Ուխտի աստվածաբանություն ընդդեմ դիսպանսացիոնալիզմի (10 էպիկական տարբերություններ)

Ուխտի աստվածաբանություն ընդդեմ դիսպանսացիոնալիզմի (10 էպիկական տարբերություններ)
Melvin Allen

Կա հսկայական բանավեճ և շփոթություն էսխատոլոգիայի, այսինքն՝ ժամանակների վերջի ուսումնասիրության վերաբերյալ: Մտքերի առավել տարածված դպրոցներից երկուսն են Ուխտի աստվածաբանությունը և դիսպանսացիոն էսխատոլոգիան:

Էսխատոլոգիայի հարցը երկրորդական խնդիր է կամ երրորդական: Սա հավատացյալների միջև պառակտման պատճառ չէ: Մենք կարող ենք միասին երկրպագել, նույնիսկ եթե համաձայն չենք Ուխտի աստվածաբանության և Դիսպանսացիոն աստվածաբանության միջև:

Որովհետև, ի վերջո, կարևոր չէ, թե ով է ճիշտ. կարևորն այն է, որ Քրիստոսը կվերադառնա Իր զավակների համար, և Նա դատելու է ողջերին և մահացածներին: Ե՛վ դաշնակցականները, և՛ դիսպանսացիոնալիստները կպահեն փրկությունը՝ լինելով միայն Քրիստոսի հանդեպ հավատքով: Պարզապես այն պատճառով, որ մենք աննշան հարցերում համաձայն չենք, պետք չէ մեկը կամ մյուսը հերետիկոս համարել:

Ի՞նչ է Ուխտի աստվածաբանությունը:

Էսխատոլոգիայի ամենալայն տարածված ըմբռնումներից մեկը Ուխտի աստվածաբանությունն է: Այս տեսակետը պնդում է, որ Աստված մարդկության հետ գործ ունի մի քանի Ուխտերի միջոցով, այլ ոչ թե որոշակի ժամանակաշրջանների: Ուխտի աստվածաբանության մի քանի տարբերակներ կան: Ուխտագնացները Սուրբ Գրքի ամբողջությունը համարում են ուխտային թեմայի շուրջ: Նրանք պահպանում են Հին Կտակարանի Ուխտը և Նոր Ուխտը Նոր Կտակարանում, քանի որ Կտակարանը գալիս է լատիներեն «testamentum» բառից, որը լատիներեն Ուխտ բառն է: Որոշ դաշնագիրներ հավատարիմ են մնում մեկինԱշխարհի ստեղծումը. Քրիստոսը չի վերադառնա նախքան Իր ժողովրդից յուրաքանչյուրը Նրա մասին փրկարար գիտելիքի գա:

Dispensationalism – Ըստ Dispensationalism-ի՝ Աստծո ժողովուրդը վերաբերում է Իսրայել ազգին: Եկեղեցին առանձին էություն է, քիչ թե շատ փակագիծ, ընդունված որպես Աստծո ժողովուրդ, բայց ոչ ամբողջությամբ Աստծո ժողովուրդ:

Աստծո նպատակը ուխտի աստվածաբանության և դիսպանսացիոնալիզմի մեջ

Ուխտի աստվածաբանություն – Աստծո նպատակն ըստ Ուխտի աստվածաբանության այն է, որ Աստված կարող է փառավորվել փրկագնման միջոցով: Նրա ժողովուրդը. Աստծո ծրագիրը ամբողջ ժամանակ եղել է Խաչն ու Եկեղեցին:

Դիսպանսացիոնալիզմ – Աստծո նպատակը, ըստ Դիսպենսացիոնալիզմի, Աստծո Փառքն է տարբեր ձևերով, որոնք կարող են կենտրոնանալ կամ չլինել Փրկության շուրջ:

Օրենք

Ուխտի աստվածաբանություն – Օրենքն ըստ Ուխտի աստվածաբանության Աստծո պատվիրաններն են մարդկության համար: Ընդհանուր առմամբ, սա վերաբերում է Աստծո բարոյական օրենքին կամ 10 պատվիրաններին: Բայց այն կարող է ներառել նաև Նրա արարողակարգային օրենքը և Նրա քաղաքացիական իրավունքը: Աստծո բարոյական օրենքը կիրառելի է ողջ աշխարհի և նույնիսկ այսօրվա քրիստոնյաների վրա։ Մենք բոլորս դատվելու ենք Աստծո բարոյական օրենքի համաձայն:

Dispensationalism – Օրենքը, որը գտնվում է Հին Կտակարանում. Բարոյական, Քաղաքացիական և Ծիսական Օրենքն ամբողջությամբ վերացվել է Քրիստոսի օրոք: Այժմ բոլոր հավատացյալները պետք է ապրեն Քրիստոսի Օրենքի ներքո:

Փրկություն

Ուխտի աստվածաբանություն –Ուխտի աստվածաբանության մեջ Աստված ուներ Փրկության մեկ ծրագիր Իր բոլոր ընտրյալ ժողովրդի համար սկսած ժամանակներից: Փրկությունը պետք է տեղի ունենար շնորհքով՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով:

Dispensationalism – Դիսպանսացիոն աստվածաբանության մեջ Աստված միշտ ուներ Փրկության մեկ ծրագիր: Բայց դա հաճախ սխալ է հասկացվել: Հին Կտակարանի հավատացյալները փրկվեցին ոչ թե իրենց զոհաբերություններով, այլ գալիք զոհի հանդեպ ունեցած հավատքով: Հավատի բովանդակությունը կարող է տարբեր լինել տնտեսությունից տնտեսություն, մինչև այն ամբողջությամբ չբացահայտվեր Խաչի վրա Հիսուսի քավիչ աշխատանքում:

Սուրբ Հոգին

Ուխտի աստվածաբանություն – Ուխտի աստվածաբանության մեջ Սուրբ Հոգին միշտ գոյություն է ունեցել և շփվել է մարդկանց հետ Հին Կտակարանից ի վեր: Նա կրակի և ամպի սյունում էր, որն առաջնորդում էր հրեաներին իրենց ելքի ժամանակ: Նա ոչ ոքի չի բնակվել մինչև Պենտեկոստե։

Տես նաեւ: CSB vs ESV Աստվածաշնչի թարգմանություն. (11 հիմնական տարբերություններ)

Dispensationalism – Dispensational Theology-ում Սուրբ Հոգին միշտ գոյություն է ունեցել, բայց Նա ակտիվ դեր չի խաղացել մինչև Պենտեկոստե:

Հավատացյալները Քրիստոսի մեջ են

Ուխտի աստվածաբանություն – Հավատացյալները բոլորն Աստծո ընտրյալներն են, ովքեր փրկագնվել են Հիսուսի հանդեպ հավատքի շնորհով: Ժամանակի ընթացքում հավատացյալներ են եղել:

Դիսպանսացիոնալիզմ – Ըստ դիսպանսացիոնալիզմի հավատացյալների երկու ձև կա: Իսրայելը և Եկեղեցին. Երկուսն էլ պահանջվում են շնորհքով հավատքի միջոցով հավատալ Հիսուս Քրիստոսին, որը նա էվերջնական զոհաբերություն, բայց դրանք բոլորովին առանձին խմբեր են:

Եկեղեցու ծնունդը

Ուխտի աստվածաբանություն – Եկեղեցու ծնունդն ըստ Ուխտի աստվածաբանության տեղի է ունեցել դեռևս Հին Կտակարանում: Եկեղեցին պարզապես Ադամից սկսած փրկագնված մարդկանցից է: Պենտեկոստեը եկեղեցու սկիզբը չէր, այլ պարզապես Աստծո ժողովրդի զորացումն էր։

Dispensationalism – Ըստ Dispensationalism-ի Պենտեկոստեի օրը Եկեղեցու Ծնունդն էր: Եկեղեցին ընդհանրապես գոյություն չուներ մինչև այդ օրը։ Հին Կտակարանի սրբերը Եկեղեցու մաս չեն կազմում:

Առա մեղքերը և հաստատել Եկեղեցին: Եկեղեցին դրսևորվեց Շնորհի Ուխտի ներքո: Եկեղեցին Աստծո Արքայությունն է, որը մատուցվում է հոգեպես, ֆիզիկապես և անտեսանելի կերպով: Քրիստոսը պետք է գար, որպեսզի հաստատեր Իր Մեսիական Թագավորությունը: Նրա Երկրորդ Գալուստը վերջնական Դատաստան բերելն է և Նոր Երկինքը և Նոր Երկիրը հաստատելը:

Dispensationalism – Քրիստոսը սկզբում եկավ հաստատելու Մեսիական Թագավորությունը: Դա երկրային թագավորություն է, որը կատարում է Հին Կտակարանի մարգարեությունները: Ոմանք համաձայն չեն, թե ինչ է տեղի ունենում Երկրորդ Գալուստի հետ: Շատերը կարծում են, որ Երկրորդի ժամանակԳալով՝ Հափշտակությունը տեղի կունենա, իսկ հետո՝ նեղության շրջան, որին կհետևի Քրիստոսի 1000-ամյա թագավորությունը: Դրանից հետո գալիս է Դատաստանը, և մենք մտնում ենք մեր հավերժական վիճակը:

Եզրակացություն

Չնայած կան երկու հիմնական մտքի ձևեր, դրանցում կան մի շարք տատանումներ: Պետք է հիշել, որ հենց այն պատճառով, որ այս հարցում կարծիքների տարբերություն կա, որ դա համարվում է աննշան, երկրորդական խնդիր։ Քրիստոսն իսկապես նորից վերադառնում է Իր ժողովրդի համար: Նա դատելու է ողջերին և մահացածներին և կհաստատի մեր հավերժական պետությունը: Այդ նպատակով մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք և ապրենք ամեն պահ հնազանդվելով Նրա փառքին:

Ուխտ, ոմանք երկուսի և ոմանք՝ Ուխտերի բազմության:

Ուխտի աստվածաբանության աստվածաբանների մեծամասնությունը պահպանում է Երկու Ուխտի տեսակետը: Գործերի ուխտը, որը տեղի է ունեցել Հին Կտակարանում: Այդ մեկը ուխտ էր Աստծո և Ադամի միջև։ Նոր Կտակարանը շնորհքի ուխտն է, որով Հայր Աստված ուխտ կապեց Քրիստոս Որդու հետ: Այս ուխտի մեջ է, որ Աստված խոստացավ Հիսուսին տալ նրանց, ովքեր կփրկվեն, և որ Հիսուսը պետք է փրկագնի նրանց: Այս ուխտը կնքվել է աշխարհի ստեղծվելուց առաջ: Դասական ուխտի աստվածաբանության մեջ Հիսուսը եկավ օրենքը կատարելու համար: Նա լիովին բավարարում էր ծիսական, բարոյական և քաղաքացիական իրավունքը։

Ի՞նչ է դիսպանսացիոնալիզմը:

Դիսպանսացիոնալիզմը աստվածաշնչյան մեկնաբանության մեթոդ է, որը սովորեցնում է, որ Աստված տարբեր ժամանակաշրջաններում մարդկանց հետ աշխատելու տարբեր միջոցներ է օգտագործում։ ժամանակ ողջ պատմության ընթացքում: Այդ Սուրբ Գիրքը «բացվում է» Տնտեսությունների շարքում։ Դիսպանսացիոնալիստների մեծ մասը դա կբաժանի յոթ տարբեր ժամանակագրական ժամանակաշրջանների, թեև ոմանք կասեն, որ կան ընդամենը 3 հիմնական Տնտեսություն, մինչդեռ մյուսները կպահպանվեն մինչև ութը:

Դիսպանսացիոնալիստներն ընդհանուր առմամբ Իսրայելը և Եկեղեցին համարում են երկու առանձին միավորներ, ի տարբերություն դաշնակիցների: Միայն հազվադեպ դեպքերում է Եկեղեցին փոխարինում Իսրայելին, բայց ոչ ամբողջությամբ: Նրանց նպատակն է ընդգծել Իսրայելին տված խոստումների կատարումը աԱստվածաշնչի բառացի թարգմանությունը։ Դիսպանսացիոնալիստների մեծամասնությունը հավատարիմ է ՆախաՆեղության և Նախահազարամյակի Հափշտակմանը, որը առանձնացված է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստից:

Դիսպանսացիոնալիստները կարծում են. Եկեղեցին լիովին անջատված է Իսրայելից և չի սկսվել մինչև Պենտակոստեի օրը Գործք Առաքելոց 2-ում: Որ Հին Կտակարանում Իսրայելին տրված խոստումը, որը դեռ չի կատարվել, կկատարվի Իսրայելի ժամանակակից ազգ. Այս խոստումներից ոչ մեկը չի վերաբերում Եկեղեցուն:

Ի՞նչ է Նոր Ուխտի Աստվածաբանությունը:

Նոր Ուխտի Աստվածաբանությունը միջին հիմքն է Ուխտի աստվածաբանության և Դիսպանսացիոն աստվածաբանության միջև: Այս փոփոխությունը տեսնում է Մովսիսական օրենքը որպես մեկ ամբողջություն, և որ այն ամենը կատարվել է Քրիստոսով: Նոր Ուխտի աստվածաբանը հակված է Օրենքը չտարանջատել ծիսական, բարոյական և քաղաքացիական երեք կատեգորիաների: Նրանք պնդում են, որ քանի որ Քրիստոսը կատարեց ամբողջ օրենքը, որ քրիստոնյաները նույնիսկ բարոյական օրենքի (10 պատվիրանների) տակ չեն, քանի որ այն կատարվել է Քրիստոսով, բայց որ մենք բոլորս այժմ գտնվում ենք Քրիստոսի օրենքի տակ: Նոր Ուխտի աստվածաբանությամբ Հին Ուխտը հնացած է և ամբողջությամբ փոխարինվում է Քրիստոսի օրենքով, որը ղեկավարում է մեր բարոյականությունը:

1 Կորնթացիս 9:21 «Առանց օրենքի, ինչպես առանց օրենքի, թեև առանց Աստծո օրենքի չէ, այլ Քրիստոսի օրենքի տակ, որպեսզի ես շահեմ նրանց, ովքեր օրենքից դուրս են»:

Ի՞նչ է պրոգրեսիվըԴիսպանսացիոնալիզմը:

Միջին գծի մեկ այլ տարբերակ առաջադեմ դիսպանսացիոնալիզմն է: Մտածողության այս եղանակը ի հայտ է եկել 1980-ականներին և վերաբերում է չորս հիմնական տնտեսություններին: Թեև այս տարբերակն ավելի սերտորեն համընկնում է դասական դիսպանսացիոնալիզմի հետ, այն ունի մի քանի հիմնական տարբերություններ: Մինչ դասական դիսպանսացիոնալիստները կօգտագործեն բառացի հերմենևտիկան, առաջադեմ դիսպանսացիոնալիստները կօգտագործեն կոմպլեմենտար հերմենևտիկան: Նրանց հիմնական տարբերությունը Դավթի գահի հարցն է: Դավթի Ուխտում Աստված խոստացավ Դավթին, որ երբեք չի դադարի գահի վրա ունենալ ժառանգներ: Առաջադեմ դիսպանսացիոնալիստներն ասում են, որ Քրիստոս հենց հիմա նստած է Դավթի գահին և իշխում է։ Դասական դիսպանսացիոնալիստներն ասում են, որ Քրիստոսն է իշխում, բայց ոչ այն, որ Նա Դավթի գահին է:

Ղուկաս 1:55 «Ինչպես նա խոսեց մեր հայրերի հետ, Աբրահամին և նրա սերունդներին հավիտյան»:

Որո՞նք են Աստվածաշնչի յոթ տնտեսությունները:

1) Անմեղության տնտեսություն – այս տնտեսությունը ներառում է մարդու ստեղծումը մինչև մարդու անկումը . Ամբողջ ստեղծագործությունն ապրում էր միմյանց հետ խաղաղության և անմեղության մեջ: Այս տնտեսությունը ավարտվեց, երբ Ադամն ու Եվան չհնազանդվեցին Աստծո օրենքին՝ զերծ մնալու բարու և չարի գիտության ծառից, և նրանք վտարվեցին Այգուց:

2) Խղճի տնտեսություն – այս տնտեսությունը սկսվեց հենց այն բանից հետո, երբ Ադամն ու Եվան վտարվեցին Այգուց: Մարդուն թողել էր կառավարելու իր խիղճը, որը կեղտոտված էր մեղքով։ Այս Տնտեսությունը ավարտվեց ամբողջական աղետով՝ համաշխարհային ջրհեղեղով: Այս ընթացքում մարդը լիովին կոռումպացված և չար էր: Աստված ընտրեց մարդկությանը վերջ դնել ջրհեղեղով, բացառությամբ Նոյի և նրա ընտանիքի:

3) Մարդկային կառավարության տնօրինումը – այս տնտեսությունը սկսվում է ջրհեղեղից անմիջապես հետո: Աստված թույլ տվեց Նոյին և նրա սերունդներին օգտագործել կենդանիներին սննդի համար, և Նա սահմանեց մահապատժի օրենքը և նրանց պատվիրվեց լցնել երկիրը: Նրանք ոչ թե լցրեցին երկիրը, այլ փոխկապակցվեցին միասին՝ ստեղծելով աշտարակ, որպեսզի կարողանան իրենց կամքով հասնել Աստծուն: Աստված վերջ դրեց այս տնտեսությանը՝ նրանց լեզուների հետ շփոթություն պատճառելով, որպեսզի նրանք ստիպված լինեին տարածվել այլ տարածքներ:

4) Խոստման տնտեսություն – այս տնտեսությունը սկսվել է Աբրահամի կանչով: Այն ներառում է պատրիարքներին և Եգիպտոսի ստրկությունը: Երբ հրեաները փախան Եգիպտոսից և պաշտոնապես Իսրայելի ազգն էին, Տնտեսությունը ավարտվեց:

5) Օրենքի տնօրինումը – այս տնտեսությունը տևեց գրեթե 1500 տարի։ Այն սկսվեց Ելից և ավարտվեց Հիսուսի Հարությամբ: Սա ընդգծվեց Աստծո կողմից Օրենքը Մովսեսին փոխանցելով: Օրենքը տրվել է ժողովրդին՝ ցույց տալու, որ իրենք ենպետք է ապավինեն Աստծուն՝ նրանց փրկելու համար, որովհետև նրանք չէին կարող հույս ունենալ, որ երբևէ ինքնուրույն սուրբ կլինեն: Դա հսկայական սիմվոլիզմի սեզոն էր: Ցուլերի և այծերի զոհաբերությունները չեն փրկել մարդկանց, այլ խորհրդանշում են նրանց փրկության կարիքը Նրանից, ով անբիծ Գառն էր և կարողացավ խլել նրանց մեղքերը:

6) Շնորհության Բաշխում – սա այն տնտեսությունն է, որը տեղի է ունենում Հարությունից և շարունակվում է այսօր: Սա նաև հայտնի է որպես Եկեղեցու դար: Դիսպանսացիոնալիստները կարծում են, որ Դանիելսի մարգարեության մեջ կա ավելի քան 2000 տարվա պատմություն 69-րդ և 70-րդ շաբաթների միջև: Այս դարում է, որ մենք հասկանում ենք, որ Աբրահամի զավակները բոլոր նրանք են, ովքեր հավատք ունեն, ներառյալ հեթանոսները: Միայն այս Տնտեսության ժամանակ է, որ մեզ տրվում է Սուրբ Հոգին: Դիսպանսացիոնալիստների մեծամասնությունը հավատարիմ է նախնական նեղության և նախահազարամյակի հափշտակությանը: Նշանակում է, որ Քրիստոսը կհափշտակի հավատացյալներին օդից մինչև Նեղությունը և Քրիստոսի Հազարամյա Իշխանությունը:

7) Քրիստոսի հազարամյա թագավորության շրջանը – սա սկսվում է Սատանայի պարտությունից և բառացիորեն 1000 տարվա խաղաղություն է, որտեղ Քրիստոսը թագավորելու է որպես Թագավոր երկրի վրա: 1000 տարի անց Սատանան կազատվի։ Մարդիկ կհետևեն նրան Քրիստոսի դեմ մեծ ճակատամարտում, բայց նրանք բոլորը կրկին կպարտվեն: Հետո գալիս է վերջնական դատողությունը. Դրանից հետո երկիրը և երկինքը կկործանվեն և կփոխարինվեննոր երկրի և նոր երկնքի միջոցով: Այնուհետև Սատանան կնետվի Կրակի լիճը, և մենք կվայելենք Հավիտենական Թագավորությունը:

Որո՞նք են Աստվածաշնչի ուխտերը:

  1. Ա) Ադամական Ուխտ – սա կնքվել է Աստծո և Ադամի միջև: Այս ուխտն ասում էր, որ Ադամը հավիտենական կյանք կունենա՝ հիմնված Աստծուն հնազանդվելու վրա։

Ծննդոց 1:28-30 «Աստված օրհնեց նրանց. և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան. և իշխիր ծովի ձկների, երկնքի թռչունների և երկրի վրա շարժվող բոլոր կենդանիների վրա»։ Այն ժամանակ Աստված ասաց. դա ձեզ համար կերակուր կլինի. և երկրի բոլոր գազաններին, երկնքի բոլոր թռչուններին և երկրի վրա շարժվող ամեն ինչին, որը կյանք ունի, ես կեր եմ տվել ամեն կանաչ բույս»: և այդպես էր»։

Ծննդոց 2:15 «Այնուհետև Տեր Աստված վերցրեց մարդուն և դրեց Եդեմի պարտեզը, որ մշակի և պահի այն»:

  1. Բ) Նոյյան Ուխտ – սա Նոյի և Աստծո միջև կնքված ուխտ էր: Այս ուխտի մեջ Աստված խոստացավ այլեւս երբեք չկործանել երկիրը ջրով:

Ծննդոց 9:11 «Ես իմ ուխտը հաստատում եմ ձեզ հետ. և բոլոր մարմիններն այլևս երբեք չեն կտրվի ջրհեղեղի ջրով, և այլևս ջրհեղեղ չի լինի կործանելու համարՄոլորակը."

  1. Գ) Աբրահամական Ուխտ – այս ուխտը կնքվել է Աստծո և Աբրահամի միջև: Աստված խոստացավ Աբրահամին դարձնել մեծ ազգի հայր, և որ աշխարհի բոլոր ազգերը կօրհնվեն նրա միջոցով:

Ծննդոց 12:3 «Եվ ես կօրհնեմ քեզ օրհնողներին, և քեզ անիծողին կհայհոյեմ. Եվ քո մեջ կօրհնվեն երկրի բոլոր ընտանիքները»։

Ծննդոց 17:5 Քո անունը այլևս Աբրամ չի կոչվի, այլ քո անունը կլինի Աբրահամ. Որովհետև ես քեզ շատ ազգերի հայր եմ դարձրել»։

  1. Դ) Մոզաիկի Ուխտ – այս ուխտը կնքվեց Աստծո և Իսրայելի միջև: Աստված խոստացավ, որ հավատարիմ կլինի Իսրայելին՝ որպես սուրբ ազգ:

Ելից 19։6 «Եվ դու ինձ համար քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ կլինես»։ Սրանք այն խոսքերն են, որ դու կասես Իսրայելի որդիներին։

  1. Ե) Դավիթյան Ուխտ – այս ուխտը կնքվել է Դավթի և Աստծո միջև: Աստված խոստացավ, որ Դավթի շառավիղից մեկը հավերժ կգա իր գահին։

2 Սամուել 7:12-13, 16 «Ես կբարձրացնեմ քո սերունդը, որ հաջորդի քեզ՝ քո մարմինն ու արյունը, և կհաստատեմ նրա թագավորությունը։ Նա է, ով տուն կկառուցի իմ անվան համար։ Ես կհաստատեմ նրա թագավորության գահը հավիտյան… Քո տունը և քո թագավորությունը հավիտյան կմնա իմ առաջ. քո գահը հավիտյան կհաստատվի»։

  1. Զ) Նոր Ուխտ – սաուխտը կնքվեց Քրիստոսի և Եկեղեցու միջև: Այստեղ է, որ Քրիստոսը մեզ խոստանում է հավիտենական կյանք՝ շնորհով հավատքի միջոցով:

1 Corinthians 11:25 «Նույն ձևով էլ ընթրիքից հետո վերցրեց բաժակը և ասաց. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ. դա արեք այնքան հաճախ, որքան խմեք՝ ի հիշատակ Իմ»:

Տես նաեւ: Եկեղեցուց լքելու 10 աստվածաշնչյան պատճառ (պե՞տք է արդյոք հեռանամ)

Հանրահայտ դիսպանսացիոնալիստներ

  • Իսահակ Ուոթս
  • Ջոն Նելսոն Դարբի
  • C.I. Scofield
  • E.W. Bullinger
  • Lewis Sperry Chafer
  • Miles J. Stanford
  • Pat Robertson
  • John Hagee
  • Հենրի Այրոնսայդ
  • Չարլզ Քալդվել Ռիրի
  • Թիմ Լահեյ
  • Ջերի Բ. Ջենկինս
  • Դուայթ Լ. Մուդի
  • Ջոն Մակարթուր

Հանրահայտ դաշնակցականներ

  • Ջոն Օուեն
  • Ջոնաթան Էդվարդս
  • Ռոբերտ Ռոլլոք
  • Հենրիխ Բուլինգեր
  • Ռ.Կ. Sproul
  • Charles Hodge
  • A.A. Հոջ
  • Բ. and Dispensationalism

    Ուխտի աստվածաբանություն – Ըստ Ուխտի աստվածաբանության՝ Աստծո ժողովուրդը ընտրյալն է: Նրանք, ովքեր Աստծո կողմից ընտրվել են որպես Իր ժողովուրդը: Նրանք ընտրվել են մինչ այդ




Melvin Allen
Melvin Allen
Մելվին Ալենը կրքոտ հավատացյալ է Աստծո խոսքին և Աստվածաշնչի նվիրված ուսումնասիրող: Տարբեր նախարարություններում ծառայելու ավելի քան 10 տարվա փորձով՝ Մելվինը խորը գնահատանք է զարգացրել առօրյա կյանքում Սուրբ Գրքի փոխակերպող զորության հանդեպ: Նա աստվածաբանության բակալավրի կոչում է ստացել հեղինակավոր քրիստոնեական քոլեջից և այժմ սովորում է Աստվածաշնչի մագիստրոսի կոչում: Որպես հեղինակ և բլոգեր, Մելվինի առաքելությունն է օգնել անհատներին ավելի լավ պատկերացում կազմել Սուրբ Գրությունների մասին և կիրառել հավերժական ճշմարտություններ իրենց առօրյա կյանքում: Երբ նա չի գրում, Մելվինը հաճույք է ստանում ընտանիքի հետ ժամանակ անցկացնելու, նոր վայրերի ուսումնասիրման և համայնքային ծառայության մեջ: