Tartalomjegyzék
A római katolikus egyház és a keleti ortodox egyház hosszú történelemmel és számos közös tanítással és hagyományokkal rendelkezik. Mindkét egyháznak azonban jelentős eltérései vannak egymással, és még nagyobbak az evangélikus egyházakkal szemben.
A római katolikus egyház és a keleti ortodox egyház története
A római katolikusok és a keleti ortodoxok eredetileg egy egyház voltak, és az "apostoli öröklési vonalat" vallották Pétertől a püspökökön (vagy pápákon) keresztül lefelé. Az egyházat öt pátriárka vezette Rómában, Konstantinápolyban, Alexandriában, Antiochiában és Jeruzsálemben. Róma pátriárkája (vagy pápája) rendelkezett a másik négy pátriárka felett.
Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem a 600-as évek elején mind elesett a muszlim hódítás következtében, így Konstantinápoly és Róma maradt a kereszténység két fő vezetője, és a konstantinápolyi pátriárka és a római pápa között rivalizálás alakult ki.
A keleti egyház (Konstantinápoly) és a nyugati egyház (Róma) tanbeli kérdésekben nem értett egyet. Róma szerint kovásztalan kenyeret (mint a páska kenyeret) kell használni az úrvacsorához, a keleti viszont kovászos kenyeret használt a feltámadt Krisztus jelképeként. Vitatkoztak a Nikaiai hitvallás szövegének megváltoztatásáról és arról, hogy a papoknak nőtleneknek és nőtleneknek kell-e lenniük.
Az i.sz. 1054-es nagy skizma
Ez a széthúzás és rivalizálás oda vezetett, hogy a római pápa kiátkozta a konstantinápolyi pátriárkát, majd a pátriárka azonnal kiátkozta a pápát. 1054-ben a római katolikus egyház és a keleti ortodox egyház kettévált. A keleti ortodox egyház többé nem ismerte el a római pápa uralkodói hatalmát.
A két egyház hierarchiája
Keleti Ortodox (Ortodox Katolikus Egyház) Hierarchia
A keleti ortodox egyházakhoz tartozó emberek többsége Kelet-Európában, Oroszországban, a Közel-Keleten és Észak-Afrikában él, 220 millió megkeresztelt taggal. Regionális csoportokra (patriarchátusokra) oszlanak, amelyek vagy autokefál - saját vezetőjük van, vagy önálló - Mindannyian ugyanazt az alaptant vallják.
A legnagyobb regionális csoport a Görög Ortodox Egyház , amely magában foglalja Görögországot, a Balkánt, Albániát, a Közel-Keletet és a görög diaszpórát Észak-Amerikában, Európában és Ausztráliában. Orosz Ortodox Egyház a volt Szovjetuniót, Kínát és Japánt foglalja magában (bár az ortodox egyház néhány volt szovjet országban, például Ukrajnában, ma már függetlennek tekinti magát).
A Keleti Ortodox Egyház a teológiai különbségek miatt elkülönül a keleti ortodox egyháztól, bár sok közös vonásuk van.
A keleti ortodox egyháznak nincs egyetlen hatósága (mint a római pápának), aki irányító hatalommal rendelkezik felettük. Minden területi csoportnak saját püspöke és szent zsinata van, amely biztosítja az adminisztratív vezetést és megőrzi az ortodox egyház gyakorlatát és hagyományait. Minden püspök egyenlő hatalommal rendelkezik a más zsinatok (területek) püspökeivel. Az ortodox egyház olyan, mint egy konföderáció.regionális csoportok központi vezető személy vagy szervezet nélkül.
Római katolikus hierarchia
A római katolikus egyháznak világszerte 1,3 milliárd megkeresztelt tagja van, főként Dél-Amerikában, Észak-Amerikában, Dél-Európában és Dél-Afrikában. Az egyház Ázsiában és Ausztráliában is nagy számban van jelen.
A római katolikus egyháznak világméretű hierarchiája van, amelynek legfőbb vezetője a pápa Rómában. A pápa alatt áll a bíborosi kollégium, amely tanácsokkal látja el a pápát, és új pápát választ, ha a jelenlegi pápa meghal.
Ezután következnek az érsekek, akik a világ régióit irányítják, és alattuk a helyi püspökök, akik az egyes közösségek plébánosai felett állnak.
Pápa (és pápai primátus) kontra pátriárka
A Konstantinápoly ökumenikus pátriárkája Konstantinápoly püspöke, aki az ortodox egyház összes többi püspökével egyenrangú, de a megtisztelő címet kapta. primus inter pares (A keleti ortodox egyház úgy véli, hogy Jézus Krisztus az egyházuk feje.
A római katolikusok úgy vélik, hogy a Róma püspöke (pápa) mivel Pápai elsőbbség - minden bíboros, érsek és püspök tiszteletben tartja őt, mint az egyházkormányzat és a tanítás legfőbb tekintélyét.
Tanbeli különbségek és hasonlóságok
A megigazulás tana
Mind a római katolikus egyház, mind a keleti ortodox egyház elutasítja az egyedül a hit általi megigazulás protestáns tanítását. A katolikus és az ortodox egyházak úgy vélik, hogy az üdvösség egy folyamat.
Római katolikusok hisz az üdvösség a keresztséggel kezdődik (általában csecsemőkorban, vízzel való leöntéssel vagy a fejre locsolással), és a kegyelemmel való együttműködéssel folytatódik a hit, a jó cselekedetek és az egyház szentségeinek (különösen a nyolc év körüli konfirmáció, a bűngyónás és a bűnbánat, valamint az Eucharisztia vagy szentáldozás) vétele által.
Keleti ortodox hisznek abban, hogy az üdvösség akkor jön el, amikor az ember akaratát és cselekedeteit teljesen összhangba hozza Istennel. A végső cél az, hogy elérje a theosis - "Isten emberré lett, hogy az ember istenné válhasson".
A keleti ortodox egyház hisz abban, hogy a vízkeresztség (háromszoros vízbe merítés) az üdvösség előfeltétele. A csecsemőket azért keresztelik meg, hogy megtisztítsák őket a szüleiktől örökölt bűntől, és hogy lelki újjászülessenek. A katolikusokhoz hasonlóan az ortodox egyház is hisz abban, hogy az üdvösség a hit által jön el. plusz munkák. A kisgyermekek vízkeresztsége indítja el az üdvösség útját. A bűnbánat, a szentgyónás és a szentáldozás - az irgalmasság cselekedeteivel, az imádsággal és a hittel együtt - megújítja az üdvösséget az ember egész életében.
Szentlélek (és Filioque vita)
Mind a római katolikus, mind a keleti ortodox egyház hiszi, hogy a Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. A keleti ortodox egyház azonban úgy véli, hogy a Szentlélek az Atya Istentől származik. egyedül. A katolikusok hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától származik. a következőkkel együtt Jézus, a Fiú.
A Nikaiai hitvallás i.sz. 325-ben íródott, és azt mondta: "Hiszek ... a Szentlélekben". i.sz. 381-ben ezt a szöveget "a Szentlélek"-re változtatták. az Atyától származik ." Később, Kr. u. 1014-ben VIII. Benedek pápa a Nikaiai Hitvallásban a "Szentlélek az Atyától ered" kifejezéssel egészítette ki. és a Fiú " énekelték a római misén.
A római katolikusok elfogadták a hitvallásnak ezt a változatát, de a keleti ortodox egyház úgy vélte, hogy " a Fiútól kiindulva" arra utalt, hogy a Szentlelket Jézus teremtette. Ez úgy vált ismertté, mint a A Filioque-vita. Latinul, filioque gyermeket jelent, így a vita arról szólt, hogy Jézus a Szentlélek eredete-e. A Filioque-vita volt a fő oka a 1054 Skizma a római katolikus és a keleti ortodox egyházak között.
Lásd még: 25 fontos bibliai vers az emberekben való bizalomról (erőteljes)Grace
A keleti ortodox egyház misztikusan közelíti meg a kegyelmet, hisz Isten természete különbözik az Ő "energiáitól" abban az értelemben, ahogyan a Nap különbözik az általa termelt energiától. Ez a különbségtétel Isten természete és energiái között alapvető fontosságú a kegyelem ortodox felfogásában.
Az ortodoxok úgy vélik, hogy "az isteni természet részesei" (2Péter 1:4) azt jelenti, hogy kegyelemből egyesülünk Istennel az Ő energiáiban, de a természetünk nem. nem Isten természetévé válunk - a mi természetünk emberi marad.
Az ortodoxok úgy vélik, hogy a kegyelem maga Isten energiái. A keresztség előtt Isten kegyelme külső hatásra a jó felé mozdítja az embert, míg a sátán a szívben van. A keresztség után a "keresztségi kegyelem" (a Szentlélek) belép a szívbe, belülről hat, míg az ördög kívülről lebeg.
A kegyelem működhet a oldalon. az ortodox egyházban meg nem keresztelt személy, valamint a oldalon. egy olyan személy, aki az ortodox egyházban van megkeresztelve. Azt mondanák, hogy valakit, mint Teréz anya, mélyen motivált az Isten iránti szeretete, amely a Lélek külső hatásából származott. Mivel nem a keleti ortodox egyházban volt megkeresztelve, azt mondanák, hogy a Szentlélek kegyelme külsőleg hatott rá, nem pedig belülről.
Lásd még: 25 fontos bibliai vers a boszorkányságról és a boszorkányokrólA római katolikus egyház meghatározása a kegyelemről, a katolikus katekizmus szerint: "kegyelem, az az ingyenes és ki nem érdemelt segítség, amelyet Isten ad nekünk, hogy válaszoljunk az Ő hívására, hogy Isten gyermekei, örökbefogadó fiai, az isteni természet és az örök élet részesei legyünk".
A katolikusok hiszik, hogy a kegyelmet a szentségekben, az imákban, a jó cselekedetekben és Isten Igéjének tanításaiban való részvétel során kapják. A kegyelem gyógyít a bűnből és megszentel. A katekizmus azt tanítja, hogy Isten indítja el a kegyelmet, majd együttműködik az ember szabad akaratával, hogy jó cselekedetek szülessenek. A kegyelem aktív szeretetben egyesít minket Krisztussal.
Amikor a Szentlélek kegyelmi szolgálata vonzza az embereket, akkor az emberek együttműködhetnek Istennel, és elnyerhetik a megigazulás kegyelmét. A kegyelemnek azonban a szabad akarat miatt ellenállhatnak.
A katolikusok hisznek megszentelő kegyelem a kegyelem folyamatos kiáradása, amely a kegyelemben részesülő személyt Istennek tetszővé teszi azáltal, hogy lehetővé teszi, hogy cselekedeteit Isten szeretete vezérelje. A megszentelő kegyelem állandó, kivéve, ha a katolikus szándékosan és tudatosan halálos bűnt követ el, és elveszíti örökbefogadott fiúi minőségét. A katolikus a halálos bűnök papnak való meggyónásával és vezekléssel helyreállíthatja a kegyelmet.
Krisztus Egy Igaz Egyháza
A keleti ortodox egyház úgy véli, hogy az egy, szent, katolikus és apostoli egyház , amelyet Krisztus és apostolai alapítottak. Elutasítják azt az elképzelést, hogy az ortodox egyház csupán a kereszténység egyik ága vagy kifejeződése. "Ortodox" azt jelenti, hogy "igaz istentisztelet", és az ortodox egyház úgy véli, hogy az osztatlan egyház igaz hitét az igaz egyház egyetlen maradványaként őrizték meg. A keleti ortodox egyház úgy véli, hogy ők az "igaz egyházként" folytatták a nagy skizma idején a1054.
A római katolikus egyház szintén úgy véli, hogy ez a egy igaz egyház - az egyetlen Krisztus által alapított egyház és Jézus folyamatos földi jelenléte. A Kr. u. 1215-ben tartott IV. lateráni zsinat kijelentette: "A hívek egyetlen egyetemes egyháza van, amelyen kívül egyáltalán nincs üdvösség".
A II. vatikáni zsinat (1962-65) azonban elismerte, hogy a katolikus egyház "kapcsolatban áll" a megkeresztelt keresztényekkel (ortodox vagy protestáns), akiket "különvált testvéreknek" neveznek, "bár nem vallják a hitet teljes egészében." A keleti ortodox egyház tagjait "tökéletlenül, bár nem teljesen" a katolikus egyház tagjainak tekintik.
Bűnök megvallása
Római katolikusok a papjukhoz mennek, hogy meggyónják bűneiket és "feloldozást" vagy bűnbocsánatot kapjanak. A pap gyakran "vezeklést" rendel el, hogy segítsen a bűnbánat és a megbocsátás belsővé tételében - például az "Üdvözlégy Mária" ima megismétlése vagy kedves cselekedetek megtétele valakinek, aki ellen vétkeztek. A gyónás és a vezeklés a katolikus egyházban szentség, szükséges ahhoz, hogy valaki a hitben maradhasson. A katolikusokarra ösztönzik őket, hogy gyakran menjenek gyónni - ha úgy halnak meg, hogy nem gyónnak meg egy "halálos bűnt", akkor a pokolra jutnak.
Görög ortodox azt is hiszik, hogy meg kell gyónniuk bűneiket Istennek egy "lelki vezető" előtt (általában egy pap, de lehet bármilyen férfi vagy nő, akit gondosan kiválasztottak és megáldottak a gyónás meghallgatására). A gyónás után a bűnbánó személynek a plébános elmondja fölötte a feloldozás imáját. A bűnt nem tekintik a lélek büntetést igénylő foltjának, hanem egy hibának, amely lehetőséget ad arra, hogyszemélyiségként és a hitben növekedni. Néha szükség van bűnbánati cselekedetre, de ez arra szolgál, hogy mélyebb megértést szerezzen a hibáról és arról, hogyan lehet azt meggyógyítani.
A szeplőtelen fogantatás tana
A római katolikusok hisznek a szeplőtelen fogantatásban: az az elképzelés, hogy Mária, Jézus anyja, fogantatásakor mentes volt az eredendő bűntől. Azt is hiszik, hogy egész életében szűz és bűntelen maradt. A szeplőtelen fogantatás eszméje viszonylag új teológia, 1854-ben vált hivatalos dogmává.
A keleti ortodox egyház nem hisz a szeplőtelen fogantatásban, "római újdonságnak" nevezi, mivel ez egy katolikus tanítás volt, amely a katolikusok és az ortodoxok közötti szakadás után nyert teret. A keleti ortodox egyház hisz abban, hogy Mária egész életében szűz maradt. Ők tisztelik őt, és úgy hivatkoznak rá, mint "Szűz Mária". Theotokos - az Isten szülötte.
Szentírások és könyvek
Mind a római katolikusok, mind a keleti ortodoxok rendelkeznek az apokrif könyvekkel. az Ószövetségükben: 1. és 2. Makkabeus, Tóbit, Judit, Sirach, Bölcsesség és Báruk. Ez a hét könyv nem szerepel a legtöbb protestáns által használt Bibliákban. A keleti ortodoxoknak is van néhány olyan írása a Septuagintából, amelyek nem szerepelnek a katolikus Bibliákban, de ez nem számít nagy kérdésnek az egyházak között.
A keleti ortodox egyház úgy véli, hogy a Biblia Krisztus igei ikonja, amely tartalmazza a hit alapvető igazságait. Úgy vélik, hogy ezeket az igazságokat Krisztus és a Szentlélek jelentette ki isteni ihletésű emberi íróknak. A Biblia a szent hagyomány elsődleges és hiteles forrása, a tanítás és a hit alapja.
A római katolikus egyház hisz abban, hogy a Bibliát a Szentlélek által ihletett emberek írták, és az tévedésmentes, valamint az élet és a tanítás szempontjából hiteles.
Sem az ortodox, sem a római katolikus egyház nem hiszi, hogy a Biblia a csak a hit és a gyakorlat tekintélye . a katolikusok és az ortodoxok úgy vélik, hogy az egyházatyák és szentek által átadott hagyományok, tanítások és hitvallások egyenrangúak a Biblia tekintélyével.
Cölibátus
A Római katolikus egyház csak nőtlen, cölibátusban élő férfiakat szentelhetnek pappá. Az egyház úgy véli, hogy a cölibátus Isten különleges ajándéka, Jézus példáját követve, és hogy a nőtlenség lehetővé teszi a pap számára, hogy teljes mértékben Istennek és a szolgálatnak szentelje magát.
A Keleti Ortodox Egyház azonban, ha egy pap felszentelésekor egyedülálló, akkor elvárható, hogy az is maradjon. A legtöbb ortodox pap házas.
A katolicizmus és az ortodoxia veszélyei
- Az üdvösségről szóló tanításuk nem biblikus.
Mind a katolikusok, mind az ortodoxok hisznek abban, hogy az üdvösség a gyermek megkeresztelésekor kezdődik, és egy egész életen át tartó folyamat, amely megköveteli a szentségek követését és a jó cselekedetek végzését.
Ez ellentmond annak, amit a Biblia az Efézus 2:8-9-ben mond: "Mert kegyelemből, hit által üdvözültetek, és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka, nem pedig cselekedetek eredménye, hogy senki se dicsekedjék." Ez a Biblia szerint nem a kegyelemből van.
A Róma 10:9-10 azt mondja: "Ha száddal megvallod Jézust Úrnak, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz; mert szívvel hisz az ember, ami igazságot eredményez, és szájjal vallja, ami üdvösséget eredményez.".
A Biblia egyértelműen kijelenti, hogy az üdvösség abból származik, hogy az ember a szívében hisz, és a szájával megvallja a hitét.
A jó cselekedetek nem mentik meg az embert. Az úrvacsora vétele nem menti meg az embert. Ezek olyan dolgok, amelyeket parancsba kaptunk, de nem azért tesszük őket, hogy legyen megmentettük, azért csináljuk őket, mert a A keresztség és az úrvacsora jelképei annak, amit Krisztus értünk tett, és amit a szívünkben hiszünk. A jó cselekedetek az igaz hit természetes következményei.
Az üdvösség nem egy folyamat, hanem a keresztény élet. a egy folyamat. Ha egyszer üdvözültünk, akkor érnünk kell a hitünkben, nagyobb szentségre törekedve. Hűségesnek kell lennünk a mindennapi imádságban, a Biblia olvasásában és a bűnök megvallásában, a többi hívővel való közösségben, a tanításban és a gyülekezeti közösségben való részesülésben, és az ajándékainkat a gyülekezetben való szolgálatra kell használnunk. Ezeket a dolgokat nem azért tesszük, hogy üdvözüljünk, hanem azért, mert érni akarunk a hitünkben.
2. Az emberek tanításainak a Szentírással azonos tekintélyt adnak.
A római katolikusok és a keleti ortodoxok úgy érzik, hogy a Biblia önmagában nem adhat bizonyosságot minden kinyilatkoztatott igazságról, és hogy az egyházi vezetők által az idők során átadott "szent hagyomány" egyenlő tekintélyt kell, hogy élvezzen.
Mind a katolikusok, mind az ortodoxok hisznek abban, hogy a Biblia Istentől ihletett, teljesen pontos és teljesen hiteles, és ez így van rendjén! Ugyanakkor egyenlő tekintélyt tulajdonítanak az egyházatyák tanításainak és az egyház hagyományainak, melyek nem ihletett, azzal érvelve, hogy hagyományaik és tanításaik a Biblián alapulnak.
De itt a lényeg: A Biblia ihletett és tévedhetetlen, tévedhetetlen. Egyetlen ember sem tévedhetetlen, bármilyen istenfélő vagy a Szentírás ismerője legyen is. Az emberek hibáznak, Isten nem. Veszélyes az emberek tanítását a Bibliával egyenrangúnak tekinteni.
Észre fogja venni, hogy mind a katolikusok, mind az ortodoxok az évszázadok során számos tanítással kapcsolatban megváltoztatták a véleményüket. Hogyan lehetnek a hagyományok és tanítások mérvadóak, ha változhatnak? Az emberi tanításokra való támaszkodás a Szentírással szemben súlyos tévedéshez vezet, mint például az a hit, hogy az üdvösség a keresztségen és a cselekedeteken alapul, nem pedig egyedül a hiten.
Továbbá sok tanításnak és hagyománynak egyáltalán nincs alapja a Szentírásban - mint például a Máriához és a szentekhez mint közbenjárókhoz való imádkozás. Ez szembemegy a Biblia világos tanításával: "Mert egy az Isten, és egy a közbenjáró is Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus" (1Timóteus 2:5). A katolikusok és az ortodoxok megengedték, hogy a hagyományok elsőbbséget élvezzenek Isten szent, ihletett ésörök szó.
Egy másik példa a Mária és a szentek ikonjainak és képeinek tisztelete, ami közvetlen engedetlenség Isten parancsa ellen: "Ne cselekedjetek romlottan, és ne készítsetek magatoknak faragott képet, bármilyen alakot, férfi vagy nő ábrázolását" (5Mózes 4:16).
Miért érdemes kereszténynek lenni?
Röviden, az életed - az örök életed - attól függ, hogy igazi kereszténnyé válsz-e. Ez azzal kezdődik, hogy megérted, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, akik megérdemlik a halált. Jézus meghalt, bűntelen testén magára vette bűneinket, magára vette büntetésünket. Jézus megváltott minket a pokolból. Feltámadt, hogy legyen reménységünk a feltámadásra és a halhatatlanságra az Ő jelenlétében.
Ha a száddal megvallod Jézust Úrnak, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor üdvözülsz.
Az igaz kereszténnyé válás megmenekülést biztosít számunkra a pokolból, és azt a szilárd bizonyosságot, hogy a mennybe jutunk, amikor meghalunk. De sokkal többet is megtapasztalhatunk igaz keresztényként!
Keresztényként leírhatatlan örömöt tapasztalunk meg az Istennel való kapcsolatban járva, mert a Lélekben való gondolkodás élet és békesség. Isten gyermekeiként kiálthatjuk hozzá: "Abba! (Apu!) Atyám!" Isten minden dolgot együttesen jóra fordít azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik az Ő szándéka szerint vannak elhívva. Isten értünk van! Semmi sem választhat el minket Isten szeretetétől! (Róma 8:36-39).
Miért várnál? Tedd meg ezt a lépést most azonnal! Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogsz!
