Megváltoztatja-e Isten a Bibliában a véleményét? (5 fő igazság)

Ez ellentmondás?

Sok keresztény megbotlik, amikor megpróbálja összeegyeztetni a 4Mózes 23:19 és a 2Mózes 32:14 látszólagos ellentmondásait. Hogyan változtathatja meg a mindentudó, változhatatlan Isten a véleményét?

4Móz 23:19 "Nem ember az Isten, hogy hazudna, sem emberfia, hogy megbánná; mondott-e, és nem cselekszi meg, vagy szólt-e, és nem teszi-e jóra?"

2Móz 32:14 "Így az Úr meggondolta magát a kárral kapcsolatban, amelyet népének akart okozni".

A Szentírásban két helyen van, ahol azt írja, hogy Isten MEGBÁNTA valamit, amit a múltban tett, és majdnem egy tucatszor, ahol azt írja, hogy meggondolta magát valamivel kapcsolatban, amit tenni készült.

Ámósz 7:3 "Az Úr meggondolta magát erről: "Nem lesz az - mondta az Úr"."

Zsoltárok 110:4 "Az Úr megesküdött, és nem gondolja meg magát: "Te pap vagy örökké Melkizedek rendje szerint".

Meggondolta magát Isten? Tett valami gonoszságot, amit meg kellett bánnia? Hogyan kell ezt megértenünk a Szentírás többi részének fényében? Hogyan kell megértenünk Istent ennek a látszólagos ellentmondásnak a fényében? Ha a Biblia tévedhetetlen, Isten által lehelt Szentírás, mit kezdjünk ezekkel a részekkel?

Az Istenről szóló tanítás a legfontosabb tanítás az egész kereszténységben. Tudnunk kell, hogy ki az Isten, milyen a jelleme, mit tett és mit fog tenni. Ez alapozza meg a többi kulcsfontosságú tanítás teljes megértését, amelyek a Szentháromságról, a bűnünkről és az üdvösségünkről való tudásunkkal kapcsolatosak. Ezért életbevágóan fontos, hogy tudjuk, hogyan kell helyesen tekinteni ezeket a szakaszokat.

Hermeneutika

Megfelelő hermeneutikával kell rendelkeznünk, amikor a Szentírást olvassuk. Nem olvashatunk egy verset, és nem kérdezhetjük meg, hogy "mit jelent ez neked?" - tudnunk kell, hogy a szerző mit SZÁNTA a vers jelentésére. Vigyáznunk kell arra, hogy hitrendszerünket a Szentírás egészére alapozzuk. A Szentírás mindig a Szentírást támogatja. A Bibliában nincsenek ellentmondások; ez tükrözi Isten mindentudását és változatlanságát.A megfelelő bibliai hermeneutika alkalmazásakor:

• Ismerje a szövegkörnyezetet
• Ismerje az irodalmi formát, amelyben a szövegrészletet írták
• Tudja, hogy a szerző kinek szól
• Ismerje a szöveg történelmi kontextusának alapjait.
• A nehezebb szentírási szakaszokat mindig a világosabb szakaszok fényében értelmezzük.
• A történeti elbeszélő részeket a didaktikai (oktató/tanító) részekkel kell értelmezni.

Amikor tehát Józsué történelmi elbeszélését és a jerikói csatát olvassuk, az egészen másként fog olvasható lenni, mint a Salamon énekének költészete. Amikor azt a részt olvassuk, hogy Isten a mi várunk, akkor tudjuk, hogy a megfelelő hermeneutika alapján ez nem azt mondja, hogy Isten nem úgy néz ki, mint egy szó szerinti várépítmény.

Az irodalmi forma egy olyan fogalom, amely segít nekünk a szóban forgó két vers esetében. Az irodalmi forma lehet példázat, vers, elbeszélés, prófécia stb. Azt is meg kell kérdeznünk, hogy ez a szakasz szó szerinti leírás, fenomenológiai nyelv, vagy akár antropomorf nyelv?

Az antropomorf nyelv az, amikor Isten emberi leírásokkal írja le magát. Tudjuk, hogy a János 4:24-ben "Isten lélek", így amikor a Szentírásban azt olvassuk, hogy Isten "kinyújtotta a kezét" vagy "szárnyainak árnyékáról", akkor tudjuk, hogy Istennek nem szó szerint emberhez hasonló keze vagy madárszerű szárnya van.

Ugyanígy az antropomorf nyelvhasználat olyan emberi érzelmeket és cselekedeteket használhat, mint a szánalom, a sajnálat, a bánat, a szomorúság, az emlékezés és a pihenés. Isten önmagának örökkévaló aspektusait, olyan fogalmakat közvetít, amelyek messze túlmutatnak a mi felfogóképességünkön, emberhez hasonló, rokonítható leírásokban. Milyen alázatos, hogy Isten időt szán arra, hogy egy ilyen látványos fogalmat elmagyarázzon nekünk, hasonlóan ahhoz, ahogyan egy apa magyaráz egy kisgyermeknek,hogy többet tudjunk meg róla?

Antropomorfizmus akcióban

Jónás 3:10 "Amikor Isten látta tetteiket, hogy letértek gonosz útjukról, akkor Isten megenyhült a csapást illetően, amelyet kijelentett, hogy rájuk hoz. És nem is tette meg."

Ha ezt a részt nem a megfelelő hermeneutika fényében olvassuk, akkor úgy tűnhet, mintha Isten haragból küldött volna csapást a népre. Úgy tűnik, mintha Isten vétkezett volna, és bűnbánatot kellett volna tartania - mintha Istennek magának is szüksége lett volna egy Megváltóra. Ez teljesen téves, sőt istenkáromlás. A héber szó itt nacham, amit az angol fordítástól függően megenyhülni vagy megbánni lehet. A héber szó azt is jelenti, hogy "megvigasztalt".Joggal mondhatjuk, hogy az emberek megbánták, és Isten enyhített az ítéletén.

Tudjuk, hogy Isten nem tud vétkezni. Ő szent és tökéletes. Isten ebben a tekintetben antropomorfizmust használ, hogy egy érzelmi fogalmat illusztráljon, amely olyan, mintha az ember megbánná. Ezzel szemben vannak más versek, amelyek azt illusztrálják, hogy Isten teljesen mentes a bűnbánat szükségétől, mert Ő Isten.

1Sámuel 15:29 "Izráel dicsősége sem hazudik, és nem változtatja meg a véleményét; mert nem ember ő, hogy meggondolja magát."

Megmásíthatatlanság & Mindentudás és a gondolatváltoztatás...

Ézsaiás 42:9 "Íme, a korábbi dolgok elmúltak, most új dolgokat hirdetek, mielőtt azok felbukkannak, hirdetem nektek."

Amikor a Biblia azt mondja, hogy Isten megbánta vagy meggondolta magát, nem azt mondja, hogy valami új történt, és most másképp gondolkodik. Mert Isten mindent tud. Ehelyett azt írja le, hogy Isten hozzáállása megváltozott. Nem azért változott meg, mert az események váratlanul érték, hanem azért, mert most jellemének ezt az aspektusát jobban illik kifejezni, mint korábban. Minden ki van fejtve.aszerint, ahogyan Ő elrendelte. Az Ő természete nem változik. Az örökkévalóság óta Isten pontosan tudta, hogy mi fog történni. Végtelen és teljes tudása van mindenről, ami valaha is meg fog történni.

Malakiás 3:6 "Mert én, az Úr, nem változom meg, ezért ti, Jákob fiai, nem veszitek el."

1Sámuel 15:29 "Izráel dicsősége sem hazudik, és nem változtatja meg a véleményét; mert nem ember ő, hogy meggondolja magát."

Ézsaiás 46:9-11 "Emlékezzetek meg a régmúlt dolgokról, mert én vagyok az Isten, és nincs más, én vagyok az Isten, és nincs hozzám hasonló, aki kezdettől fogva kijelentem a véget, és ősidők óta azt, ami nem történt meg, és azt mondom: "Megvalósul az én szándékom, és beteljesítem minden jóakaratomat"; ragadozó madarat hívok keletről, az én szándékom emberét messzi földről. Bizony, énMegszavaztam, valóban meg fogom valósítani, megterveztem, biztosan meg is teszem."

Megváltoztatja-e az ima Isten véleményét?

Milyen csodálatos és alázatos, hogy a Mindenható Isten, az ég és a föld teremtője, az Isten, aki az egész teremtést az Ő akaratának erejével tartja össze, azt kívánja, hogy kommunikáljunk Vele? Az ima a mi kommunikációnk Istennel. Ez egy lehetőség, hogy dicsérjük Őt, hogy megköszönjük Neki, hogy megalázzuk szívünket az Ő akarata előtt. Isten nem egy palackba zárt szellem, és az ima nem egy varázsige. Amikor imádkozunk, azfelbátorítja szívünket, hogy Krisztusnak való engedelmességben éljünk. Nézzük meg, mit mond a Biblia az imádság erejéről.

Jakab 5:16 "Azért valljátok meg egymásnak bűneiteket, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok. Az igaz ember hatékony imája sokat elérhet."

1 János 5:14 "Ez az a bizalom, amely előttünk van, hogy ha valamit kérünk az ő akarata szerint, meghallgat minket."

Jakab 4:2-3 "Nincs nektek, mert nem kéritek; kéritek, de nem kapjátok, mert rossz indítékkal kéritek, hogy a ti kedvteléseitekre költsétek." (Jakab 4:2-3)

Az imádságban egyértelműen van hatalom. Meg van parancsolva, hogy imádkozzunk, és hogy Isten akarata szerint imádkozzunk. Ha Isten akarata szerint kérünk valamit, Ő kegyelmesen megadja nekünk. Mindezek ellenére Isten teljesen szuverén.

Példabeszédek 21:1 "A király szíve olyan az Úr kezében, mint a vízcsatorna; oda fordítja, ahová akarja."

Az ima tehát megváltoztatja Isten véleményét? Nem. Isten teljesen szuverén. Ő már eleve elrendelte, hogy mi fog történni. Isten az imáinkat eszközként használja fel, hogy véghezvigye az Ő akaratát. Gondolj egy alkalomra, amikor azért imádkoztál Istenhez, hogy megváltoztasson egy helyzetet. Ő már az idők kezdete előtt elrendelte, hogy úgy imádkozz, ahogyan és azon a napon, amikor imádkoztál. Ahogyan azt is előre elrendelte, hogy megváltoztatja az irányt.Az ima megváltoztatja a dolgokat? Természetesen.

Következtetés

Amikor egy olyan szakaszhoz érkezünk, amelyben antropomorfizmus van, az első dolog, amit meg kell kérdeznünk, hogy "mit tanít ez nekünk Isten jellemvonásairól?" Majdnem mindig, amikor egy antropomorfizmus leírja Istent, hogy megbánja vagy meggondolja magát, az szinte mindig az ítélet fényében történik. Istent nem egy tanácsadó győzködi vagy bosszankodik egy zsémbes kérés miatt. Őt folyamatosanahogyan mindig is van. Isten megígérte, hogy nem bünteti a bűnbánó bűnösöket. Mi több, Isten kegyelmesen és irgalmasan engedi, hogy többet tudjunk meg róla azáltal, hogy egyszerűen érthető emberi kifejezésekkel tárja fel magát nekünk. Ezeknek az antropomorfizmusoknak arra kellene ösztönözniük bennünket, hogy imádjuk a megváltoztathatatlan Istent.