, ugye? Soha ne legyen! Mert azt mondja Mózesnek: "Könyörülök, akin könyörülök, és könyörülök, akin könyörülök."".

Következtetés

Ebben a gyönyörű dallamban több hangot is hallhatunk. Isten szuverenitását az egész teremtés felett és a mi felelősségünket, hogy bölcs döntéseket hozzunk. Nem érthetjük teljesen, hogyan működik ez - de a Szentírásból láthatjuk, hogy így van, és dicsérjük Istent ezért.