Kepercayaan Katolik Vs Ortodoks: (14 Perbedaan Utama yang Perlu Diketahui)

Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur memiliki sejarah yang panjang dan banyak doktrin serta tradisi yang sama, namun kedua gereja tersebut memiliki perbedaan yang signifikan satu sama lain, dan bahkan lebih besar lagi dengan gereja-gereja injili.

Sejarah gereja Katolik Roma dan Ortodoks Timur

Katolik Roma dan Ortodoks Timur pada awalnya adalah satu gereja, yang mengklaim "garis suksesi apostolik" dari Petrus ke bawah melalui uskup (atau paus). Gereja ini dipimpin oleh lima patriark di Roma, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem. Patriark Roma (atau paus) memiliki otoritas atas empat patriark lainnya.

Alexandria, Antiokhia, dan Yerusalem semuanya jatuh ke tangan Muslim pada awal tahun 600-an, menyisakan Konstantinopel dan Roma sebagai dua pemimpin utama agama Kristen, dengan persaingan antara Patriark Konstantinopel dan Paus Roma.

Gereja Timur (Konstantinopel) dan gereja Barat (Roma) tidak sepakat dalam hal doktrin. Roma mengatakan bahwa roti tidak beragi (seperti roti Paskah) harus digunakan untuk perjamuan kudus, tetapi gereja Timur menggunakan roti beragi sebagai lambang Kristus yang telah bangkit. Mereka memperdebatkan perubahan kata-kata dalam Pengakuan Iman Nicea dan apakah para imam harus tidak menikah dan hidup membujang.

Perpecahan Besar pada tahun 1054 Masehi

Pertikaian dan persaingan ini menyebabkan Paus Roma mengucilkan Patriark Konstantinopel, diikuti oleh Patriark yang segera mengucilkan Paus. Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur terpecah pada tahun 1054. Gereja Ortodoks Timur tidak lagi mengakui otoritas Paus Roma untuk memerintah mereka.

Hirarki dari Dua Gereja

Hirarki Ortodoks Timur (Gereja Katolik Ortodoks)

Sebagian besar orang yang tergabung dalam gereja-gereja Ortodoks Timur tinggal di Eropa Timur, Rusia, Timur Tengah, dan Afrika Utara, dengan jumlah anggota 220 juta orang yang telah dibaptis. Mereka terbagi dalam kelompok-kelompok regional (patriarkat), yang terdiri dari autocephalous - memiliki pemimpin mereka sendiri, atau otonom - Mereka semua memiliki doktrin dasar yang sama.

Kelompok regional terbesar adalah kelompok Gereja Ortodoks Yunani yang meliputi Yunani, Balkan, Albania, Timur Tengah, dan diaspora Yunani di Amerika Utara, Eropa, dan Australia. Gereja Ortodoks Rusia termasuk bekas Uni Soviet, Cina, dan Jepang (meskipun Gereja Ortodoks di beberapa negara bekas Soviet, seperti Ukraina, sekarang menganggap diri mereka independen).

The Gereja Ortodoks Oriental terpisah dari Gereja Ortodoks Timur karena perbedaan teologis, meskipun keduanya memiliki banyak kesamaan.

Gereja Ortodoks Timur tidak memiliki satu otoritas (seperti Paus Roma) yang memiliki kekuasaan atas mereka. Setiap kelompok regional memiliki uskup dan sinode kudus sendiri, yang menyediakan kepemimpinan administratif dan melestarikan praktik dan tradisi Gereja Ortodoks. Setiap uskup memiliki otoritas yang sama dengan uskup di sinode (wilayah) lain. Gereja Ortodoks seperti konfederasikelompok-kelompok regional tanpa orang atau organisasi yang berkuasa di tingkat pusat.

Hierarki Katolik Roma

Gereja Katolik Roma memiliki 1,3 miliar anggota yang telah dibaptis di seluruh dunia, terutama di Amerika Selatan, Amerika Utara, Eropa Selatan, dan Afrika Selatan. Gereja ini juga memiliki kehadiran yang besar di Asia dan Australia.

Gereja Katolik Roma memiliki hierarki di seluruh dunia, dengan paus di Roma sebagai pemimpin tertinggi. Di bawah paus terdapat Kolese Kardinal, yang memberikan nasihat kepada paus dan memilih paus baru setiap kali paus yang sekarang meninggal.

Berikutnya adalah uskup agung yang mengatur wilayah-wilayah di seluruh dunia, dan di bawahnya ada uskup lokal yang membawahi para pastor paroki di setiap komunitas.

Paus (dan Keutamaan Kepausan) versus Patriarkh

The Patriark Ekumenis Konstantinopel adalah uskup Konstantinopel, setara dengan uskup-uskup lainnya di Gereja Ortodoks tetapi diberi gelar kehormatan primus inter pares (pertama di antara yang sederajat). Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa Yesus Kristus adalah kepala gereja mereka.

Umat Katolik Roma menganggap Uskup Roma (Paus) sebagai memiliki Keutamaan Kepausan - semua kardinal, uskup agung, dan uskup memberikan penghormatan kepadanya sebagai otoritas tertinggi dalam pemerintahan dan doktrin gereja.

Perbedaan dan Persamaan Doktrinal

Doktrin Pembenaran

Baik Gereja Katolik Roma maupun Gereja Ortodoks Timur menolak doktrin Protestan tentang pembenaran hanya melalui iman. Gereja Katolik dan Ortodoks percaya bahwa keselamatan adalah sebuah proses.

Katolik Roma percaya bahwa keselamatan dimulai dengan baptisan (biasanya pada masa bayi, dengan menuangkan atau memercikkan air ke atas kepala) dan berlanjut dengan bekerja sama dengan kasih karunia melalui iman, perbuatan baik, dan menerima sakramen-sakramen gereja (terutama konfirmasi pada usia sekitar delapan tahun, pengakuan dosa dan penebusan dosa, dan Ekaristi Kudus atau perjamuan kudus).

Ortodoks Timur percaya bahwa keselamatan datang ketika seseorang sepenuhnya menyelaraskan kehendak dan tindakannya dengan Tuhan. theosis - kesesuaian dan persatuan dengan Allah. "Allah menjadi manusia agar manusia dapat menjadi Allah."

Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa baptisan air (membenamkan tiga kali dalam air) adalah prasyarat untuk keselamatan. Bayi dibaptis untuk membersihkan mereka dari dosa yang diwarisi dari orang tua mereka dan memberi mereka kelahiran kembali secara rohani. Seperti halnya Katolik, gereja Ortodoks percaya bahwa keselamatan datang melalui iman plus bekerja. Baptisan air bagi anak-anak kecil mengawali perjalanan keselamatan. Pertobatan, Pengakuan Dosa dan Perjamuan Kudus - bersama dengan perbuatan belas kasihan, doa, dan iman - memperbaharui keselamatan di sepanjang hidup seseorang.

Roh Kudus (dan Kontroversi Filioque)

Baik Gereja Katolik Roma maupun Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa Roh Kudus adalah Pribadi ketiga dari Tritunggal. Namun, Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa sendirian. Umat Katolik percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa bersama dengan Yesus Sang Putra.

The Pengakuan Iman Nicea ketika pertama kali ditulis pada tahun 325 M, menyatakan "Aku percaya ... dalam Roh Kudus." Pada tahun 381 M, kalimat itu diubah menjadi "Roh Kudus berangkat dari Bapa ." Kemudian, pada tahun 1014 M, Paus Benediktus VIII memiliki Pengakuan Iman Nicea dengan frasa "Roh Kudus yang keluar dari Bapa dan Anak " dinyanyikan pada misa di Roma.

Umat Katolik Roma menerima versi kredo ini, tetapi Gereja Ortodoks Timur percaya " yang berasal dari Anak" menyiratkan bahwa Roh Kudus diciptakan oleh Yesus, yang kemudian dikenal sebagai Kontroversi Filioque. Dalam bahasa Latin, filioque berarti anak, sehingga kontroversi yang terjadi adalah apakah Yesus adalah seorang yang berasal dari Roh Kudus. Kontroversi Filioque adalah penyebab utama dari 1054 Perpecahan antara gereja Katolik Roma dan Ortodoks Timur.

Grace

Gereja Ortodoks Timur memiliki pendekatan mistis terhadap anugerah, percaya bahwa natur Allah berbeda dengan "energi-Nya" dalam pengertian bahwa matahari berbeda dengan energi yang dihasilkannya. Perbedaan antara natur Allah dan energi-Nya ini merupakan hal yang mendasar bagi konsep Ortodoks tentang anugerah.

Ortodoks percaya bahwa menjadi "pengambil bagian dalam kodrat ilahi" (2 Petrus 1:4) berarti bahwa dengan kasih karunia kita memiliki persatuan dengan Allah dalam energi-Nya, tetapi kodrat kita tidak demikian. tidak menjadi kodrat Allah - kodrat kita tetaplah manusia.

Sebelum pembaptisan, kasih karunia Allah menggerakkan seseorang ke arah yang baik melalui pengaruh dari luar, sementara setan berada di dalam hati. Setelah pembaptisan, "kasih karunia pembaptisan" (Roh Kudus) masuk ke dalam hati, mempengaruhi dari dalam, sementara setan berada di luar.

Kasih karunia dapat bekerja pada seseorang yang tidak dibaptis di gereja Ortodoks, serta dalam Mereka akan mengatakan bahwa seseorang seperti Bunda Theresa sangat termotivasi oleh cintanya kepada Tuhan yang berasal dari pengaruh eksternal Roh Kudus. Karena dia tidak dibaptis di Gereja Ortodoks Timur, mereka akan mengatakan bahwa kasih karunia Roh Kudus mempengaruhinya secara eksternal, bukan dari dalam.

Definisi Gereja Katolik Roma tentang kasih karunia, menurut katekismus Katolik adalah, "bantuan, pertolongan cuma-cuma dan tidak layak yang diberikan Allah kepada kita untuk menanggapi panggilan-Nya untuk menjadi anak-anak Allah, anak-anak angkat, mengambil bagian dalam kodrat ilahi dan kehidupan kekal."

Umat Katolik percaya bahwa rahmat diterima ketika mereka berpartisipasi dalam sakramen-sakramen, doa-doa, perbuatan baik, dan ajaran-ajaran Firman Tuhan. Rahmat menyembuhkan dosa dan menguduskan. Katekismus mengajarkan bahwa Allah memulai rahmat, kemudian berkolaborasi dengan kehendak bebas manusia untuk menghasilkan perbuatan-perbuatan yang baik. Rahmat mempersatukan kita dengan Kristus dalam kasih yang aktif.

Ketika ditarik oleh pelayanan kasih karunia Roh Kudus, manusia dapat bekerja sama dengan Allah dan menerima kasih karunia pembenaran, tetapi kasih karunia dapat ditolak karena kehendak bebas.

Umat Katolik percaya anugerah yang menguduskan Rahmat pengudusan adalah pencurahan rahmat yang terus menerus yang membuat orang yang menerimanya berkenan kepada Allah dengan memungkinkan tindakan seseorang didorong oleh kasih Allah. Rahmat pengudusan bersifat permanen kecuali jika seorang Katolik dengan sengaja dan sadar melakukan dosa berat dan kehilangan status sebagai anak angkat. Seorang Katolik dapat dipulihkan ke dalam rahmat dengan mengaku dosa berat kepada seorang imam dan melakukan silih.

Satu-satunya Gereja Kristus yang Sejati

Gereja Ortodoks Timur percaya itu adalah gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik Mereka menolak gagasan bahwa Gereja Ortodoks hanyalah salah satu cabang atau ekspresi Kekristenan. "Ortodoks" berarti "penyembahan yang benar" dan gereja Ortodoks percaya bahwa mereka telah mempertahankan iman yang benar dari gereja yang tidak terpecah belah sebagai satu-satunya gereja yang benar. Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa mereka terus berlanjut sebagai "gereja yang benar" pada saat terjadinya Skisma Besar1054.

Gereja Katolik Roma juga percaya bahwa itu adalah satu gereja yang benar - satu-satunya gereja yang didirikan oleh Kristus dan kehadiran Yesus yang terus berlanjut di bumi. Konsili Lateran Keempat pada tahun 1215 Masehi menyatakan, "Hanya ada satu Gereja universal bagi umat beriman, yang di luarnya sama sekali tidak ada keselamatan."

Namun, Konsili Vatikan II (1962-65) mengakui bahwa gereja Katolik "terkait dengan" orang-orang Kristen yang dibaptis (Ortodoks atau Protestan), yang mereka sebut sebagai "saudara-saudara yang terpisah", "meskipun mereka tidak mengakui iman secara keseluruhan." Mereka menganggap anggota Gereja Ortodoks Timur sebagai anggota Gereja Katolik yang "secara tidak sempurna, meskipun tidak sepenuhnya".

Mengakui dosa

Katolik Roma pergi ke pastor mereka untuk mengakui dosa dan menerima "absolusi" atau pengampunan atas dosa-dosa mereka. Pastor akan sering memberikan "silih" untuk membantu menginternalisasi pertobatan dan pengampunan - seperti mengulangi doa "Salam Maria" atau melakukan tindakan baik untuk seseorang yang mereka berdosa. Pengakuan dosa dan silih merupakan sakramen dalam gereja Katolik, yang diperlukan agar seseorang dapat melanjutkan iman. Umat Katolik adalahdidorong untuk sering pergi ke pengakuan dosa - jika mereka mati tanpa mengakui "dosa berat", mereka akan masuk neraka.

Ortodoks Yunani Mereka juga percaya bahwa mereka perlu mengakui dosa-dosa mereka kepada Tuhan di hadapan seorang "pembimbing rohani" (biasanya seorang imam, tetapi bisa juga seorang pria atau wanita yang dipilih dengan cermat dan diberi berkat untuk mendengarkan pengakuan dosa). Setelah pengakuan dosa, orang yang bertobat akan meminta pastor paroki untuk mengucapkan doa pengampunan dosa bagi mereka. Dosa tidak dianggap sebagai noda dalam jiwa yang membutuhkan hukuman, tetapi sebuah kesalahan yang memberi kesempatan untukKadang-kadang tindakan penebusan dosa diperlukan, tetapi ini dimaksudkan untuk membangun pemahaman yang lebih dalam tentang kesalahan dan bagaimana menyembuhkannya.

Doktrin tentang konsepsi tak bernoda

Umat Katolik Roma percaya pada konsepsi Tak Bernoda: Mereka juga percaya bahwa Maria, ibu Yesus, bebas dari dosa asal ketika ia dikandung. Mereka juga percaya bahwa ia tetap perawan dan tidak berdosa sepanjang hidupnya. Gagasan tentang pembuahan tak bernoda adalah teologi yang relatif baru, menjadi dogma resmi pada tahun 1854.

Gereja Ortodoks Timur tidak percaya pada konsepsi tak bernoda, menyebutnya sebagai "kebaruan Romawi," karena itu adalah ajaran Katolik yang mendapatkan daya tarik setelah perpecahan antara Katolik dan Ortodoks. Gereja Ortodoks Timur memang percaya bahwa Maria tetap perawan selama hidupnya. Mereka menghormatinya dan menyebutnya sebagai Theotokos - pemberi kelahiran Tuhan.

Kitab Suci dan Buku

Baik Katolik Roma maupun Ortodoks Timur memiliki kitab-kitab Apokrifa Tujuh kitab ini tidak ada dalam Alkitab yang digunakan oleh kebanyakan orang Protestan. Ortodoks Timur juga memiliki sejumlah kecil tulisan dari Septuaginta yang tidak ada dalam Alkitab Katolik, tetapi hal itu tidak dianggap sebagai masalah besar di antara gereja-gereja.

Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa Alkitab adalah lambang verbal dari Kristus, yang berisi kebenaran-kebenaran dasar iman. Mereka percaya bahwa kebenaran-kebenaran ini diwahyukan oleh Kristus dan Roh Kudus kepada para penulis manusia yang diilhami secara ilahi. Alkitab adalah sumber utama dan otoritatif untuk tradisi suci dan dasar untuk pengajaran dan kepercayaan.

Gereja Katolik Roma percaya bahwa Alkitab ditulis oleh orang-orang yang diilhami oleh Roh Kudus dan tidak ada kesalahan serta berotoritas untuk kehidupan dan doktrin.

Baik Gereja Ortodoks maupun Gereja Katolik Roma tidak percaya bahwa Alkitab adalah hanya otoritas untuk iman dan praktik Umat Katolik dan Ortodoks percaya bahwa tradisi, ajaran, dan kredo gereja, yang diwariskan oleh para bapa gereja dan orang-orang kudus, memiliki otoritas yang setara dengan Alkitab.

Selibat

Di dalam Gereja Katolik Roma Gereja percaya bahwa hidup membujang adalah sebuah karunia khusus dari Allah, mengikuti teladan Yesus, dan bahwa hidup membujang memungkinkan seorang imam untuk memberikan fokus penuh kepada Allah dan pelayanan.

The Gereja Ortodoks Timur Akan tetapi, jika seorang imam masih lajang ketika ditahbiskan, ia diharapkan untuk tetap lajang. Sebagian besar imam Ortodoks sudah menikah.

Bahaya Katolik dan Ortodoks

1. Ajaran mereka tentang keselamatan tidak alkitabiah.

Baik Katolik maupun Ortodoks percaya bahwa keselamatan dimulai ketika seorang bayi dibaptis dan merupakan proses yang berkelanjutan sepanjang hidup seseorang, yang mengharuskan seseorang untuk mengikuti sakramen-sakramen dan melakukan perbuatan baik.

Hal ini bertentangan dengan apa yang Alkitab katakan dalam Efesus 2:8-9: "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri."

Roma 10:9-10 mengatakan, "Jika kamu mengaku dengan mulutmu bahwa Yesus adalah Tuhan dan percaya dalam hatimu bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan, sebab dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan."

Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa keselamatan datang dari seseorang yang percaya di dalam hati dan mengakui imannya dengan mulut.

Perbuatan baik tidak menyelamatkan seseorang. Menerima perjamuan kudus tidak menyelamatkan seseorang. Ini adalah hal-hal yang diperintahkan untuk kita lakukan, tetapi kita tidak melakukannya untuk menjadi diselamatkan, kita melakukannya karena kita adalah Baptisan dan perjamuan kudus adalah simbol dari apa yang telah Kristus lakukan bagi kita dan apa yang kita percayai di dalam hati kita. Perbuatan baik adalah hasil alamiah dari iman yang sejati.

Keselamatan bukanlah sebuah proses, tetapi kehidupan Kristen adalah Setelah kita diselamatkan, kita harus bertumbuh dalam iman kita, mengejar kekudusan yang lebih besar. Kita harus setia dalam doa setiap hari, membaca Alkitab dan pengakuan dosa, bersekutu dengan orang-orang percaya lainnya dan menerima pengajaran dan persekutuan di gereja serta menggunakan karunia-karunia kita untuk melayani di dalam gereja. Kita tidak melakukan hal-hal ini untuk diselamatkan, tetapi karena kita ingin bertumbuh dalam iman.

2. Mereka memberikan otoritas yang sama kepada ajaran manusia dengan Kitab Suci.

Umat Katolik Roma dan Ortodoks Timur merasa bahwa Alkitab saja tidak dapat memberikan kepastian tentang semua kebenaran yang diwahyukan, dan bahwa "Tradisi Suci" yang diwariskan oleh para pemimpin gereja selama berabad-abad harus diberi otoritas yang sama.

Baik Katolik maupun Ortodoks percaya bahwa Alkitab diilhami oleh Allah, sepenuhnya akurat, dan sepenuhnya berotoritas, dan memang demikianlah adanya! Namun, mereka memberikan otoritas yang sama kepada ajaran para bapa gereja dan tradisi gereja, yaitu tidak terinspirasi, dengan alasan bahwa tradisi dan ajaran mereka didasarkan pada Alkitab.

Namun, inilah masalahnya: Alkitab diinspirasikan dan sempurna, tanpa kesalahan. Tidak ada seorang pun, tidak peduli seberapa saleh atau berpengetahuan luas tentang Alkitab, yang tidak pernah melakukan kesalahan. Manusia membuat kesalahan, tetapi Allah tidak bisa. Berbahaya jika kita menganggap ajaran manusia setara dengan Alkitab.

Anda akan melihat bahwa baik Katolik maupun Ortodoks telah berubah pikiran tentang beberapa doktrin selama berabad-abad. Bagaimana mungkin tradisi dan ajaran dapat menjadi otoritatif jika mereka dapat berubah? Mengandalkan ajaran manusia di atas Kitab Suci akan membawa kepada kesalahan yang serius, seperti percaya bahwa keselamatan didasarkan pada baptisan dan perbuatan, dan bukannya hanya pada iman.

Selain itu, banyak ajaran dan tradisi yang tidak memiliki dasar sama sekali dalam Alkitab - seperti berdoa kepada Maria dan orang-orang kudus sebagai perantara. Hal ini bertentangan dengan ajaran Alkitab yang jelas, "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus" (1 Timotius 2:5). Umat Katolik dan Ortodoks mengijinkan tradisi lebih didahulukan daripada firman Allah yang kudus, terinspirasi, dan diwahyukan.Firman yang kekal.

Contoh lainnya adalah memuja ikon dan gambar Maria dan orang-orang kudus, yang secara langsung melanggar perintah Tuhan: "Janganlah kamu berbuat jahat dan membuat patung yang menyerupai apapun juga, baik itu laki-laki maupun perempuan" (Ulangan 4:16).

Mengapa Menjadi Seorang Kristen?

Singkatnya, hidup Anda - hidup kekal Anda - bergantung pada menjadi seorang Kristen sejati. Hal ini dimulai dengan memahami bahwa kita semua adalah orang berdosa yang layak mati. Yesus mati, menanggung dosa-dosa kita di atas tubuh-Nya yang tak berdosa, menanggung hukuman kita. Yesus menebus kita dari neraka, dan bangkit sehingga kita dapat memiliki pengharapan akan kebangkitan dan keabadian di hadirat-Nya.

Jika Anda mengakui Yesus sebagai Tuhan dengan mulut Anda dan percaya di dalam hati Anda bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, Anda akan diselamatkan.

Menjadi seorang Kristen sejati memberi kita jalan keluar dari neraka dan jaminan yang pasti bahwa kita akan masuk surga ketika kita mati. Namun, masih banyak lagi yang bisa kita alami sebagai seorang Kristen sejati!

Sebagai orang Kristen, kita mengalami sukacita yang tak terlukiskan ketika kita berjalan dalam hubungan dengan Allah, karena pikiran yang dikuasai Roh adalah hidup dan damai sejahtera. Sebagai anak-anak Allah, kita dapat berseru kepada-Nya, "Abba! Bapa!" Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. Allah bekerja dalam diri kita, tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah (Roma 8:36-39).

Mengapa harus menunggu? Ambil langkah itu sekarang juga! Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan Anda akan diselamatkan!