Kepercayaan Katolik Vs Baptis: (13 Perbedaan Utama Yang Perlu Diketahui)

Apa perbedaan di antara keduanya? Apakah keduanya sama-sama Kristen? Mari kita cari tahu. Umat Katolik dan Baptis memiliki beberapa perbedaan utama, tetapi juga memiliki kepercayaan dan praktik yang sangat beragam. Mari kita lihat dan bandingkan Gereja Katolik Roma dan teologi Baptis.

Persamaan antara Katolik dan Baptis

Baik Katolik maupun Baptis percaya bahwa Tuhan menciptakan dunia, surga dan neraka. Keduanya percaya akan kejatuhan manusia ke dalam dosa oleh Adam, yang mana kematian adalah hukumannya. Keduanya percaya bahwa semua orang dilahirkan dalam dosa. Keduanya percaya bahwa Yesus dilahirkan dari seorang perawan, hidup tanpa dosa, dan mati untuk dosa-dosa kita dan dibangkitkan agar kita dapat ditebus.

Baik Katolik maupun Baptis percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada Kedatangan Kedua, bahwa semua orang yang telah meninggal akan bangkit kembali. Keduanya percaya kepada Trinitas - bahwa Allah ada dalam wujud Bapa, Anak, dan Roh Kudus dan bahwa Roh Kudus tinggal dan membimbing orang-orang percaya.

Apakah yang dimaksud dengan Katolik?

Sejarah singkat dari Gereja Katolik

Umat Katolik mengatakan bahwa sejarah mereka berawal dari para murid Yesus. Mereka mengatakan bahwa Petrus adalah uskup pertama di Roma, yang digantikan oleh Linus sebagai Uskup Roma pada tahun 67 M, yang kemudian digantikan oleh Klemens pada tahun 88 M. Umat Katolik percaya bahwa garis kepemimpinan mengikuti Petrus, Linus, dan Klemens hingga ke Paus saat ini di Roma, yang dikenal sebagai silsilah garis suksesi apostolik.

Pada tahun 325 M, Konsili Nicea, antara lain, berusaha menyusun struktur kepemimpinan gereja di sekitar model yang digunakan Roma dalam kekaisaran dunianya. Ketika agama Kristen menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi pada tahun 380 M, kata "Katolik Roma" mulai digunakan untuk menggambarkan gereja di seluruh dunia, dengan Roma sebagai pemimpinnya.

Beberapa ciri khas Katolik

• Gereja di seluruh dunia dipimpin oleh uskup lokal yang dipimpin oleh Paus sebagai kepala mereka. ("Katolik" berasal dari kata Yunani yang berarti "universal").
• Umat Katolik pergi ke pastor mereka untuk mengaku dosa dan menerima "pengampunan." Pastor sering kali akan memberikan "penebusan dosa" untuk membantu menginternalisasi pertobatan dan pengampunan - seperti mengucapkan doa tertentu, seperti mengulangi doa "Salam Maria" atau melakukan tindakan baik untuk seseorang yang berdosa kepada mereka.
• Umat Katolik memuliakan orang-orang kudus (mereka yang menjalani kehidupan yang penuh dengan kebajikan dan melalui mereka mukjizat terjadi) dan Maria, ibu Yesus. Secara teori, mereka tidak berdoa untuk orang-orang yang telah meninggal ini, tetapi melalui Maria dianggap sebagai ibu gereja dan ratu surga.

Apakah yang dimaksud dengan Baptis?

Sejarah singkat para pembaptis

Pada tahun 1517, biarawan Katolik Martin Luther memposting 95 Tesisnya yang mengkritik beberapa praktik dan ajaran Katolik Roma. Dia percaya bahwa paus dapat tidak mengampuni dosa, bahwa keselamatan datang melalui iman saja (bukan iman dan perbuatan, seperti yang diajarkan oleh umat Katolik), dan bahwa Alkitab adalah satu-satunya otoritas untuk percaya. Ajaran Luther menyebabkan banyak orang meninggalkan gereja Katolik Roma dan membentuk beberapa denominasi Protestan.

Pada pertengahan tahun 1600-an, beberapa orang Kristen Protestan, yang kemudian dikenal sebagai Baptis, menentang kepercayaan seperti baptisan bayi. Mereka percaya bahwa seseorang harus cukup umur untuk beriman kepada Yesus sebelum dibaptis, yang harus dilakukan dengan cara membenamkan diri di dalam air. Mereka juga percaya bahwa setiap gereja lokal harus mandiri dan mengatur diri mereka sendiri.

Beberapa ciri khas Baptis

• Setiap gereja bersifat otonom, tanpa hirarki otoritas atas gereja-gereja lokal dan wilayah.
• Orang Baptis percaya pada imamat orang percaya, mengakui dosa secara langsung kepada Tuhan (meskipun mereka juga dapat mengakui dosa kepada orang Kristen lain atau kepada pendeta mereka), tanpa membutuhkan perantara manusia untuk memberikan pengampunan.
• Orang-orang Baptis menghormati Maria dan para pemimpin Kristen yang penting sepanjang sejarah, tetapi mereka tidak berdoa kepada (atau melalui) mereka. Orang-orang Baptis percaya bahwa Yesus adalah satu-satunya pengantara mereka ("Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus," 1 Timotius 2:5).
• Umat Baptis percaya bahwa pemerintah seharusnya tidak mendikte praktik atau ibadah gereja, dan gereja tidak boleh berusaha mengendalikan pemerintah (kecuali melalui berdoa dan memilih pemimpin politik).

Pandangan tentang keselamatan antara Katolik dan Baptis

Katolik pandangan tentang keselamatan

Secara historis, umat Katolik percaya bahwa keselamatan adalah sebuah proses yang dimulai dengan baptisan dan berlanjut dengan bekerja sama dengan kasih karunia melalui iman, perbuatan baik, dan berpartisipasi dalam sakramen-sakramen Gereja. Mereka tidak percaya bahwa kita sepenuhnya benar di hadapan Allah pada saat keselamatan.

Baru-baru ini, beberapa orang Katolik telah mengubah doktrin mereka mengenai keselamatan. Dua teolog Katolik terkemuka, Pastor R. J. Neuhaus dan Michael Novak, berkolaborasi dengan Protestan pada tahun 1998 untuk membuat pernyataan "Karunia Keselamatan", di mana mereka menegaskan pembenaran melalui iman saja .

Baptis pandangan tentang keselamatan

Orang-orang Baptis percaya bahwa keselamatan datang hanya melalui iman kepada kematian dan kebangkitan Yesus bagi dosa-dosa kita ("Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan" Kisah Para Rasul 16:31)

Untuk diselamatkan, Anda harus menyadari bahwa Anda adalah orang berdosa, bertobat dari dosa-dosa Anda, percaya bahwa Yesus telah mati dan bangkit kembali untuk dosa-dosa Anda, dan menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda. ("Jika kamu mengaku dengan mulutmu: "Yesus adalah Tuhan," dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan; sebab dengan hatimu kamu percaya dan dibenarkan, dan dengan mulutmu kamu mengaku dan diselamatkan").10:9-10)

Keselamatan datang dalam sekejap dari iman - itu adalah tidak sebuah proses (meskipun seseorang membuat kemajuan menuju kedewasaan moral dan spiritual melalui Roh Kudus yang berdiam).

Api Penyucian

Umat Katolik percaya bahwa Anda tidak boleh memiliki dosa yang belum diakui ketika Anda meninggal. Hal ini hampir tidak mungkin dilakukan karena Anda mungkin tidak memiliki waktu untuk mengaku dosa kepada seorang imam sebelum meninggal atau mungkin telah melupakan beberapa dosa. Oleh karena itu, api penyucian merupakan tempat pemurnian dan hukuman untuk dosa yang belum diakui, untuk mencapai kekudusan yang diperlukan untuk masuk surga.

Baptis percaya bahwa semua dosa diampuni setelah seseorang diselamatkan. Baptis percaya bahwa orang yang telah diselamatkan akan langsung diantar ke surga ketika mereka meninggal, sehingga mereka tidak percaya pada api penyucian.

Pandangan-pandangan tentang iman dan perbuatan

Gereja Katolik mengajarkan bahwa "iman tanpa perbuatan adalah mati" (Yakobus 2:26), karena perbuatan baik menyempurnakan iman (Yakobus 2:22). Mereka percaya bahwa baptisan memulai kehidupan Kristen, dan ketika seseorang menerima sakramen-sakramen, maka imannya akan disempurnakan atau didewasakan dan orang tersebut akan semakin benar.

Konsili Trente tahun 1563, yang oleh umat Katolik dianggap sebagai infallible, mengatakan, "Jika ada orang yang berkata, bahwa sakramen-sakramen dalam Perjanjian Baru tidak diperlukan untuk keselamatan, tetapi tidak berguna, dan bahwa tanpa sakramen-sakramen itu, atau tanpa menginginkannya, manusia memperoleh dari Allah, hanya melalui iman, anugerah pembenaran; meskipun semua (sakramen-sakramen itu) tidak diperlukan untuk setiap individu, maka hendaklah ia dilaknat.(dikucilkan)."

Orang-orang Baptis percaya bahwa kita diselamatkan oleh iman saja, tetapi perbuatan baik adalah ekspresi lahiriah dari kehidupan rohani. Hanya iman yang menyelamatkan, tetapi perbuatan baik adalah konsekuensi alamiah dari keselamatan dan berjalan di dalam Roh.

Sakramen

Sakramen-sakramen Katolik

Bagi umat Katolik, sakramen adalah ritus keagamaan yang merupakan tanda dan saluran kasih karunia Tuhan bagi mereka yang menerimanya. Gereja Katolik memiliki tujuh sakramen.

Sakramen inisiasi ke dalam gereja:

1. Pembaptisan: Baptisan diperlukan untuk keselamatan: baptisan adalah inisiasi ke dalam gereja Katolik dan dilakukan dengan menuangkan air sebanyak tiga kali ke atas kepala. Umat Katolik percaya bahwa baptisan memurnikan, membenarkan, dan menyucikan orang berdosa, dan Roh Kudus berdiam di dalam diri seseorang pada saat mereka dibaptis.
2. Konfirmasi: Sekitar usia tujuh tahun, anak-anak Katolik "dikukuhkan" untuk menyelesaikan proses inisiasi ke dalam gereja. Anak-anak mengikuti kelas-kelas untuk mempersiapkan diri mereka dan menghadiri "rekonsiliasi pertama" (pengakuan dosa pertama) mereka. Pada saat pengukuhan, imam mengurapi dahi mereka dengan minyak suci, dan berkata, "Dimeteraikanlah kamu dengan karunia Roh Kudus."
3. Ekaristi (Perjamuan Kudus): Umat Katolik percaya bahwa roti dan anggur diubah dalam realitas batinnya menjadi tubuh dan darah Kristus (transubstansiasi). Perjamuan Kudus membawa pengudusan Tuhan kepada umat beriman. Umat Katolik diharapkan untuk mengambil Perjamuan Kudus setidaknya sekali seminggu.

Sakramen-sakramen penyembuhan:

1. Penebusan dosa (atau Rekonsiliasi) meliputi 1) penyesalan atau penyesalan atas dosa, 2) pengakuan dosa kepada seorang imam, 3) absolusi (pengampunan), dan penebusan dosa (hafalan doa atau tindakan tertentu seperti mengembalikan barang yang dicuri).
2. Pengurapan Orang Sakit Dahulu hanya diberikan kepada orang-orang yang akan meninggal (Ritus Terakhir atau Extreme Unction), namun sekarang mereka yang terancam kematian akibat penyakit serius, cedera, atau usia lanjut dapat menerima pengurapan minyak dan doa untuk kesembuhan.

Sakramen-sakramen pelayanan (tidak diwajibkan untuk semua orang percaya)

1. Perintah Suci menahbiskan seorang awam sebagai diakon,* diakon sebagai imam, dan imam sebagai uskup. Hanya uskup yang dapat melakukan Tahbisan Kudus.

* Bagi umat Katolik, seorang diakon adalah seperti seorang Asisten Pendeta, yang mungkin seorang pria yang membujang yang sedang dalam pelatihan untuk menjadi imam atau seorang pria yang sudah menikah yang memiliki panggilan untuk melayani gereja (yang terakhir ini dikenal sebagai diakon "permanen", karena mereka tidak akan beralih menjadi imam).

1. Perkawinan (Pernikahan) menguduskan persatuan seorang pria dan wanita, memeteraikan mereka dalam sebuah ikatan yang permanen. Pasangan harus dibaptis dan berkomitmen untuk mencapai kekudusan bersama dan membesarkan anak-anak mereka di dalam iman.

Peraturan: Baptis tidak memiliki sakramen, tetapi mereka memiliki dua tata cara, yang merupakan tindakan ketaatan pada perintah khusus dari Tuhan untuk seluruh gereja. Tata cara melambangkan persatuan orang percaya dengan Kristus, membantu mengingat apa yang telah Yesus lakukan untuk keselamatan kita.

1. Pembaptisan Baptisan tidak diberikan kepada bayi - seseorang harus cukup umur untuk menerima Kristus sebagai Juruselamat mereka. Baptisan melibatkan pencelupan penuh dalam air - melambangkan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus. Untuk menjadi anggota gereja, seseorang harus menjadi orang percaya yang dibaptis.
2. Perjamuan Tuhan atau Perjamuan Kudus mengingat kematian Yesus bagi dosa-dosa kita dengan memakan roti, yang melambangkan tubuh Yesus, dan meminum jus anggur, yang melambangkan darah-Nya.

Pandangan Katolik dan Baptis tentang Alkitab

Baik Katolik maupun Baptis percaya bahwa Alkitab diilhami secara lisan oleh Tuhan dan tidak dapat salah.

Namun, umat Katolik memiliki tiga perbedaan yang berbeda dengan umat Baptis dalam hal Alkitab:

Apa yang ada di dalam Alkitab? Umat Katolik memiliki tujuh kitab (Apokrifa) yang tidak ada dalam Alkitab yang digunakan oleh sebagian besar umat Protestan: 1 dan 2 Makabe, Tobit, Yudit, Sirakh, Kebijaksanaan, dan Barukh.

Ketika Martin Luther menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman, ia memutuskan untuk mengikuti keputusan Dewan Yahudi Jamnia pada tahun 90 Masehi untuk tidak memasukkan kitab-kitab tersebut ke dalam kanon mereka. Umat Protestan lainnya mengikuti jejaknya dengan menggunakan Alkitab King James dan terjemahan-terjemahan yang lebih modern.

Apakah Alkitab satu-satunya otoritas? Umat Baptis (dan sebagian besar umat Protestan) percaya hanya Alkitab menentukan iman dan praktik.

Umat Katolik mendasarkan kepercayaan mereka pada Alkitab dan Mereka merasa bahwa Alkitab saja tidak dapat memberikan kepastian tentang semua kebenaran yang diwahyukan, dan bahwa "Tradisi Suci" yang diwariskan oleh para pemimpin gereja selama berabad-abad harus diberi otoritas yang sama.

Dapatkah saya membaca dan memahami Alkitab sendiri? Dalam agama Katolik Roma, Alkitab ditafsirkan oleh para uskup yang bekerja sama dengan paus. Paus dianggap sempurna dalam pengajarannya. Orang percaya "awam" (biasa) tidak diharapkan dapat menafsirkan dan memahami Alkitab sendiri.

Jemaat Baptis dapat mempelajari Firman Tuhan, Alkitab, secara mandiri dan didorong untuk melakukannya setiap hari dan mengikuti apa yang dikatakannya.

Katekismus Gereja Katolik

Buku ini menjelaskan tentang 4 Rukun Iman: yang Pengakuan Iman Rasuli Sesi tanya jawab dalam versi singkat yang disederhanakan untuk mempersiapkan anak-anak yang akan dikukuhkan dan orang dewasa yang ingin masuk agama Katolik.

Pemerintah Gereja

Katolik

Katolik Roma memiliki hierarki, dengan Paus sebagai pemimpin tertinggi dari semua gereja Katolik di dunia. Di bawahnya ada perguruan tinggi kardinal, diikuti oleh uskup agung yang mengatur wilayah di seluruh dunia. Di bawahnya ada uskup lokal, yang membawahi para pastor paroki dari gereja-gereja di setiap komunitas (paroki). Semua pemimpin mulai dari imam hingga paus harus belum menikah dan hidup membujang.

Gereja-gereja lokal mengikuti kepemimpinan imam (atau imam-imam) dan uskup keuskupan (wilayah) mereka. Setiap gereja memiliki "komisi-komisi" (seperti komite) yang berfokus pada kehidupan dan misi gereja - seperti Pendidikan Kristen, Pembinaan Iman, dan Penatalayanan.

Baptis

Gereja-gereja Baptis lokal bersifat independen. Mereka mungkin menjadi bagian dari sebuah asosiasi - seperti Southern Baptist Convention - tetapi terutama untuk mengumpulkan sumber daya untuk misi dan usaha-usaha lainnya. jemaat bentuk pemerintahan; konvensi/asosiasi nasional, negara bagian, atau lokal tidak memiliki kendali administratif atas gereja-gereja lokal.

Keputusan-keputusan dalam setiap gereja Baptis lokal dibuat oleh pendeta, diaken, dan melalui pemungutan suara dari jemaat yang menjadi anggota gereja tersebut. Mereka memiliki dan mengendalikan properti mereka sendiri.

Pendeta

Imam Katolik

Hanya pria yang belum menikah dan membujang yang dapat ditahbiskan sebagai imam. Para imam adalah gembala dari gereja-gereja lokal - mereka mengajar, berkhotbah, membaptis, melaksanakan pernikahan dan pemakaman, merayakan Ekaristi (perjamuan kudus), mendengarkan pengakuan dosa, memberikan konfirmasi dan pengurapan bagi orang sakit.

Kebanyakan imam memiliki gelar sarjana, diikuti dengan studi di seminari Katolik. Mereka kemudian dipanggil untuk menjadi imam dan ditahbiskan sebagai diakon oleh uskup. Penahbisan sebagai imam diikuti dengan melayani di gereja paroki setempat sebagai diakon selama 6 bulan atau lebih.

Pendeta Baptis

Kebanyakan pendeta Baptis sudah menikah. Mereka mengajar, berkhotbah, membaptis, menyelenggarakan pernikahan dan pemakaman, merayakan perjamuan kudus, mendoakan dan menasihati jemaat mereka, melakukan pekerjaan penginjilan, dan memimpin urusan sehari-hari gereja. Kriteria pendeta biasanya didasarkan pada 1 Timotius 3:1-7 dan apa pun yang dirasa penting oleh setiap gereja, yang mungkin atau tidak mungkin termasuk pendidikan seminari.

Setiap gereja Baptis lokal memilih pendeta mereka sendiri, melalui pemungutan suara dari seluruh jemaat. Pendeta Baptis biasanya ditahbiskan oleh pimpinan gereja di gereja pertama yang mereka gembalakan.

Pendeta atau pemimpin terkenal

Para imam dan pemimpin Katolik yang terkenal

• Paus Fransiskus, Uskup Roma saat ini, adalah Uskup pertama dari Amerika Selatan (Argentina). Dia berbeda dari para pendahulunya dengan bersikap terbuka terhadap gerakan LGBT dan menerima umat Katolik yang bercerai dan menikah lagi dalam persekutuan. Tuhan dan Dunia yang Akan Datang, (Maret 2021), Paus Fransiskus berkata, "Kita dapat menyembuhkan ketidakadilan dengan membangun tatanan dunia baru berdasarkan solidaritas, mempelajari metode inovatif untuk memberantas intimidasi, kemiskinan, dan korupsi, semuanya bekerja sama."
• Santo Agustinus dari Hippo (354-430 M), seorang uskup di Afrika Utara, adalah seorang bapa gereja yang penting yang memberikan pengaruh besar pada filsafat dan teologi selama berabad-abad berikutnya. Ajaran-ajarannya tentang keselamatan dan kasih karunia mempengaruhi Martin Luther dan para reformis lainnya. Buku-bukunya yang paling terkenal adalah Pengakuan (kesaksiannya) dan Kota Tuhan yang membahas tentang penderitaan orang benar, kedaulatan Allah, kehendak bebas, dan dosa.
• Bunda Theresa dari Calcutta (1910-1997) adalah seorang biarawati yang mendapatkan Hadiah Nobel Perdamaian, yang dihormati oleh orang-orang dari semua agama karena pelayanannya dalam beramal kepada yang termiskin dari yang miskin di India. Pendiri Misionaris Amal Ia melihat Kristus dalam diri mereka yang menderita - mereka yang hidup dalam kemiskinan, penderita kusta yang tak tersentuh, atau mereka yang sekarat karena AIDS.

Pendeta dan pemimpin Baptis yang terkenal

• Charles Spurgeon adalah "pangeran pengkhotbah" dalam tradisi Baptis Reformed di Inggris pada akhir 1800-an. Pada masa sebelum mikrofon, suaranya yang kuat menjangkau ribuan orang, membuat mereka terpesona selama dua jam khotbah - sering kali melawan kemunafikan, kesombongan, dan dosa-dosa rahasia, meskipun pesannya yang paling penting adalah salib Kristus (dia merayakan Perjamuan Tuhan setiap minggu).Metropolitan Tabernacle di London, Panti Asuhan Stockwell, dan Spurgeon's College di London.
• Adrian Rogers (1931-2005) adalah seorang pendeta Baptis konservatif, penulis, dan presiden 3 periode dari Southern Baptist Convention. Gereja terakhirnya, Bellevue Baptist di Memphis, bertumbuh dari 9.000 menjadi 29.000 di bawah kepemimpinannya. Sebagai presiden SBC, ia memindahkan denominasi dari jalur liberal dan kembali ke pandangan konservatif seperti ketidaktepatan alkitabiah, para ayah yang memimpin keluarganya, pro-kehidupan, dan pro-kehidupan.penentangan terhadap homoseksualitas.
• David Jeremiah adalah penulis terkenal lebih dari 30 buku, pendiri Titik Balik pelayanan radio dan TV, dan 40 tahun menjadi gembala di Shadow Mountain Community Church (berafiliasi dengan SBC) di daerah San Diego. Buku-bukunya meliputi Allah di dalam Anda: Melepaskan Kuasa Roh Kudus, Membunuh Raksasa dalam Hidup Anda, dan Apa yang sedang terjadi di dunia ini?,

Posisi doktrinal

Jaminan Keselamatan - dapatkah Anda mengetahui dengan pasti bahwa Anda telah diselamatkan?

Umat Katolik tidak memiliki keyakinan penuh bahwa mereka telah diselamatkan, karena bagi mereka keselamatan adalah sebuah proses yang bergantung pada ketaatan mereka pada sakramen-sakramen setelah pembaptisan. Ketika mereka meninggal, tidak ada yang benar-benar yakin apakah mereka akan masuk surga atau neraka.

Orang-orang Baptis teguh dalam keyakinan mereka bahwa jika Anda memiliki iman, Anda akan diselamatkan karena kesaksian batin dari Roh Kudus.

Keamanan Kekal - dapatkah Anda kehilangan keselamatan Anda?

Umat Katolik percaya bahwa Anda dapat kehilangan keselamatan Anda dengan melakukan "dosa berat" dengan sengaja dan sadar jika Anda tidak bertobat dan mengakuinya sebelum Anda meninggal.

Ketekunan orang-orang kudus - pandangan bahwa sekali Anda benar-benar diselamatkan, Anda tidak dapat kehilangan keselamatan Anda - dipegang oleh sebagian besar orang Baptis.

Kebobrokan total?

Orang Katolik percaya bahwa semua orang (sebelum diselamatkan) adalah rusak, tetapi tidak sepenuhnya. Mereka masih percaya bahwa kasih karunia diperlukan untuk pembenaran, tetapi mereka menunjuk pada Roma 2:14-15 bahwa tanpa hukum Taurat pun orang "secara alamiah" melakukan apa yang dituntut oleh hukum Taurat. Jika mereka benar-benar rusak, mereka tidak akan dapat mengikuti hukum Taurat meskipun hanya sebagian.

Orang-orang Baptis percaya bahwa semua orang telah mati di dalam dosa-dosa mereka sebelum diselamatkan ("Tidak ada seorangpun yang benar, bahkan seorangpun tidak." Roma 3:10)

Apakah kita ditakdirkan untuk masuk surga atau neraka?

Umat Katolik memiliki berbagai pandangan tentang predestinasi, tetapi percaya bahwa predestinasi itu nyata (Roma 8:29-30). Mereka percaya bahwa Tuhan memberi manusia kebebasan untuk membuat pilihan, tetapi karena kemahatahuan-Nya (maha tahu), Tuhan mengetahui apa yang akan dipilih manusia sebelum mereka melakukannya. Umat Katolik tidak percaya predestinasi ke neraka karena mereka percaya bahwa neraka diperuntukkan bagi mereka yang telah melakukan dosa berat yang tidak mereka akui.sebelum meninggal.

Sebagian besar orang Baptis percaya bahwa seseorang telah ditakdirkan untuk masuk surga atau neraka, tetapi tidak berdasarkan pada apa pun yang kita lakukan atau tidak lakukan, selain hanya percaya.

Kesimpulan

Umat Katolik dan Baptis memiliki banyak keyakinan penting tentang iman dan moralitas dan sering berkolaborasi satu sama lain dalam upaya pro-kehidupan dan isu-isu moral lainnya. Namun, dalam beberapa poin teologis utama, mereka berselisih, terutama dalam keyakinan tentang keselamatan. Gereja Katolik memiliki pemahaman yang salah tentang Injil.

Apakah mungkin bagi seorang Katolik untuk menjadi seorang Kristen? Ada banyak orang Katolik yang berpegang pada keselamatan oleh kasih karunia melalui iman kepada Kristus saja, bahkan ada beberapa orang Katolik yang telah diselamatkan yang berpegang pada pembenaran oleh iman saja dan bergumul untuk memahami hubungan antara iman dan perbuatan, tetapi sulit untuk membayangkan bagaimana orang Katolik yang berpegang pada ajaran RCC dapat benar-benar diselamatkan.Inti dari kekristenan adalah keselamatan hanya oleh iman, dan ketika kita menyimpang dari hal itu, maka itu bukan lagi kekristenan.