Մկրտիչ ընդդեմ լյութերական հավատալիքների. (Իմանալ 8 հիմնական տարբերություն)

Մկրտիչն ընդդեմ լյութերականի ընդհանուր հարանվանության համեմատություն է: Երբևէ ճանապարհով վարելիս երբևէ եկեղեցու կողքով եք անցնում և մտածում, թե ինչին է հավատում այդ դավանանքը:

Լյութերական և բապտիստական ​​դավանանքները վարդապետության և նրանց հավատքի կիրառման հստակ տարբերություններ ունեն: Եկեք տեսնենք, թե այս երկու դավանանքները ինչ ընդհանուր բան ունեն և որտեղ են դրանք տարբեր:

Ի՞նչ է բապտիստը: Բապտիստների վրա ազդեցությունը 1525 թվականի Անաբապտիստական ​​շարժումն էր Շվեյցարիայում: Այս «արմատական» բարեփոխիչները կարծում էին, որ Աստվածաշունչը պետք է լինի վերջնական հեղինակությունը, թե ինչին է հավատում մարդը և ինչպես է նա կիրառում իր հավատքը: Նրանք կարծում էին, որ մանուկները չպետք է մկրտվեն, քանի որ մկրտությունը պետք է հիմնված լինի հավատքի և հասկացողության վրա: Նրանք սկսեցին «վերամկրտել» միմյանց, քանի որ երբ նրանք մկրտվեցին որպես մանուկ, նրանք չէին հասկանում կամ հավատք ունեին: (Անաբապտիստ նշանակում է նորից մկրտել):

Մոտ 130 տարի անց «պուրիտանները» և այլ անջատողականները սկսեցին բարեփոխումների շարժում Անգլիայի եկեղեցու ներսում: Այս բարեփոխիչներից ոմանք խորապես հավատում էին, որ պետք է մկրտվեն միայն նրանք, ովքեր բավականաչափ մեծ են հասկանալու և հավատք ունենալու համար, և մկրտությունը պետք է լինի մարդուն ջրի մեջ ընկղմելով, այլ ոչ թե ջուր ցողելով կամ գլխի վրա լցնելով: Նրանք նաև հավատում էին եկեղեցական կառավարման «միաբանության» ձևին, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր տեղական եկեղեցի կառավարում է ինքն իրեն, ընտրում է իր հովիվներին,Ջեֆրիս կրտսերը Դալլասի Առաջին բապտիստական ​​եկեղեցու հովիվն է և բեղմնավոր հեղինակ: Նրա քարոզները հեռարձակվում են «Հաղթանակի ճանապարհ» հեռուստատեսային և ռադիոհաղորդումներով: Դեյվիդ Ջերեմիան հովիվ է անում Սան Դիեգոյի տարածքում գտնվող Shadow Mountain Community եկեղեցին, և նա հայտնի հեղինակ է և «Turning Point» ռադիոյի և հեռուստատեսության նախարարությունների հիմնադիրը:

Հայտնի լյութերական հովիվներ

Նշանավոր լյութերական հովիվների թվում են Ջոն Ուորվիկ Մոնտգոմերին, ձեռնադրված լյութերական հովիվ, աստվածաբան, հեղինակ և խոսնակ քրիստոնեական ապոլոգետիկայի ոլորտում (որը պաշտպանում է քրիստոնեական հավատքը հակառակությունից): Նա Global Journal of Classical Theology ամսագրի խմբագիրն է և դասավանդել է Իլինոյսի Trinity Ավետարանական Աստվածային դպրոցում և եղել է Christianity Today ամսագրի կանոնավոր հեղինակ:

Մեթյու Հարիսոնը լյութերական հովիվ է և 2010թ.-ից եղել է Լյութերական եկեղեցու՝ Միսուրիի Սինոդի նախագահը: Նա օգնություն է ցուցաբերել Աֆրիկայում, Ասիայում և Հաիթիում, ինչպես նաև անդրադարձել է քաղաքային քայքայման խնդիրներին ԱՄՆ-ում 2012 թվականին: Հարիսոնը ցուցմունք է տվել ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատի հանձնաժողովի առջև՝ հակաբեղմնավորիչ մանդատների դեմ, որոնք պարտադրվել են պարեկեղեցական կազմակերպություններին Մատչելի խնամքի մասին ակտով: Էլիզաբեթ Իթոնը 2013 թվականից Ամերիկայի Ավետարանական լյութերական եկեղեցու նախագահող եպիսկոպոսն է: Նախկինում նա հովվություն է իրականացրել լյութերական եկեղեցիներում, ծառայել է որպես հյուսիսարևելյան Օհայոյի Սինոդի եպիսկոպոս և ծառայում է Ազգային խորհրդում:Եկեղեցիներ:

Վարդապետական ​​դիրքորոշումներ

Ի՞նչ եք կարծում, քրիստոնյան կարո՞ղ է կորցնել իր փրկությունը: Արդյո՞ք Հիսուսը մահացավ բոլորի համար, թե՞ պարզապես ընտրյալների համար:

Տես նաեւ: 60 Աստվածաշնչի մխիթարիչ համարներ հիվանդության և բժշկության մասին (հիվանդ)

Հավերժական անվտանգություն

Մկրտիչների մեծ մասը հավատում է սրբերի հաստատակամությանը կամ հավերժական ապահովությանը. իսկապես փրկված և վերածնված Սուրբ Հոգով, նրանք իրենց ողջ կյանքում կմնան հավատքի մեջ: Մի անգամ փրկված, միշտ փրկված:

Մյուս կողմից, լյութերականները կարծում են, որ եթե հավատքը չսնուցվի, այն կարող է մեռնել: Սա հատկապես ճիշտ կլինի մկրտված նորածինների համար (հիշեք, որ լյութերականները կարծում են, որ մկրտությունը հավատ է ներարկում երեխային): Լյութերականները նաև հավատում են, որ տարեց մարդիկ կարող են կորցնել իրենց փրկությունը, եթե նրանք կամավոր կերպով հեռանան Աստծուց:

Բարեփոխա՞ն, թե՞ արմինացի:

Բարեփոխված աստվածաբանությունը կամ 5 կետանոց կալվինիզմը սովորեցնում է ընդհանուր այլասերվածություն (բոլոր մարդիկ մեռած են իրենց մեղքերի մեջ), անվերապահ ընտրություն (փրկությունը որոշակի է ընտրյալների համար, բայց ոչ այն պատճառով, որ նրանք բավարարում են որևէ հատուկ պայմաններ), սահմանափակ քավություն (Քրիստոսը մահացավ հատկապես ընտրյալների համար), անդիմադրելի շնորհ (Աստծո շնորհին չի կարելի դիմադրել): ), և սրբերի պահպանումը:

Հայ աստվածաբանությունը կարծում է, որ Քրիստոսի քավիչ մահը բոլոր մարդկանց համար էր, բայց արդյունավետ միայն նրանց համար, ովքեր հավատքով են արձագանքում: Նրանք հավատում են, որ մարդը կարող է դիմակայել Սուրբ Հոգուն, և երբ Հոգին հրապուրում է նրանց սկզբնական հավատքին առ Քրիստոս, ինչպես նաև մերժում է Քրիստոսին այն բանից հետո:փրկված:

Բապտիստների մեծամասնությունը առնվազն 3 կետանոց կալվինիստներ են, ովքեր հավատում են ամբողջական այլասերվածությանը, անվերապահ ընտրությանը և սրբերի հաստատակամությանը: Որոշ բապտիստներ հավատում են բարեփոխված աստվածաբանության բոլոր հինգ կետերին:

Լյութերականների տեսակետը տարբերվում է ինչպես բարեփոխված, այնպես էլ արմինյան աստվածաբանությունից: Նրանք իսկապես հավատում են ամբողջական ապականությանը, կանխորոշմանը, անվերապահ ընտրությանը և մերժում են մարդու ազատ կամքը (հատկապես Միսսուրիի Սինոդը): Այնուամենայնիվ, ինչպես նշվեց վերևում, նրանք կարծում են, որ հնարավոր է կորցնել սեփական փրկությունը:

Եզրակացություն

Ամփոփելով, մենք կարող ենք տեսնել, որ լյութերականներն ու բապտիստները շատ ընդհանրություններ ունեն, այնուամենայնիվ. նշանակալից ոլորտներ, որտեղ նրանք չեն համաձայնի: Երկու դավանանքներն էլ ունեն համոզմունքների բազմազանություն՝ կախված կոնկրետ բապտիստական ​​կամ լյութերական դավանանքից, որին նրանք պատկանում են և նույնիսկ կոնկրետ եկեղեցուն, որին նրանք պատկանում են (հատկապես բապտիստների դեպքում): Ավելի պահպանողական լյութերականները (ինչպես Միսսուրիի Սինոդը) ավելի մոտ են բապտիստական ​​շատ եկեղեցիների համոզմունքներին, մինչդեռ ավելի ազատական ​​լյութերական եկեղեցիները (ինչպես ավետարանական լյութերականները) լույսի տարիներ հեռու են գտնվում: Բապտիստների և լյութերականների միջև գերակշռող տարբերությունները հիմնված են մկրտության և հաղորդակցության նրանց վարդապետությունների վրա:

և ընտրում է իր աշխարհական առաջնորդներին: Այս խումբը հայտնի դարձավ որպես բապտիստներ:

Բապտիստների առանձնահատկությունները.

Չնայած կան բապտիստների տարբեր տեսակներ, բապտիստների մեծ մասը հավատարիմ է մի քանի հիմնական համոզմունքների.

1: Աստվածաշնչի հեղինակություն. Աստվածաշունչը Աստծո ներշնչված Խոսքն է և վերջնական իշխանությունը այն բանի համար, թե ինչ է մարդը հավատում և կիրառում:

2. Տեղական եկեղեցիների ինքնավարություն. յուրաքանչյուր եկեղեցի անկախ է: Նրանք սովորաբար անփույթ կապ ունեն բապտիստական ​​այլ եկեղեցիների հետ, բայց նրանք ինքնակառավարվում են, չեն կառավարվում ասոցիացիայի կողմից:

3. Հավատացյալի քահանայություն. յուրաքանչյուր քրիստոնյա քահանա է այն իմաստով, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է գնալ անմիջապես Աստծուն՝ առանց մարդկային միջնորդի կարիքի: Բոլոր հավատացյալները հավասարապես հասանելի են Աստծուն և կարող են ուղղակիորեն աղոթել Աստծուն, ինքնուրույն ուսումնասիրել Աստծո Խոսքը և ինքնուրույն երկրպագել Աստծուն: Փրկությունը գալիս է միայն Հիսուսի մահվան և մեր մեղքերի համար հարության հանդեպ հավատքի միջոցով:

4. Երկու արարողություն՝ մկրտություն և Տիրոջ ընթրիք (հաղորդություն)

5. Անհատական ​​հոգու ազատություն. յուրաքանչյուր մարդ ունի ազատություն՝ ինքնուրույն որոշելու, թե ինչ է հավատում և անում (քանի դեռ նրանք հնազանդվում են Սուրբ Գրքին) և պատասխանատվություն կրում իրենց արարքների համար: Պետական ​​իշխանությունները չպետք է փորձեն ստիպել կամ միջամտել առանձին կրոնական համոզմունքներին:

6. Եկեղեցու և պետության տարանջատում. իշխանությունը չպետք է վերահսկի եկեղեցուն, իսկ եկեղեցին չպետք է վերահսկի իշխանությունը:

7. Երկու (կամերբեմն երեք) եկեղեցու գրասենյակներ՝ հովիվ և սարկավագ։ Սարկավագները եկեղեցու անդամներ են և ընտրվում են ամբողջ միաբանության կողմից: Որոշ բապտիստական ​​եկեղեցիներ այժմ ունեն նաև երեցներ (որոնք օգնում են հովվին հոգևոր ծառայության մեջ) և սարկավագների հետ միասին (որոնք օգնում են գործնական ծառայությանը, օրինակ՝ այցելել հիվանդներին, օգնել նեղության մեջ գտնվող ընտանիքներին, բայց սովորաբար նաև կառավարող իշխանություն ունեն):

Ի՞նչ է լյութերականը:

Լյութերականության պատմություն

Լյութերական եկեղեցու ծագումը հասնում է 1500-ականների սկզբին և մեծ բարեփոխիչ և կաթոլիկ: քահանա Մարտին Լյութեր. Նա հասկացավ, որ կաթոլիկության ուսմունքները համաձայն չեն Աստվածաշնչի ուսմունքի հետ, որ փրկությունը գալիս է միայն հավատքով, այլ ոչ թե գործերով: Լյութերը նաև հավատում էր, որ Աստվածաշունչը աստվածային ներշնչանք է և հավատքի միակ հեղինակությունը, մինչդեռ կաթոլիկ եկեղեցին իրենց համոզմունքները հիմնում էին Աստվածաշնչի վրա՝ եկեղեցական ավանդույթների հետ միասին: Լյութերի ուսմունքները հանգեցրին նրան, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին լքեց այն՝ ձևավորելով այն, ինչ ի վերջո հայտնի դարձավ որպես Լյութերական եկեղեցի (Մարտին Լյութերին իսկապես դուր չէր գալիս այդ անունը. նա ցանկանում էր, որ այն կոչվեր «Ավետարանական եկեղեցի»):

Լյութերական տարբերակիչները.

Ինչպես բապտիստները, լյութերականներն ունեն տարբեր ենթախմբեր, սակայն լյութերականների մեծամասնության հիմնական համոզմունքները ներառում են.

1. Փրկությունն ամբողջությամբ պարգև է։ շնորհքի Աստծուց: Մենք դրան արժանի չենք և ոչինչ չենք կարող դա վաստակելու համար:

2. Մենք ստանում ենքփրկության պարգեւը միայն հավատքով, ոչ թե գործերով:

3. ԱՄՆ-ի երկու հիմնական լյութերական դավանանքներից պահպանողական լյութերական եկեղեցու Միսսուրիի Սինոդը (LCMS) կարծում է, որ Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է և առանց սխալների, և միայն այն միակ իշխանությունն է հավատքի և գործողությունների համար: LCMS-ն ընդունում է նաև Համաձայնության Գրքի (16-րդ դարի լյութերական գրվածքներ) բոլոր ուսմունքները, քանի որ նրանք կարծում են, որ այս ուսմունքները լիովին ներդաշնակ են Աստվածաշնչի հետ: LCMS-ը կանոնավոր կերպով արտասանում է Առաքյալների, Նիկենի և Աթանասյան Հավատամքները՝ որպես հայտարարություն այն մասին, թե ինչ են նրանք հավատում: Ի հակադրություն, Ամերիկայի ավելի ազատական ​​ավետարանական լյութերական եկեղեցին (ELCA) կարծում է, որ Աստվածաշունչը, ինչպես նաև դավանանքները (Առաքյալներ, Նիկեն և Աթանասյան) և Համաձայնության Գիրքը բոլորն էլ «ուսուցման աղբյուրներ են»: Սա նշանակում է, որ նրանք պարտադիր չէ, որ Աստվածաշունչը համարեն Աստծուց ներշնչված կամ առանց սխալի կամ լիովին հեղինակավոր։ ELCA եկեղեցու հովիվ կամ անդամ լինելու համար պարտադիր չէ ամբողջությամբ հավատալ ամբողջ Սուրբ Գրություններին կամ բոլոր դավանանքներին կամ Համաձայնության գրքին:

4. Օրենքը և Ավետարանը. Մեզանից ոչ ոք չի կարող կատարելապես հետևել դրան (միայն Հիսուսը): Ավետարանը մեզ տալիս է մեր Փրկչի բարի լուրը և Աստծո շնորհը: Դա Աստծո զորությունն է բոլոր հավատացողների փրկության համար:

5. Շնորհի միջոցներ. հավատքը գործում է Սուրբ Հոգու միջոցովԱստծո Խոսքը և «հաղորդությունները»: Հավատքը գալիս է Աստծո Խոսքում փրկության բարի լուրը լսելով: Հաղորդությունները մկրտությունն ու հաղորդությունն են:

Բապտիստների և լյութերականների նմանությունները

Մկրտիչները և լյութերականները համաձայն են մի քանի հիմնական կետերի շուրջ: Մկրտիչ ընդդեմ մեթոդիստական ​​դավանանք հոդվածի նման, երկու դավանանքները համաձայն են, որ փրկությունը Աստծո անվճար պարգևն է, որը ստացվում է հավատքի միջոցով: Երկուսն էլ համաձայն են, որ մեզանից ոչ ոք չի կարող կատարյալ կերպով հետևել Աստծո օրենքներին, բայց հավատքը գալիս է Հիսուսի երկիր գալու և մեր մեղքերի համար մահանալու բարի լուրը լսելուց։ Երբ մենք հավատում ենք Հիսուսին որպես մեր Տիրոջ և Փրկչի, մենք փրկություն ենք ստանում մեղքից, դատաստանից և մահից:

Մկրտիչներից շատերը և ավելի պահպանողական լյութերական դավանանքները (ինչպես Միսսուրիի Սինոդը) նույնպես համաձայն են, որ Աստվածաշունչը Աստծո ներշնչված Խոսքը, որ այն չունի սխալ, և որ դա մեր միակ իշխանությունն է, թե ինչ ենք հավատում և ինչ անում: Այնուամենայնիվ, ավելի ազատական ​​լյութերական դավանանքները (ինչպես Ավետարանական լյութերական եկեղեցին) չեն հավատում այս համոզմունքին: Աստծո շնորհը որոշակի ծես կատարելու միջոցով Աստծուց օրհնություն ստանալու համար՝ փրկության կամ սրբացման համար: Լյութերականները հավատում են երկու հաղորդության՝ մկրտության և հաղորդության:

Մկրտիչները «ծես» անվանումը տալիս են մկրտությանը և հաղորդությանը, որոնք, նրանց կարծիքով, խորհրդանշում են հավատացյալների միությունը:Քրիստոսի հետ։ Արարողությունը մի բան է, որը Աստված պատվիրել է եկեղեցուն անել. դա հնազանդության գործողություն է: Արարողությունը փրկություն չի բերում, այլ ավելի շուտ վկայում է այն մասին, ինչին հավատում է, և միջոց է հիշելու, թե ինչ է արել Աստված: Թեև և՛ լյութերականները, և՛ բապտիստները կիրառում են մկրտություն և հաղորդություն, սակայն այն, թե ինչպես են նրանք դա անում, և այն, ինչ նրանք կարծում են, որ տեղի է ունենում դա անելիս, շատ տարբեր են:

Մկրտական ​​արարողություններ.

Տես նաեւ: Աստվածաշնչի 50 էպիկական համարներ գարնան և նոր կյանքի մասին (այս սեզոն)

1. Մկրտություն. կարող են մկրտվել միայն մեծահասակները և երեխաները, որոնք հասկանան փրկության գաղափարը և ընդունեցին Քրիստոսին որպես իրենց Փրկիչ: Երբ մկրտվում է, մարդն ամբողջությամբ ընկղմվում է ջրի մեջ՝ ներկայացնելով Հիսուսի մահը, թաղումը և հարությունը: Եկեղեցու անդամ կարող են լինել միայն նրանք, ովքեր հավատացել են Հիսուսին փրկության համար և մկրտվել:

2. Տիրոջ ընթրիք կամ հաղորդություն. Մկրտիչները սովորաբար դա անում են ամիսը մեկ անգամ՝ հիշելով Հիսուսի մահը մեր մեղքերի համար՝ ուտելով հացը, որը ներկայացնում է Հիսուսի մարմինը և խմելով խաղողի հյութը, որը ներկայացնում է Նրա արյունը:

Լյութերական խորհուրդներ

3. Մկրտություն. ցանկացած մարդ՝ նորածիններ, մեծ երեխաներ և մեծահասակներ կարող են մկրտվել: Գրեթե բոլոր լյութերականները մկրտություն են կատարում գլխի վրա ջուր ցողելով կամ լցնելով (չնայած Մարտին Լյութերը նախընտրում էր երեխային կամ մեծահասակին երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմել)։ Լյութերական եկեղեցում մկրտությունը համարվում է շնորհի հրաշագործ միջոց, որն Աստված օգտագործում էհավատք ստեղծել երեխայի սրտում՝ սերմի տեսքով, որը պահանջում է Աստծո Խոսքից սնվել, այլապես հավատքը կմեռնի: Մկրտությունը սկսում է հավատքը, որը կաճի, քանի որ երեխան աճում է Աստծո գիտության մեջ: Մեծ երեխաների և մեծահասակների դեպքում նրանք արդեն հավատում են, բայց մկրտությունը ամրացնում է նրանց գոյություն ունեցող հավատքը:

4. Հաղորդություն. Լյութերականները հավատում են, որ երբ հաղորդության ժամանակ ուտում են հացը և խմում գինին, նրանք ստանում են Հիսուսի մարմինն ու արյունը: Նրանք հավատում են, որ հավատքն ամրապնդվում է, և մեղքերը ներվում են, երբ հաղորդություն են ընդունում:

Եկեղեցու կառավարություն

Մկրտիչներ. Ինչպես արդեն նշվեց, յուրաքանչյուր տեղական բապտիստական ​​եկեղեցի անկախ է: Այդ եկեղեցու համար բոլոր որոշումները կայացվում են այդ եկեղեցու ներսում գտնվող քահանայի, սարկավագների և ժողովի կողմից: Մկրտիչները հետևում են կառավարման «միաբանության» ձևին, որտեղ բոլոր կարևոր որոշումները որոշվում են եկեղեցու անդամների քվեարկությամբ: Նրանք տիրապետում և վերահսկում են իրենց սեփականությունը:

Լյութերականներ. ԱՄՆ-ում լյութերականները նաև որոշ չափով հետևում են ժողովական կառավարման ձևին, բայց ոչ այնքան խիստ, որքան բապտիստները: Նրանք միավորում են ժողովականությունը «պրեսբիտերական» եկեղեցու կառավարման հետ, որտեղ եկեղեցու երեցները կարող են կայացնել որոշ կարևոր որոշումներ: Նրանք նաև որոշակի լիազորություններ են տալիս տարածաշրջանային և ազգային «սինոդներին»: Սինոդ բառը գալիս է հունարենից, որը նշանակում է «միասին քայլել»։ Սինոդները համախմբվում են (տեղական եկեղեցիների ներկայացուցիչների հետ) որոշելուվարդապետության և եկեղեցական քաղաքականության հարցերը։ Սինոդները կոչված են ծառայելու տեղական ժողովներին, այլ ոչ թե կառավարելու դրանք: ընտրել իրենց հովիվներին: Ժողովը որոշում է, թե ինչ չափանիշներ են ուզում իրենց հովվի համար, սովորաբար հիմնված 1 Տիմոթեոս 3.1-7 հատվածների վրա, ինչպես նաև հատուկ կարիքների վրա, որոնք նրանք զգում են, որ պետք է բավարարվեն իրենց եկեղեցում: Մկրտիչ հովիվը սովորաբար սեմինարական կրթություն ունի, բայց ոչ միշտ: Եկեղեցու մարմինը սովորաբար առաջադրում է որոնման հանձնաժողով, որը կուսումնասիրի թեկնածուների ռեզյումեները, կլսի նրանց քարոզչությունը և կհանդիպի թեկնածու(ներ)ի հետ՝ ուսումնասիրելու վարդապետության, առաջնորդության և այլ հարցեր: Այնուհետև նրանք խորհուրդ են տալիս իրենց նախընտրած թեկնածուին եկեղեցական մարմնին, որը որպես ամբողջ ժողով քվեարկում է պոտենցիալ հովիվ ընդունելու հարցը: Մկրտիչ հովիվները սովորաբար ձեռնադրվում են առաջին եկեղեցու կողմից, որտեղ նրանք ծառայում են. ձեռնադրումը կատարվում է հենց եկեղեցու ղեկավարության կողմից:

Լյութերական հովիվները

Լյութերական հովիվները սովորաբար պահանջվում են. ունեն 4-ամյա քոլեջի աստիճան, որին հաջորդում է Աստվածության մագիստրոսի կոչումը, գերադասելի է լյութերական սեմինարիայից: Նախքան եկեղեցին ինքնուրույն հովվություն անելը, լյութերական հովիվների մեծ մասը ծառայում է մեկ տարվա լրիվ դրույքով պրակտիկա: Սովորաբար, ձեռնադրվելու համար լյութերական հովիվները պետք է հաստատվեն նրանց կանչող եկեղեցու, ինչպես նաև տեղական սինոդի կողմից: Սա ներառում է ֆոնային ստուգումներ, անձնական էսսեներ և բազմաթիվհարցազրույցներ. Փաստացի ձեռնադրման ծառայությունը (ինչպես բապտիստները) տեղի է ունենում առաջին եկեղեցում տեղադրման պահին, որը կանչում է հովիվին:

Նոր հովիվ կանչելուց առաջ տեղական լյութերական եկեղեցիները կվերանայեն իրենց ուժեղ, թույլ կողմերը և տեսլականը. նախարարություն՝ օգնելու նրանց հասկանալ, թե առաջնորդական ինչ նվերներ են պետք հովիվից: Ժողովը կնշանակի «կանչերի հանձնաժողով» (նման է բապտիստների որոնողական հանձնաժողովին)։ Նրանց շրջանը կամ տեղական սինոդը կտրամադրի հովիվների թեկնածուների ցուցակը, որը կանչի հանձնաժողովը կքննարկի և հարցազրույց կանցկացնի նրանց նախընտրած թեկնածու(ներ)ի հետ և կհրավիրի նրանց այցելել եկեղեցի: Այնուհետև կանչերի հանձնաժողովը կներկայացնի ժողովին քվեարկության համար բարձրագույն թեկնածու(ներ)ին (նրանք կարող են միաժամանակ մեկից ավելին քննարկել): Այդ անձը, ում օգտին քվեարկել է, կուղարկվի ժողովի զանգը:

Հայտնի բապտիստ և լյութերական հովիվներ

Հայտնի բապտիստ հովիվներ

Այսօրվա հայտնի բապտիստ քարոզիչներից են Ջոն Փայփերը՝ ամերիկացի բարեփոխված բապտիստ հովիվ և գրող, ով 33 տարի հովվացել է Մինեապոլիսի Բեթղեհեմի բապտիստական ​​եկեղեցում և Բեթղեհեմի քոլեջի և սեմինարիայի կանցլեր է: Մեկ այլ հայտնի բապտիստ հովիվ Չարլզ Սթենլին է, ով 51 տարի հովիվ է արել Ատլանտայի Առաջին բապտիստական ​​եկեղեցին և ծառայել է որպես Հարավային բապտիստական ​​կոնվենցիայի նախագահ 1984-86 թվականներին և հայտնի ռադիոյի և հեռուստատեսության քարոզիչ է: Ռոբերտ